1. 关于形容国富民强的诗句(关于国家富强的古诗词有哪些)
2. 关于中***富民强的诗句
关于形容国富民强的诗句(关于国家富强的古诗词有哪些) 1.关于“国家富强”的古诗词有哪些
1、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴
2、乐以天下，忧以天下。——孟子
3、生于忧患，死于安乐。——孟子
4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原
5、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
7、苟利国家，不求富贵。——《礼记》
8、临患不忘国，忠也。——《左传》
9、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊
10、匈奴未灭，何以家为？——霍去病
11、爱国如饥渴——班固
12、先国家之急而后私仇也。——司马迁
13、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
14、投死为国，以义灭身。——曹操
15、闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植
16、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
17、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植
18、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮
19、烈士之爱国也如家。——葛洪
20、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔
21、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔
22、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——
2.形容一个国家强盛的句子
《元夜》
（宋）朱淑真
火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。a
新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。
但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。
赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。
田家元日
（唐）孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东；
我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；
田家占气候，共说此年丰。
1、祖国是我们心中的灯塔，照亮我们前进的步伐；祖国是我们自信的源头，赋予我们无穷的力量。
2、祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是地平线上初升的太阳；祖国在你心中，在我心中，在每一个中国人的心中。
3、.奔腾的长江翻卷起晶莹的浪花，千里草原回荡着深情的马头琴声。华夏儿女向祖***亲致意！
4、为了您的尊严，祖辈浴血奋战；为了您的繁荣，父辈挑起重担；为了您的和谐，我们无私奉献；为了您的辉煌，后辈勇往直前！
5、.六十春秋过，江山万里红。共和国成长，雄姿勃发新。未来责任重，由我勇担承。祖国前程美，灿烂又光明。
6、祖国啊，希望您拥有儿童的纯洁美好，拥有青年的结实强壮，拥有老人的淡泊睿智，愿您永远焕发光彩！
7、我最大的骄傲是身为一名中国人，最大的自豪是外国人叫我“Chinese”，最大的幸福是生活在中国，最不想放弃的称谓是中国公民。
8、春有希望和辉煌，夏有火红和热情，秋有金黄和成熟，冬有雪白和宁静，祖国四季皆似锦。
9、祝福祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清，经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛。
10、新中国走过60年沧桑岁月，饮水思源，让我们珍惜今日的幸福生活。爱祖国，爱人民，爱我们的家园。
关于中***富民强的诗句 1.描写国家强盛句子
国富民强 ***盛世。
***盛世是中华民族悠久历史中最为辉煌的篇章，起于公元七世纪上半期，终于公元八世纪中叶。***政治开明，思想解放，人才济济，疆域辽阔，国防巩固，民族和睦，在当时世界上是无比繁荣昌盛形象。直到今天，海外华人仍被称为“唐人”。唐朝著名大诗人杜甫在诗歌《忆昔》中描绘了***盛世景象： 忆昔***全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。***道路无豺虎，远行不劳吉日出。 齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。 从诗歌中可以一窥***时期的富足和兴盛景象。够不够？
2.急求出现国强民富、国富民强、民富国强这类词语的古文,越多越好,
