用字分析：
佑：帮助：佑护。佑助。保佑。庇佑。
辰：时日：辰光。时辰。也指日、月、星的总称：星辰。
成语释名：
承天之佑，护国佑民，良辰美景，良辰吉日，日月参辰。
唐诗宋词：
向公泣血洒行殿，佐佑卿相乾坤平。 －杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都》。
佳辰不可得，良会何其鲜。 －张九龄《临泛东湖》。
淮阳只有卧，持此度芳辰。 －张九龄《戏题春意》。
佑是一个汉字，读音是yòu，汉字基本字义指天、神等的佑助。佑,本作佑。***;帮助，如:管蔡为戮, 周公佑王。-- 汉· 王符《潜夫论》。
辰，汉语一级字，读作chén，最早见于甲骨文 ，其本义是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子，引申指震动(即《说文解字》所谓的"震也")。
一说本义为蛤蜊制的农具。郭沫若认为星象与农事大有攸关，所以又"辰"指日、月、星的总称， 还可以特指北辰和泛指众星，又可以特指二十八宿之一的心宿，也引申指"日、月的交会点。
即农历一年十二个月的月朔时太阳所在的位置"和"时间，日子"等。
杨戬也被人们称为＂二郎神＂，中国神话传说中一个重要人物。人神混血，力大无穷，法术无边，撒豆成兵，通晓七十三般变化，额顶生神眼（不知是激光发射器还是与照妖镜一个功能)手持二万五千二百斤的三尖两刃戟［三尖两刃枪］（仅次于韦驮尊天菩萨的降魔杵八万四千斤）为女娲补天的五彩石炼成，兼有召唤兽哮天神犬。师傅为名门昆仑派十二上仙之一玉鼎***，
杨戬血统高贵,身世坎坷，是玉帝的亲外甥，曾经力抗天神劈山救母，也曾出手阻挠其外甥沉香救母，杨戬也是我国神话中第一得力之战神，作为玉帝的外甥，他与玉帝的关系并不好，“听调不听宣”便是极度的个性的表现。
玉帝封他为"英烈昭惠显灵仁佑王"，道号"清源妙道真君"。但二郎始终对这个舅舅不理不睬，坚决不在天庭居住，而是在下界受香火，帐前有梅山七圣相伴，麾下一千二百草头神，对于玉帝是"听调不听宣"，就是说只服从命令，没事别套近乎。这就是"心高不认天家眷，性傲归神住灌江。"
杨戬被描述的‘清奇秀气’，和那个封神演义中的‘扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋’的杨戬并不迥异，只可能是麻鞋换了锦靴。杨戬也是个高傲之人，“我输与他，列公不必相助；我赢了他，列公也不必相助。”＂只可惜太上老君不是个磊落之人＂，从这两句话就可看的出来．由于他是个顶天立地的英雄战神，民间对其恭敬之盛，可说是数一数二。有关他的出身传说之多，在民俗中可是少见的。 [编辑本段]杨戬的身世传说 仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位号称为"天界第一战神"的二郎神究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？
首先，从吴承恩写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没不可考了，像诗中所说的"斧劈桃山"尚可知，但"弹打凤凰"就不知所云了。
首先，杨戬的出生便是一次出轨的产物，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为秦晋之好。还生了儿子,就是杨戬。
二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子名叫杨戬，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在桃山底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母也出现了几个不同的版本。刚开始的"劈山救母"的事迹绝对是关于杨戬的，但后来添枝加叶，以讹传讹的，就变出了"宝莲灯"故事。一笑此说是有根据的，因为"二郎斧劈桃山救母"的故事带着明显的上古神话色彩，而沉香的故事显然要时尚的多，形成的时间也较晚。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。
