解释：微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
出自：《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
示例：上揆天道，下察民情，酌古准今，～。 ◎清·郑观应《盛世危言·弭兵》
近义词：原始见终、因小见大
语法：连动式；作谓语、宾语；指事物的苗头推断发展趋势
见微知著 jiàn wēi zhī zhù
成语解释：微：微小；著：明显。看到一点苗头；就知道它的实质和发展趋势。
成语出处：韩非《韩非子 说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
成语造句：明智的人善于见微知著，从而做出科学的论断，于是便成了所谓的未卜先知。
成语使用：连动式；作谓语、宾语；指事物的苗头推断发展趋势
发音技巧：著，不能读作“zhuó”。
书写技巧：微，不能写作“徽”。
褒贬解析：属中性成语
近义词：原始见终、因小见大
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出处
《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
宋·苏洵《辨奸论》： “惟天下之静者乃能见微而知著。”
“见微知著”
一天，箕子到帝辛（即后世所称纣王）那里汇报工作，偶然看到帝辛的生活出现了一点小变化，这个细节在表面上看起来完全没有什么大不了。可是箕子的见识非同一般，他见此情景真可谓诚惶诚恐，大惊失色，那这是一个怎样的细节令箕子如此呢？箕子所看到的其实就是帝辛用了一双象牙的筷子，大家都知道象牙筷子无疑是很奢侈的，在中国，大象是极其罕见。但是帝辛作为天下之主，用这样一双筷子不是太正常不过了吗，哪个帝王不是披金戴玉，才能章显不凡呢？箕子又何必如此大惊小怪呢？原因就在于帝辛早期是非常朴素的。正所谓︰「由俭入奢易，由奢入俭难」。
后来果不其然如箕子所料，朝歌出现了“酒池肉林”、“炮烙之刑”。如此的昏庸残暴，难怪最后会被西周所灭。
——对于帝辛这方面的事迹，另有不同看法认为，此事是春秋战国之时所杜撰，详见竹书纪年、尚书等古籍。
用法
作谓语、宾语。指事物的苗头推断发展趋势。现代文造句：我们在日常工作中，要善于观察，善于分析，学会见微知著，把问题解决在萌芽状态。
近义词
原始见终、因小见大、窥一斑而知全豹、可见一斑、未雨绸缪、一叶知秋。
反义词
以偏赅全、以偏概全、管中窥豹。
相关词语
开头相同
见利思义 见惠 见影 见赏 见轻 见知 见官 见义必为 见风使帆 见微知萌 见遗 见时知几 见雀张罗 见天日 见贤 见所未见 见经识经 见粮 见贤思齐。
结尾相同
先见 贽见 法我见 核见 眼不见 岁见 召见 梦见 通见 叩见 日见 图穷匕见 视而不见 捉襟肘见 可见 陛见 畛域之见 穴见 瞥见。
英文解释
释义
from the first ***all beginnings one can see how things will straw shows which way the wind one ***all clue one can see what is the whole through observation of the part。
例句
史密斯先生昨晚未出席会议国。这说明他打算离开我们：见微知著啊！
Mr ***ith didnt attend the conference last night。 That means he is going to le***e us， a straw may the wind blows。
《红楼梦》表面看来都是平常的生活琐事，但能够以小见大，见微知著，反映生活的本质，具有丰富深刻的.社会意义。
