徐霞客（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景帝。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：
“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
徐霞客在完全没有***资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东＿广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。
徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。
他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门***”，查出***江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定***江才是长江上源。由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1***8年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去，他都不听。直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。
徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。
徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。
画地为牢: 在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
画虎不成反类狗: 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎不成: 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄。
画虎类犬: 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画梁雕栋: 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
画龙点睛: 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
画蛇添足: 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
画中有诗: 指画里富有诗意。
画蛇著足: 比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。同“画蛇添足”。
画沙聚米: 在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
画卵雕薪: 在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。
画龙刻鹄: 比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。
画龙不成反为狗: 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画疆墨守: 比喻树立门户或固守门户之见。
画虎刻鹄: ①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。
画虎不成反类犬: 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画蚓涂鸦: 形容书法或文字拙劣。多用作谦词。
画意诗情: 像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
画一之法: 指全体遵行、无一例外的法令政策。
画野分疆: 指划分疆域而治。
画土分疆: 指划分疆域而治。
画水镂冰: 在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
画符念咒: 道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
画栋飞甍: 有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。形容建筑物富丽堂皇。
画地作狱: 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
画地为狱: 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
画地成牢: 比喻只许在限定的范围内活动。同“画地为牢”。
画荻丸熊: 用以称赞母亲教子有方。
画荻和丸: 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。
秦淮八艳指的是明末清初江南地区南京秦淮河畔的八位才艺名伎，十里秦淮是南京繁华所在，一水相隔河两岸，分别是南方地区会试的总考场江南贡院（即今中国科举博物馆），另一畔则是南部教坊名伎聚集之地著名的有旧院、珠市。
最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为秦淮八艳。
“秦淮八艳”指的是明末清初南京秦淮河上的八个南曲名伎，故又称“金陵八艳”。
明朝遗老余澹心在《板桥杂记》中记载为：柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛。台湾郑经生在《董小宛之谜》一文中则将马湘兰换成郑妥娘。王德恒、陈予一合著的《顺治与鄂妃》一书变动较大，它加上了李十娘、龚之路、黄艳秋三人，去掉了马湘兰、寇白门、卞玉京。
《板桥杂记》的作者余澹心与“秦淮八艳”是同时代人，又久居金陵，为秦淮河上的常客，看来所言不谬。此外清末叶衍兰刻的《秦淮八艳图咏》、现存于董小宛与冒辟疆故居如皋水绘园中的“金陵八艳”说明，以及刘培林、张德义合著的长篇***《秦淮名伎董小宛》中所列“秦淮八艳”之名，也与《板桥杂记》相同。
柳如是
活动于明清易代之际的著名歌伎才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名隐，字如是，小字蘼芜，本名杨爱，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。
她是嘉兴人，生于明万历四十六年(1618年），幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文***的诗稿《湖上草》《戊寅草》《尺牍》。
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学”者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。
当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，史称南明。柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。
郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”之首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，舞姿曼妙，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。
1664年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。
柳如是是一个很有才华的女诗人，传世之作有《戊寅草》《柳如是诗》《尺续》等。柳如是的主要诗作：
金明池·咏寒柳
有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。更吹起，霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。
