文天祥面对***厚禄的待遇，而选择面朝南方，只求一死，这是出于文天祥他的忠君爱国的思想。文天祥早就在指南录后续中便明确的指出了自己是要与国同生死的。再后来他被别人看押在兵马司衙门的时候，更是写出了正气歌，留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的名言。可以说文天祥最后面朝南方而死，早已是注定下来的了。
因此元世祖的多次劝降也自然是没有用处的。在文天祥死后，他的妻子为他收拾遗体的时候，更是发现文天祥的绝命诗中写道：孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。文天祥这种杀生取义的人，以他自己的结局以及他一开始的志向来说，也算是求仁得仁了。
早在文天祥未曾当官之时，他看见了范仲淹等人的谥号之时，便是决定了做一个忠心之人。但文天祥所谓的忠并非是完全忠于君主，更重要的是忠于自己的国家。而宋朝就是他的国家，连国家都可以放弃的人，去投降还能做***拿着厚禄，这又有什么意义呢？我想，如果宋朝每个大臣都能像文天祥这样，宋朝也不会积贫积弱百年了。
但是可惜的是宋朝朝廷的基本国策便是注定了宋朝没法每个大臣都像文天祥这样有着忠于国家的思想。但也正是因此，文天祥的形象才会在南宋末年显得是那样的突出。
《正气歌》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵_祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都（今北京）。文天祥在狱中三年，受尽各种威逼利诱，但始终坚贞不屈。1281年夏，在湿热、腐臭的牢房中，文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道：
余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「我善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
抗元英雄文天祥的《正气歌》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《正气歌》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
文天祥，南宋吉州庐陵（今江西省吉安县）人，1236年生于诗书之家，1256年21岁时赴南宋国都临安府（今浙江省杭州市）应试，得中状元。1259年，文天祥为父守孝三年期满，正式步入仕途时，南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷，揭露奸臣误国劣迹，并提议“建立方镇、各守一方”，即军事防御按地段承包责任制，但是“书奏、不报”，不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年，始终遭压制、排斥。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥?”
唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
昔年单舸走维扬，万死逃生辅宋皇。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
神归嵩岳风雷变，气哇烟云草树荒。
南望九原何处是，尘沙黯澹路茫茫。
衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
龙驭两宫崖岭月，貔貅万灶海门秋。
天荒地老英雄丧，国破家亡事业休。
惟有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！作者：文天祥，出自文天祥死后在其衣带中发现的文字，世上称之为《衣带赞》。
翻译：
孔子教导成仁，孟子教导取义,只要把道义做到了极点,那么所希望的仁德自然也就做到了极至. 我们读圣贤之人的著作，学习的是什么东西?(设问句 意思学习的就是仁义).(既然学会了仁义)那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了……
文天祥（1236－1283）。江西吉州庐陵（今江西省吉安市）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为"宋末三杰"。?著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》、《过零丁洋》等。
历史背景：当时，文天祥被俘，元世祖忽必烈感其忠、重其能，关押数年并多次派人劝降，文天祥坚贞不屈。最后从容伏法，就死如归。受刑前留下这段话，看以看成是他明志之言，表达他身为人臣，既回天乏力，宁肯赴死也不事二姓的决心，堪称是民族气节之最强音。
我们读圣贤之人的著作，学习的是什么东西？（设问句 意思学习的就是仁义）．(既然学会了仁义)那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了．． 庶：几乎，差不多 愧：可双重解释 1自己不惭愧 2不愧对别人 正因为不愧对别人所以自己就不惭愧 这是一个对立的统一 .
