原文：
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产。有华阴令，欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。
市中游侠儿，得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，***此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何益?不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕三两头，又劣弱，不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问，见红女白婆，填塞门户。入其室，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词，各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚香以拜。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画，中绘殿阁类兰若，后小山下怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉;旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀，折藏之，归以示成。成反复自念：“得无教我猎虫所耶?”细瞩景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥，而心、目、耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐之。蟆入草间，蹑迹披求，见有虫伏棘根，遽扑之，入石穴中。掭以尖草不出，以筒水灌之始出。状极俊健，逐而得之。审视：巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。土于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱。留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆，虫跃踯径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根，死期至矣!翁归，自与汝复算耳!”儿涕而出。未几成入，闻妻言如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往;既而，得其尸于井。因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
日将暮，取儿藁葬，近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏，夫妻心稍慰。但儿神气痴木，奄奄思睡，成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念，自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在，喜而捕之。一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物;手裁举，则又超而跃。急趁之，折过墙隅，迷其所往。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之;惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫。忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成。视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念：蓄劣物终无所用，不如拚博一笑。因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。
方共瞻玩，一鸡瞥来，径进一啄。成骇立愕呼。幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑;临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日进宰。宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡;又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额……一切异状，遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以“卓异”闻。宰悦，免成役;又嘱学使，俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言：“身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。”抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘;而奉行者即为定例。加之官贪肆虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步皆关民命，不可忽也。第成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉!天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹、并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫!”
译文：
明宣德年间，皇宫中流行斗蟋蟀的蝣戏，每年都要向民间征收大量蟋蟀。蟋蟀本不是陕西特产，有个华阴县令，为了讨好上官，奉上一只蟋蟀。让它试斗了一番，却非常厉害，于是上官就责令华阴县每年供奉。县令又把这差事交给了里正。集市上那些游手好闲的人，每得到一只好的蟋蟀，便用笼子养着，抬高价格，当作奇货高价出售。乡里的公差狡猾奸诈，常借此按人口摊派费用;每征一头蟋蟀，常要好几户人家倾家荡产。
县里有个叫成名的，是个童生，好久考不中秀才。成名为人老实憨厚，不善谈吐，因此被刁滑的小吏报到县里，让他担任里正，他想尽了办法也推脱不掉。不到一年，家中那点微薄的家产就折腾光了，这一年，正遇上皇宫征收蟋蟀，成名不敢勒索百姓，自已又没钱赔偿，忧愁烦闷得要死。妻子说：“死了有什么益处?不如自己去捉捉看，说不定还有希望得到一只。”成名认为很对，于是早出晚归，提着竹筒、丝笼，在破墙下草丛中，搬石挖穴，什么办法都用了，始终没有捉到一只可以进贡的。即使捕到两三头，也是又弱又小，不够规格。县令限期追逼，只十多天，成名就挨了一百大板，两条腿被打得脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了;天天躺在床上，翻来复去，只想自尽。