春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深 怜低语。
陈圆圆
本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史***相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遣田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。
李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山***寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
李香君
又名李香，南京人，为秣陵教坊名妓，秦淮八艳之一。在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。今天漫步秦淮旧巷，这是唯一一座能找到的绣楼。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明***。
复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。恼羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。
清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年被迫参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个悲剧性的人物。
顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。
据考证，李香君后与侯生相遇，死于打鸡园。
侯方域在痛苦与内疚中，为李香君立碑撰联。墓前树碑，碑上撰联：
卿含恨而死 夫惭愧终生。
董小宛
名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，董小宛对之一见倾心。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。
小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。
小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。
小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。今天人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，古代十大名厨，恐不为过。
月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。
辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括***香阁，细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。
顾眉生
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利***之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为“礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？
顾横波，生于1619年，上元（今南京）人，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真（即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰），而姿容胜之，推为南曲（泛指卖艺不卖身的江南名妓）第一。又精音律，常反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”， 故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不胫而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周（后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。
卞玉京
名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于金陵秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。
二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌***《法华经》。
此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。
吴梅村为什么如此不解风情，历来众说纷纭，有的说是田国舅为了巴结崇祯，下江南搜罗美人……
吴梅村，让卞玉京等了一生都未等到那句承诺的话，失望肯定是有的，也未必就沉入了离别的痛苦深渊。
寇白门
又名寇湄，南京人，是明末清初的秦淮八艳之一，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她“风姿绰约，容貌冶艳”。“今日秦淮总相值”，是钱谦益对寇白门的才与貌的赞誉。寇白门的一生，充满了许多***色彩。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显***风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。
寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”
马湘兰（1548——1604）南京人，可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。
马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。
马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭洲公园的碧峰寺附近。 在日本东京博物馆中，收藏着一幅中国明代的“墨兰图”，此画并非出自名家***之手，而是明神宗时期的秦淮名妓马湘兰所作，却被日本人视为珍品。
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成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐***虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。
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2. 带画字开头的成语大全画饼充饥： 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
画地为牢： 在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
画虎不成反类狗： 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画虎不成： 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄。
画虎类犬： 类：象。画老虎不成，却象狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
画梁雕栋： 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
画龙点睛： 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
画蛇添足： 画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。也比喻虚构事实，无中生有。
画中有诗： 指画里富有诗意。