造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。”夏_尊叶圣陶《文心雕龙》四：“造句也共同斟酌，由乐华用铅笔记录下来。”
下面为您提供关于庶几造句内容，供您参考。
1、今此书向有钞录旧本，江以南流播尚少，坊友属予阅定，惠付枣梨，庶几广为传观，且可见福善祸*之理，尚扶翼于宇宙间也。
2、孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色。
3、放眼千岭万壑，水叠山重，不觉望峰息心，庶几连做神仙也看得无可无不可了。
4、在“外交部”预算部分，由于在野党不满***在选前提出“外馆正名”，最后通过的提案庶几“封杀”了“外馆正名”运动。
5、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍展伸，去细碎，广咨问，除嫌吝虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
6、他曾经私下地怂恿杜竹斋"大义灭亲"，他劝竹斋在吴荪甫头上加一点压力，庶几吴赵的妥协有实现的可能。
7、望殿下请勿优柔寡断，举棋不定，当飙发电举，麾兵西河，拘囚圣师，驱散***，问罪墨门，惩戒他家，聚揽士心，稳帖学宫，庶几不负君侯临别所寄之厚望重托也。
8、篱落空疏，多少英雄沉草野，冢孤凄凉，庶几王侯葬荒村。
9、若泰始之朝，身非外戚，与袁粲群公方骖并路，倾覆之灾，庶几可免。
10、读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。
11、“读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”文天祥就义之后的衣带诏，正气浩荡千古，实乃读书人的最高境界。
12、“三年来我未曾有过此念，却为何今日里意惹情牵?”此情此景，庶几近乎。
13、值此理性与现代性一起遭受怀疑之际，这种倡导适度理性的学术态度庶几对矫枉过正有所补益。
14、“谋事在人，成事在天”，天时地利人和，三利在兹，庶几胜券在握，湖南卫视俱得之矣，而尤不免苍黄反复之忧也。
15、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
16、怨耦转为嘉耦，黾勉同心;冰人判合良人，庶几偕老。
17、凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。
18、臣蒙先帝厚恩，致位郎署，受性疲怠，意望毕足，非敢希望高位，庶几显达。
19、顺便多说几句，我觉得，金庸的作品称得上是“大历史***”;我不认为黄仁宇的著述称得上“大历史”，但金庸的***，却庶几近之。
20、自下，一昧言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。
21、孔曰成仁，孟曰取义而今而后，庶几无愧。
22、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
23、斯则风行草偃，从化无违，导德齐礼，庶几可致。
24、总之，厚于责己，轻于责人，分谤代过，舍己从人，浑厚宽大，不矜不伐，是为任事负责者必备之素养，务希于此存养省察，期得圣神功化之用则庶几矣。
25、其有愿充巡丁、司事者，须纳银为质，并觅妥实保人，倘有不法事情，除罚去质银惟保人是问外，即行斥革，严加治罪，庶几罚一儆百，或不至鱼肉乡民也。
26、胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平。功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。
27、被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。
28、及逊忠诚恳至，忧国亡身，庶几社稷之臣矣。庶几造句。
29、实心实力，廉政为本，精核为用，先自立于不败之地，始终不移，庶几可大可久。
30、不怕遭人嫌忌、坚持报道事实的记者，庶几近于“乌鸦嘴”———给一些人带去“晦气”，让一些人又恨又怕。
31、若使泰始之朝，身非外戚，与袁粲群公，方骖并路，倾覆之灾，庶几可免。
32、王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九_山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。
33、就您这能力水平还自比只能说是刻画无盐唐突西施。人贵有自知之明而后自爱，庶几人皆赞之。