这时，村中来了一个驼背巫婆，能***借鬼神算卦，非常灵验。成名的妻子带着钱去问卦，见红妆少女和白发婆婆挤满了门口。走进巫婆的屋里，有间密室，挂着帘子，帘子外摆放着几案。问卦的人，先在香炉中燃上香，连拜两拜。巫婆在一边望着天空代她们祈祷，嘴唇一张一合，不知说些什么。求卦的人恭恭敬敬地站在那里听着，不多时，帘里扔出一张纸，上面写着求卦人想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在香案上，像前面的人那样点香跪拜。有一顿饭功夫，帘子动了一下，一张纸片抛落出来。她忙拾起来一看，纸上不是字而是画。上面画着殿堂楼阁，像是座佛寺;寺后面的小山下，到处是奇形怪状的石头和一丛丛的荆棘，一只青麻头蟋蟀藏在那里，旁边有只蛤蟆，像要跳起来的样子。成名的妻子反复观看，不懂是什么意思。但见画上有蟋蟀，隐隐说中心事，便将纸片摺藏起来，带回家给成名看。
成名看着画反复思索，莫不是指给我捉蟋蟀的地方吗?仔细察看了画上的景物，与村东的大佛寺很相似。于是他勉强起身，拄着拐杖，拿着图画来到村东大佛寺的后面。见在茂密的草丛中有一座古坟，成名沿着坟往前走，只见层层乱石，跟鱼鳞一样，和画中的很相像。成名便在蓬蒿野草中，一边侧身细听，一边慢慢走着，像在寻找细小的针，芥。直找到眼花耳聋，还是没一点蟋蟀的踪迹。他正在凝神搜寻着，突然一只癞蛤蟆跳了出来。成名很惊愕，急忙追赶过去，蛤蟆已钻进草丛中。他拨开草丛，仔细寻找，见一只蟋蟀趴在棘根旁，急忙用手一扑，蟋蟀钻进石洞中。成名用草尖拨弄，拨不出来;又用竹筒里的水灌它，蟋蟀才出来。见这只蟋蟀身躯健壮，体态俊美。成名捉住它仔细审看，个头很大，尾巴修长，青脖子金翅膀。成名非常高兴，忙装进笼子提回家中，全家人欢庆祝贺，把它看得比价值连城的宝玉还要珍贵。用盆子养起来，喂它好东西，爱护备至，只等到了期限，送到县里去交差。
成名有个儿子，才九岁，看到父亲不在家，偷偷打开盆盖去看。蟋蟀一下从盆里蹦了出来，快得没法捕捉。等把它扑到手中，蟋蟀腿掉了，肚子也裂开了，一会儿便死了。孩子害怕了，哭着告诉了母亲。母亲一听，吓得面如死灰，大骂道：“祸根!你的死期到了!等你父亲回来，会同你算帐的!”孩子大哭着走了出去。
不一会儿，成名回来，听了妻子的诉说，像被冰雪浇透了，怒气冲冲地寻找儿子，可儿子不知到哪里去了。后来，从井里打捞上来了孩子的尸体，成名夫妻顿时转怒为悲，呼天喊地，哭得要死。夫妻两人相对发呆，饭也不做，只是默默地坐着，不再感到有一点活着的乐趣。天快黑了，才拿上草席想把孩子葬了。近前抚摸儿子的身体，发现有微弱的气息，夫妻二人欢喜地把儿子放到床上。到了半夜，儿子苏醒了，夫妻二人心中稍感到宽慰。但一看到蟋蟀的笼子空空的，又气得说不出话来;又不敢再去追究儿子，从黄昏到天亮，连眼睛也没合一下。
东方的太阳已经升起来，成名仍直挺挺地躺在床上发愁。忽然听到门外有蟋蟀的叫声，成名惊讶地起来察看，见那只蟋蟀仿佛还活着。成名高兴地捕捉它，蟋蟀一叫便跳开了，跳得还非常快。成名用手掌盖住它，感到掌心里空空的没什么东西;刚一抬手，蟋蟀又远远地跳开了。成名急忙追赶，转过墙角。蟋蟀不知钻到哪里去了。成名来回四下寻找，见蟋蟀趴在墙壁上。仔细一看，身躯短小，黑红色，不是先前那只。成名嫌它小，不捉，只是来回察看，寻找刚才追的那只。墙壁上的小蟋蟀忽然跳到了成名的衣襟上，成名再细一看，形状像蝼蛄，长着梅花样翅膀，方头长脖子，像是好品种，这才欢喜地把它捉起来。将要献给官府时，又惴惴不安，恐怕不中官府意，便想让它试斗一番看看。
村中有个好事的少年，驯养了一只蟋蟀，自己给它起名叫“蟹壳青”，天天同一些少年角斗，没有一次不取胜的。他想靠这只蟋蟀发财，便抬高价钱，却没有买的。这天，这少年登门找成名，看到成名养的那只小蟋蟀，忍不住捂着嘴笑起来，便拿出自己的蟋蟀，放进笼子里较量。成名见他养的蟋蟀，个头大，身子修长，心中很羞愧，不敢和他的较量。少年再三强求，成名想：养一只劣等蟋蟀也没什么用，不如让它拚一次，博众人一笑。便把两只蟋蟀都放到一个盆里，让它们角斗。成名的那只小蟋蟀趴在那里一动不动，蠢若木鸡，少年又大笑起来。他用猪鬃撩拨小蟋蟀的须子，一次又一次，小蟋蟀突然发怒了，直冲过去，接着就互相搏斗起来，跳跃腾击，振翅有声。一会儿，小蟋蟀一跃而起，直扑对手去咬它的脖子，少年大吃一惊，急忙把它们分开，停止了搏斗。小蟋蟀振起双翅，骄傲地鸣叫着，好像是报告主人知道。成名高兴极了，正在赏玩，突然过来一只鸡，径直去啄那只蟋蟀。成名惊骇地站在那里呼喊，幸好没被啄中，小蟋蟀跳出去有一两尺远。鸡又大步追上去，小蟋蟀已经落在鸡爪下了。成名惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。转眼间，见鸡伸着脖子扑楞着，走近一看，原来小蟋蟀趴在鸡冠子上用力叮着不放松。成名更加惊喜，忙把小蟋蟀捧放到笼子里。
第二天，成名把小蟋蟀献到县官那儿。县令见蟋蟀太小，愤怒地呵斥成名。成名讲述了它的奇异，县令不相信，就试着让它同别的蟋蟀斗了斗，结果所有的蟋蟀都被斗败了;又让它同鸡斗，果然同成名说的一样。县令赏了成名，把这只蟋蟀献给巡抚。巡抚非常高兴，用金笼盛着进献给皇上，并在奏章中详细讲述了蟋蟀的本领。小蟋蟀入宫后，将天下进贡的蝴蝶，螳螂、油利达、青丛额等各种稀奇的蟋蟀都斗了一遍，没有超过它的。小蟋蟀每当听到琴瑟的声音，就按着节拍舞蹈，人们越发觉得它奇特。皇上非常高兴，下诏赏赐巡抚名马和衣缎。巡抚没有忘记这荣幸是从哪来的，没过多久，县令就因政绩优异被擢升。县令也高兴了，就免去了成名的差役，又嘱咐学使，让成名进了县学。
后来过了一年多，成名的儿子精神复原了，自己说身子变成了蟋蟀，轻捷善斗，现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不几年，成名便有田百顷，楼阁无数，牛羊满圈。一出门便穿着裘皮衣服，骑高头大马，富贵赛过了官宦世家。
聊斋志异介绍
人物介绍
聂小倩
聂小倩是一个美貌女鬼，生前只活到18岁，死后葬在浙江金华城北的.荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁***臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被***臣的正气打动，便以实相告，助***臣转危为安。***臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，小倩嫁给宁***臣做鬼妻，之后，又指点***臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁***臣考中进士，小倩也生下一子，宁***臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。
宁***臣
宁***臣，浙江人，为人慷爽正直。某日他借宿浙江金华北郊的一座古寺，先后结识陕西剑客燕赤霞和女鬼聂小倩。聂小倩被夜叉妖怪驱使害人，但本性善良，不愿助纣为虐。妖怪欲***宁***臣，幸在聂小倩和燕赤霞帮助下躲过一劫。宁***臣也助聂小倩逃离魔掌，并收留她侍奉母亲和久病的妻子。宁妻病逝后，宁***臣娶聂小倩作鬼妻。后在聂小倩指点下，宁***臣用剑袋消灭夜叉。几年后，宁***臣考中进士，聂小倩也生下一个儿子。之后他还纳了一个小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其乐融融，三个儿子长大后也都成了有名望的人。
燕赤霞
燕赤霞是一位降妖除魔的侠义之士，为人正气凛然，宽和从容，颇有仙风道骨之姿，是一位性格怪异的降魔者，一个有血有肉的人物。
黑山老妖
