看你的卦是：
需卦：
有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
白话文解释
需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。
《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
坎陷当前，遇阻不进；大器晚成，收成在后。
小凶：得此卦者，时机尚未成熟，需要耐心等待，急进反会见凶。
婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。
大有。元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
白话文解释
大有卦：昌隆通泰。
《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。
日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。
吉：得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但防物极必反，盛极转衰。
婚恋：条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。
解答完毕！
顺天的成语有：顺天应时，顺天者存，逆天者亡，顺天应人。
顺天的成语有：循天顺人，顺人应天，应天顺人。2：结构是、顺(左右结构)天(独体结构)。3：拼音是、shùntiān。4：注音是、ㄕㄨㄣ_ㄊ一ㄢ。
顺天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
遵循天道;顺从天的意旨。
二、引证解释
⒈遵循天道；顺从天的意旨。引《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”孔颖达疏：“顺奉天德。”《管子·形势》：“顺天者有其功，逆天者怀其凶。”三国魏阮籍《通易论》：“季叶既衰，非谋之获，应运顺天，不妄其作。”茅盾《子夜》八：“他就觉得凡百无非天意，他亦只好顺天行事了。”
三、国语词典
遵循天道。
四、网络解释
顺天（韩国全罗南道城市）顺天市位于韩国西南端，属于全罗南道，临近的城市有丽水市和光阳市，距离韩国光州广域市车程1个小时。面积约907平方公里，人口约27万。行政区域划分为1个邑、10个面、13个洞。顺天市是全罗南道东部的交通枢纽，拥有非常方便的交通网络。顺天（汉语词汇）顺天，逆过既顺，就是不管逆顺都要遵循天道；顺从天的意旨。《易·大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”孔颖达疏：“顺奉天德。”《管子·形势》：“顺天者有其功，逆天者怀其凶。”三国魏阮籍《通易论》：“季叶既衰，非谋之获，应运顺天，不妄其作。”茅盾《子夜》八：“他就觉得凡百无非天意，他亦只好顺天行事了。”
关于顺天的诗词
《授衣·从来人事顺天时》《垂杨壬子冬，薄游顺天，张侯毛氏之兄正卿》《满江红襄阳寄顺天友人》
关于顺天的诗句
元臣出将顺天诛顺天性而断谊杀伐顺天正
关于顺天的词语
逆天犯顺顺天应人顺天应命顺口谈天顺人应天应天顺民循天顺人顺天从人顺天恤民
关于顺天的造句
1、朕顺天应时，吊民伐罪，锐师席卷，永清海内。
2、只是顺天应时，辅佐新朝，应该也不算什么罢?
3、信天游，也称“顺天游”、“山曲儿”，它是富有陕北特点的一种山歌形式。
4、你我顺天行事，天道福善祸*，毫无差错，如灯取影耳。
5、这次我出去剿匪练兵，想为你们在收一员大将，你却诬陷我通匪，置我于死地;韩浩小儿，今天老子就顺天应命，取了你的狗头祭旗。
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1、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。——《易经》
2、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
3、善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。——《易经》
4、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
5、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
6、上善若水。——《老子》
7、善者，吾善之;不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、报怨以德，安可以为善?——《老子》
9、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
10、母氏圣善。——《诗经》
11、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》
12、德无常师，主善为师;善无常主，协于克一。——《尚书》
13、吉人为善，惟日不足;凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》
14、为善不同，同归于治;为恶不同，同归于乱。——《尚书》
15、从善如登，从恶如崩。——《国语》
16、善,德之建也。―——《国语》
17、修身践言，谓之善行。——《礼记》
18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》
19、善则称人，过则称己，***不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
20、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》
21、君子曰：从善如流，宜哉。——《左转》
22、善不可失，恶不可长。——《左转》
23、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《论语》
24、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》
25、子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”——《论语》
26、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
28、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》
29、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
30、善人者，人亦善之。——《管仲》
31、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