34、嘉道以降，则每况愈下，其末流所绘刻者，人物面目狰狞，手如鸡爪，衣冠粗疏，庶几令人不堪入目。
35、既名且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身。
36、安石以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。
37、孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
38、区区数万言一拙作，庶几发古今中外文人骚客之先光，明哲之心据为己有，网罗些愤世嫉俗之言，聊作无病***，供芸芸众生食罢茶间解颐喷饭，待中饱私囊。
39、我和你去姜丞相报知所以，令他别作良图，宁死刀下，庶几减少此不忠不智之罪。
40、悝惟有鞠躬尽瘁，忠心国政，庶几不负君侯与魏相之所信孚重托也。
41、不求逍遥长生，不愿富贵荣华，但争此世桃花源，而今而后、庶几无愧。
42、以先主之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。
43、古所谓卓卓者，斯人庶几无愧，与谨书片语以志芳徽。
44、愿做牛角书生，唯望汗牛充栋，庶几庖丁解牛，下笔牛刀割鸡，抒怀气势如牛。
45、我们的幸福多跟此相关，即使做了剩男剩女也庶几无愧。
46、应请查照本部漾电剀切劝导，俾学界风潮，速归宁息;而地方秩序，严防扰乱，庶几标本兼治，弭患无形。
47、庶几储养有素，而待用不乏。
48、朕深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管?可是?”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。”这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻***在网络迅速流传之后，新闻***中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚***中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。
翻译为不久有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。原句出自于元代佚名的《文天祥就义》。
原文：
天祥将出狱，即为． 绝笔《自赞》，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
白话译文：
文天祥将被押出监狱前，就写下遗书自我表白，挂在衣带中。那文词写着：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，因为已经尽了人臣的责任，所以达成了仁德。读古代圣贤的书，所学的不是成仁取义的事又是什么事呢？从今以后，我差不多就没有愧疚了！”他被押过市区时，气概神色自然，态度从容，观看的人像墙一样团团围住。
即将受刑时，他不慌不忙地向执刑的官吏说：“我的事都已做完了。”问市场上围观的人何处是南？何处是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前来传令停止行刑，到达时文天祥却已经死了。看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
扩展资料：
创作背景：
南宋末年，宋臣之英勇抗元者大不乏人。首推文天祥、张世杰、陆秀夫三人，他们被誉为“宋亡三杰”。祥兴元年十二月，文天祥经过连番激战后，在五坡岭兵败被俘，被解见元将张弘范，挺立不拜。弘范与俱入山，要他为书招降张世杰，他严辞拒绝，并说：“但愿一死！”
至元十九年（1282年）十二月初九，从监狱到刑场，文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：“丞相有什么话要说？回奏尚可免死。”文天祥不再说话，从容就义，终年47岁。
人物简介：
文天祥（1236年－1283年），字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。代表作有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
问题一：庶民是什么意思 贫民的意思没有身份和地位的人
问题二：何为庶？何为庶民？解释清楚点 平的意思,庶民也叫平民
庶
拼音： shù,zhù, 笔划： 8
部首： 广 部首笔划： 3