"A dream of red mansions" ***ears everyday life are trivial， but to the ***all， thin reflect the nature of life is rich and profound social significance。
成语故事
箕子是朝歌古代名人，其洞察力之强气节之高为后人称道。
商代最后一位君主是帝辛，后人称他为殷纣王。年少时，“资辨捷疾，闻见甚敏；才力过人，手格猛兽”，是一个能文能武很有本领的人。继位后励精图治，锐意改革，不杀奴隶，发展生产，更新观念，不事鬼神。征服东夷后，疆土扩大，农业发展，财粮增多。但到了统治后期，开始***。
有一次，纣王让人给自己做了一双象牙筷子，他的大臣太师箕子就感到非常可怕和担心。
箕子见微知著联想了很多，他认为：用象牙筷子吃饭就一定不肯用陶土粗制碗具，必将用犀牛的角或玉作成杯盘；餐具改变了，食品也会随之改变，盛的不可能是豆菽青菜，肯定会进一步升级到山珍海味，珍禽异兽将成盘中之物；食物改变了，将不满足穿着，麻布为衣将不再流行，朝中之人进而会穿绫着缎；穿着改了，下一步将造豪华的车子，建高阔殿宇楼台，追求享乐。如此下去将一发不可收拾，***之风会很快盛行起来。
中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家韩非子，把箕子这种联想，说成“圣人见微以知萌，见端以知末”。这就是见微知著的来历。
有一天，纣王长夜饮晏，不理朝政，竟忘了日期，询问左右，大臣们面面相觑谁也不知，便派人去问箕子。箕子对徒弟说：“君主忘日则天下忘日，不是好兆头，商之天下到了危险关头。一国皆不知而我独知之，我也极其危险”。令徒弟告诉来者：“太师醉了也不知道”。
以后箕子多次进谏，纣王充耳不闻，我行我素，骄傲恣肆，专横拨扈，使箕子非常失望。他装疯卖傻，以避迫害，但仍被纣王囚禁。
正如所料，不过五年，纣王就被周武王所灭。
见微知著，意指看到微小的苗头，就知道可能会发生显著的变化。比喻小中见大、以小见大。语本《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。” 汉`班固《白虎通·情性》：“智者，知也。独见前闻，不惑於事，见微知著者也。”
见微知著的解释 [from one ***all clue one can see what is coming;from the first ***all beginnings one can see how things will develop] 看到 微小的苗头,就知道可能会发生显著的变化。 比喻 小中见大 故圣人见微知著,睹始知终。——汉· 袁康《越绝书》 详细解释 谓看到事物的一些苗头，就能知道它的发展趋向。语本 《韩非子·说林上》 ：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知 天下 不足也。” 汉 班固 《 * 通·情性》 ：“智者，知也。独见前闻， 不惑 於事，见微知著者也。” 郑观应 《盛世危言·弭兵》 ：“上揆天道，下察民情，酌古准今，见微知著。” 词语分解 见微的解释 从小处看到迹兆。《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”《汉书·杜周传赞》：“庶 几乎 《关雎》之见微，非夫 浮华 博习之徒所能规也。” 晋 葛洪 《 抱朴 子·安贫》： 著的解释 著 ù 显明，显出： 著名 。著称。显著。昭著。卓著。 写 文章 ，写书：著述。编著。著书立说。 写作出来的书或文章：名著。巨著。遗著。译著。 著作 。 古同“贮”，居积。 部首 ：艹。
解答：见微知著不属于蝴蝶效应。
理由：见微知著[拼音]jiàn wēi zhī zhù
[解释]
微：隐约；著：明显。见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。
[出处]
《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”