画蛇著足： 比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。同“画蛇添足”。
画沙聚米： 在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
画卵雕薪： 在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。
画龙刻鹄： 比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。
画龙不成反为狗： 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画疆墨守： 比喻树立门户或固守门户之见。
画虎刻鹄： ①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。
画虎不成反类犬： 比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
画蚓涂鸦： 形容书法或文字拙劣。多用作谦词。
画意诗情： 像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
画一之法： 指全体遵行、无一例外的法令政策。
画野分疆： 指划分疆域而治。
画土分疆： 指划分疆域而治。
画水镂冰： 在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。
画符念咒： 道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
画栋飞甍： 有彩绘装饰的屋梁，高耸的屋脊。形容建筑物富丽堂皇。
画地作狱： 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
画地为狱： 比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
画地成牢： 比喻只许在限定的范围内活动。同“画地为牢”。
画荻丸熊： 用以称赞母亲教子有方。
画荻和丸： 用以称赞母亲教子有方。同“画荻丸熊”。
3. 四字成语大全集500个1.表示人物品质的：拾金不昧、舍己为人、视死如归、坚贞不屈、不屈不挠
2.表示人物外貌的：身材魁梧、亭亭玉立、老态龙钟、西装革履、婀娜多姿
3.表示人物动作的：洗耳恭听、昂首阔步、拳打脚踢、交头接耳、左顾右盼
4.表示人物神态的：扬眉吐气、怒目而视、火眼金睛、面红耳赤、热泪盈眶
5.表示“哭”的词语：泪流满面、泪如雨下、泪眼汪汪、泪如泉涌、嚎啕大哭、
6.表示“笑”的词语：喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑
7.表示“人物心情”的成语：忐忑不安、惊慌失措、闷闷不乐、激动人心、焦急万分
8.表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支
9.表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿
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11.表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下
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14.表示舒畅的：舒舒服服、高枕无忧、无忧无虑、悠然自得、心旷神怡
15.表示着急的：迫不及待、急忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分
16.表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言
17.表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤
18.表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安
19.表示反义词：上行下效、深入浅出、借尸还魂、买空卖空、内忧外患、前呼后拥、异口同声、声东击西：三长两短、凶多吉少、不进则退、大同小异、大公无私、承上启下
20.表示近反义词：天崩地裂、天老地荒、理直气壮、云开日出、粗细各异、长短不同、黑白相间、表里如一、是非曲直：喜怒哀乐、安危冷暖、生死存亡
21.月光似水：茫雾似轻、枫叶似火、骄阳似火、秋月似钩
日月如梭：雪花如席、雪飘如絮、细雨如烟、星月如钩、碧空如洗、暴雨如注、
吉祥如意、视死如归、挥金如土、疾走如飞、一见如故、和好如初
22.山清水秀：早出晚归、眉清目秀、月圆花好、李白桃红、心直口快、水落石出、
月白风清、字正腔圆、口蜜腹剑、雨打风吹、虎啸龙吟、龙争虎斗、
23.载歌载舞：难舍难分、能屈能伸、蹑手蹑脚、有始有终、若即若离、古色古香、
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28.无影无踪：无牵无挂、无边无际、无情无义、无忧无虑、无缘无故、无穷无尽
不干不净：不清不楚、不明不白、不闻不问、不伦不类、不吵不闹、不理不睬
自言自语：自说自话、自吹自擂、自私自利、自高自大、自暴自弃、自给自足
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5. 你画我猜四字成语大全1、喜上眉梢
2、妖魔鬼怪
3、余音绕梁
4、盲人摸象
5、鸡飞蛋打
6、心照不宣
7、人走茶凉
8、刀光剑影
9、七嘴八舌
10、悲喜交加
11、雷声震耳
12、舍己救人
13、眉目传情
14、猪朋狗友
15、一针见血
16、愁眉苦脸
17、指腹为婚
18、一拍即合
19、花好月圆
20、骑虎难下
21、虎头虎脑
22、吹吹打打
23、鸡口牛后
24、趾高气扬
25、恶语伤人
26、望眼欲穿
27、一鸣惊人
28、掩人耳目
29、鸡飞狗跳
30、刻舟求剑
31、犀牛望月
32、一见钟情
33、心口不一
34、吉人天相
35、心心相印
36、吹牛拍马
37、群龙无首
38、鸡飞狗跳
39、车水马龙
40、吉凶祸福
41、惊天动地
42、望穿秋水
43、人仰马翻
44、掩耳盗铃
45、走马观花
46、鸡犬升天
47、九九归一
48、携手并肩
49、守株待兔
50、笔走龙蛇
51、千真万确
52、一锤定音
53、杯水车薪
54、鸡鸣而起
55、归心似箭
56、笔头生花
57、魑魅魍魉
58、嘴甜心苦
59、猴年马月
60、零零星星
61、马马虎虎
62、指桑骂槐
63、人山人海
64、移花接木
65、狼烟四起
66、心照不宣
67、琴棋书画
68、千夫所指
69、海啸山崩
70、人声鼎沸
71、全心全意
72、衣食父母
73、众望所归
74、生龙活虎
75、星罗棋布
76、侯门似海
77、红男绿女
78、前因后果
79、书香门第
80、拨云见日
81、放虎归山
82、飞鸟依人
83、耳目一新
84、海枯石烂
85、返老还童
6. 成语大全 四字成语四字开头的四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四冲六达 指四通八达的要道。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五落 形容分散零乱。
四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。
四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
四海*** 指全中国。
四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海升平 升平：太平。天下太平。
四海升平 指天下太平。
四海他人 指没有亲戚关系。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四荒八极 四面八方极偏远之地。
四郊多垒 垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四角俱全 比喻完美无缺。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面八方 指各个方面或各个地方。