《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史:二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神形象的:“开山斧，两刃刀，银弹金弓;升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺;三山帽，生杀气，顶上三光;八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”(见《二郎宝卷，求签桂造品第十》)“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为***，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”(见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《封神演义》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。
为什么会有十日晒化瑶姬的说法 :
尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出瑶姬为结局，而且最后不是瑶姬母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜，天帝也没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。那么这种说法又所从何来？还是回来翻翻我们最古老的神话《山海经》，这里或许有答案。
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“海外西经”。前面我们已经提到，所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的死人，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。开玩笑，这世上有杀“尸体”的说法么？
关于这个叫“女丑”的巫女，《山海经》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫姑射国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。
而所谓那个“全身长满白毛”的家伙，却不是女丑，而是旱魃——旱魃有三种，其中一种“乃僵尸所变，皆能为旱，止风雨”。清代志怪***《子不语》就有“旱魃”这一条，其形为“一女僵尸，貌如生，遍体生白毛”。古时有种说法：旱魃是天将大旱的征兆，因此就有焚烧旱魃祀雨的求雨祭典。至今四川汶川绵池的羌族地区还有“赶旱魃”的仪式，即由一人装扮成旱魃躲在树中，以巫师为首带领寨民鸣锣执棍，遍山搜寻，直至寻获“旱魃”，将其驱赶下山，来达到祈雨的目的。
在我们一般认识中求雨，不外乎拜龙王或雨神、插龙牌甚至赛龙舟这类仪式，但在古时，许多求雨的仪式却相当“残忍”。今已有学者考证，古人天旱求雨，有“暴巫聚尪之法”，“乃以女巫饰为旱魃而暴之焚之以禳灾也，暴巫即暴魃也”（袁珂校注《山海经校注》）。而《山海经》中所载的女丑图像，都是“暴巫之像”，“以右手鄣其面”、“以袂蔽面”，表现出一付因被太阳暴晒而不胜其楚毒的模样。
由此我们可以明白，那个被传说中十日晒化的，乃是装扮成长满白毛的“旱魃”、执行祭雨仪式的巫师女丑，而非瑶姬。由于《山海经》中瑶姬名叫“女尸”，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写T_T，笔者在此已经彻底无语！，加上民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正合了《山海经》中尧帝见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来,所以说上古并没有十日晒死杨母之说，只是
有一些好事之人为编故事而改写。 [编辑本段]战神杨戬 杨戬的传说很多，最具代表性的就是《封神演义》，在这部包含道，截，佛，人界的巨著中，杨戬师出名门昆仑派十二上仙之一玉鼎***门下，从魔家四将兵围西其城一役中首次出场就牢牢占据了姜尚麾下第一战将的位置，无论是他之前的哪吒，还是他之后的黄天化，都不能和他相比．在《封神演义》里，杨戬初出场，扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请姜子牙把免战牌摘了，“若不见战，焉能随机应变？”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。待得他用智除了花貂，哪吒大吃一惊，他也未有半点吹嘘，“你我道门徒弟，各有玄妙不同！”给哪吒留足了面子。杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战周信的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。在《封神演义》里，杨戬就是一个完人，或者说就是一个真神！