32、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》
33、言人之不善，当如后患何!——《孟子》
34、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》
35、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》
36、善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
37、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
38、言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。——《孟子》
39、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者。其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》
40、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
41、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》
42、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
43、积善成德。——《荀子》
44、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》
45、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》
46、为善不积邪，安有不闻者乎?——《荀子》
47、见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也。——《荀子》
48、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子》
49、善人者,人亦善之——汉《管子》
50、人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。——汉《韩诗外传》
火能唤醒人强烈的感情，如嫉妒、情欲与***等;它能毁灭一切，同时却又是一场浩大的净化，孕育着勃勃新生;在中国传统观念里，火更与运势和财富息息相关。因此梦见火有多种解释，在积极方面，它象征***、渴望和财富;消极方面，则意味着失意、愤怒、烦恼或毁灭。
梦见大火熊熊，是好事，预示财运旺盛，地位上升。对年轻人来说，还表示你正对生活事业充满希望、信心和热爱。
梦见感到火烧到了你，预示新局面可能会给你带来麻烦。如梦见没有烧到你，预示一定会有好消息。
如果梦见自己被火活活烧死，表示你内心深处，可能对这种即将出现的新局面或新关系十分恐惧。
梦见家里着火，将过上富裕的生活，家资丰盛，钱财颇丰。或者某些其他你想要得到的东西，很快将心愿达成。
梦里看到有房屋或其他建筑着火，一方面，可能预示有亲友向你紧急救援;另一方面，也可能表示一直阻碍你前进的某些因素，终于将得以消除，你能重新开始。
梦见自己年来火，或从火中逃脱，预示你能排除万难，取得成功。
梦见自己从火中把人救出，你将感到十分真诚的友情。朋友会帮你分忧解难，并真诚关心你的健康等。
梦见自己成为消防队员救火，预示你可能有钱财上的损失，这时最好不要向别人借钱，或借钱给别人解决遇到的经济危机，以免日后产生争执分歧，反目成仇。
梦见火烧山，预示可能会有灾祸。一方面，有水难之相，要尽量避免接近海、湖、河川等有水的地方，游泳池也不例外;另一方面，可能有被盗的可能，要注意小心保管金钱和贵重物品，出门在外时，尤其要小心小偷。
梦见有烟火掉落在自己身上，表示你很容易受引诱，必须要用坚强的意志来约束自己。
梦见烟火冲天，预示身边熟悉的人身上会有好事。可有家庭成员中会有人获得提升，或者增加薪水等。
梦见火球在空中飞，表示近期直觉敏锐，料事如神。如是学生，可能猜中考试题。
梦见在黑暗中有星星之火，预示你的新***将顺利展开，如果你正筹划开始做一件事，或者学习一项新技能，将有望获得成功。
梦见野火旺盛燃烧，预示有财运，收入会增多。商人财源广进，生意兴隆，近期可能会有大额进帐。
梦见一堆一堆的大火，预示在不久的将来，职位上可能会得到晋升。
梦见登高望远处的火焰，提醒你要小心处事。近期可能会由于疏忽而犯错误，比如记错时间错过约会等，需要额外细心谨慎。
梦见柴火燃烧旺盛，代表跟恋人陷入热恋，两情相悦，如胶似漆，每天都要见面约会。要注意适当保持冷静。
梦见手持火炬行走，代表爱情有大幅度进展，一直追求的对象，或起初对你毫无兴趣的人，将会被你的真情所打动。如果是真心实意的感情，长久地追求，终将赢得心上人的青睐。
如果经常梦见火，或是梦见与火打交道，在火边工作，置身于烈火中，口渴咽躁等，则可能预示要患高血压等病，最好及时到医院检查。
原版周公解梦：
大火烧天，主国安。《周公解梦》
火从地生，疾病至。《周公解梦》
火燃草堆，主大凶。《周公解梦》
火烧河水，长命吉。《周公解梦》
火烧山野，大显达。《周公解梦》
火烧自屋，主兴旺。《周公解梦》
举火烧井，主病至。《周公解梦》
举火行路，大通达。《周公解梦》
梦持火照物。梦持火乘坐而行，为官禄之兆;梦持火行路，为通达之祥。 梦持火照人，主其人荣贵;梦持火上堂，主其家明显，事事吉征。《梦林玄解》
梦火光烛。此梦火在天上，梦之者宜遏恶扬善，顺天休命。《断梦秘书》
梦火灭，凶。梦此者主家亡财散，病人膏肓，讼困牢狱不祥。仕宦梦此，当有见几明哲之思矣。《梦林玄解》
梦火灭。此梦大为不祥，主家亡财散，疾病不起，讼事陷罪，仕宦罢斥。《断梦秘书》
梦火驱车行。主喜庆大来，气运亨通，禄位高迁，家业丰盛。《断梦秘书》
梦火烧己屋。主财源兴旺。老人梦之，主得心火病。《断梦秘书》
梦火烧物。梦用火烧门者，家兴旺;非有德者之门，家门灭。梦用火烧器物者，主凡事有光;梦用火烧井者，有病至;梦用火烧灶者，无财来。烧灭他家，其家被害。《梦林玄解》
梦积薪起火焚身，大吉，主由极贫至极富。《梦林玄解》
梦家内火起。梦火焚自屋，火焰炎炎者，大财兴旺;老人得之，主病受心症。梦宅中火发，主家业兴隆;见宅中火光明亮，主吉利昌荣;梦门上火炎，主凡事闪烁;梦厅旁燃火，主官居明府。梦身被火烧者，大凶。《梦林玄解》
梦见持火大盛，大忧除。《数煌本梦书》
梦见持火与妻子，多口舌。《敦煌本梦书》
梦见戴火，富贵。《敦煌本梦书》
梦见风火坏屋，凶，或迁徙。《敦煌本梦书》
梦见火从地出，必得病。《敦煌本梦书》
梦见火从地出，必得病。《敦煌本梦书》
梦见火从地出，忧病。《敦煌本梦书》
梦见火***家，大富贵。《敦煌本梦书》
梦见火烧地，当天下称阳。《敦煌本梦书》
梦见火烧门户，灾祸必至。《敦煌本梦书》
梦见火烧屋者，父母病。《敦煌本梦书》
梦见火烧屋者，父母病。《敦煌本梦书》
梦见火舍，有喜事。《敦煌本梦书》
梦见火至天，兵事起。《敦煌本梦书》
梦见火炙水，富贵，亦光万里。《敦煌本梦书》