四面出击 形容工作全面展开，没有重点。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。
四衢八街 指大城市街道非常多。
四山五岳 泛指四面八方各个地区。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四体百骸 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。
四姻九戚 比喻亲戚极多。
四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。
四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
茅在第三个字的成语
初出茅庐：原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
土阶茅屋：泥土的台阶，茅草的房屋。比喻住房简陋。
三顾茅庐：原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
成语大全第三个字是矛
自相矛盾
第三个字是分的成语
不由分说 泾渭分明 劳燕分飞 爱憎分明 赏罚分明 不容分说 黑白分明 五马分尸 身无分文 坐地分赃 擘肌分理 是非分明 割席分坐 安安分分 恩怨分明 憎爱分明 本本分分 析圭分组 下回分解乐昌分镜 卖履分香 奖罚分明 按劳分配 来去分明 绝甘分少 身首分离 雁影分飞 韩寿分香 首身分离 鸾凤分飞 余光分人 列土分茅 别类分门 坐地分脏 擘两分星 析缕分条 灸艾分痛 灼艾分痛 画土分疆 画野分疆 白黑分明 破镜分钗 离析分崩 窥窬分毫 管鲍分金 绝少分甘 绝少分甘 缘悭分浅 裂土分茅 裂地分茅 角户分门 赏罚分审 连枝分叶 连理分枝 铢两分寸
成语 第三个字是土
成语 第三个字是土 （14个）：
面如土色、
大兴土木、
土生土长、
鱼烂土崩、
茅茨土阶、
一掊土、
灰头土面、
根生土长、
人非土木、
瓦解土崩、
衣冠土枭、
灰头土脸、
水来土掩、
视如土芥_成语解释
拼音：shì rú tǔ jiè
释义：芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。
出处：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
第字是茅的成语
三顾茅庐
sān gù máo lú
顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
我住着半间儿草舍，再谁承望～。 元·马致远《荐福碑》第一折
三什么茅驴的成语是什么
三顾茅庐_百度词典
[读音][sān gù máo lú]
[解释]顾:拜访；茅庐:草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
[出处]元·马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍；再谁承望三顾茅庐。”
[例句]1. 刘厂长～，终于把身怀绝技的老工人请回厂。
[近义]礼贤下士
[反义]拒人千里
有什么第一个字是茅成语
茅塞顿开
带画字的成语：画龙点睛、画水镂冰、画蛇添足、画沙印泥、画土分疆等。
1.画蛇添足：画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
2.画沙印泥：书法家比喻用笔的方法。
3.沙聚米：在沙上画地图，聚米为山谷，指画军事形势，运筹决策。
4.画眉举案：画眉：指汉张敞为妻画眉毛的故事;举案：指汉朝孟光为夫送饭的故事。比喻夫妻互敬互嗳。
5.画卵雕薪：在鸡蛋、薪木上雕画图形。是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现。
6.龙刻鹄：比喻好高骛远，终无成就。同“画虎刻鹄”。
6.画龙点晴：比喻写文章或讲话时，在关键处几句话点明实质，使内容生动有力。原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后够比喻写纹章或讲话时，在关键处用肌句话点明实质，使内容生动有力。
7.画龙不成反为狗：比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。
8.画梁雕栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
带画字的成语的例句：
1.六十五个春秋，锦绣大地神***飞扬；六十五个春秋，江山如画诗意酣畅；六十五个春秋，轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉，翻卷出丰收的喜悦与欢唱。
2.在我的心里，即便血染的江山如画，亦是不敌你眉间的一抹朱砂！
3.万里江山如画，当如是。
4.三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
5.江山如画，尽付那一笑倾国，素颜如花，不负那一场繁华。旧时***的青丝，指尖似仍能触碰，如昨日。那年的江南烟雨，似你纯净的笑靥，而今却只徒留一阵神伤。
疆四字成语：
开疆辟土、万寿无疆、此疆彼界、画野分疆、画土分疆、福寿无疆、开疆拓宇、列土封疆、驰骋疆场、并疆兼巷、开疆拓土、画疆墨守、无疆之寿、开疆拓境、开疆展土、此疆尔界、展土开疆、无疆之休、效死疆场、效命疆场、万年无疆、万世无疆
疆四字成语造句：
1、陛下英明神武,心怀天下百姓,胸藏天地之机,即使无缘像先祖皇帝那般开疆辟土,也必能创一番惊天动地的伟业。
2、天地之间没有“万寿无疆”的东西,一切都处在生成和消亡的运动变化之中。
3、再加以地方主义的思想太重,各怀畛域之见,此疆彼界,而难以同舟共济。
疆
4、“画野分疆,山川限其内外;遐荒绝域,刑政殊于函夏。
5、爷爷在上,请受孩儿一拜,祝爷爷福寿无疆。
6、周阳大喝一声,仿佛焦雷轰于九地之下,声势骇人之极,就是周亚夫这等驰骋疆场之上的人物也是眉头一挑。
7、裴家朱门大户,出将入相的人物比比皆是,出任各种要职,替西汉开疆拓土、稳定民生,留下数之不尽的千古美谈。
8、大丈夫当效命疆场,安内攘外,岂能龌龊久困笔砚间。
9、在去往烟霞湖的车上,姜老师给艳璐和纭芬介绍了“此疆尔界”的成语故事。
1. 关于画字的四字成语有哪些
充饥画饼 出谋画策 对景挂画 断齑画粥 雕梁画栋
雕龙画凤 点纸画字 点指画字 故步自画 画饼充饥
画地成牢 画地成图 画栋雕梁 画地而趋 画栋飞甍
画荻和丸 画荻教子 画地刻木 画地为牢 画荻丸熊
画地为狱 画地作狱 彗泛画涂 画符念咒 画虎不成
画虎不成反类狗 画虎不成反类犬 画虎成狗 画虎画皮难画骨 画虎刻鹄
画虎类狗 画虎类犬 画疆墨守 画龙不成反为狗 画梁雕栋
画龙点睛 画龙点晴 画卵雕薪 画龙刻鹄 画眉举案
彗汜画涂 画沙聚米 画水镂冰 画蛇添足 画沙印泥
画蛇著足 画土分疆 毁瓦画墁 画野分疆 画意诗情
画蚓涂鸦 画一之法 画脂镂冰 画中有诗 较若画一
斠若画一 江山如画 京兆画眉 刻画入微 刻画无盐
口讲指画 眉目如画 描神画鬼 描头画角 描写画角
拟规画圆 乔龙画虎 琴棋书画 如锥画沙 书画卯酉
宋画吴冶 诗情画意 诗中有画 体规画圆 铁画银钩
为蛇画足 依本画葫芦 运筹画策 银钩铁画 一画开天
依葫芦画瓢 右手画圆，左手画方 依样画葫芦 张敞画眉 指东画西
指方画圆 照葫芦画瓢 照猫画虎 指手画脚 指天画地
2. 画四字成语有那些雕龙画凤 刻绘龙凤
画虎不成 比喻好高骛远，一无所成，反贻笑柄
画虎类犬 比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类
京兆画眉 京兆：汉朝官名；画：描。指男女或夫妇相亲相爱
描神画鬼 描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物
描头画角 比喻刻意模仿，毫无新意
出谋画策 谋：谋略。画：筹划。制定计谋策略。常指为人出主意。
雕梁画栋 指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
断齑画粥 断：切断；齑：酱菜或腌菜之类。指食物粗简微薄。形容贫苦力学。
对景挂画 比喻本身的举动恰恰和客观情形相应。
画饼充饥 画个饼来解除饥饿。比喻用空想来安慰自己。
画地刻木 比喻进监狱，受审讯。
画虎成狗 画老虎不成，却成了狗。比喻模仿不到家，反而不伦不类。
