你好，很多带祖字的成语
祖传秘方：指祖先遗传下来的秘密配方。
祖祖辈辈：辈辈：一代一代。世世代代。
祖宗家法：封建时代祖先制定的家族法规。
耀祖荣宗：为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
光宗耀祖：宗：宗族。祖：祖先。为宗族争光；使祖先显耀。
认祖归宗：①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。
开山始祖：又言开山祖师，原为佛教用语，指最初创建寺院的和尚。
数典忘祖：数：数说；典：史册。数说着典籍；却忘记了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。
列祖列宗：指历代祖先。
开山老祖：佛教语，指最初建立寺庙的人，即始祖。比喻学派的创始人。
开山鼻祖：比喻一个学术流派、技艺的开创者。
祖逖之誓：指晋代志士祖逖毅然立誓之事。
有忝祖德：有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。
乃祖乃父：乃：你的。你的祖父，你的父亲。指祖父和父亲。
一子出家，七祖升天：借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
一子出家，九祖升天：指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
绳厥祖武：绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
绳其祖武 ： 绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业
祖宗法度：指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
祖功宗德：指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。
显祖扬宗：谓使祖宗的名声显耀传扬。
显祖扬名：谓使祖宗显耀，使名声传扬。
九宗七祖：泛指祖宗。
成佛作祖：佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。
不祧之祖：祧：古代帝王的远祖的祠堂。不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
祖龙一炬：祖龙：秦始皇。指秦始皇焚书。比喻一把火烧掉。
祖龙之虐：指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。
祖生之鞭：祖生：指晋人祖逖。祖逖立志收复国土。比喻奋勉向上或先占一着。
祖述有自：祖述：效法或遵循前人的行为和学说。指效法前人，又有自己的创新。
祖舜宗尧：祖：效法，沿袭。效法、遵循尧舜之道。
自我作祖：自：从，由。由我创新，不循旧法。指不因袭前人旧例，有所创新。
祖武宗文：祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。
祖述尧舜，***文武：遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。
含有祖宗的成语 ：
认祖归宗、
光宗耀祖、
九宗七祖、
祖舜宗尧、
祖功宗德、
耀祖光宗、
祖宗法度、
列祖列宗、
祖武宗文、
祖宗家法
本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”。
基本释义：
1.祖父，称父亲的父亲，也用来称祖父一辈的亲属：～孙三代。外～。
2.祖宗。泛指祖父以上的先代：高～。远～。
3.事业或派别的创始人：鼻～。～师爷。
祖的组词：
祖母、祖先、祖父、祖国、祖祖辈辈、鼻祖、祖辈、外祖母、叔祖、祖籍、叔祖母、先祖、曾祖母、祖师、伯祖母、祖本、祖母绿、祖上、始祖、祖述、外祖父、伯祖、祖传、远祖。
认祖归宗、高祖、光宗耀祖、曾祖父、报效祖国、祖茔、三国七祖、祖道、吕祖师、祖像、
先祖她、从祖姑、有忝祖德、小祖、烈祖、祖基。
祖的成语∶
认祖归宗、光宗耀祖、有忝祖德、开山始祖、一子出家，七祖升天、荣宗耀祖、祖宗法度、显祖扬名、万物之祖、显祖荣宗、祖传秘方、成佛作祖、绳其祖武、一子出家，九祖升天。
诃佛骂祖、呵佛骂祖、祖武宗文、祖述尧舜，***文武、祖舜宗尧、祖逖之誓、九宗七祖、开山祖师、自我作祖、绳厥祖武、祖生之鞭、开山鼻祖、开山老祖、不祧之祖、开山老祖、
开山之祖、列祖列宗、不挑之祖、一子出家，七祖升天、祖功宗德、乃祖乃父、祖龙之虐、祖宗家法、耀祖光宗、数典忘祖。
今天校易搜带给你的宋代‘祖宗之法’是什么？希望能帮到你。
人们在谈论宋朝的历史时，总是不可避免地要谈到宋朝的祖宗之法。王安石变法的时候甚至提出了‘祖宗不足法’的观点！要彻底了解宋朝的历史，我们必须对“祖宗之法”进行彻底的分析。