儒家把传统的富民观点，丰富发展成为一种安邦治国的经济理论。孔丘提出“足食”、“富而后教”的论点，把充裕人民的物质财富作为实施礼乐教化的基础。他的富民措施主要是“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》），即实行宽惠的经济政策，允许人民牟利取财，同时要求统治者节用薄敛。他把人民的富足看作是***获得充足财源的基础，主张民富先于国富，国富建立在民富的基础上，这就是著名的“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”（《颜渊》）的财政思想。孔丘的富民思想在中国长期成为传统的教条，具有深远的影响。战国时期，儒家学派的主要继承者孟轲与荀况对富民思想作了进一步阐发。孟轲的富民政策主要是发展生产和减轻赋税，“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”（《孟子·尽心上》）。他的发展生产的具体措施是制恒产、兴井田、给每农户五亩宅、百亩田，使民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱”。他的薄税敛主张是：商舍不税，也不征货物税、房地税和无职业者的人头税，只征单一的农业税，即相当农民收获九分之一的劳动地租。孟轲认为实行了这些富民措施，就能使“老者衣帛食肉。黎民不饥不寒”（《梁惠王上》），达到家给人足，天下大治。荀况继承了早期儒家不与民争利的观点，进一步阐发了治国必先富民的意义。他批评统治者好利聚敛是“府库已实而百姓贫”，并分析了财富分配与国家兴亡的关系：“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库”（《荀子·王制》）。他从治国必先富民的理论出发，要求统治者“以政裕民”（《富国》），即***取节用薄敛和倡导发展生产等措施，使民富裕。他说：“家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也”（《大略》）。他认为人民富裕，有利于生产发展，“裕民***富，民富则田肥以易”；而生产愈发展，国家也就愈富，从而“上下俱富”（《富国》）。荀况把民富与国富在理论上统一起来，对儒家的富民思想作了总结性的阐发。
墨家
墨家从小生产者求生存、求发展的愿望出发，反对亏人自利，要求在互爱互利中求富。墨家认为求富的途径在于自己的努力劳动：“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥”（《墨子·非命下》）。他们反对统治者“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”（《辞过》）。要求厉行节约，减轻人民负担。但墨家在富民与富国关系上，不同于儒家，他们主张“官府实而财不散”（《尚贤中》），要求充实官府而不是藏富于民。认为国家“仓有备粟”（《七患》），就能“有以食饥息劳，将养其万民”，人民生活才有保障，所谓“官府实则万民富”。墨家把小生产者的幸福，寄托于王公大人的雨露阳光，幻想统治者能节用去侈，“爱利万民”（《尚贤中》），“加于民利”（《节用》），给人民以安居乐业的条件。
道家
道家倡无为，一切因顺自然，反对统治者干涉人民的经济活动，主张“我无事而民自富”（《老子》第五十七章），让人民自由牟取财富。但道家在根本上是反对人们追求财富的，认为“多藏必厚亡”（《老子》第四十四章），因而要求人们“见素抱朴，少私寡欲”（《老子》第十九章），使人民“无知无欲”（《老子》第三章），过俭朴的生活。道家认为，虽然客观上财富不多，但只要主观上自我满足，就算是富足，所谓“知足者富也”（《老子》第三十三章）。道家的富民以寡欲知足为前提，实质上是在生产很不发达状态下相对于普遍贫困而言的。
法家
法家以富国立论，但早期法家亦多重视富民。如管仲说，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（《管子·牧民》），是富国与富民兼重。《管子》说：“凡治国之道，必先富民”（《治国》）。至商鞅，虽有“令贫者富”（《商君书·去强》）之说，但富民并非其目的。及至韩非，提出“足民何可以为治”（《韩非子·六反》），从理论上否定富民的必要。从根本上说法家并不认为富民是可取的，"民富则不可以禄使也"（《管子·国蓄》），“甚富不可使”（《侈靡》），认为民太富，不利于统治。因此主张“民富则不如贫”（《山权数》），“有道之国，务在弱民”（《商君书·弱民》）。法家以富国强兵为目的，而把富民看作只是从属于富国所需的一种手段。
3.中华颂诗词
中华颂
演唱者杨丽霞
五千年大中华物华天宝乾坤正
自强不息天地和日月盈昃
五千年热血是澎湃江河
赞往昔荣耀万古叹今朝群星闪烁
更信未来之中华富民强国富民强国
啊五千年
五千年之中华五千年思索
啊五千年五千年之中华五千年欢歌
啊五千年
五千年之中华五千年思索
啊五千年五千年之中华五千年欢歌
五千年大中华龙腾虎跃社稷兴
百家争鸣思无邪炎黄子孙
五千年壮志是锦绣山河
赞往昔荣耀万古叹今朝群星闪烁
更信未来之中华富民强国富民强国
啊五千年
五千年之中华五千年思索
啊五千年五千年之中华五千年欢歌
啊五千年
五千年之中华五千年思索
啊五千年五千年之中华五千年欢歌
4.国富民强的成语
安国富民 使国家安定，使人民富裕。
出处：《汉书·汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。” 安居乐业 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。
指安定愉快地生活和劳动。 出处：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。” 风调雨顺 调：调和；顺：和协。
风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
出处：《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。” 国富兵强 国家富裕，军队强盛。
出处：《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
国富民安 国家富强，人民安定。 出处：《汉书·刑法志》：“至齐桓公任用管仲而国富民安。”
国富民丰 国家富有，民众富裕。 出处：三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”