杨戬作为我国神话中第一得力之战神，败过的次数极度有限，一次是用胳膊去迎余化的化血神刀，想看看刀上有没有毒，这次败的丝毫不丢人，另一次是被三霄娘娘用混元金斗捉入天河阵，要知道文殊、普贤、慈航等十二***都被拿住，最后是原始天尊和老子出面才摆平，这次败的也不丢人。
除却这两次危难，杨戬基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙评为“智勇双全，功高千古！”但这杨戬却不得其用，始终是一个督粮官，可能是姜子牙的军粮太重要了，重要的宁可全军被围困，也要杨戬去督粮。我小时候经常想，如果姜子牙要杨戬做先锋，恐怕是一路凯歌，根本轮不到哪吒、雷震子等人表现。即便瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，能走的只剩杨戬和哪吒的时候，哪吒一阵着慌，“人马杀来，你我二人如何抵挡？”杨戬却镇静异常：“吾自有退兵之策！”用撒豆成兵之术吓退了郑伦，颇有银鞍照白马的子龙之风。运粮官还有两个人，一个是土行孙，另一个就是郑伦，这三个人均是奇异之士，却久不得战阵，只能在运粮的空闲时间帮忙打两仗。想到这，颇有些觉得杨戬和赵云的寂寞很相似，赵云也是不受重用，也许是另一种重用，主要是保护家小、断后之类的杂务。在截教十绝阵一役中杨戬探阵全身而退，来去自如，何等潇洒。而与其师同级的赤松子，广成子却险些陷于风吼阵中，杨戬的绝技叫“九天玄功”，类似金刚不坏体神功，刀枪不入百毒不侵，且可元神出窍。杨戬仗此技挫败了闻太师手中近呼无敌的雌雄双蛟金鞭。在杨戬在梅山七妖一役中连斩数妖，最后与其老大白猿精（是此妖曾一举格杀周朝大将也是杨戬亲密战友杨坤)大战几百回合。这也是开战以来杨戬遇到的唯一一个旗鼓相当的对手。最后当然杨戬技高一筹擒敌酋而全身退(白猿精被菩提用江山社稷图诱化原型，后化为石，就是一千五百年后的孙悟空，这和梅山六圣叫悟空二哥吻合，大哥改为收服他们的杨戬。）
其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的宠物--***都知道他的哮天犬，却很少有人知道他还有一只鹰吧？实际上，二郎一出现，应该是"左牵黄右擎苍，千骑卷平岗"的架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。而同时，从诗中看，他还精通暗器--"腰挎弹弓新月样"，这个弹弓在《封神演义》中好象也出现过。
杨戬最威风的时候大概就是被邓婵玉打了两石，虽是挨打，却是火星迸出，只当不知，仍是紧追不舍。他是有玄功护体，和孙悟空一样，也是个钢铁战士。
《西游记》中的二郎神，“相貌果是清奇，打扮得又秀气。真个是:仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪”。(《西游记》第六回)“他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大，有七十二变化，”那“梅山六兄弟——乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军;这“郭申直健”，是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时，“抖撒神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发”，又放出“细犬”，照孙悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘机擒住了孙悟空。(《西游记》第六回)后来在取经路上，孙悟空等追赶偷窃祭赛国金光寺塔上舍利宝贝的九头虫怪，遇上打猎归来的二郎神及梅山六兄弟。二郎神不计前隙，帮助皈佛取经的孙悟空，“即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打”，又放出细犬，“蹿上去，汪的一口，把(九头虫的)头血淋淋咬将下来。那怪物负痛逃生而去”(《西游记》第六十三回)。这***中的二郎神虽然姓杨，但形貌、弹弓、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄(梅山七圣)，都仿佛是二郎神赵昱的。这就明自地显示出***《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。