王安石
01.北宋祖先法的渊源
纵观中国历史，宋立科太祖，很少有例子表明黄袍加身仅仅是兵变的结果。与五代战争相比，赵匡胤夺取天下的过程相对容易。但是，并不意味着人在世上就很容易坐大。相反，因为太顺利了，他们做了皇帝后更加谨慎。赵匡胤登基前的地位和威望都不够。正是这种恐惧，使得宋初的皇帝们把全部精力都放在了治理天下上，从而创造了长治久安。正是因为这个原因，宋初几个皇帝的做法，也被赵的后人奉为祖先家法，立国之本。所谓祖家法，并不是一个明确的体系，而是一个由一系列原则和惯例组成的相对模糊的概念，随着时间的推移，不断被改革和重新解释。
宋太祖
具体来说，赵宋的“祖宗之法”产生于五代十国的动荡时期，其创始人是宋太祖和宋太宗。太祖王朝的主要精神内涵是‘防弊’，主流思想是‘防弊，立国之法’。这一思想源于赵、宋统治者对历史和五代十国的反思。
到了唐太宗朝，主流精神进一步发展为‘未雨绸缪，***取措施治病’。因为唐太宗是以兄弟的方式继位，所以颇受诟病。为了体现他继位的合法性和合理性，取得朝臣的服从，他在《继位书》中宣布了他施政的方向和依靠，即‘始皇帝创业二十年，未雨绸缪，错则治之，立则纪之，令则常。‘要听话，不敢越雷池一步。’而'祖宗之法'或'祖宗之法'这个概念，北京大学邓晓南教授认为是在仁宗朝正式出现的，仁宗朝尊重'祖宗之法'的呼声越来越高。至此，“祖宗之法”有了完整的思想内涵，经过北宋前四朝，“祖宗之法”的基本框架已经形成。
而‘祖宗之法’出现的本质要求，就是五代时期国民性色彩的淡化、文官集团的转型、文武关系的调整！
这些都是历史演变的产物，这些变化绝不是宋人通常所说的依靠‘先人’的先见之明而突然出现的转折。自宋钊建国之日起，就一直在努力定义“君主”的角色，塑造完美的皇帝形象，以便为后代树立榜样。
当时不仅赵普讲‘为陛下后代立规矩’，正在努力从军阀向君主转变的毛本人也和赵普讲‘使后代守法’。开国皇帝的殷切希望，让我们感受到了他心中挥之不去的担忧。***一稳定，‘继承祖业’的问题就提上了日程。这些沉重的考虑，实际上为指示后来的赵宋皇帝‘守’祖宗之法奠定了基础。
宋代皇帝地图
02.真正的氏族王朝的祖先法的开端。
从内容上讲，所谓‘祖宗之法’，指的是太祖太宗两朝处理政治事务的原则和旧规。它总结了太祖太宗的法度和精神，称之为‘祖宗典故’和‘祖宗之法’，作为治国的标准。它始于20世纪90年代
是真宗朝所有大臣对宰相李陵的评价‘以方正为朝端，以重典制俗’。李陵在保护祖先的故事方面做得很好。真宗在位时，有意封刘为贵妃，并亲自写了一封手书，让侍从转告李陵。李陵看完后亲手烧了手信，回复‘我以为不可能’。最后，真宗听从了他的建议。这件事充分体现了李陵对皇帝形象的刻意维护。这时候就说明他的信仰不仅是忠于君主，也是忠于国家和国家。皇妃选拔既是皇帝的家事，也是国家大事。
好友杨仪写墓志铭时提到‘保重身体，审官料.深识大局，讲故事”，肯定了李陵严守“祖宗之法”的态度。被世人称为“圣人”的李陵，是宋太宗为真宗精心挑选的侍郎。
记录，“诚实体贴，专业严谨.遵守规章制度，任何人都不能***。
其中‘动态遵从制’表明了他在处理国家事务过程中严格遵守国家法律法规的态度。同时也说明李陵一生刚正不阿，处事谨慎，胸怀大局。
年也有记载，‘凌重而精，专而慎，尤累荣而利，贤而慈。’
体现了他遵守国家规章制度的精神和不为私利而义的作风。
认为“凡养成重厚实之风者，实之力也”。
李陵品德高尚，忠于国家，坚持‘做故事’和‘循规蹈矩’的原则，起到了倡导和维护‘祖宗之法’的作用。
李玲
与李陵一样，另一位宰相王旦在真宗朝也为遵守‘祖宗之法’做出了重要贡献。真宗统治后期，真宗更加注重‘天书***’、‘东印西祭’等神道教化活动，放松了对政务的管理。***虽然对真宗的这一举动表现出一定程度的妥协态度，但仍然打着‘守规矩’的旗号，***真宗的大禅活动。
陛下护国公的祖宗典故，到处都是典故，听不得。
王旦自觉地把赵宋祖先作为维护统治秩序的守护神来进行。因为成文的规范一贯以‘祖宗’的名义使用，真教派不得不害怕。先人的条条框框是士大夫阶层约束皇帝言行的有效依据。
然而，***在晚年仍然对自己所做的妥协表示后悔，认为‘他虽然一生富贵，却没有任何野心。’
宋真宗
通过李陵和王旦，我们可以看出宋代士大夫对皇权的忠诚，但他们并不是简单的皇帝的应声虫。他们熟悉官僚体系的运作模式，有自己的信念，清楚地知道自己的职责。他们行为庄重，一丝不苟，尊重制度规范，不敢轻举妄动。实际上，他们通过维护制度实现了忠于皇权和长治久安的双重目标，而实现目标的手段是以"祖宗之法"制约和保护皇权，这是宋代文人的基本手段。
03.仁宗祖法的深化。
仁宗初，仁宗一死，就面临刘皇后辅政的局面，严重违背了‘祖宗之法’的施政原则。
报道称，真宗死时，“仁寺初建时刚满十二岁，加冕，我等不及。”
这一历史背景给了刘太后参政的机会。明道二年，刘夫人遗诰曰：‘皇妃与我同人，始皇帝有圣弓，当尊为皇太后.