3. 看图猜四字成语答案及鱼目混珠、水滴石穿、东张西望、指鹿为马、只手遮天、一目十行、胆小如鼠、狐***虎威、沉鱼落雁、天旋地转、出水芙蓉、雾里看花、岿然不动、蛇蝎心肠、五颜六色、水天一色、出口成章、龇牙咧嘴、昂首挺胸、四通八达、网开一面、命悬一线
鱼目混珠
不少商人想拿仿冒品来鱼目混珠，欺骗不知情的顾客。
只见***走到画作前一看，就说：「这是鱼目混珠的***画！」
我们要***仿冒品，绝不允许鱼目混珠，侵犯智慧财产权。
水滴石穿
他辛苦了好几年，终于水滴石穿，完成这部钜着。
他认为谈恋爱要有水滴石穿的功夫，磨久了自然会有成果。
别看我们现在很不强大，只要我们坚持努力，总会水滴石穿，取得成功。
东张西望
上课的时候要聚精会神，不能东张西望，交头接耳。
小明平时上课不注意听讲，总是东张西望，可一到考试就什么也不会，坐在那左顾右盼。
妈妈给我讲故事，我东张西望，妈妈生气了，问我讲了什么，我答不上来。
4. 成语故事的四字成语大全覆巢无完卵 覆水难收 鹬蚌相争 濠上之乐 辩日远近 蹊田夺牛 螳臂当车 螳螂捕蝉 霜露之疾 鞠躬尽瘁， 死而后已 戴罪图功 作壁上观 激浊扬清 燃糠自照 燃眉之急 磨砖作镜 磨穿铁砚 磨杵成针 鹤立鸡群 篝火狐鸣 雕虫小技 黔驴之技 噬脐莫及 燕雀安知鸿鹄之志 燕雀处堂 璞玉浑金 霓裳羽衣 薏苡明珠 潘岳貌美 褒衣博带 熟能生巧 箭在弦上 墨突不黔 墨守成规 暴虐无道 嘲风咏月 醉翁之意不在酒 醇酒美人 横行霸道 臧仓小人 臧谷亡羊 漏网之鱼 精贯白日 旗亭画壁 寥若晨星 察察而明 察言观色 管宁割席 管窥蠡测 箕山之节 箪食壶浆 箪食瓢饮 黎丘丈人 锲而不舍 蝇营狗苟 瞎子摸象 蜻蜓点水 誓死不二 聚蚊成雷 聚米为山一发千钧 无亡之灾 神机妙算 救死扶伤 安如泰山造句 钟馗捉鬼 长袖善舞 兴高***烈 盛名之下，其实难副 乱点鸳鸯 存而不论 摧枯拉朽 众叛亲离 豹死留皮， 人死留名 排难解纷 欲盖弥彰造句 点石成金 釜底抽薪 屠龙之技 杀鸡焉用牛刀 百发百中 见利忘义 以身试法 偃旗息鼓造句 惩羹吹齑 鸡犬升天 青云直上 连篇累牍 羿射九日造句 四海之内皆兄弟 闻一知十 礼顺人情 东张西望造句 怙恶不悛 箪食瓢饮 抛砖引玉 计功行赏 倒行逆施 人莫予毒 惩一儆百造句。
5. 含有四字的成语故事疑邻盗斧 从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。 疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？ 有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了 3.不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” “不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。 4.乘风破浪 古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。 后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神 5.一衣带水 南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。 他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？ 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师。 该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴***，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。
写好后，他觉得非常满意。 有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。
于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。 秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”
因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。 结果，虽然两个学生同是。
6. 三年级 四字成语故事有哪些成语小故事----疑邻盗斧
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长
春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了
3.不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
喜欢吗？不喜欢跟我说。
7. 含有四字的成语故事疑邻盗斧 从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。 疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长 春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？ 有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了 3.不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。
可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。
凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！” “不可救药”：病重到不能用药救活。
后比喻事物坏到无法挽救的地步。 4.乘风破浪 古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。
有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。
宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。 后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神 5.一衣带水 南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。
北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。 他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？ 后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。
6.高山流水 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。
伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。
一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。
老师告诉他：“你已经学了。” 一夜伯牙乘船游览。
面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。
伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”
这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
7.一字之师 指改正文章中一个非常关键的字的老师。 该语出自宋代陶岳《五代史补》。
唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。
在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴***，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。