[例句]
上揆天道，下察民情，酌古准今，～。 ◎清·郑观应《盛世危言·弭兵》
[近义词]
原始见终, 每下愈况, 因小见大, 可见一斑, 睹始知终, 一叶知秋, 以微知著, 知秋一叶, 独具只眼；
[反义词]
麻木不仁, 以偏赅全, 管中窥豹；
这个世界太需要拥有一颗见微知著的心了，有了它，老子以《道德经》告诫我们：无论什么事情，都是从无到有、从小到大、从量变到质变的过程。所以对于不希望发生的事情，就要防微杜渐，察之于未然、治之于未乱；对于渴望发生的，要未雨绸缪，打好基础、重视积累。九宫格思考为见微知著插上了翱翔的翅膀。
一、从《吉祥三宝》歌曲，理解九宫格思考法何为九宫格思考法？它对见微知著有何意义？简单来说，就是把我们要解决的问题、面对的选择等，用九宫格这种模式排列，这样会让我们把问题、思路、想法、答案等变得一目了然。会让我们更容易区分事物的轻重缓急，更容易做出正确的评估、筛选、区分和对比。《吉祥三宝》就是一首问答歌曲，我们暂且把它理解为九宫格思考。
怎么玩？就是以最关键的问题为核心，设计出九种解决方案。这样就能让我们更正确的分析、处理、抉择、解决问题。有助于提高我们的归纳、总结、整理逻辑思维能力，有效的规避我们胡思乱想。
九宫格思考法可分成向“四面扩散”的辐射线式和“逐步思考”的顺时钟式。
向四面扩散的辐射线式，是以九宫格的中央方格为核心主题，向外联想出相关概念，其余八格的概念都与核心有关连，但彼此不必然有相关性。
逐步思考的顺时钟式，是以中央方格为起点，依顺时钟方向将预定的工作项目或行程逐一填入。
中间的一个九宫格根据拟定的核心主题向外扩散出八个相关概念，再根据八个相关概念向外辐射出八个以这些相关概念为核心主题的九宫格，辐射出的九宫格尽量填满，这样就能得出更多的关联解答。
其次，再以这八个相关概念向外辐射出八个九宫格，然后尽量把辐射出来的九宫格填满。这个九宫格是一种思考方法，可以无限向外扩散和细化，直到你能一步步按照每个格子的路径到达你的目标，这便是九宫格的奥妙之处。
那么见微知著与九宫格又有什么关系呢？这里就以诸葛亮的《隆中对》为例，列举一下其中体现的见微知著思维要素。
“隆中对”宏伟蓝图是核心问题。
曹操在北方的统治地位问题。
曹操的优势与意图问题。
刘备的对策与目标问题。
①取刘表，取荆襄九郡为基业。
②取刘璋，占据益州之地。
③承认东吴孙权的割据势力，并与之结盟共同对抗曹操。
远期方略，天下一统战略规划问题。
客观条件问题。
刘备自身的信念问题。
执行力问题。
保障措施问题。
从纵横角度看，实际的问题可能还要多，还要深入。这就需要系统的思考，这就是九宫格要干的事情。最后的结论是诸葛亮给刘备提供了一个基本正确的政治选择，很大程度上也证明了《隆中对》预见的正确性，真正的见微知著啊。
其实九宫格思考法并不复杂，与我们在儿童时期读的“十万个为什么”书有着极其相似之处。学生嘛，老师就要我们多留意生活中的一些现象，多问几个为什么，这样脑子就好使。蒙古《吉祥三宝》歌曲就类似九宫格思考法。
小女孩：爸爸。
爸爸：哎
小女孩：太阳出来月亮回家了吗？
爸爸：对啦。
小女孩：星星出来太阳去哪里啦？
爸爸：在天上。
小女孩：我怎么找也找不到它？
爸爸：他回家啦。
爸爸妈妈女儿合：太阳月亮星星就是吉祥的一家。
小女孩：妈妈。
妈妈：哎。
小女孩：叶子绿了什么时候开花？
妈妈：等夏天来了。
小女孩：花儿红了果实能去摘吗？
妈妈：等秋天到啦。
小女孩：果实种在土里能发芽吗？
妈妈：她会长大的！
爸爸妈妈女儿合：花儿叶子果实就是吉祥的一家。
爸爸妈妈：宝贝。
女儿：啊
爸爸妈妈：爸爸像太阳照着妈妈。
女儿：那妈妈呢？
爸爸妈妈：妈妈像绿叶托着红花。
女儿回答：我呢？
爸爸妈妈：你像***一样正在发芽。
爸爸妈妈女儿合：我们三个就是吉祥如意的一家。
九宫格思考法，在佛教中又叫曼陀罗九宫格思考法，被佛教视为“把意识转为可实际运用的智慧”，由于它具有发散思维、无边界思维、系统思维、危机思维等多种思维的特点，后来普遍被用来作为一种强大的思考工具，笔记工具和策划工具。