国富民强 国家富足，人民强健。 出处：汉·赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”
国泰民安 泰：平安，安定。国家太平，人民安乐。
出处：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。” 麦穗两歧 一根麦长两个穗。
比喻年成好，粮食丰收。 出处：《后汉书·张堪传》：“百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。
’” 麦秀两岐 岐，同“歧”。一株麦子长出两个穗子。
为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。同“麦秀两歧”。
麦秀两歧 ①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。
②唐教坊曲名。 民安国泰 泰：平安，安定。
国家太平，人民安乐。 出处：宋·吴自牧《梦梁录·山川神》：“每岁海潮太溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祈国泰民安。”
民安物阜 阜：多。人民平安，物产丰富。
形容社会安定，经济繁荣的景象。 出处：明·朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国雨顺风调，民安物阜。”
民康物阜 阜：多。人民平安，物产丰富。
形容社会安定，经济繁荣的景象。 出处：明·朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国雨顺风调，民安物阜。”
民殷国富 殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。” 千仓万箱 形容因年成好，储存的粮食非常多。
出处：《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”《抱朴子·极言》：“千仓万箱，百一耕所得。”
穰穰满家 穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。
出处：《史记·滑稽列传》：“瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。” 十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。
形容风调雨顺，气候适宜。 出处：汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”
十雨五风 十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。
出处：前蜀·杜光庭《画五岳诸神醮词》：“上扶邦国，傍祐黎元。调十雨五风以登稼穑，普******以致雍熙。”
时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。风调雨顺，五谷丰登。
出处：《诗经·小雅·华疏》：“万物盛多，人民忠孝，则致时和年丰，故次华黍，岁丰宜黍稷也。” 时和岁丰 四时和顺，五谷丰收。
用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。
出处：宋·苏轼《论赏罚及修河事》：“太宗皇帝每见时和岁丰，雨雪应时，辄喜不自胜，举酒以属群臣。” 时和岁稔 四时和顺，五谷丰收。
用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。
出处：《南齐书·王敬则传》：“救民拯弊，莫过减赋。时和岁稔，尚尔虚乏，傥值水旱，宁可熟念？” 岁丰年稔 稔：庄稼成熟。
指农业丰收。亦作“岁稔年丰”。
出处：唐·陆长源《上宰相书》：“今岁丰年稔，谷贱伤农。诚宜出价以敛籴，实太仓之储。”
岁稔年丰 稔：庄稼成熟。指农业丰收。
同“岁丰年稔”。 出处：明·无名氏《十样锦》第四折：“今日个君圣臣贤治，化育的岁稔年丰快。”
涂歌里咏 形容国泰民安、百姓欢乐的景象。同“涂歌邑诵”。
涂歌邑诵 路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
无敌天下 天下都没有对手。 出处：先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“则无敌于天下。”
五谷丰登 登：成熟。指年成好，粮食丰收。
出处：《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。” 五谷丰熟 指年成好，粮食丰收。
同“五谷丰登”。 物阜民丰 物产丰富，人民安乐。
祥风时雨 形容风调雨顺。多比喻恩德。
雨顺风调 调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。
形容风雨适合农时。 出处：《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。”
裕民足国 使人民富裕，国家丰足。 出处：《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民。”
主圣臣良 君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。
亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。 出处：《北史·仲方传》：“况主圣臣良，兵强国富，陈既主昏于上，人讟于下，险无百二之固，众非九国之师，独此岛夷，而稽天讨！” 瑞雪兆丰年 瑞：吉利的。
适时的冬雪预示着来年是丰收之年。 出处：曲。
黯数质责汤于上前的质是质问、责备的意思。