在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁***护国佑民忠孝二郎宝卷》(以下简称为二郎宝卷)和《消释真空宝卷》。前者，刘荫柏有《<西游记>与元明清宝卷》一文(见《文献》198了年第3期)论之甚详；后者，有胡适《跋消释真空卷》一文(见《胡适古典文学论集》，上海古籍出版社，1988年版)介述颇细。《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署:“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年(公元1592年)，若依吴承恩晚年家居时(公元1568年离长兴丞职位以后)作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时(嘉靖二十一年，公元1542年)“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法(见苏兴《吴承恩年谱》)，《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神民间传说对吴承恩《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。
在明代，二郎神的传说流传很广，当然就不可能只有一种说法，连细节都没有差异的。《西游记》的作者(最后写定者)吴承恩曾见到一幅《二郎搜山图》，写了《二郎搜山图歌并序》。其《序》说:“二郎搜山卷，吾乡史吴公家物。失去五十年，今其裔孙灌泉子，复于参知李公家得之。青毡再还，宝剑重合，真奇事也”，足见《二郎搜山图》的流传久远和珍贵。《二郎搜山图歌》描绘的二郎神形象是:“少年都美清源公，指挥部从物灵风，星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拿犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空酒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留踪，青锋一下断狂飚，金锁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴持巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤”。(《射阳先生存稿》卷一)《二郎搜山图歌并序》大约作于嘉靖十八年(1539)，作者时当盛年(三十六岁)，对“少年都美”的二郎神“清源公”(即“清源妙道真君”)指挥神兵，抡大剑长刀，放鹰纵犬，擒妖驱兽的英雄形象十分倾羡，并在该诗结尾发出了“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”的无限概叹。这大概就是作者在《西游记》中以赞扬的笔调描二郎神的丰姿神勇的内在动因。
二郎神的传说，在元明戏曲中有着十分丰富的表现。今天所能见到的的涉及二郎神传说的元明杂剧，有《西游记杂剧》(杨东菜批评本)、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩健蛟》四种。《西游记杂剧》第一本第八出写观音菩萨为保护唐僧西行取经，“奏过玉帝，差十方保官”暗中护送，其中第四个保官就是“灌口二郎。”第四本第十六出写猪八戒在黑风山为妖，抢走了民女裴海棠。后来孙悟空救裴海棠回家，向她打听妖怪的底细，裴海棠说“那妖怪醉后则说，它怕二郎细犬。”以后猪八戒又去找裴海棠，并摄走了唐僧，孙悟空到南海去向观音菩萨求救。于是，灌口二郎奉观音菩萨法旨去救唐僧，与猪八戒大战一场，放出“细犬”，“见本相才擒住了猪八戒。这里擒住猪八戒的“细犬”的“本相”的具体形象，剧中没有交待，但在后来的《封神演义》中，却对二郎神的哮天犬名叫“细腰”的有这样的描述:“仙犬修成号细腰，形如白象势如枭”——这大概是那凶猛无此的哮天犬的“本相”了。《西游记杂剧》中有一支〔越调、斗鹌鹑〕描绘了二郎神的威严形貌:“看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，夭涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细犬牵。