黑山老妖是妖魔两界之王，黑山也是个千古伤心者，莫问爱，莫问情，过去不再寻，爱过方知情重，一切只因有爱有情。我爱你，你却不爱我，我为爱成魔。据说黑山老妖是怨气与恨凝结所化。很久以前他本来是一个懵懂的少年，一个普普通通的人，可是突如其来的事情变故让他承受不了重大的打击，没有办法，唯有离开。却因狠心大作怨气太重，本想复仇，想来想去算了罢了，与其遗恨终生，不如选择原谅，居住一座万物不生、荒无人烟的万妖山，是万妖群魔之首。
辛十四娘
辛十四娘是一个一心为苍生奉献的小狐妖，红衣佳人，长得如同不食人间烟火的仙子，虽身为狐妖，但心地善良，与狐狸父亲及十八个姐妹一同寄住禅院之中，因在十九个姐妹中排行第十四，故名。她着意行善积德，以助人为乐、修道成仙为志，希望追求精神层面的超脱。
作品鉴赏
《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇***的最高成就，它博***中国历代文言短篇***以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。
“用***法，而以志怪”
鲁迅说：“聊斋志异虽如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用***法，而以志怪，变幻之状，如在目 前”（《中国***史略》）。这里明确指出了《聊斋志异》一书而兼志怪、***二体的特色。“用***法，而以志怪”，不能简单理解为“用***的笔法，去表现志怪的题材”，其实，蒲松龄对志怪传统和***笔法，既有继承又有超越。
1、《聊斋》对志怪题材的继承和发展
六朝志怪的写作目的是为了“发明神道之不诬”，内容荒诞无稽，情节简略、单调，艺术粗糙平板；《聊斋》虽然也写花妖狐魅的怪异题材，但为的是曲折反映社会现实，抒发自己内心“孤愤”，在内容的深广度上，都超过了以往的志怪、***。
2、《聊斋》对***笔法的继承和超越
鲁迅认为，唐***“虽尚不离于搜奇记异，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为***。”（《中国***史略》）可见，唐***比之六朝志怪，除了题材内容的发展之外，特别是在艺术上的超越。从情节结构上，它从六朝志怪的“粗陈梗概”发展到丰富曲折、首尾完整的故事；在语言文字上，从志怪的简率古朴、粗糙平板发展到文辞华丽、形象生动；在表现手法上，从六朝志怪单调平板的如实记述发展为“尽设幻语”的委婉叙写。
《聊斋》对***笔法的超越：
《聊斋》除了对唐代***情节曲折、叙写委婉、文辞华丽等特点的继承，有又对其的超越，具体表现 在：
一是从故事体到人物体，注重塑造形象；
二是善用环境、心理、等多种手法写人；
三是具有明显的诗化倾向。
情节离奇曲折，富于变化
《聊斋》每叙一事。力避平铺直叙，尽量做到有起伏、有变化、有***、有余韵，一步一折，变化无穷；故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇幻多姿，迷离惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情节的复杂性，奇是情节的虚幻性，曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。
手法多样，塑造形象
1、赋予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社会性”。
《聊斋志异》所写鬼狐花妖，作家一方面赋予它们以人的社会性，另一方面又保持它们某种自然性，写得狐有狐形，鬼有鬼态，从而显得牛趣盎然。如虎精苗生的粗犷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹鱼精素秋的善读书(《素秋》)，鼠精阿纤的善积粟(《陶纤》)，蜂精绿衣少女的细腰(《绿衣女》)。这就不仅使人物性格特点突出，而且使读者有鲜明的形象感受。
2、通过主要特征和生动细节写人。
《聊斋志异》刻画人物时，或通过人物的声容笑貌和内心活动，或通过生物、准确的细节，往往寥寥数笔，便能形神兼备。例如写婴宁，作家抓住她爱笑、爱花两个特征，加以反复渲染，于是她的天真无邪的性格便跃然纸上。王子服初见她时，她“拈梅花一枝，华容绝代，笑容可掬”。以后她便在各种笑声中出现：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、纵笑、狂笑，或忍笑、浓笑、憨笑。
每一笑又都与拈花、簪花、攀花、种花的行为相配合。作家写婴宁这两个特征，正是为了突出她蔑视世俗礼教，敢于按自己的意志和感情行事，热爱生活，热爱美好事物，痛恨丑恶行为的的性格。花，是大自然的美，笑，是人间的美，她兼而爱之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的顽皮(《小翠》)，小谢的调皮(《小谢》，青凤的庄重(《青风》)，孙子楚的痴情(《阿宝》)，乔生的真溅(《连城》)，杨万石的懦弱(《马介甫》)，贾儿的机智(《贾儿》)无不生动真实，给人留下深刻的印象。
3、善用环境描写映衬人物。
比如《婴宁》，处处用优美的自然环境来衬托人物：村外的“丛花杂讨”，门箭的丝柳垂荫，墙内的“桃杏、修竹”，门前的夹道红花，窗下的海棠繁叶，庭中的豆棚瓜架，使得人物与环境十分和谐，相得益彰。婴宁是狐精所生，鬼母所养，从小远离尘世，没有被人间污浊熏染。作家用一系列清新雅洁的环境来衬托人物的生活，是具有象征与寄托意义的。
《聊斋志异》的语言既具有文言文的简练典雅，又不失***语言的生动形象。例如写冯相如见红玉自墙上来窥一段：“视之，美。近之，微笑。招以手，不来，亦不去。固请之，乃梯而过”。在如此简短的语言中，描写了人物的外貌、心理和动作，表现了少女情窦初启时的娇态和冯相如的执着、热烈的爱。
语言精粹而内含丰富，不仅熔铸了古文语言的精粹，同时还吸收了民间文学和群众口语乃至方言的精华。又如《镜听》中写郑家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在厨房做饭。“忽有报骑蹙门，报大郑捷。母入厨唤大妇日：‘大男中试炙，汝可凉凉去’，次妇忿恻。泣且炊。俄又有报二郑捷者。次妇力掷饼杖而起。曰：‘侬也凉凉去。”这里的“汝可凉凉去”，“侬也凉凉去”，都是口头语，用在这里，突出了郑母与次妇的性格，十分生动，如闻其声。《聊斋志异》人物语言的个性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，写翩翩与花城娘子两位**调笑：“一日，有**笑入，目：‘翩翩小鬼头快活死!薛姑子好梦，几时做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，贵趾久弗涉，今 日西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子。’女笑日：‘花娘子瓦窑哉!那弗将来?，曰：‘方呜之，睡却矣。’”这里把古语、俚语，熔铸成生动活泼的对话，逼真地表现了人物的音容笑貌。《聊斋志异》在语言的运用上，达到了炉火纯青的地步，它使文言语汇产生活力，生动活泼地表现了现实生活。
作品评价
蒲松龄的同乡好友王士祯则为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗(时)。”士祯对《聊斋志异》甚为喜爱，给予极高评价，并为其作评点，甚至欲以五百两黄金购《聊斋志异》之手稿而不可得。但此书也有不合常理之处如：《医术》中载：“有病伤寒者，言症求方。张适醉，误以疟剂予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛仪造门而谢者，问之，则伤寒之人，大吐大下而愈矣。”根据现代医学，伤寒最忌腹泻。