写好后，他觉得非常满意。 有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。
于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。
8.专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。 秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。
另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”
因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。 结果，虽然两个学生同是。
100个民族团结小故事
民族团结的故事有：张骞出使西域、文成公主和亲、王昭君出塞、金城公主和亲、彝海结盟。
1、张骞出使西域
本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图，但出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。因而，张骞出使西域这一历史***便具有特殊的历史意义。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献，至今举世称道。
2、文成公主和亲
文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年，太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
3、王昭君出塞
竟宁元年正月，南匈奴呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，自请为婿。元帝遂将昭君赐给了呼韩邪单于，并改元为竟宁。单于非常高兴，上书表示愿意永保塞上边境。王昭君抵达匈奴后，被称为宁胡阏氏。昭君和呼韩邪单于共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。
4、金城公主和亲
景龙四年，唐中宗命左骁卫大将军杨矩护送金城公主入蕃，嫁予吐蕃赞普赤德祖赞。金城公主在吐蕃生活近三十年，对唐蕃交往有所贡献，巩固了文成公主进藏后的唐蕃“舅甥之盟”。
5、彝海结盟
“彝海结盟”是中国***的民族政策在实践中的第一次体现和重大胜利，给奇迹般的万里长征增添了最光彩的一笔。
民族团结的典型小故事
;?民族团结的故事有:张骞出使西域、文成公主和亲、王昭君出塞、金城公主和亲、彝海结盟、汉乌和亲、班超出使西域等。西汉晚期，汉王朝和匈奴停息了长期的战乱，恢复了和亲关系。当时，王昭君为民族和睦，自愿出塞和亲。
民族团结的故事有哪些
文成公主和亲:在唐朝贞观年间，文成公主嫁给松赞干布，为国家的安宁和民族团结贡献力量。***的布达拉宫是因文成公主而建立的。 汉乌和亲。元封六年，汉武帝将江都王刘建侄女细君作为公主嫁给乌孙的昆莫。细君死后，汉王朝又将楚王刘戊之女解忧公主嫁给乌孙王岑陬。 班超出使西域:班超出使西域，对巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展作出了贡献。同时，东汉恢复了对西域的统治，保卫了“丝绸之路”。民族团结简短小故事
中国是一个有56个民族的大国家，在这个大家庭里，56个民族团结一心，互帮互助，谁也离不开谁。这里给大家分享一些关于民族团结的简短故事，供大家参考。
民族团结的简短故事1
在首歌中曾这样唱道：“家是一个家，国大是中国”大概从秦时起我国便是一个统一的多民族大家庭了，追溯着古老的记忆，翻开泛黄的历史书页，一幅幅美轮美奂的画面逐渐展现在我们的面前。
茫茫大漠，河西走廊中一支风尘仆仆的队伍在艰难西行。这是公元前139年，张骞一行从长安起程，正经陇西向西行进，一路上环境恶劣，险象环生，但自此西域三十六国呈现在我们眼前，一条横跨西亚的丝绸之路贯通东西，各民族始通音韵，礼尚往来。
再看东汉西域都护府的设立，从此新疆地区正式隶属中央***管辖，成为了我国疆土不可分割的一部分。
追着唐人的步履，我们看到了布达拉宫中文成公主的身影，北魏孝文帝强劲的改革，再至康乾盛世中土尔扈特部的回归悠悠千年历史，中华的发展伴随着各民族的相互融合，民族共识和凝聚力日渐增强。时至今日，中华民族正在展现着空前的世界影响力，这是各族人民梦寐以求的共同理想。
可在***“3.14”和***“7.15”严重暴力***中，当地人们的正常生活都受到了严重影响，但也由此让生活在新疆等地的回、汉、哈萨克、***尔等民族的人们更加明白和平稳定是多么的重要，使得民族一家亲的统一观念更加深入人心。
看川藏、青藏铁路的建成，我国的各项援疆政策的落实，各族人民相处融洽，我们的祖国也必将更为富强。在我心目中，民族团结的过程就是我们56个民族和谐共处，团结一心，共同实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的过程!
民族团结的简短故事2
“五十六个民族，五十六只花。”伴着这熟悉的歌曲，我想起了我们班的少数民族同学，而我最先想起的就是我们班唯一的***尔族小伙伴——帕丽丹。
帕丽丹，是个漂亮的小姑娘，他的汉语说得很好，仿佛她就是汉族一样。她和我们相处得很融洽，而我们也没有因为她是少数民族而孤立她。在课间里，我们经常受到她的帮助。比方说这次，我和叶梓涵抱着沉甸甸的作业往班里走，路上碰到了帕丽丹，她一看到我们就走了过来说到：“我来帮你们抱吧。”她的热心深深的感动了我。她还经常在不是她的值日时，帮别人擦黑板、擦墙围、换水，只要是她力所能及的她总是抢着做，而万老师也总表扬她乐于助人。在学习中，她虽然学习不太好，但她从没有气馁，她总是虚心好学，不会做的题，她都会向我们请教。就像这天，她有一道题不会做，她就开始问我，我仔细的给她讲，她也认真的听着，直到懂了才肯罢休。在体育上，帕丽丹也有突出的表现。跑步、跳绳、跳高都是她的强项，而且她在运动会的接力跑和跳大绳上都帮班级取得了荣誉。我们和少数民族相处得很融洽，互相帮助就像一家人一样。但，最近本来和谐的民族之间被个别的----扰得不得安宁，希望这些矛盾早日化解。
我真心希望五十六个民族之间能像歌中唱的一样“五十六个民族是一家。”
民族团结的简短故事3
56个民族是一家，56个民族如果不团结，那么中华这个大家庭也不会那么强大，相反，只要56个民族团结起来，我们的祖国就会更加强大。比如说：新疆的***尔族的葡萄是那么的香甜;云南省的傣族的孔雀舞是多么优美;彝族的火把节是多么热闹!相信大家都知道56个民族中，汉族是唯一一个人比较多的民族，其他的55个，都是少数民族，但是不能因为其他民族的风俗习惯不同，就非要按自己的民族习惯来做。
56个民族就像喜羊羊与灰太狼一样，如果不团结起来就很容易被灰太狼抓起来吃掉，如果团结起来就可以把灰太狼打得落花流水，这，就是团结的重要性。
每一个民族都在为祖国做出应有的贡献，每个民族的人都在努力建设着自己的家园，而这些千千万万的家园合起来，变成了一个叫中国的一个国家。所以，只要我们这些民族团结起来，我相信，在不久的将来，我们的祖国会变得更加繁荣昌盛，越来越美好!我们只要“天山雪松根连根，各族人民心连心”才能真正使各个民族共同拥有一个叫中华的大家庭。
民族团结的简短故事4
在人生的道路上，我经过了许多事情，有些事随着时光的流逝慢慢地被我遗忘，可是有一件事，他带给我的道理深深地刻在了我的心中。
那是暑***的一天，骄阳似火，我买了一瓶可乐在我家门前的树阴下喝了起来，也许是我不小心摇晃过了，我一扭开瓶盖，那可乐便如“火山爆发”一样喷了出来。把地上弄湿了一大片。我张开嘴，正准备喝时，突然看见我脚下的“可乐湖”中一些蚂蚁在垂死挣扎，于是，我好奇地观察起它们来。
在那对我来说很小的“可乐湖”对小小的蚂蚁来说却是庞大无比的。只见有些蚂蚁比较靠岩，便使出了全身的力气爬向岸，最终死里逃生。而有些在中间的蚂蚁则没有那么***了。拼命的向“岸”边游去。却只游了一厘米左右就放弃了，觉得生还的希望太渺茫了。还有的拼了命，使劲向“对岸”游去，但就在快到边上时候被淹死了看着它们没有一点生还的希望时，我不禁为这些蚂蚁感到惋惜。可是，就在我准备走时，那一瞬间我深深地被那小小的生灵给震撼了。只见里面的蚂蚁把那些靠边的蚂蚁往前推，你推我，我推你，最终，大部分蚂蚁都死里逃生。只有几只在中央的蚂蚁壮烈牺牲。
“众人拾柴火焰高，众人划桨开大船。”只要我们同舟共济，齐心协力，团结一心，什么事粉不成呢?