士人对太后称号的反对，很大程度上源于他们认为太后辅政不符合先人之法的基本精神和内容，他们认为汉唐之乱要么是太后独断专行，要么是权臣独断专行，要么是王公强大，要么是诸侯跋扈。这个朝代没有这种东西。可见，祖家法足以长存。”可见‘祖宗之法’的基本精神和内容对统治阶级是有约束作用的，使其在执政时有所畏惧。对于士大夫阶层来说，当统治者在执行政令上出现一些失误时，“祖宗之法”是他们维护赵宋秩序稳定的有力武器。
04.祖先法的本质
宋代的‘祖宗之法’不是由固定条款组成的成文法典，而是一套动态的整合：它既包括治国的基本方略，也包括统治者对待事务的态度；包括贯彻制衡精神的政策和措施，也包括不同层面的具体规定。
它的原则，它的精髓，正如宋太宗的圣旨所说，可以概括为“未雨绸缪，防患于未然”。可以说，宋代的‘祖宗之法’既有其刚性的一面，也有其柔性的一面。它既不是真正至高无上和不可逾越的，也不是绝对不可改变的；其内容不时补充，即在一定程度上改变了以往的既定规定。但总的来说，保持法纪稳定，少有变动，以维持政局乃至整个社会的稳定，无疑是宋代‘祖宗之法’这一称谓的意义所在。
孙傅，字伯野，海州人。登进士第，为礼部员外郎。时蔡翛为尚书，傅为言天下事，劝其亟有所更，不然必败。翛不能用。迁至中书舍人。宣和末高丽入贡使者所过调夫治舟骚然烦费傅言索民力以妨农功而于中国无丝毫之益宰相谓其所论同苏轼奏贬蕲州安置给事中许翰以为傅论议虽偶与轼合，意亦亡他，以职论事而责之过矣，翰亦罢去。靖康元年，召为给事中，进兵部尚书。上章乞复祖宗法度，钦宗问之，傅曰：“祖宗法惠民，熙、丰法慧国，崇、观法慧奸。”时谓名言。十一月，拜尚书右丞，俄改同知枢密院，金人围都城，傅日夜亲当矢石。金兵分四翼噪而前，兵败退，堕与护龙河，填尸皆满，城门急闭。是日，金人遂登城。二年正月，钦宗诣金帅营，以傅辅太子留守，仍兼少傅。帝兼旬不返，傅屡贻书请之。及废立檄至，傅大恸曰：“吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。”金人来索太上、帝后、诸王、妃主，傅留太子不遣。密谋匿之民间，别求状类宦者二人杀之，并斩十数死囚，持首送之，绐金人曰：“宦者欲窃太子出，都人争斗杀之，误伤太子。因帅兵讨定，斩首为乱者以献。苟不已，则以死继之。”越五日，无肯承其事者。傅曰：“吾为太子傅，当同生死。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。”遂从太子出。金守门者曰：“所欲得太子，留守何预？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，当死从。”是夕，宿门下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷。绍兴中，赠开府仪同三司，谥曰忠定。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/
B．宣和末/高丽入贡/使者所过/调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼奏/贬蕲州安置/
C．宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论/同苏轼奏/贬蕲州安置/
D．宣和末/高丽入贡使者/所过调夫治舟/骚然烦费/傅言/索民力以妨农功/ 而于中国无丝毫之益/宰相谓其所论同苏轼/奏贬蕲州安置/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。
B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。
D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孙傅入仕以后，积极向上建言。他担任礼部员外郎，对尚书蔡翛纵论天下大事，劝蔡迅速有所变更，否则必将失败，可惜他的建议没有被***纳 。