纪晓岚：“留仙之才，余诚莫逮其万一。”
冯镇峦〈读聊斋杂说〉：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。”
陈廷机《聊斋志异》序：“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其搁笔耳。”[9]
鲁迅评：“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委曲，叙次井然，用***法，而以志怪。变幻之状，如在目 前；又或易调该弦，别叙崎人异行，出于幻灭，顿入人间；偶叙琐闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。……明末志怪群书，大抵简略，又多荒诞不情；《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”
鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用***法，而以志怪”。细按原意，当是指用***的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言***的优点，所以鲁迅把它列入了“拟晋唐***”，正确地指出了它的渊源。
鲁迅从12岁就读这部书，1921年在《唐***体传记(下)》中写道：“清蒲松龄作《聊斋志异》，亦颇学唐人***文字，而立意则近于六朝之志怪，其时鲜见古书，故读者诧为新颖，盛行于时，至 今不绝。”
张爱玲早期以婚姻家庭为题材的作品也明显受《聊斋志异》的影响。她在散文《天才梦》中说：“直到现 在，我仍然爱着《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。”
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”其实，不独莫言，许多文学***都或多或少地受到《聊斋志异》的影响。
促织
蒲松龄?〔清代〕
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，***此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。
邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。
时村中来一驼背巫，能以神卜。成妻具资诣问。见红女白婆，填塞门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇香于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。各各竦立以听。少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉。旁一蟆，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。
成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画。遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜未已，一癞头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也。上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而出。
未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。
村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜鸣，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。
翼日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军。抚军大悦，以金笼进上，细疏其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。又嘱学使俾入邑庠。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉成。不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。
异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！”
译文
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的***，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他一直供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的的收获。”成名认为这些话对。就从早上出去晚上回家，提着竹筒丝笼，在毁坏的墙脚、荒草丛生的地方，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，?终究没有找到。即使捕捉到二、三只，也是又弱又小不符合规格。县官严定期限，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了。在床上翻来覆去只想***。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名妻子准备了礼钱去求神。只见红妆的少女和白发的老婆婆，挤在门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室挂着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。?一会儿，室内丢一张纸条出来，上面写着求神的人心中想问的事，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子掀动，一片纸抛落下来。拾起看，不是字而是一幅画：当中绘着殿阁，像寺院；（殿阁）后面的山脚下，奇形怪状的石头到处横卧，在丛丛荆棘中，一只蟋蟀藏在那里；旁边一只蛤蟆，像要跳起来的样子。她展开琢磨，不能理解。但是看到上面画着蟋蟀，暗合自己的心事，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金**的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉母亲，母亲听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你父亲回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是看到蟋蟀笼子空着，成名就急得气也吐不出，也不敢再追究儿子的责任。从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世***官的人家还阔气。