问的句子出自《史记·酷吏列传》，原文是：“黯数质责汤于上前曰：‘公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，何空取高皇帝约束纷更之为。而公以此无种矣。’”
在这段话中，“黯数质责汤于上前”意思是汲黯多次在武帝面前质问责备张汤。其中，“数”是多次的意思，“质”是质问的意思，“责”是责备的意思，“汤”指的是张汤，“上前”指的是在武帝面前。
质，汉语一级通用汉字（常用字），读作zhì，最早见于西周金文。本义指抵押，以财物或人作保证；引申指买卖货物的券契，又指对质；又引申指诚信、本质，又指质朴、底子；还可引申指箭靶，又指砧板，古代斩人时用的垫板。
史记的作用
1、记录历史，《史记》是中国史学的巅峰之作，记录了中国从夏朝到西汉的历史***和人物传记。
2、为后世研究提供资料，《史记》详实的记录和分析方法，为中国历史学的发展产生了深远的影响，为后世的历史研究提供了重要的资料和参考。
3、传承文化，《史记》是世界历史文化的重要瑰宝之一，对于研究中国古代历史、文化、政治、经济等方面具有非常重要的意义。
安国富民 使国家安定，使人民富裕。
出处：《汉书·汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”
安居乐业 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
出处：《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”
风调雨顺 调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
出处：《六韬》：“既而克殷，风凋雨顺。”
富国安民 使国家富强，人民安居乐业。
出处：《后汉书·方术许杨传》：“明府今兴立废业，富国安民，谣童之言，将有征于此，诚愿以死效力。”
国富兵强 国家富裕，军队强盛。
出处：《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
国富民安 国家富强，人民安定。
出处：《汉书·刑法志》：“至齐桓公任用管仲而国富民安。”
国富民丰 国家富有，民众富裕。
出处：三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”
碍难从命有所妨碍，难以遵从吩咐，是委婉拒绝对方要求的话。《三打祝家庄》第一幕第一场：“你回去复李大官人，本当将时迁放回，怎奈他是梁山贼党，～。”
暧昧不明态度不明朗，关系不鲜明。清·文康《儿女英雄传》第八回：“又把你姑娘一片侠肠，埋没得暧昧不明，我安龙媒真真的愧悔无地！”
暧昧之情行为不光明，内有不可告人的隐情。也指男女互相爱悦之私事。明·冯梦龙《警世通言·三现身包龙图断冤》：“做知县时，便能剖人间暧昧之情，断天下狐疑之狱。”
安安稳稳十分安定稳当。元·无名氏《抱妆盒》第四折：“小储君倒也～守着妆盒做护身符，则是我陈琳兢兢战战抱着个天大闷葫芦。”
安邦定国见“安邦治国”。
安邦治国使国家平安稳定。宋·无名氏《新编五代史平话·周史》卷上：“我这剑要卖与烈士，大则安邦定国，小则御侮捍身，您孩儿每识个什么？”
安常守分习于平稳的生活，安守本分。宋·朱熹《朱子语类》卷二十四：“如有一般人，只安常守分，不恁求利，然有时意思亦是求利，察其所安，又看他心所安稳处，一节深一节”。
安常守故习于平稳生活，保守旧的一套。指守旧不知变革。明·海瑞《申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。”
安常处顺见“安时处顺”。
安常习故谓习惯于成规，守旧而不思变革。宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。”
安常履顺见“安时处顺”。
安车蒲轮让被征请者坐在安车上，并用蒲叶包着车轮，以便行驶时车身更为安稳。表示皇帝对贤能者的优待。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加壁，征鲁申公。”
安堵乐业见“安居乐业”。三国·魏·钟会《檄蜀文》：“百姓士民，安堵乐业。农不易亩，市不回肆。”
安堵如故如先前一样相安无事。《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。”汉·荀悦《汉纪·高祖纪》：“吏人皆安堵如故，民争献牛洒。”
安土重居犹安土重迁。
安土重迁留恋故乡，不愿轻易迁居异地。《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
安土重旧留恋故土，不轻易改变旧俗。
安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业。
安之若素谓对反常现象或不顺利的情况视若平常，毫不在意。清·范寅《越谚·附论·论堕贫》：“贪逸欲而逃勤苦，丧廉耻而习谄谀，甘居人下，安之若素。”清·李宝嘉《官场现形记》第三十八回：“第二天宝**酒醒，很觉得过意不去。后来彼此熟了，见瞿太太常常如此，也就～了。”
安之若命将遭受之不幸看作命中注定，因而甘心承受。《庄子·人间世》：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”参见“安之若素”。
安不忘危处在平安的环境，要经常想到可能会出现的困难危险。《周易·系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘礼，是以身安而国家可保也。”清·文康《儿女英雄传》第三十回：“何**是从苦境里过来的，如今得地身安，安不忘危，立志要成全起这份人家，立番事业。”
安内攘外汉张仲景《伤寒论·太阳病上》：“甘草甘平，有安内攘外之能。”原就药的疗效而言。后多指安定内部，排除外患。