民族团结的简短故事5:和亲使者——王昭君
王昭君，名嫱，字昭君。西晋时，为避司马昭之讳，改称明君。西汉晚期生于南郡兴山县。因聪慧丽质，汉元帝时入宫为待诏。
西汉晚期，汉王朝和匈奴停息了长期的战乱，恢复了和亲关系。汉元帝竟宁元年，西汉王朝答应匈奴呼韩邪单于的要求，同意王昭君出塞和亲。从此出现了汉匈和好、民族和睦相处的局面，受到历代人民的称赞。
王昭君自愿出塞，远嫁异族，表现了一个弱女子不顾边塞荒凉，不畏北地风寒和毡帐之苦的非凡胆识和勇气。昭君出塞和亲，是当时汉匈双方政治上的一件大事
昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，也是包括呼和浩特地区在内的整个漠南和平发展的60年，出现了牛马布野人民炽盛的繁荣景象。饱经战乱之苦后享受了60年和平生活的汉匈各族人民，深深地爱戴着王昭君。
民间传说，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韩邪单于。她出塞时，和呼韩邪单于走到黑河边上，只见朔风怒吼，飞沙走石，人马不能前进。昭君款款地弹起了她所带的琵琶，顿时狂风停止呼号，天上彩霞横空，祥云缭绕，地下冰雪消融，万物复苏。
一会儿，遍地长满了鲜嫩的青草，开遍了绚丽的野花。远处的阴山变绿了，近处的黑水澄清了。还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在她们头顶上盘旋和歌唱。单于和匈奴人民高兴极了，于是就在黑水边定居下来。
后来，王昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北。昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一划，地上就会出现一条玉带般的河流和片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个漂亮的锦囊里取出五谷***，撒在地下，于是就长出了五谷杂粮。
昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，晨如锋，午如钟，酉如枞。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞。
王昭君是民族团结友好的象征，她的功绩也得到后世的尊重。
民族团结的简短故事6:班超出使西域
班超出使西域是一个历史上的***，班超在西域30年，对巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展做出了卓越贡献。同时，东汉恢复对西域的统治，保卫了“丝绸之路”，促进了中国和中西亚各国的经济文化交流。
汉明帝初年，北匈奴一再胁迫西域各国出兵，寇掠东汉的河西等地。永平十六年，明帝派遣班超出使西域，镇抚西域各国，西域与汉断绝65年的关系至此恢复。直到永元十四年，班超才从西域返回洛阳。
民族团结的简短故事7:彝海结盟
“彝海结盟”是中国***的民族政策在实践中的第一次体现和重大胜利，给奇迹般的万里长征增添了最光彩的一笔。
在通过彝区的过程中，中国工农红军提出了：“中国工农红军，解放弱小民族;一切夷汉平民，都是兄弟骨肉。”、“设立夷人***，夷族管理夷族”等主张，为革命胜利后制定民族政策和民族区域自治制度打下了坚实的基础。
民族团结的简短故事8:文成公主进藏
文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海迎接文成公主，与文成公主同返逻些，并在***为文成公主修建宫室。
民族团结的简短故事9:汉乌和亲
元鼎二年随张骞至长安的乌孙使者回国，报告汉王朝的强盛后，增强了乌孙王昆莫对汉王朝的信任。
他再次派使者到长安，表示愿得尚汉公主，为昆弟，请求与汉和亲。元封六年，汉武帝把江都王刘建之女细君作为公主嫁给昆莫，并赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人。
细君死后，汉王朝又将楚王刘戊之女解忧公主嫁给乌孙王岑陬。这两次和亲，对于巩固汉与乌孙的友好关系，使乌孙成为汉在西方牵制匈奴的一支重要力量，以及发展双方经济、文化交流等，都起到了积极作用。
民族团结的真实故事10:周总理牵挂***
在筹备庆祝***自治区成立的过程中，有一件鲜为人知的事，在当时只有少数领导同志和办事人员知道。这就是***自治区成立时，中央代表团由哪位领导带团的事。当时中央统战部给党中央写了一份报告，请中央决定代表团团长的人选。据说周总理看到这份报告后，立即表示他要去***。他说，我曾经答应过***的同志，自治区成立时去看望他们。现在自治区成立了，我还没有到过***，我要去看看。当时中央没有同意让周总理带团。据说是因为中央考虑到当时国际形势不稳定，印巴正在闹边境冲突，周总理若去***公开活动，可能会引起一些影响，再加上医生认为周总理的身体不宜去高原。周总理就说：“不同意我带团，我到那里转一转，看一看总可以吧!现在可以不做正式决定，也不公开宣传报道，到时我只在***上空去转一圈!”