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！唯独这个叫成名的人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不***啊！”
注释
1.宣德：明宣宗年号（1426-1435）。
2.尚：崇尚，爱好。
3.西：这里指陕西。
4.华阴令：华阴县县官。
5.才：（有）才能。这里指勇敢善斗。
6.责：责令。
7.里正：里长。
8.游侠儿：这里指游手好闲、不务正业的年轻人。
9.昂其直：抬高它的价钱。直，通“值”。
10.居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。
赏析
《促织》是按事物发展的自然顺序记叙的，情节曲折多变，故事完整。本篇***从总体看是按开端、发展、***、结局四部分记叙的。在本文之后又加上“异史氏曰”的一段作者评论。《聊斋志异》在***后面常有作者对所写的人和事作出的评价，是作品的附带部分。
作品背景
蒲松龄作《聊斋志异》，古书有载：“相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔，见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰。如是二十余寒暑，此书方告蒇。故笔法超绝。”《聊斋志异》全书十二卷，四百八十八篇，通过花妖鬼怪故事，人神鬼相杂、幽明相间的艺术画面，揭露封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制的腐朽和弊端，歌颂男女青年的纯真爱情，批判了不合理的婚姻制度。作品继承和发扬了六朝志怪***和唐******的艺术传统，既具有浓厚的浪漫主义色彩，又给人以现实主义的真实感。构思奇特，幻异曲折，跌宕多变，刻画细腻，文笔洗练。其思想和艺术成就，标志着中国文言短篇***创作达到一个新的高峰，在中国文学史上占有很高地位。
作者
蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。
1. 文言文中而是什么意思"而"是什么意思
秋风收落叶：你好。
你问：文言文中而是什么意思 “而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词。 它的意思和用法大概有十几个。
下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句。一并打给你。
而 一、ér 一颊毛，象毛之形。凡鳞毛之下垂者也称而。
例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。 ” 二代词。
通“尔”汝，表示第二人称。可译为“你（的）”、“你们（的）”。
例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹。” 三连词。
⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。 例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。
例如：《论语·为政》“温故而知新” ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。 例如：《论语·学而》“学而时习之” ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。
例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” ⒍表示***设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“***如”、“倘若”等。
例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” ⒎ 因而、所以。例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”
⒏ 如果。例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” 四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”。
例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构。” ⒈相当于“之”。
例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行。” ⒉表语气。
略近于“兮”。例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！” 五 通“如”、如同、好像。
例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉。 彼君子女，卷发如虿。”
二、néng ㄋㄥ 六通“能”。 ⒈能够。
例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲。” ⒉能力。
例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自？也亦若此矣！” 。
2. 在古文中的"而"是什么意思①<；名>；颊毛；胡须。《周礼·考工记》：“深其爪，出其日，作其鏻之而。”
②<；代>；通“尔”你，你的。《记王忠肃公翱事》：“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。”
③<；动>；通“如”。好像《察今》：“军惊而坏都舍。”
④<；连>1.表并列关系。《论积贮疏》：“苟粟多而财有余。”《捕蛇者说》：“黑质而白章。”2.表相承关系。《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊望桓侯而还走。”《石钟山记》：“余方心动欲还，而大声发于水上。”3.表示递进关系。《劝学》：“君子愽学而日参省乎已。”《赤壁之战》：“此为长江之险已与我共之矣，而势力众寡又不可论。”4.表转折关系。《肴之战》：“吾见师出，而不见其入也。”《论积贮疏》：“生之者甚少而靡之者甚多。”⒌表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”《捕蛇者说》：“吾恂恂而起。”⒍表***设关系。《信陵君窃符救赵》：“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。”《冯婉贞》：“诸君而有意，瞻余马首可也。”⒎表因果关系。《廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵。”《赤壁之战》：“表恶其能而不能用也。”⒏表时间、方位、范围的界限，相当于“以”。《祭妹文》：“今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶。”
⑤<；助>；表感叹语气，相当于“啊”“吧”。《论语·子罕》：“岂不尔思，室是远而。”《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！”
⑥词缀，嵌在某些时间词后面。《口技》：“俄而，百千人大呼。”《醉翁亭记》：“已而，夕阳在山，人影散乱。”
3. 而古文意思是什么1、而
(1)连词