背着，挟着弹丸。灌锦江头，连云栈边”。这就是元明戏曲中最初描绘的二郎神形象，但没言及他姓李或是姓赵。可是在稍后的《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中，二郎神径直成为嘉州太守赵昱了。《二郎神醉射锁魔镜》第一折二郎神上场云:“吾神姓赵名昱，字从道，幼年曾为嘉州太守。嘉州有泠源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神，我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水。见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升，灌江人民与吾神立庙。奉天符碟玉帝赐，加吾神为灌江口二郎神之位、清源妙道真君。”《灌口二郎斩健蛟》一剧，则宾全是写二郎神出身的，所述与前面所引《二郎神醉射锁魔镜》的记述大致相同，只是赵煜(昱之误写)是先飞升成圣，再降眉山七圣，然后斩蛟，只是先后次序倒置而已。二郎神手下大将也有郭牙直(“牙”与“压”，一音之转)，“牵着狗儿”，另外还增加了一位“抢刀鬼”。《二郎神锁齐天大圣》中的二郎神，奉“元始化身太极之体”的“北极驱邪院主”之令，带领梅山七圣及众多天兵，到花果山擒拿偷盗了仙丹仙酒的齐天大圣。同《西游记杂剧》中猪八戒“只怕二郎细犬”一样，《二郎神锁齐天大圣》中也说:“则除是清源妙道二郎真君，方可破齐天大圣”，足见二郎神是专门擒妖拿怪的好手。剧中虽没有明说齐天大圣就是孙悟空，但在第一折中齐天大圣自叙身世时曾说:“吾神三人，姊妹五个，姐姐是龟山水母，妹子铁色称猴，兄弟耍耍三郎”这同《西游记杂剧》第九出中孙行者(悟空)自叙的几乎相同:“小圣弟兄姊妹五人:大姊离山老母，二姊巫枝柢圣毋，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎”。不同的只是《西游记杂剧》中的孙行者号通齐天大圣，降伏它的是哪咤而不是二郎神而已。这也可以明显地看出《二郎神锁齐天大圣》一剧深受《西游记杂剧》的影响。《二郎神锁齐天大圣》着力描写了二郎神及梅山七圣的神武勇猛，他们没有费多大劲就擒获了花果山三圣，不像后来的***《西游记》中那样，要赌斗变化，还要借力于太上老君的金刚琢才能奏效。花果山三圣中，齐夭大圣虽是偷金丹盗仙酒的魁首，神勇广大，变化多端，而一旦被擒，就下跪求饶。倒是大兄通天大圣的形象较为突出，使一条铁棒，神通变化也与后来***中的孙悟空有不少相似之处。***《西游记》中的齐天大圣孙悟空，可以说是熔合了花果山三圣的形象，连“孙行者”之名大约也是从“耍耍三郎”身上套用来的。
总之，在《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》等剧中，二郎神的形象有了更具体的描绘:他“神通广大，变化多般”(《二郎神醉射锁魔镜》)，“青脸红髯”、“马跨龙驹，箭插金壶，袍锦模糊，簇簇的如骤雨，支楞楞发金镞”(《灌口二郎斩健蛟》);他的“三尖两刃，刀过处利如风”(《二郎神锁齐天大圣》)，牵着“细犬冲围破阵，金弹打散妖兵”(《二郎神锁齐天大圣》)。明代话本***集《醒世恒言》中保存有一篇宋元话本《勘皮靴单证二郎神》，说“古宋沐京”有一座二郎神庙，供奉清源妙道二郎神，与北极佑圣真君一样灵应。那庙中的二郎神象，“头裹金花璞头，身穿储衣绣袍，腰系兰田玉带，足登飞风乌靴”，“手执一张弹弓”，与元明戏曲中的二郎神形象相似。
护壁的成语有：楼护唇舌，穿壁引光，护国佑民。
护壁的成语有：壁上观，断垣残壁，护国佑民。2：注音是、ㄏㄨ_ㄅ一_。3：结构是、护(左右结构)壁(上下结构)。4：拼音是、hùbì。5：词性是、名词。
护壁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
室内墙面或柱身外加的表面层。常用水泥砂浆、磨石子、瓷砖、木材或油漆等材料做成。借以保护墙面、柱身免受污损，并起装饰作用。一般高度为一、二米，有时可高至挂镜线或顶棚底。
二、引证解释
⒈室内墙面或柱身外加的表面层。常用水泥砂浆、磨石子、瓷砖、木材或油漆等材料做成。借以保护墙面、柱身免受污损，并起装饰作用。一般高度为一、二米，有时可高至挂镜线或顶棚底。
三、国语词典
遮蔽墙壁。
四、网络解释
护壁护壁，汉语词语，读音为hùbì，指室内墙面或柱身外加的表面层。
关于护壁的诗句