安分守己安守本分，规矩老实。宋·袁文《翁牖闲评》八：“彼安分守己，恬于进取者，方且以道义自居，其肯如此侥幸乎？”清·曹雪芹《红楼梦》第七十二回：“从此养好了，可要～，再别胡行乱闹了。”
安分知足安于本分，对自己所得到的待遇感到满足。宋·洪迈《容斋随笔·三笔·人当知足》：“其安分知足之意终身不渝。”
安富尊荣安逸富足，尊贵荣耀。《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”
安富恤贫使富有的人安定，贫穷的人得到救济。《周礼·地官·大司徒》：“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富。”
安国富民使国家平定，使民众富裕。《汉书·汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”
安国宁家指治理国家。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“大丈夫将终，不问安国宁家之术，乃作儿女子相问。”
安魂定魄使人心安定。明·汤显祖《牡丹亭》第三十四出：“不寻常，安魂定魄赛过反精香。”
安老怀少尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”清·文康《儿女英雄传》第三十五回：“诚为枉法营私，原王章所不宥；要知～，亦圣道之大同。”
安良除暴安抚善良的人，铲除的人。宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”鲁迅《中国***史略》：“《三侠五义》间在叙勇侠之士，***村市，～，为国立功。”
安眉带眼长了眉毛，有了眼睛。言即：同样是一个人。明·施耐庵《水浒全传》第二十八回：“你也是～的人，直须要我开口说。”
安民告示安定人心的布告。现也指把要商量的或要办的事情预先通知大家。清·金念劬《避兵十日记》：“嘱两县速出安民告示，谕令店铺照常开张。”
安内攘外原就药物之疗效而言。后多指安定内部，排除外患。汉·张仲景《伤寒论·太阳病上》：“甘草甘平，有安内攘外之能。”孙中山《上李鸿章书》：“～之大经，富国强兵之远略。”
安心落意放心，无忧虑。
安心乐业心绪安定，生活愉快。
安心乐意心情安定，满意。清·曹雪芹《红楼梦》第一百十四回：“我看二嫂子如今倒是安心乐意的孝敬我妈妈，比亲媳妇还强十倍呢。”
安心定志指安下心来。明·吴承恩《西游记》第四回：“又差五斗星君送悟空去到任，外赐御酒一瓶，金花十朵，着他安心定志，再勿胡为。”
安生服业平稳地生活，安心地从事自己的生业。
安生乐业犹安居乐业。
安民告示安定民心的告示。
安老怀少尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信从。语本《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”邢昺疏：“此夫子之志也。怀，归也，言己原老者安，己事之以孝敬也……少者归，己施之以恩惠也。”
安份守己见“安分守己”。
安如太山见“安如泰山”。
安如泰山形容极其平安稳固。泰，也写作“太”。汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”
安步当车缓缓步行，当作坐车。语本《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车。”
安身立命谓生活有着落，精神亦有所寄托。宋·释道原《景德传灯录》卷十：“僧问：‘学人不据地时如何？’师云：‘汝向什么处安身立命？’”明·施耐庵《水浒全传》第二回：“那里是镇守边庭，用人之际，足可以～。”
安身乐业安稳快乐地过日子。
安身为乐身子安定就是快乐。《三国志·蜀书·秦宓传》：“安身为乐，无忧为福。”
安身之处指得以立足容身之所。明·罗贯中《三国演义》第四十回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。”
安身之地见“安身之处”。明·罗贯中《三国演义》第四十回：“近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。”
安神定魄见“安魂定魄”。明·吴承恩《西游记》第十一回：“自服了安神定魄之剂，……一夜稳睡。”
安枕而卧安安稳稳地睡眠。喻指无忧无虑。《史记·黥英列传》：“使布出于上计，山东非汉之有也；出于中计，胜败之数未可知也；出于下计，陛下安枕而卧矣。”明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回：“孔子见疏，必弃鲁国而适他国，君可～矣。”
安于现状习惯、满足于目前的状况，不求进取。
安于故俗，溺于旧闻拘泥于***惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
安于一隅安心于某一角落。形容苟安且偷安，不思进取。宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
安如磐石象磐石一样安然不动。形容安定稳固。《荀子·富国》：“为名者否，为利者否，为忿者否，则国安于磐石，寿于旗翼。”清·《责任内阁释义》：“立宪国皇室所以～，道皆在是也。”
安居乐业安定地生活，愉快地从事其职业。《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”《汉书·货殖列传》“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷六：“一家正～，不想安禄山兵乱，潼关失守，天子西幸。”
安故重迁安于旧俗，不轻易改变。
安时处顺谓安于时运，顺应变化。语本《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”
安室利处指安全便利的处所。《庄子·徐无鬼》：“奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。”