1>表并列 今译为：而且、又。 例释：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。《过秦论》 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化。
2>表修饰 今译为：着、地。 例释：怒而飞，其翼若垂天之云。 《逍遥游》
3>表顺承 今译为：就、才。 例释：亡羊而补牢，未为迟也。 《战国策》
4>表***设 今译为：如果、***使。例释：人而无信，不知其可也。《论语·为政》
5>表转折 今译为：却、但。 例释：青取之于蓝而青于蓝。 《荀子·劝学》
6>表因果 今译为：因而、所以。例释：玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 《劝学》
7>表方位 今译为：以 例释：①三代而下，有学而不问。 《问说》
(2)音节助词 不译 例释：君子耻其言而过其行。 《论语》
(3)语气词 用在句尾 今译为：啊、吧 例释：若敖氏之鬼，不其馁而。 《左传·宣公四年》
(4)比况词 今译为：如、像、似 例释：白头而新，倾盖而故，何则？知与不知也。《新序》
(5)代词
1>第二人称 今译为：你（们）、你（们）的 例释：①吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。”《史记·高祖本纪》
② 业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！《促织》
2>近指 今译为：此、这样 例释：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。《孔雀东南飞》
(6)通“能” 今译为：能够、才能
例释：①行柔而刚，用弱而强 《淮南子·原道训》
②故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。《庄子·逍遥游》
而
1、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：敏而好学，不耻下问。
2、表示承接关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。
例：择其善者而从之，其不善者而改之。
3、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：人不知而不愠，不亦君子乎？
4、表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译 。
例：临溪而渔，溪深而鱼肥。（〈醉翁亭记〉）
记忆顺口溜：
而作连词要分清，并列承接与转折；
承译“接着“转译“但”， 状语后头表修饰。
4. 而在文言文中有哪些意思而在文言文中的意思有：
1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：
①人不知而不愠，不亦君子乎？
译文：别人不了解（我），（我）也不生气，不也是品德上有修养的人吗？③天下有公利而莫或兴之。
②青，取之于蓝，而青于蓝。
译文：靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。
2、表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例：
①哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
译文：到处骚扰，那种喧闹着惊扰乡间的气势，即使是鸡狗也不得安宁啊。③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
②朝而往，暮而归。
译文：早晨出发 晚上归来。
3、表示***设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“***使”。例：
人而无信，不知其可。
译文：一个人如果不讲信用，真不知道他怎么能行。
4、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：
①敏而好学，不耻下问。
译文：天资聪明又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
②永州之野产异蛇，黑质而白章。
译文：永州的野外出产一种奇异的毒蛇，这种蛇黑色的身子上有白色的花纹。
5、表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：
①择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
③置之地，拔剑撞而破之。
译文：把玉斗扔在地上，，拔出剑来敲碎了它。
6、通“如”：好像，如同。例：
军惊而坏都舍。——《察今》
译文：军队惊乱 如同大屋舍倒塌了一样。
7、通“尔”，你，你的。例：
而翁归，自与汝复算耳 。——蒲松龄《聊斋志异》
译文：你的父亲回来，自然会跟你算帐！
5. “而”字在文言文中的用法和意思是什么“而”在古汉语（文言文）中用法是比较复杂的，它有两个读音ér和néng；它在有的句子里可以是实词，在另一个句子里又可以是虚词；作实词可以是名词，可以是动词，可以是代词；作虚词时可以是连词，可以是助词。
它的意思和用法大概有十几个。 下面我把首选的古汉语工具书——《辞源》上的解释作依据，补充一些中学课本文言文课文中的句子作例句。
一并打给你。 而 一、ér 一颊毛，象毛之形。
凡鳞毛之下垂者也称而。例如：《周礼·考工记·梓人》：“凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。”
二代词。通“尔”汝，表示第二人称。
可译为“你（的）”、“你们（的）”。例如：《项脊轩志》：“某所，而母立于兹。”
三连词。⒈表示并列关系，所连两项在意思上不分主次、轻重，而是并列、并重的关系，可译为“和”、“及”、“又”、“并且”或不译。
例如：《两小儿辩日》：“此不为远者小而近者大乎” ⒉表示承接关系，所连两项在时间、动作或事理上承接，可译为“就”、“然后”、“来”、“便”等，或不译。例如：《论语·为政》“温故而知新” ⒊表示递进关系，后项意思比前项意思更近一层，可译为“而且”、“并且”等。
例如：《论语·学而》“学而时习之” ⒋表示修饰关系，前项修饰后项，连接状语和中心语，可不译。 例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰” ⒌表示转折关系，所连两项在意思上相对或相反，可译为“却”、“但是”、“可是”等。
例如：《狼》：“后狼止而前狼又至” ⒍表示***设关系，常连接分句中的主语和谓语，可译为“如果”、“***如”、“倘若”等。例如：《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也” ⒎ 因而、所以。
例如：《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。” ⒏ 如果。
例如：《论语·八佾》：“管氏而知礼，孰不知礼？” 四助词，跟“上”、“下”、“来”、“往”等方位词连用，表示时间或范围等，可译为“以”。例如：《图画》：“古中国之画，自肖像而外，多以意构。”
⒈相当于“之”。例如：《论语·宪问》：“君子耻其言而过其行。”
⒉表语气。略近于“兮”。