二、从“三个层面”，领略见微知著的大智慧《韩非子?说林上》这样说：“圣人见微以知萌，见端以知末”，后来演变为“见微知著”，意思是见到事情的苗头，就要能知道它的实质和发展趋势，只看到一些细节，就要通过分析预料到事情的发生。我对见微知著是这样理解的:
其一 ， 见微知著是一种思维能力。《淮南子》强调要“见一叶落而知岁之将暮。”做事，若善于把握事情的苗头，就能清晰预判其实质，了解其发展趋势，从而确立自己的战略目标。这就是《韩非子·说林上》所说的“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
通过增强辩证思维的能力，做到趋利避害。即古人说的“两害相权，取其轻”。
孔子的***宓子贱，当单父县令。这年夏初，齐国发动进攻鲁国的战争，进攻的路线必须经过单父县。当时，田地里的麦子已经成熟，还没有来得及收割，听到齐国军队攻来的消息，单父县的父老们都惊慌地向县令请求说：“齐寇已经迫近我县。让民众出城去，自行到城郊把麦子抢收回来，一方面可以增加口粮，而且又不让齐寇抢去。”
宓子贱没有答应。不久，齐军到来，把麦子都收去了。鲁国的宰相季孙氏听到了这件事情，十分愤怒，并派人去责备宓子贱到底安的什么心。
宓子贱回答：今年的麦子没有了，明年还可以种。如果大家出城七手八脚地收割麦子，必然乱套。***如让不曾耕耘的人收获到麦子，就会形成民众乘外患之机不劳而获的风气。如果这样下去的话，那些不曾耕耘的百姓就会天天盼望战乱，如果没有战乱的话，他们就会制造混乱，就会使那些不劳而获的人变得更懒，而那些辛辛苦苦耕耘的百姓却每次都得不到回报，这是第一个原因。况且，这一季的麦子，对于鲁国来说，收获了不会使它更富强，失去了也不会使它更贫弱。让民众产生了不劳而获的心理，那种创伤是多年也难治愈的。
季孙氏听了报告，懂得宓子这是贱见微知著，能从国家的长远利益着想，立足建立良好社会风气这个根本问题入手，来治理一方，是一种远见卓识。
其二， 见微知著是一种忧患意识。孔子说的“忧道不忧贫”，是要我们坚守心中的道德准则。范仲淹倡导“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，是始终要以天下为己任；《左传》的“居安思危，思则有备，有备无患”，是要我们自强不息，如临危境地时刻保持清醒与警惕，才能避免危机。
我们在顺境时做到见微知著，就是居安思危，防患于未然；逆境时要谨慎戒惧、守正自强，通过自身的努力摆脱困境，化险为夷。
诸葛亮在隆中过了十年耕读的生活，期间读了大量经史和诸子百家的著作，通晓时政。后来，依附荆州牧刘表的刘备，迫切需要有智谋的人来辅佐他，因此他一直在物色有见识的人才。当时，他去拜访在襄阳很有名声的司马徽，并问他对当今天下大势的看法。司马徽说: “平庸的书生文士怎么会认清天下大势？能认清天下大势的人才是杰出人物。这里的卧龙和凤雏，才是这样的杰出人物。”于是就有了后来“三顾茅庐”的故事，刘备终于请除了诸葛亮，在诸葛亮的辅佐下，最终成就了帝王之业。这三人，无论从当时的任何角度，任何行为来说，都展示了见微知著的宽广思维，而非坐井观天、一叶障目。
其三， 见微知著是一种生存策略。《红楼梦》 第五回这样作联:“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”一个人，若不能够见微知著，不会明哲保身，就容易被社***淘汰。
商朝末期，当大臣箕子得知纣王开始吃豹胎、用象牙筷子的时候，他就知道纣王骄奢*逸的欲望是无限的，如果一直在这样的君主身边，迟早有一天会被他整死，于是他聪明的出走了。果不其然，纣王越来越暴虐无道，使用酷刑炮烙，沉溺于酒池肉林，大臣比干劝谏被剖心挖腹。纣王听不进去任何劝谏，像一头被欲望驱使的野兽，最终被周武王消灭。
由此可见不好的事情应该在萌芽阶段予以制止，以免结出更大的恶果。如果自己无法左右，最好要像箕子一样与这件事撇清关系，免受其害。