护壁石层层应知苔护壁间诗半垂藤护壁
关于护壁的词语
保护伞护身符不护细行杜门面壁藏头护尾壁上观断垣残壁穿壁引光护国佑民楼护唇舌
关于护壁的造句
1、本文介绍了护壁爆破原理和方法以及其在东峡煤矿、潍坊煤矿的应用情况。
2、雨水渗进房屋，所有木质的家具都胀大或是缩小了。所有木制品里的钉子，地板，护壁板和窗套里的钉子也全都生锈松脱了。
3、内墙是纸面石膏板，或者部分护壁板。
4、提出了挖孔桩护壁竖向截面积的计算公式，介绍了施工方法，分析了经济效益。
5、利用极限分析原理对土体中泥浆护壁深钻孔的极限孔深问题进行计算研究。
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爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民. 保国安民 保卫国家,使人民安居乐业. 保家卫国 保卫家乡和祖国. 护国佑民 捍卫国家,保护人民. 精忠报国 为国家竭尽忠诚,牺牲一切. 捐躯报国 舍弃身躯,报效国家. 历精图治 振奋精神,力图治理好国家. 破家为国 为了国家大业,不惜毁坏自己的家庭.比喻无私奉献. 青肝碧血 比喻以身殉国的精神. 杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家.亦作“杀身救国”. 舍身为国 为国家牺牲自己的生命. 徇国忘身 徇：为国献身.为国尽忠而将个人得失、安危置之度外. 以身报国 把身体献给国家.指宁愿为国家的安危奉献自己的生命. 杀身成仁 成：成全；仁：仁爱,儒家道德的最高标准.指为正义而牺牲生命.后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命. 义薄云天 正义之气直上高空.形容为正义而斗争的精神极其崇高. 义愤填膺 义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸.发于正义的愤懑充满胸中. 湛湛青天 湛湛：厚重的样子.比喻正义和公正. 捐身徇义 为正义而牺牲生命. 以天下为己任 把国家的兴衰治乱作为自己的责任. 轻身殉义 指轻视生命而为正义事业牺牲. 轻身重义 指轻视生命而重视正义事业. 轻生重义 指轻视生命而重视正义事业.同“轻身重义”. 仁义之兵 兵：军队.伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队.同“仁义之师”. 仁义之师 师：军队.伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队.亦作“仁义之兵”. 杀身成义 犹言杀身成仁.指为正义而牺牲生命.后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命. 议不反顾 指为了正义奋勇向前,不回头、后退.议,通“义”. 斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死. 仗节死义 指坚守节操,为正义而死. 正言直谏 以正义之语,规劝皇帝、上级、长辈或朋友. 忠驱义感 指为忠心所驱使,为正义所感召. 从容就义 就义：为正义而死.无所畏惧地为正义事业而牺牲. 成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义.为正义而牺牲生命. 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子.由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏. 慷慨赴义 慷慨：意气激昂,情绪激动.赴义：为正义而死.指大义凛然地为正义献身. 忧国爱民 忧心国家,爱护百姓. 枕戈达旦 枕着兵器,等待天亮.形容杀敌报国心切.同“枕戈待旦”. 枕戈以待 枕着兵器,等待天亮.形容杀敌报国心切.同“枕戈待旦”. 忠孝两全 对国家尽忠,对父母尽孝,两样都做得很好.亦作“忠孝双全”. 爱国一家 热爱祖国,像一家人 毁家纾国 捐献所有家产,帮助国家减轻困难.同“毁家纾难”. 巾国英雄 巾国：即巾帼,古代妇女配戴的头巾和发饰,后借指妇女.指女子中的英雄.亦作“巾帼英雄”. 赤心报国 赤：火红色,比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳.旧指为帝王尽忠效劳.现亦形容赤胆忠心,为国效力. 尽忠报国 为国家竭尽忠诚,牺牲一切. 