安适如常安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。
安家立业成立家庭，建立事业。
安家落户①把家庭安置在某地，长期住下去。②比喻某种生物被引进到新地方后，同原产地一样地生长繁殖。
安家乐业犹安居乐业。
安贫乐道谓安于清贫，以追求圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的态度。语本《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”何晏集解引孔安国曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。”
安贫乐贱《后汉书·蔡邕传》：“夫子生清穆之世，禀醇和之灵，覃思典籍，韫椟《六经》，安贫乐贱，与世无营。”谓安于贫贱，并以此为乐。
安然无恙平安无事。《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”明·冯梦龙《醒世恒言》第四卷：“只求处士每岁元旦，作一朱幡，上图日月五星之文，立于苑东，吾辈则安然无恙矣。”
安然如故元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“你只看这一个，那一个，都是为谁而卒？岂可我做儿的倒安然如故？”又见“安堵如故”。
安然无事见“安然无恙”。清·夏敬渠《野叟曝言》第三十二回：“四嫂不来聒噪，耳根清净，倒也安然无事，除非把你两家合成一家，我一个人就好照顾了。”清·文康《儿女英雄传》第九回：“要得～，除非把你两家合成一家，我一个人儿就好照顾了。”
安忍无亲安心于做残忍的事情，因而无所谓亲人。《左传·隐公四年》：“夫州吁阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以济矣。”清·王夫之《读通鉴论·唐高宗》：“李世绩之～也，置父于窦建德之刃下而不恤。”
安乐窝宋邵雍自号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”后泛指安静舒适的住处。
安营下寨见“安营扎寨”。元·无名氏《千里独行》杂剧楔子：“今领十万雄兵，来到这里，离徐州不远，清风岭安营下寨。”明·罗贯中《三国演义》第十一回：“操曰：“吾料吕布有勇无谋，不足虑也。”教且～，再做商议。”
安营扎寨亦作“安营下寨”。①指军队驻扎。②现喻指为完成某项任务而建立临时住所。元·无名氏《两军师隔江斗智》第二折：“这周瑜匹夫，累累兴兵来索取俺荆州地面，如今在柴桑渡口安营扎寨，其意非小。”清·李宝嘉《官场现形记》第十四回：“打什么地方进兵，打什么地方退兵，什么地方可以～，什么地方可以埋伏，指手画脚的讲了一通。”
安危相易平安与危难互为因果，相互转换。《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓解相摩，聚散以成。此名实之可纪，精微之可志也。”
安危与共同享安乐，共担危难。形容关系密切，利害相连。三国·魏·曹植《求自试表》：“而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。”
安闲自得安静清闲，怡然自得。明·冯梦龙《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“不如在家安闲自在，快活过了日子，却去讨这样烦恼吃！”
安闲自在安静清闲，自由自在。形容清闲无事。明·李贽《焚书·预约·早晚礼仪》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应付，不敢慢之，不可敬之。”
安宅正路比喻以仁居心，以义行事
这一年，中大夫张汤出任廷尉。张汤为人十公狡诈， 玩弄巧智驾御 他人。当时，武帝正倾心儒学，张汤就***装敬慕儒家***的的样子，尊重董仲舒、公孙弘等人；他任用千乘人宽担任奏谳掾，用古代的法令和经义判决疑难案件。张汤审判案件的手法是：倘若是皇上想加罪处治的人，就把他交给那些执法严苛的监、史审判；如果是皇上想要从宽解脱的人，就把他交给执法轻平的监、史审判；武帝国此对他很满意。张汤对于老朋友的子弟，照顾得特别周到；他去诸公重臣家中问候请安，不避严厉寒酷暑。所以，张汤虽然执法来苛、心怀妒忌，断狱不公平，却博得了好名声。汲黯多次在武帝而前质问、责备张汤说：“您身为正卿，上 不 能褒扬先帝 的功业，下不能抑制天下百姓的邪心，使国家安定、百姓富裕，临狱空虚，为什么却只知把高皇帝所定的律令胡乱变更！而且您将会因此而断子绝孙了。”汲黯经常与张汤争辩，张汤的言论在紧扣律令条文，大小节上苛求，汲黯伉直严峻，坚守高沿的原则，却不能驳倒张汤，愤极发怒，大骂张汤说：“天下人都说刀笔吏不能做公卿，果然如此！如果一切都按张汤的主张去做，将使天下人陷入重足而立、侧目而视的恐惧之中了！”
主父偃更受武帝信任宠幸，一年之内共升了四次官，担任了中大夫；大臣们都害怕主父偃贿赂赠送他的财物总计有千金。有人对主父偃说：“您太蛮横了！”主父偃说：“我如果活着享受不到列五鼎进餐的贵人生活，死时就受五鼎烹的酷刑好了！”
1. 形容生活富裕的成语
安富尊荣 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
出处：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”
安国富民 使国家安定，使人民富裕。
出处：《汉书·汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”
长命富贵 既长寿又富裕显贵。
出处：《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”
吃着不尽 着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。