三、从“三种类型”，把握见微知著的新途径在我们生活中能做到见微知著，就得要观察细节，勤于思考。既要对问题跟踪分析，又要有问题倒逼分析，既要有即时分析，又要有阶段的综合分析。既要有逻辑思维分析，又要有直觉思维的发现。
其一， 直觉型。狭义上的直觉或直觉思维，就是人脑对于一些新事物、新现象、新问题及其关系的一种迅速识别、敏锐而深入洞察，直接的本质理解和综合的整体判断。简言之，直觉就是直接的觉察。
在中国传统文化中，九宫格图还被认为是洛书及后天八卦的方格图。《倚天屠龙记》剧就安排有洛书八卦的出场：四名白衣少女从东西檐上飘然落入庭中，分站庭中四方，接着门外又走进四名黑衣少女，分站另外四角。这八名侍女分别是四白四黑，占住八个方位，黄衫女站在中间。这就是洛书八卦。
这阵势有规律，即戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中期间。期间，黄衫女对其中一名侍女说道：“小翠，先将那封信还了给他”。小翠站的位置属于“巽位”，而巽位对应的刚好是洛书中的“四”。根据洛书中九宫数字所对应的颜色来看，四对应的就是“绿”，绿即“翠”，这是名实相符，才会有灵性。
有人说男人的政治凭经验，女人的政治凭直觉。这是有一定道理的。明代李贵妃虽然从来都没有想过要从政，即便儿子登基的第一个月里，她的确起到了“摄政”的作用。在那一个月里他做了两件事，第一撤换司礼监掌印太监，将孟冲换成了冯保；第二，撤换内阁首辅，将高拱换成张居正，这走马换将的英明决定，是直觉思维的结果。女人的忧患常常在家庭、在亲人，母爱有时候能让一个女人产生超常的智慧。
其二， 大数据型。即眼观六路、耳听八方，通过收集信息并加以分析，快速准确地抓取到有用的东西，犹如***那样洞察人的心机。
中国有一个“一钱落职”的故事，这算得上大数据记忆了。一个在国子监当助教的秀才，看到一个买《吕氏春秋》的人掉下一文钱，就过去用脚踩住，等买书人走后拾起钱占为己有，恰好被一个老头看到。这位秀才后来在选官时得到了常熟县知县的职位，他十分高兴，正当准备行装就要前去赴任时，接到通知叫他不要去了。原来，这个老头是江苏巡抚汤潜庵，汤潜庵给这位秀才免职的理由是：“当秀才时候尚且一钱如命，侥幸当上了地方官，岂不要伸手到人家的口袋里去偷盗，成为乌纱帽下的窃贼吗？因此趁早不要让他当官，以免祸害一方百姓。”这位汤老先生对别人的评价虽然有点“上纲上线”，但他这见微知著，防患于未然的态度仍然是可取的。
其三， 揣摩型。即揣情摩意，可称为“见微知著”读心术。《鬼谷子·反应》中很重视这种谋略: “己欲平静以听其辞、观其事、论万物、辨雄雌。虽非其事，见微知类”。强调在与人相处时，要用心倾听对方的言辞，从对方的言辞中发现漏洞，从而推断出他内心的真实想法。能够审时度势。有广博而深厚的专业知识和哲学理论修养；有长期的实践经验。见多识广。思路宽广，善于透过现象看到本质，从小事、平常事的发展中发现不寻常的意义。真知深知，不断增强行动上的主动性、预见性和创造性。
马陵道万弩射庞涓典故，告诉我们揣摩很重要。是围魏救赵之计，远途营救赵国，只是徒劳，直接攻打敌人本营，来吸引敌军主力，以逸待劳；是骄兵之计，庞涓深知齐兵平素胆怯，孙膑就故意逐渐减少锅，迷惑庞涓，使其认为齐军丧胆逃跑，可乘威追击，结果使庞涓中了掉意轻心之计；是知己知彼，孙膑料到庞涓必然会追击自己不舍，事必要杀掉自己，所以黑夜埋伏，并在大树上刻字，庞涓刚愎自用，必然会亲自查看，必然会需用火把照看，可乱箭射之。此为古代军事史上，以弱胜强、以谋取胜的典型。孙膑成功地运用了揣摩、引诱、钓鱼、闭隐之术。摩对方之术，量自己
四、从“三种行为”，践行见微知著的大方向见微知著的背后是强大的思维支撑，比如我们说做事要谨慎，其实就是要有“谨慎之心”，对风险因素要有底线思维。越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患。