救亡图存 拯救国家的危亡,谋求国家的生存. 捐躯赴难 躯：身体.指舍弃生命,奔赴国难. 捐躯殉国 殉国：为国家的利益而牺牲生命.为了国家而献出生命. 励精图治 振奋精神,想办法治理好国家. 匹夫有责 国家大事每个人都有责任. 齐家治国 整治家庭和治理国家. 仁人志士 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人.现在泛指爱国而为革命事业出力的人. 四海为家 原指帝王占有全国.后指什么地方都可以当作自己的家.指志在四方,不留恋家乡或个人小天地. 四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样. 天下为家 原指将君位传给儿子,把国家当作一家所私有,后泛指处处可以成家,不固定居住在一个地方. 天下兴亡,匹夫有责 国家的兴盛或衰亡,每个普通人都有一份责任. 天下一家 视天下人为一家,和睦相处.也指全国统一. 保境息民 保卫国家边疆,使人民得以安宁. 出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点. 丹心碧血 丹心：红心、忠心.碧血：血化为碧玉.碧：青绿色的宝石,表示血的珍贵.赤诚的忠心,宝贵的鲜血.用以赞扬为国捐躯的重大牺牲. 国尔忘家 一心为国,不顾家庭. 还我河山 表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土. 为国捐躯 捐：献；躯：身体,指生命.为国家牺牲生命. 相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步. 一日万机 一天要处理成千上万件事（用在国家***）. 忧国奉公 心怀国家,努力做好工作. 忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事. 忧国忧民 为国家的前途和人民的命运而担忧. 志士仁人 原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人.现在泛指爱国而为革命事业出力的人. 公忠体国 指尽忠为国. 安邦定国 邦：泛指国家.使国家安定巩固. 安邦治国 使国家安定太平. 父母之邦 指祖国. 富国安民 使国家富强,人民安居乐业. 富国强兵 使国家富足,兵力强大. 赤胆忠心 赤：比喻真纯.形容十分忠诚. 忠心赤胆 形容十分忠诚. 竭智尽忠 用尽智力,竭尽忠诚. 忠心赤胆 形容十分忠诚. 忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子.形容非常忠诚. 殚诚毕虑 指竭尽忠诚与思虑. 肝胆披沥 犹言披肝沥胆.比喻极尽忠诚. 肝胆涂地 形容惨死.也形容竭尽忠诚,任何牺牲都在所不惜.同“肝脑涂地”. 肝心涂地 犹言肝脑涂地.形容竭尽忠诚,任何牺牲都在所不惜 尽诚竭节 诚：忠诚.节：气节,义节.竭尽自己全部的忠诚和义节.亦作“尽节竭诚”、“尽心竭诚”、“尽忠竭力”、“... 尽忠竭力 竭：尽.用尽气力,竭尽忠诚. 沥胆抽肠 犹沥胆披肝.比喻开诚相见.也形容非常忠诚. 沥胆隳肝 犹沥胆披肝.比喻开诚相见.也形容非常忠诚. 沥胆濯肝 犹沥胆披肝.比喻开诚相见.也形容非常忠诚. 沥血叩心 剖露心胸.比喻竭尽忠诚、恳挚的心意. 沥血披肝 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意.同“沥血叩心”. 沥血披心 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意.同“沥血叩心”. 逆耳利行 犹言忠言逆耳利于行.谓忠诚正直的话虽然不顺耳,但有益于行为. 披肝沥血 比喻竭尽忠诚. 披肝露胆 指竭诚相告或竭尽忠诚.同“披露肝胆”. 披沥肝胆 比喻真心相见,倾吐心里话.也形容非常忠诚.同“披肝沥胆”. 披沥肝膈 比喻真心相见,倾吐心里话.也形容非常忠诚.同“披肝沥胆”. 披露肝胆 指竭诚相告或竭尽忠诚. 破肝糜胃 形容竭尽忠诚. 破脑刳心 犹剖心沥血.比喻竭尽忠诚. 剖心坼肝 比喻忠诚不二. 披心沥血 剖开心滴出血来.比喻竭尽忠诚. 倾肝沥胆 形容对人极其忠诚. 拳拳盛意 拳拳：恳切、忠诚的样子.发自内心的真诚而深厚的情谊. 摅肝沥胆 比喻真心相见,倾吐心里话.也形容非常忠诚.同“披肝沥胆”. 输肝沥胆 比喻对人极为忠诚.同“输肝剖胆”. 输肝剖胆 比喻对人极为忠诚. 输肝写胆 比喻对人极为忠诚.同“输肝剖胆”. 