例如：《论语·微子》：“已而！已而！今之从政者殆而！” 五 通“如”、如同、好像。例如：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，垂带而厉。
彼君子女，卷发如虿。” 二、néng ㄋㄥ 六通“能”。
⒈能够。例如：《墨子·非命下》：“桀纣幽厉，……不而矫其耳目之欲。”
⒉能力。例如：《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣！” 参考文献：《辞源》《中学文言文索引词典》 回答：2007-10-18 16:22 修改：2007-10-18 21:50 提问者对答案的评价： 共0条评论。
其他回答 共2条回答评论 ┆ 举报 红红 [智者] 文言文中而字的用法 “舍生而取义”中的“而”表并列。从语法角度看，“而”连接前后两个动宾结构“舍生”“取义”，无轻重之分，更无递进，转折关系。
“舍生而取义”解释为舍弃生命选择道义。 下面是“而”用法总结！ 而 （1） 第二人称代词，（2） 一般作定语 某所，而母立于兹。
（ 2 ） 副词，译为“就，才”。 然则何时而乐耶？ （3）连词 并列关系，一般不译。
蟹六跪而二螯。 递进关系，译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。 承接关系，译为“就”“接着”或不译。
吾方心动欲还，而大声发于水上。 转折关系，译为“但是”或“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。 ***设关系，译为“如果”或“***如”。
死而有知，其几何离？ ⑥修饰关系，连接状语与中心词，可译为“地”也可不译。 吾尝终日而思，不如须臾之所学也。
因果关系，译为“因而”。 余亦悔其随之而不得及夫游之乐也。
⑧表比喻，译为“如同”。 军惊而坏都舍。
本文共用25个“而”字，表示前后词句并列、承接、修饰、转折等关系，想一想下列语句中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重，探究“而”轻重音朗读的规律。 （1）、太守与客来饮于此……而年又最高（递进、重读） （2）、若夫……岩穴暝 （承接、轻读） （3）、朝而往，暮而归 （修饰、轻读） （4）、溪深而鱼肥 （并列、轻读） （5）、禽鸟……而不知人之乐 （转折、重读） 小结：凡是表转折或递进意味，都需重读，凡连接词与词，有调节作用的则应轻读。
学生齐读，体会“也”和“而”的读法。
6. 文言文中的“而”字有哪些含义,怎么判断啊⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。
例： ①其家甚智其子，而疑邻人之父 ②人不知而不愠，不亦君子乎？ ③天下有公利而莫或兴之。 ④青，取之于蓝，而青于蓝。
⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例： ①一丝而累，以至于寸。
②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。 ③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
④朝而往，暮而归。 ⑤掩口胡卢而笑。
⑶表示***设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“***使”。例： ①人而无信，不知其也。
②诸君而有意，瞻予马首可也。 ⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
例： ①敏而好学，不耻下问。 ②永州之野产异蛇，黑质而白章。
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。 ④秦师轻而无礼。
⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。
②余闻而愈悲。 ③置之地，拔剑撞而破之。
④灭滑而还。 ⑹通“如”：好像，如同。
例： 军惊而坏都舍。 ⑺通“尔”，你，你的。
例： ①而翁归。 ②若欲死而父。
③而母立于兹。 （而已）罢了。
例： ①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 ②如是而已。
③俟封奏时潜易之而已。 ④此其心以为天下之知战得惟我而已。
⑤比诸大江，不啻小支而已。 「而后」才，方才。
例： ①赖肤觉之助，而后见为体。 ②臣鞠躬尽瘁，死而后已。
③三月而后成。 ④说书虽小技，然必句性情，习方俗。
如优孟摇头而歌，而后可以得志。 ⑤***诸人而后见也。
「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例： ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③通“也”，《庄子·天道》：“动而持，发也机；察而省……”也与而为互文，互文通用，也作“而”义解。（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页） er 而 and that; moreover； 而1 ér （象形。
小篆字形，象胡须形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中；下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。
“而”是汉字部首之一。本义：颊毛） 同本义 [bristles on the jaws] 而，颊毛也。
――《说文》 而 ér (1) 从古沿用下来的连词，可连接词、短语和分句，表示多种关系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however] (2) 表示并列关系 永州之野产异蛇，黑质而白章。――唐·柳宗元《捕蛇者说》 （3） 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。
――《荀子·劝学》 （4） 表示承接关系 余方心动欲还，而大声发于水上。――宋·苏轼《石钟山记》 （5） 表示转折关系 青，取之于蓝，而青于蓝。
――《荀子·劝学》 （6） 表示***设关系 诸君而（如果）有意；瞻余马首可也。――清·徐珂《清稗类钞·战事类》 （7） 表示修饰关系，连接状语 吾恂恂而起。
――唐·柳宗元《捕蛇者说》 而 ér (1) 你；你的 相当于“尔”[you;your] 予岂不知而作。――《诗·大雅·桑柔》 余知而无罪也。
――《左传·昭公二十年》 子归，殁而父母之世。――《国语·吴语》 尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来？――《庄子·徐无鬼》 而翁归，自与汝复算耳。
――《聊斋志异·促织》 （2） 又如：而翁（你的父亲） （3） 这样，此 [this] 同是被逼迫，君而妾亦然。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 （4） 又如：而夫（此人；这人） 而 ér (1) 表示偏正关系，相当于“之”，“的” [of] 虞之与虢，相恃而势。