B．孙傅上奏，请求恢复祖宗法度。他任兵部尚书后，从效用角度高度评价祖宗法度和熙、丰年间的法度，批评崇、观年间的法度，受到时人赞许 。
C．孙傅不畏金人，努力保全太子。金人掳走钦宗后又索求太子，他密谋藏匿太子，杀二宦者将首级送至金营，欺骗金人说，这就是误伤太子之人 。
D．孙傅舍人取义，死后谥为忠定。太子被迫至金营，孙傅随往，却受到守门者劝阻，他表示身为太子傅，应誓死跟从太子；后被金人召去，死于北廷。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）吾唯知吾君可帝中国尔，苟立异姓，吾当死之。
（2）金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。
参考译文：
孙傅，字伯野，是海州人。考中了进士，担任礼部员外郎一职。当时蔡翛是尚书，孙傅给他陈述天下的事情，劝告他要立即有所变更。
不这样的话，一定会失败。蔡翛没有听从他的话。孙傅升到中书舍人。宣和末年，高丽人入朝进贡，使者经过的地方，征调民夫整治舟船，骚动混乱，大量耗费。孙傅说：“索求民力以至于妨害了农业生产，这样对于中原地区没有一点好处。宰相认为他说的和苏轼的`话相同，就上奏皇帝把他贬为蕲州安置。给事中许翰认为孙傅的言论虽然偶尔与苏轼的相合，本意也没有别的，只是就职论事责备得有点过头而已，许翰也被罢职离开。靖康元年，朝廷征召孙傅担任给事中，晋升为兵部尚书。他上奏章请求恢复祖宗的法令制度，钦宗问他原因，他说：“祖宗的法令能让百姓受惠，熙宁、元丰年间的法使国家受惠，崇宁、大观年间的法令使奸人得到好处。
”当时的人认为他说的是至理名言。靖康十一月，被任命为尚书右丞，不久又改任为枢密院同知，金人包围了都城，孙傅日夜亲自抵挡箭石。金兵分四面鼓噪着前进，宋兵败退，掉到了护龙河中，尸首都把护龙河填满了，城门急忙紧闭。这一天，金人攻进都城。靖康二年正月，钦宗到金国大帅的营帐求和，让孙傅辅佐太子留守都城，依然兼任少傅，二十天了皇帝也没有返回。孙傅多次写信请求金国送还皇帝。等到废钦宗的文书到达，孙傅非常悲痛地说：“我只知道只有我们的君主能做中国的皇帝，如果立异姓人做皇帝，我就为此而死。”金人来索求太上皇、皇后、诸位王爷、嫔妃。孙傅留下了太子不遣送。秘密地谋划着把太子藏到民间，另外找到了像宦官的两个人杀了他们，并杀了几十个死囚，带着他们的首级送给了金人，欺骗金人说：“宦官想要私下里让太子出城，城门口的人互相争斗杀了他们，误伤了太子。趁着大帅的军队讨伐平定的机会，杀了这些作乱的人来献上，如果还是不停止索求，我就只有用死来继续。”过了五天，没有肯承担这件事情的人，孙傅说：“我是太子的老师，应当和太子一同生死。金人虽然没有点名索取我本人，我也应当跟太子一起去，求见两位酋长，当面谴责他们，或者还有可能把事情办好。”于是跟从太子一起前往。守门的人说：“金人想要的是太子，留守你参与什么？”孙傅说：“我是宋朝的大臣，而且是太子的老师，应当誓死相随。”这一天晚上，留宿在城门下，第二天，被金人召去。第二年二月，死在北廷。绍兴年间，追赠他为开府仪同三司，谥号为忠定
1. 祖字开头四字词
祖述尧舜，***文武： 遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。
祖武宗文： 祖袭武王，尊崇文王。指尊崇祖先。
祖宗成法： 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
祖宗法度： 指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
祖宗家法： 封建时代祖先制定的家族法规。
耀祖荣宗： 为祖先增添光荣。旧指光耀门庭。
显祖荣宗： 指使祖宗的名声显耀传扬。同“显祖扬宗”。
显祖扬名： 指使祖宗显耀，使名声传扬。
2. 带祖字的四字成语有哪些光宗耀祖、认祖归宗、数典忘祖、开山鼻祖、列祖列宗
一、光宗耀祖