效死输忠 指竭尽忠诚. 效死勿去 指竭尽忠诚. 一片丹心 一片红心.指忠诚之心. 指日誓心 对着太阳发誓,表明忠诚无二. 指天为誓 誓：发誓.指着天誓.表示意志坚决或对人表示忠诚. 至诚高节 至：最.最忠诚,最高尚的节操.形容人品高尚. 忠贯白日 贯：贯通.忠诚之心可以贯通白日.形容忠诚无比.亦作“忠心贯日”. 忠贯日月 忠诚之心可以贯通日月.形容忠诚至极. 忠心贯日 贯：贯通.忠诚之心可以贯通日月.形容忠诚至极.同“忠贯白日”. 裹尸马革 革：皮革.用马皮包裹尸体.形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨. 靴刀誓死 指战死沙场的决心. 置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功. 丹心如故 丹心：忠心.仍如已往一样忠心耿耿. 忠肝义胆 忠心耿耿,仗义行事. 隳肝尝胆 犹言隳肝沥胆.比喻待人忠心耿耿,赤诚无比. 矢忠不二 立誓忠心到底决不改变. 忠贯白日 贯：贯通.忠诚之心可以贯通白日.形容忠诚无比.亦作“忠心贯日”. 忠驱义感 指为忠心所驱使,为正义所感召. 矢志不渝 表示永远不变心. 矢志不移 发誓立志,决不改变. 彪炳千古 形容伟大的业绩流传千秋万代. 名垂千古 比喻好名声永远流传. 千古不磨 流传千万年也不会磨灭.犹千古不朽. 千古不朽 指永远流传,不会磨灭. 宁为玉碎,不为瓦全 宁做玉器被打碎,不做瓦器而保全.比喻宁愿为正义事业牺牲,不愿丧失气节,苟且偷生. 鲁连蹈海 战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的***,曾说,秦如称帝,则蹈东海而死.后以之表示宁死而不受强敌屈辱的气节、情操. 断头将军 比喻坚决抵抗,宁死不屈的将领. 七贞九烈 旧时形容妇女无比贞节刚烈,宁死不失身. 誓死不屈 立誓宁死也不屈服. 万古长存 万古：千秋万代.指某种好的精神或品德永远存在. 万古长青 万古：千秋万代.千秋万代都象松柏一样永远苍翠.比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失. 名垂万古 指名声永远流传. 万古长春 万古：千年万代,永远.永远像春天一样,草木翠绿,生机勃勃.比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好... 万古留芳 芳：香,指美名.好名声永远流传. 驰骋疆场 驰骋：奔驰.疆场：战场.骑着马奔驰在战场上,形容英勇作战,无可阻挡. 效死疆场 到边疆拼死报效国家. 马革裹尸 马革：马皮.用马皮把尸体裹起来.指英勇牺牲在战场. 马革盛尸 用马皮把尸体裹起来.指英勇牺牲在战场.同“马革裹尸”. 血染沙场 沙场：战场.鲜血染红了战场.指在战场上牺牲. 深明大义 指识大体,顾大局. 大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子.由于胸怀正义而神态庄严,令人敬畏. 傲雪凌霜 形容不畏霜雪严寒,外界条件越艰苦越有精神.比喻经过长期磨练,面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧.傲,傲慢、蔑视. 一身是胆 形容胆量大,无所畏惧. 勇者不惧 惧：害怕.有胆量的人无所畏惧. 胆壮心雄 形容胆子大,有雄心,做事无所畏惧. ……
韶护的诗句有：请同韶护公勿疑，韶护锵金奏。
韶护的诗句有：请同韶护公勿疑，请同韶护公勿疑。拼音是：sháohù。结构是：韶(左右结构)护(左右结构)。注音是：ㄕㄠ_ㄏㄨ_。
韶护的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
汤乐名，后亦以指庙堂_宫廷之乐，或泛指雅正的古乐。
二、引证解释
⒈见“韶_”。
三、网络解释
韶护韶护，汉语词语，读音是sháohù，解释是亦作“韶_”，汤乐名。出处是《左传·襄公二十九年》。
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煦色韶光护国佑民韶华如驶护过饰非韶颜稚齿箫韶九成楼护唇舌
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年高德韶韶光荏苒护国佑民韶光淑气煦色韶光护过饰非韶光似箭箫韶九成护身符韶华如驶
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