――《淮南子·人间》 （2） 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用，相当于“以” 形而上者谓之道，形而下者谓之器。――《易·系辞上》 而 ér (1) 用于句中，表示反问，相当于“难道”，“岂” [how could;how is it possible] 为仁由己，而由人乎哉？――《论语·颜渊》 （2） 用于句末，相当于“耳”，“哪” 已而已而，今之从政者殆而。
――《论语·微子》 而 ér 如，好像 [seem;like] 溺死者千有余人，军惊而坏都舍。――《吕氏春秋》 另见 néng 而后 érhòu [then;after that] 以后；后来；然后 呜呼！今而后（以后）吾将再病，教从何处呼汝耶。
――清·袁枚《祭妹文》 如优孟摇头而歌，而后可以得志。――清·黄宗羲《柳敬亭传》 大家先议一议，而后正式表决 而或 érhuò [sometimes;every now and then;at times;every so often] 有时候 而或长烟一空，皓月千里。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》 而今 érjīn [now]现在，目前 而今迈步从头越。―― *** 《忆秦娥·娄山关》 而况 érkuàng [let alone;to say nothing of] 连词。
何况 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。――宋·苏轼《石钟山记》 而立 érlì [thirty years of age] 指年至三十，学有成就。
后来用“而立”指人三十岁 三十而立。――《论语·为政》 而立之年 而且 érqiě [and;(not only…) but] 表示并列互相补充或递进 他学习积极而且虚心 而外 érwài [other than] ……之外 除此而外，别无他求 而已 éryǐ [that is all] ――用在陈述句末，表示限止语气，相当于“罢了”，常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用。
7. 古文中"而"的意思而
1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示***设关系。可译为“如果”“***如”。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
而：则；就。
原文
曾子之妻之市⑴，其子随之而泣。其母曰："女还⑵，顾反为女杀彘⑶。”
妻适市来⑷，曾子欲捕彘杀之⑸，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑹。"
曾子曰："婴儿非与戏⑺耳。婴儿非有知也，待⑻父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑼，是教子欺也。母欺子，子而⑽不信其母，非所以成教⑾也。"遂烹彘也⑿。
翻译
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回去，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就马上要去杀猪。他的妻子阻止他说：“我不过是和孩子开玩笑罢了，你居然信以为真了。”曾子说：“小孩是不能和他开玩笑的啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母的教导。现在你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
启示
曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否则会将自己的子女教育成一个待人不真诚的人。
而的用法
⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：
①其家甚智其子，而疑邻人之父
②人不知而不愠，不亦君子乎？
③天下有公利而莫或兴之。
④青，取之于蓝，而青于蓝。
⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。例：
①一丝而累，以至于寸。
②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
④朝而往，暮而归。
⑤掩口胡卢而笑。
⑶表示***设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“***使”。例：
①人而无信，不知其也。
②诸君而有意，瞻予马首可也。
⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：
①敏而好学，不耻下问。
②永州之野产异蛇，黑质而白章。
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。
④秦师轻而无礼。
⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。例：
①择其善者而从之，其不善者而改之。
②余闻而愈悲。
③置之地，拔剑撞而破之。
④灭滑而还。
⑹通“如”：好像，如同。例：
军惊而坏都舍。
⑺通“尔”，你，你的。例：
①而翁归。
②若欲死而父。
③而母立于兹。
(而已)罢了。例：
①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
②如是而已。
③俟封奏时潜易之而已。
④此其心以为天下之知战得惟我而已。
⑤比诸大江，不啻小支而已。
「而后」才，方才。例：
①赖肤觉之助，而后见为体。
②臣鞠躬尽瘁，死而后已。
③三月而后成。
④说书虽小技，然必句性情，习方俗。如优孟摇头而歌，而后可以得志。
⑤***诸人而后见也。
「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例：
①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！
③通“也”，《庄子·天道》：“动而持，发也机；察而省……”也与而为互文，互文通用，也作“而”义解。
这里的“好事者”是用来修饰“少年”的也就是括号是说的定语后置。
这句话出自清代***家蒲松龄《促织》创作的文言***。翻译需联系上下文：部分内容原文如下：
村中少年好事者，驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。
白话译文：
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑。
促织是古代蟋蟀的叫法，也叫蛐蛐。
扩展资料：
这篇***通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。
而他关于促织的描写，不仅显示出蒲松龄出神入化的写作能力，深刻的批判力和独特的观察视角，更显示出他对促织的品种、生活习性了如指掌，具有熟稔的促织文化和知识。全篇叙事借物抒情，内涵更加丰富，社会意义更深一层。
百度百科——促织
1、ǎn kǒu hú lú ér xiào
3、成语出处 清·蒲松龄《聊斋志异·促织》：“视成所蓄，掩口胡卢而笑。”
4、感***彩 中性
5、成语结构 偏正式成语
6、成语用法 作谓语、定语；指暗笑
7、产生年代 近代成语
8、近义词 掩口胡卢,掩口而笑