其一， 忠诚不二，才能敏锐。
《礼记》中有这样的说法：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”
敏锐是由于忠诚而产生的，感觉灵敏、眼光锐利、反应迅捷。只有经过经验积累历练，从能会将其推向极致。政治上的敏锐直接决定一个人面对大是大非，能否始终保持清醒头脑；工作上的敏锐直接关系一个人能否正确领会意图，时刻能开创事业上的新局面；生活上处理问题的敏锐直接考验一个人的防患于未然的机制和宽容。
敏锐性，要有草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋的敏锐境界。成大事者，都是因为敏锐而做到了防微杜渐，把问题解决在萌芽之时、成难之前。
严复，是鲁迅先生称赞的“一个19世纪末年中国感觉敏锐的人”。
1866年，左宗棠在福建创建了福州船政学堂，是中国第一家***用西方教学制度和方法的新式学校。13岁的严复从进入福州船政学堂开始，就与海军结下了不解之缘。四年后，严复成为第一批毕业生。先后在由福州船政局制作的“建威号”驱逐舰和“扬武号”巡洋舰上实习。23岁时，从众多人种脱颖而出，成为清朝选派到英国留学的第一批学生，在那里，严复向拥有世界上最强大海军的英国学习海军技术。
他曾说：“深知自强之计，舍此无可他求，各怀奋发努力，期于穷求洋人奥秘，冀备国家将来驱策，虽七万里长途，均皆踊跃就道”，可谓对国家的一片忠心。
毕业后，他担任北洋水师学堂洋文正教习，在北洋水师学堂一呆就是10年，但始终没有进入北洋水师。严复很失望，不再谋求进入北洋水师，而是走上了翻译的道路。他翻译的西方名著作，对开启民智发挥着巨大的作用，可谓灵活机敏。
其二， 勇于担当，才能前瞻。《孙子兵法·行军篇》中这样说：“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也。”
前瞻性，要求对潜在的风险有科学预判，知道风险在哪里，表现形式是什么，发展趋势会怎样。
刘备三顾茅庐，求得诸葛亮的及其《隆中对》。诸葛亮从天时、地利、人和三方面分析天下大势，向刘备提供了立国的策略，可谓前瞻性之极。
诸葛亮位居蜀相，刘备死后大权在握，是蜀国的主宰。诸葛亮曾派马谡守街亭，结果马谡不听部将劝说，致使失街亭。作为主要领导的诸葛亮不是寻理推脱，找事遮掩，而是主动承认“大事去也！此吾之过也！”斩马谡，抚慰三军，自请贬三等，去丞相之职。可谓担当之勇。
其三， 立足高远，才能预见。《韩非子》有这样的描述：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”。
预见性，要求登高望远，才能居安思危。目标没有达到，就应该始终保持底线思维和忧患意识，着力防范和化解重大风险。成功时不沾沾自喜，不放松懈怠，不故步自封，而是一鼓作气、一以贯之。
诸葛亮见微知著不仅表现在神机妙算的用兵之道上，还留下了历史记载的三个预言之谜。第一个是诸葛亮在和徐庶三人一起游玩的时候，猜大家各自在以后的官职是怎样，结果一一都中了丝毫不差；第二个就是对于自己的儿子诸葛瞻的今后发展预言，当小时候诸葛瞻被大家夸天资聪颖时，身为父亲的诸葛亮却觉得长大后不能成为大器，为此还专门留下了遗书告诫他，但最终诸葛瞻还是像诸葛亮预言的一样，因为其儿子战事判断失误战死沙场。第三个预言就显得很神奇了，据说诸葛亮在亲自讨伐南中的时候为了纪念一下自己的功劳就立了一座碑，写道“万岁过后，胜我者过此”，在372年之后隋朝的大将史万岁就经过了此处，当他看到这个碑文时都感觉不可思议。
因为忠诚、担当就会有必胜之心、责任之心、仁爱之心、谨慎之心，这四“心”是辩证统一的。
“一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，刹那成永恒。”这是英国浪漫主义诗人威廉·布莱克在《天真的语言》里开头的四句，给我们无限的遐想。而这个遐想，九宫格能做到，这是见微知著的***与魅力。