1965年中央代表团的进藏路线是从北京到成都，然后从成都坐飞机到***。总理专机的机组人员对这条航线和机场的情况不熟悉，就让他们先试飞。如果没有问题，总理便打算9月1日***自治区正式成立那天，坐着飞机在***上空转一圈。当时***的领导层有少数人知道这个消息，总理不让他们传播，为避免万一去不了，会让西***民失望。后来，事有不巧，飞机试飞时出了问题。因为当雄机场跑道比较短，飞机在降落时冲出了跑道，有一个轮子陷入地里，飞机的翅膀倾斜了，碰在地上，弄坏了。怎么处理这架飞机成了难题，运回去吧，太大，整个飞机要肢解。就地修理吧，***没有设备。后来还是决定就地修理。在***的许多同志当时都曾看到当雄机场跑道的一端有一座很大的建筑，那就是为了修理飞机而临时搭建的工棚，它把飞机整个包起来了。
如今几十年过去了，周总理生前一直为未能进藏而感到遗憾。这件往事也反映了他对西***民的深情厚谊，反映了中央对***的关心。
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民族团结小故事200字
1、班超出使西域
班超出使西域是一个历史上的***，班超在西域30年，对巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展做出了卓越贡献。同时，东汉恢复对西域的统治，保卫了“丝绸之路”，促进了中国和中西亚各国的经济文化交流。
汉明帝初年，北匈奴一再胁迫西域各国出兵，寇掠东汉的河西等地。永平十六年，明帝派遣班超出使西域，镇抚西域各国，西域与汉断绝65年的关系至此恢复。直到永元十四年，班超才从西域返回洛阳。
2、彝海结盟
“彝海结盟”是中国***的民族政策在实践中的第一次体现和重大胜利，给奇迹般的万里长征增添了最光彩的一笔。
在通过彝区的过程中，中国工农红军提出了：“中国工农红军，解放弱小民族；一切夷汉平民，都是兄弟骨肉。”、“设立夷人***，夷族管理夷族”等主张，为革命胜利后制定民族政策和民族区域自治制度打下了坚实的基础。
3、文成公主进藏
文成公主进藏是指唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海迎接文成公主，与文成公主同返逻些，并在***为文成公主修建宫室。
4、昭君出塞
公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。
王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。
5、汉乌和亲
元鼎二年随张骞至长安的乌孙使者回国，报告汉王朝的强盛后，增强了乌孙王昆莫对汉王朝的信任。
他再次派使者到长安，表示愿得尚汉公主，为昆弟，请求与汉和亲。元封六年，汉武帝把江都王刘建之女细君作为公主嫁给昆莫，并赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人。
细君死后，汉王朝又将楚王刘戊之女解忧公主嫁给乌孙王岑陬。这两次和亲，对于巩固汉与乌孙的友好关系，使乌孙成为汉在西方牵制匈奴的一支重要力量，以及发展双方经济、文化交流等，都起到了积极作用。
民族团结100字短文
中国是一个有56个民族的大国家，在这个大家庭里，56个民族团结一心，互帮互助，谁也离不开谁。正所谓“汉族离不开少数民族，少数民族也离不开汉族。”不同的民族虽然有着不同的语言、不同的生活环境、不同的宗教信仰，但却有着同一个信念：维护民族团结。
民族团结是社会安定、国家昌盛成为民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。
周恩来总理说过：“我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。”老舍先生也曾说过“大家语言不同，心可是一样，握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助！”无数的名人曾被民族的团结所感动，无数的名人曾被民族团结的力量所震撼！
各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。
一个祖国的建设不可能只靠一个人，要靠全国人民的智慧和双手来建造，“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”吗？连三个臭皮匠的智慧都可以顶一个诸葛亮的智慧，就别说民族团结的力量有多大了？我国的经济正在飞速发展，我们少年儿童在建设祖国和弘扬民族精神方面的能力也增强了。每一个时代，都有自己的精神象征，每个人都在悄悄的为民族团结贡献出自己的微薄之力，在每个人的心中都默默的放飞着一只和平鸽，全国人民友好团结是每个个人心中最渴望的事。只有民族之间团结一心，祖国的明天才会更加美好；只要民族团结一心，祖国昨天的悲惨现象才不会发生；只要民族团结一心，祖国才会走向国际社会，走向真正的辉煌！56个民族用不一样的语言，说着一样的话：中华民族团结一心，互帮互助，永远向前!