解释1： 庶 shù 众多：庶务。庶物。庶绩。富庶。 平民，百姓：庶民。庶人。黎庶。 宗法制度下家庭的旁支，与“嫡”相对：庶子（妾生的儿子）。庶母（嫡出子女称父亲的妾）。庶姓（古代称与帝王没有亲属关系的异姓诸侯）。 表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许：“庶竭驽钝，攘除奸凶”。庶免于难。庶几（a．也许可以，表示希望；b．近似，差不多；c．旧指贤者）。庶乎可行。 嫡 笔画数：11； 部首：广； 笔顺编号：41312214444
解释2： 庶 shù 形 众多〖numerous〗 庶,屋下众也。――《说文》 既庶且多。――《诗?大雅?卷阿》 明庶风至。――《春秋考异邮》 庶众也。――《尔雅》 庶明厉翼。――《书?皋谟》 制义庶乎以行之。――《国语?周语》 寒暑不时,以伤庶物。――《庄子?渔夫》 且地学之家,历验各种僵石,知动植庶品,率皆递有变迁。――〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》 又如:庶常(众多有养德的官员);庶类(众多物类);庶官(百官,众官);庶士(众士,多士;军士);庶事(诸事,众事);庶草(百草众草);庶征(许多迹象);庶尹(百官之长。同“庶正”);庶卉(众草);庶兄弟(众兄弟);庶邦(诸侯众国) 各种〖various〗 以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下。――欧阳修《祭石曼卿文》 又如:庶羞(各种佳肴);庶政(一切政务,各种政务);庶僚(朝中百官);庶吉士(官名。翰林院的庶常馆,选擅长文学书法之新进士,入院学习,称之);庶绩(各种功绩,众多的功业) 几乎,将近,差不多〖almost〗 王之好乐甚,则齐国其庶几乎?――《孟子?梁惠王下》 又如:庶可(差不多可以) 庶 shù 名 百姓;平民〖themonpeople〗 将军魏武之子孙,于今为庶为清门。――唐?杜甫《丹青引》 三后之姓,于今为庶,王所知也。(三后:夏、商、周三代帝王。)――《左传?昭公三十二年》 又如:庶黎(平民,百姓);庶女(平民的女儿);庶萌(众民,百姓) 庶子,非嫡配所生的孩子;宗族的旁支〖oforbytheconcubine〗 分势不贰,庶适(同嫡)不争。――《韩非子?八经?起礼》 天乎,仲为不道,杀嫡立庶。――《左传?文公十八年》 又如:庶孙(庶出的孙子);庶孽(妾媵之子;庶生之子);庶长(庶出的长者);庶弟(庶出之弟);庶兄(庶出之兄);庶叔(庶出之叔父) 姓 庶 shù 副 也许;或许〖perhaps〗 君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。――《左传?桓公六年》 而今而后,庶几无愧。――《宋史?文天祥传》 又如:庶或(或许);庶报(也许可以报答);庶或(也许;或许);庶易为力(或许容易办到) 幸而,幸得〖luckily〗 庶几哉!桔逾淮弗为枳矣。――明?徐光启《甘薯疏序》 朕宿昔庶几获承尊位。――班固《汉书?公孙宏传》 又如:遮定(幸得安定) 但愿,希冀〖ifonly〗 (伍举)惧而奔郑,引领南望曰:“庶几赦余。”――《左传?襄公二十六年》 又如:庶竭驽钝(希望竭尽自己的微薄才力) 另见zhù 庶出 shùchū 〖offspringofaconcubine;bebornofaconcubine〗旧指妾所生的子女 三**乃政老爷之庶出,名探春。――《红楼梦》 庶乎 shùhū 〖almost〗几乎,差不多,将近 庶几 shùjī 〖maybe〗∶或许可以,表示希望或推测 寡人以为善,庶几息兵革。――《史记?秦始皇本......>>
问题三：庶民是什么意思 贫民的意思没有身份和地位的人
问题四：“庶民”是什么意思啊？ 平民封建社会对一群普通人的称呼
现在叫“群众”
问题五：为什么古代称平民叫庶民，有出处吗 庶
拼音： shù,zhù, 笔划： 8
部首： 广 部首笔划： 3
解释1： 庶 shù 众多：庶务。庶物。庶绩。富庶。 平民，百姓：庶民。庶人。黎庶。 宗法制度下家庭的旁支，与“嫡”相对：庶子（妾生的儿子）。庶母（嫡出子女称父亲的妾）。庶姓（古代称与帝王没有亲属关系的异姓诸侯）。 表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许：“庶竭驽钝，攘除奸凶”。庶免于难。庶几（a．也许可以，表示希望；b．近似，差不多；c．旧指贤者）。庶乎可行。 嫡 笔画数：11； 部首：广； 笔顺编号：41312214444