解释：宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。
出自：元·石君宝《曲江池》第四折：“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”
译文：“今天有幸能够一举登上科，荣宗耀祖。”
语法：联合式；作谓语、宾语；含褒义
近义词光前裕后、荣宗耀祖、显祖荣宗、耀祖光宗
反义词丧权辱国、羞辱门楣、奇耻大辱
二、认祖归宗
解释：寻认祖先，并归还本宗；喻指回归故土。
出自：元·无名氏《合同文字》第四折：“我只为认祖归宗，迟眠早起，登山涉水，甫能勾到庭帏。”
译文：“我只是被认祖归宗，迟睡早起，登山渡水，甫能勾到庭帏。”
三、数典忘祖
解释：数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
出自：《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
译文：“籍父亲他没有后代吗！几典而忘记了祖宗。”
近义词邯郸学步、崇洋 *** 、数礼忘文
反义词越鸟南栖、饮水思源、温故知新
四、开山鼻祖
解释：比喻一个学术流派、技艺的开创者。
出自：孙犁《关于中篇***》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇***的开山鼻祖。”
语法：偏正式；作宾语；含褒义
近义词开山老祖、开山祖师、开山始祖
五、列祖列宗
解释：指历代祖先。
出自：鲁迅《热风·随感录三十九》：“自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成规。”
语法：联合式；作宾语、定语；指历代祖先
反义词子孙后代
3. 以“祖”字开头的成语以“祖”字开头的成语有（列举两个解释如下）：祖功宗德、祖鞭先着、祖舜宗尧、祖龙一炬、祖宗法度、祖生之鞭、祖武宗文、祖述尧舜，***文武、祖传秘方、祖逖之誓、祖龙之虐、祖宗家法成语：祖鞭先着拼音： [zǔ biān xiāo zhuó] 释义：比喻奋勉争先或先占一步之意出处：《世说新语》中卷下《赏誉》造句：那时他还是文学家，便在所编的《文艺生活》上，笑我的翻译这书，是不甘没落，而可惜被别人着了先鞭。
成语：祖宗家法 [zǔ zōng jiā fǎ] 释义：封建时代祖先制定的家族法规。出处：姚雪垠《李自成》第一卷第一章：“不要说好是妃子，就是皇后，也严禁寻国事说一句话。
这是规矩，也叫做‘祖宗家法’。”造句：你的这种做法是有悖于祖宗家法的。
祖的笔画顺序为：点、横撇/横钩、竖、点、竖、横折、横、横、横
本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”。引申为对开创基业有功的君主或者言行、功业为后世所宗仰者。
“祖”的组词：祖产、祖鲁、祖丧、祖居、祖先、祖坟、祖构、祖率、祖训、祖籍、祖腊、祖子、祖国、祖本、祖德、祖寄、祖宗、祖庭、祖师、祖述、祖寺、祖妈、祖庙、祖父、祖山、祖饮、祖基、祖荫、祖业、祖主、祖辈、祖孙、祖用、祖逖、祖祖、祖堂、祖姑、祖产、祖传、祖上、祖情、祖母、祖代
“祖”字的成语组词：祖生之鞭、祖逖之誓、祖龙之虐、祖宗法度、祖宗家法、祖龙一炬、祖功宗德、祖传秘方、祖宗成法、祖舜宗尧、祖武宗文、开山老祖、成佛作祖、光宗耀祖、呵佛骂祖、万物之祖、显祖扬宗、九宗七祖、开山鼻祖、显祖扬名、数典忘祖、诃佛骂祖、开山之祖、荣宗耀祖、耀祖荣宗、绳其祖武、耀祖光宗、不挑之祖、开山始祖、认祖归宗
“祖”的诗句：
道在东西祖《答余洪范二首》
雄镇荆州继吾祖《惜别行，送向卿进奉端午御衣之上都》
历代祖师穷不到《偈颂一百零二首》
岂惟高祖圣《述古三首》
历代祖师远之如龙怖鑫翅《偈颂一百零二首》
祖烈弥关洛《贺新郎·久向闲边著》
历代祖传受为之命根《偈颂二百零五首》
祖师沈醉犹看镜《渔家傲·百丈峰头开古镜》
苍头祖父寒居位《偈颂二百零五首》
认气神宗祖《清心镜 戒华丽》