出处：宋·魏泰《东轩笔录》卷十四：“王沂公曾青州发解，及南省程试，皆为首冠。中山刘子仪为翰林学士，戏语之曰：‘状元试三场，一生吃着不尽。’沂公正色答曰：‘曾平生之志，不在温饱。’”
发财致富 因获得大量财物而富裕起来。
出处：魏巍《东方》第六部第五章：“只要努力，每个人都有发财致富的机会。”
发家致富 发展家业，使家庭变得富裕起来。
出处：魏巍《东方》第三部第一章：“这个村子里的‘大能人’，更关心的却是个人的发家致富。”
丰衣足食 足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
出处：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。”
富国彊兵 使国家富裕，军力强盛。亦作“富国强兵”。
富国裕民 使国家和人民富裕。
出处：刘大白《龟——为任君茂梧题画》诗：“你大肚彭亨，好像个财神。但身没半文，说什么富国裕民！”
各安生业 各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。
出处：《北史·隋炀帝纪》：“轻徭薄赋，比屋各安其业。”
各得其所 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
各得其宜 指人或事物都得到适当的安置。
出处：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”
2. 形容特别富有的成语
富可敌国抄
近义富埒陶白
释义敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。
出处《汉书·邓通传》：“邓氏钱布天下，其富如此。”
用例盖卞滨自他祖父遗下家业，到他手里在，单以各处田地而论，已有一万余顷，其余可想而知，真是～。（清·李汝珍《镜花缘》六十四回
3. 形容生活过得很好的成语
形容生活过得很好的成语有：丰衣足食、天伦之乐、春诵夏弦、五谷丰登、安居乐业
一、丰衣足食 [ fēng yī zú shí ]
释义：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
出处：《战国策·秦策五》：“今力田疾作；不得暖衣余食。”
译：现在努力耕作,不能使衣服暖和使粮食有剩余。
二、天伦之乐 [ tiān lún zhī lè ]
释义：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃李之芳园；序天伦之乐事。”
译：相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。
三、春诵夏弦 [ chūn sòng xià xián ]
释义：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节***取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
出处：西汉·戴圣《礼记·文王世子》：“春诵夏弦，***诏之。”
译：读书学习，***教导。
四、五谷丰登 [ wǔ gǔ fēng dēng ]
释义：五谷丰收。泛指粮食丰收。登：庄稼成熟。
出处：《六韬·龙韬》：“战胜于外；功立于内；百姓欢悦；将无咎殃。是故风雨时节；五谷丰熟；社稷安定。”
译：对外战斗有胜利，对内有立功，百姓高兴，没有灾祸。所以这个时间，粮食丰收，社稷安定繁荣。
五、安居乐业 [ ān jū lè yè ]
释义：生活安定，对所从事的工作感到满意。
出处：《后汉书·仲长统传》：“安居乐业；长养子孙；天下晏然；皆归心于我矣。”
译：生活安定，长养儿孙，天下安定自然，都是我心中所系。
4. 关于富裕的四字成语有哪些
[吃着不尽] 吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。
[足食丰衣] 丰衣足食。形容生活富裕。
[丰衣足食] 足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
[择肥而噬] 择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。
[厚生利用] 指富裕民生物尽其用。
[足衣足食] 衣食丰足。指生活富裕。
[安富尊荣] 安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
[裘马轻肥] 身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
[裘马轻狂] 指生活富裕，放荡不羁。
[裘马清狂] 指生活富裕，放逸不羁。
[小康人家] 指生活较富裕的家庭。小康：经济比较宽裕；全家老少不愁吃穿。
[国富兵强] 国家富裕，军队强盛。
[家殷人足] 家家富裕，***丰足。
[民富国强] 人民富裕，国家强盛。
[人给家足] 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。
[裕民足国] 使人民富裕，国家丰足。
[富国彊兵] 使国家富裕，军力强盛。亦作“富国强兵”。
[长命富贵] 既长寿又富裕显贵。
[富国裕民] 使国家和人民富裕。
[国富民丰] 国家富有，民众富裕。
[好问则裕] 好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。
[发财致富] 因获得大量财物而富裕起来。
[俭故能广] 平素俭省，所以能够富裕。
[安国富民] 使国家安定，使人民富裕。
[节用裕民] 节约用度，使人民过富裕的生活。
[发家致富] 发展家业，使家庭变得富裕起来。
[利用厚生] 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕 ....
5. 比喻生活富裕的成语
丰衣足食指衣食充足，生活富裕安富尊荣安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。长命富贵既长寿又富裕显贵。吃着不尽吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。国富民丰国家富有，民众富裕。国富兵强国家富裕，军队强盛。好问则裕好:喜欢;裕:富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。家道中落家业衰败，境况没有从前富裕。俭故能广平素俭省，所以能够富裕。节用裕民节约用度，使人民过富裕的生活。利用厚生利用:尽物之用;厚:富裕;生:民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。民富国强人民富裕，国家强盛。人给家足给:富裕，充足。家家户户丰衣足食。裘马轻肥身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。裕民足国使人民富裕，国家丰足。择肥而噬择:挑选;噬:咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。足衣足食衣食丰足。指生活富裕。 安国富民使国家安定，使人民富裕。富国裕民使国家和人民富裕。厚生利用谓富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》:“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沉集传:“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”家殷人足家家富裕，***丰足。民殷国富殷:殷实，富足;阜:丰富。国家人民殷实富裕。裘马轻狂指生活富裕，放荡不羁。裘马清狂指生活富裕，放逸不羁。足食丰衣丰衣足食。形容生活富裕。富国强兵 〖解释〗使国家富裕，军力强盛。亦作“富国强兵”。衣食无忧、丰衣足食、锦衣玉食、富堪敌国、富埒陶白、富可敌国
6. 表示生活过得非常之好的成语有哪些
1、安居乐业[ā来n jū lè yè]：安：安定；源乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
2、乘坚驱良[chéng jiān qū liáng]：坚：坚固的车子；良：好马。坐牢固的车，驾肥壮的马。形容生活豪华。
3、池酒林胾[chí jiǔ lín zì]：胾，切成的大块肉。形容酒肉极多，生活奢侈。
4、丰衣足食[fēng yī zú shí]：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。
5、鼎食鸣钟[dǐng shí míng zhōng]：鼎：古代炊器；钟：古代乐器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华生活排场。
7. 形容生活富裕的四字成语有哪些
丰衣足食路不拾遗宴锦衣玉食秋秋马清狂吃不完的光马粪
8. 关于富裕的成语
贫穷:一贫如洗、家徒四壁、身无分文、贫困交加、徒有四壁、家贫亲老、衣衫回褴褛、贫病交加、家贫如答洗、赤贫如洗.
财富:家财万贯、锦衣玉食、琼楼玉酒、穿金戴银、一掷千金、荣华富贵、家有千金、富可敌国、富贵逼人、富贵骄人.
太平盛世_成语解释 拼音：tài píng shèng shì
释义：安定、兴盛的时代。
出处：鲁迅《坟·灯下漫笔》：“复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。”
例句：①我国封建社会历代王朝建立初期；都曾有过～的繁荣景象。②人民都希望能在～中生活。
国富民强 国泰民安 强国富民 贞观之治 兵强马壮 虎跃龙腾 巍然屹立 啸傲群雄 强手如林 太平盛世 繁荣富强
成语： 安国富民 拼音： ān guó fù mín
解释： 使国家安定，使人民富裕。
出处： 《汉书·汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”
成语： 国富兵强 拼音： guó fù bīng qiáng
解释： 国家富裕，军队强盛。
出处： 《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”
贞观之治 - 唐太宗李世民统治下的唐朝治世
唐太宗继承唐高祖李渊制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。唐太宗任人廉能，知人善用;广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏;并***取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面;并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。因其时年号为"贞观"(627年~649年) ，故史称"贞观之治"。
贞观之治是唐朝的第一个治世，为后来的***盛世奠定了厚实的基础。
就功的解释
成就功业。 《史记·汲郑列传》 ：“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑 天下 之邪心，安国富民，使囹圄空虚，二者无一焉。非苦就行，放析就功，何乃取 高皇帝 约束 纷更之为？” 《汉书·张耳陈馀传》 ：“﹝立﹞ 赵 后，辅以谊，可就功。” 唐 韩愈 《祭石君文》 ：“君学成于身，名彰于人，知道之可行，见人之 不幸 ，不事顾让，以图就功。”
词语分解
就的解释 就 ù 凑近， 靠近 ：避难就易。就着灯看书。 到，从事， 开始 进入 ：就位。就业。就寝。就任。就绪。就医。高就。 依照现有情况或趁着当前的便利，顺便：就近。就便。就事论事。 便即去避 笔画数：； 部首 ：尢 功的解释 功 ō 劳绩，成绩，与“过” 相对 ：功勋。功绩。论功行赏。 徒劳 无功。功德无量（刵 ）。功成 不居 （立了功而不把 功劳 归于自己）。 成就，成效： 成功 。功能。功亏一篑。事半功倍。急功近利。