解释2： 庶 shù 形 众多〖numerous〗 庶,屋下众也。――《说文》 既庶且多。――《诗?大雅?卷阿》 明庶风至。――《春秋考异邮》 庶众也。――《尔雅》 庶明厉翼。――《书?皋谟》 制义庶乎以行之。――《国语?周语》 寒暑不时,以伤庶物。――《庄子?渔夫》 且地学之家,历验各种僵石,知动植庶品,率皆递有变迁。――〖英〗赫胥黎著、严复译《天演论》 又如:庶常(众多有养德的官员);庶类(众多物类);庶官(百官,众官);庶士(众士,多士;军士);庶事(诸事,众事);庶草(百草众草);庶征(许多迹象);庶尹(百官之长。同“庶正”);庶卉(众草);庶兄弟(众兄弟);庶邦(诸侯众国) 各种〖various〗 以清酌庶羞之奠,致祭于亡友曼卿之墓下。――欧阳修《祭石曼卿文》 又如:庶羞(各种佳肴);庶政(一切政务,各种政务);庶僚(朝中百官);庶吉士(官名。翰林院的庶常馆,选擅长文学书法之新进士,入院学习,称之);庶绩(各种功绩,众多的功业) 几乎,将近,差不多〖almost〗 王之好乐甚,则齐国其庶几乎?――《孟子?梁惠王下》 又如:庶可(差不多可以) 庶 shù 名 百姓;平民〖themonpeople〗 将军魏武之子孙,于今为庶为清门。――唐?杜甫《丹青引》 三后之姓,于今为庶,王所知也。(三后:夏、商、周三代帝王。)――《左传?昭公三十二年》 又如:庶黎(平民,百姓);庶女(平民的女儿);庶萌(众民,百姓) 庶子,非嫡配所生的孩子;宗族的旁支〖oforbytheconcubine〗 分势不贰,庶适(同嫡)不争。――《韩非子?八经?起礼》 天乎,仲为不道,杀嫡立庶。――《左传?文公十八年》 又如:庶孙(庶出的孙子);庶孽(妾媵之子;庶生之子);庶长(庶出的长者);庶弟(庶出之弟);庶兄(庶出之兄);庶叔(庶出之叔父) 姓 庶 shù 副 也许;或许〖perhaps〗 君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。――《左传?桓公六年》 而今而后,庶几无愧。――《宋史?文天祥传》 又如:庶或(或许);庶报(也许可以报答);庶或(也许;或许);庶易为力(或许容易办到) 幸而,幸得〖luckily〗 庶几哉!桔逾淮弗为枳矣。――明?徐光启《甘薯疏序》 朕宿昔庶几获承尊位。――班固《汉书?公孙宏传》 又如:遮定(幸得安定) 但愿,希冀〖ifonly〗 (伍举)惧而奔郑,引领南望曰:“庶几赦余。”――《左传?襄公二十六年》 又如:庶竭驽钝(希望竭尽自己的微薄才力) 另见zhù 庶出 shùchū 〖offspringofaconcubine;bebornofaconcubine〗旧指妾所生的子女 三**乃政老爷之庶出,名探春。――《红楼梦》 庶乎 shùhū 〖almost〗几乎,差不多,将近 庶几 shùjī 〖maybe〗∶或许可以,表示希望或推测 寡人以为善,庶几息兵革。――《史记?秦始皇本纪》 〖almost〗∶差不多;近似 全......>>
问题六：黎民百姓，草民，庶民，平民分别指什么意思？ 黎民百姓：指所有老百姓，是一个群体概念，一定程度上相当于今天的人民群众。草民：是在官或尊者面前对自己的谦称，表示学识不足和地位卑微。或草野之民，平民，含无拘无束，也不会有太多的顾虑，不要轻易招惹之意。庶民：秦汉前（奴隶社会后期）对身份比奴隶高又比奴隶主低的农民和小商人的称谓；秦汉之后（封建社会）一般泛指平民，老百姓。平民：原意是平凡善良的人，后泛指老百姓。另还有平治（管理好）百姓的意思。
问题七：日本人说的 庶民派 是什么意思？ 主要是指那些有经济实力但是却生活朴素不挑剔奢侈的人
问题八：庶民gets是什么意思 gets
v. ( get的第三人称单数 ) 得到; 抓住; 说服; （惩罚等） 受到;
全部释义>>
[例句]He gets huge pleasure from ballet and contemporary dance.
他从芭蕾和现代舞中得到极大的快乐。
译文：看到、听到的人，没有不伤心流泪的。
该句出自《文天祥就义》，段落原文为：天祥将出狱，即为绝笔《自赞》，系之衣带间。其词曰:"孔曰成仁，孟曰取义;惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事!而今而后，庶几无愧!"过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰:"吾事毕矣。"问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
文章主要讲述了文天祥被捕后不降元世祖，忠于南宋，慷慨就义，民众们因此而痛惜流泪的事，赞美了文天祥的英勇气节和强烈的家国情怀。