梦见火炙天，为国相。《敦煌本梦书》
梦见将火照人，奸事露。《敦煌本梦书》
梦见举火夜行，必光显。《敦煌本梦书》
梦见举火夜行，大通达。《敦煌本梦书》
梦见举火夜行，身必光荣。《敦煌本梦书》
梦见林中火，有喜事。《敦煌本梦书》
梦见燃火者，主大吉。《敦煌本梦书》
梦空中大火。火属阳气，梦此者，主声威日振，家业大兴，行商大获，官司必胜，诸事有大吉之象。《断梦秘书》
梦空中火***，吉。梦此者威声大振，家业大兴，经商获利，官事大胜，诸事大吉。《梦林玄解》
梦邻家火发。延烧己屋者吉，不烧者不利。避邻家火者吉，救邻家火者失威。《断梦秘书》
梦邻舍起火。梦邻家火发，延烧己房者吉，不烧己房者利;避邻家火者吉，救邻家火者失威。《梦林玄解》
梦门上火起，此梦主诸事闪烁。《断梦秘书》
梦取水浇火，主事事谨慎戒惧。《梦林玄解》
梦山上大火。仕宦主禄位高迁，商买主贸易兴隆。行人梦之，主不即归。《断梦秘书》
梦山上大火起，吉。商贾梦此，客邸兴发;官宦梦此，禄宦高迁。凡事尊光之象。《梦林玄解》
梦身受火烧，大凶，慎之。《断梦秘书》
梦身行火中，吉。主病即愈，身即发，名即成，贵人扶也。《梦林玄解》
梦厅角燃火，主官居明府。《断梦秘书》
梦屋中火发，主家业兴隆。《断梦秘书》
梦物被火烧。梦火烧天，主天下太平之象;梦火烧地，主疾病缠身之占; 梦火烧日月，主贵人助力;梦火烧河沿,既济之兆，主福寿长永。余凡烧 货物，皆主吉占。但烧而火不透发者不祥，烟黑色者病至。被火烧死，主 ***之征。《梦林玄解》
梦物中火出，吉。梦木中火出者，大吉;梦柱头烟起者，有忧。梦凡器物 中火起有光者，事通达;有烟者，事迟滞。《梦林玄解》
梦行火中。主有病即愈，求名即成，得贵人前来扶持。《断梦秘书》
梦野火，凶。此梦盗贼蜂起，奸侯群生，国家不宁。《梦林玄解》
梦宅中火光明亮，主昌荣吉利。《断梦秘书》
身在火中，贵人扶。《周公解梦》
宅中火光，大吉昌。《周公解梦》
―乘行，官位至。《周公解梦》
众人圈火，和合吉。《周公解梦》
陈善闭邪 chén shàn bì xié 陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。 《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
惩恶劝善 chéng è quàn shàn 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。 《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
慈眉善目 cí méi shàn mù 形容人的容貌一副善良的样子。
从善如登，从恶如崩 cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng 比喻学好很难，学坏极容易。 《国语·周语下》：“从善如登，从恶如崩。”
从善如流 cóng shàn rú liú 形容能迅速地接受别人的好意见。 《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”
独善其身 dú shàn qí shēn 原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。 《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
多谋善断 duō móu shàn duàn 很有智谋，又善于判断。
遏恶扬善 è è yán shàn 遏：阻止。禁绝坏事，宣扬提倡好事。 《周易·大有元亨》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
福善祸* fú shàn huò yín 指行善的得福，作恶的受祸。 《书·汤诰》：“天道福善祸*，降灾于夏，以彰厥罪。”
改恶向善 gǎi è xiàng shàn 指不再做恶，重新做好人。 明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
工欲善其事，必先利其器 gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì 要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
积善余庆 jī shàn yú qìng 积德行善之家，恩泽及于子孙。 《易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
尽善尽美 jìn shàn jìn měi 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。 《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
举善荐贤 jǔ shàn jiàn xián 贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。 明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
乐善好施 lè shàn hào shī 喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。 《史记·乐书二》：“闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而而好礼。”
人之将死，其言也善 rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn 人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
隐恶扬善 yǐn è yáng shàn 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。 《礼记·中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
择善而从 zé shàn ér cóng 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。 《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
彰善瘅恶 zhāng shàn dàn è 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。 《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”
知人善任 zhī rén shàn rèn 知：了解，知道；任：任用，使用。善于认识人的品德和才能，最合理地使用。 汉·班彪《王命论》：“盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
止于至善 zhǐ yú zhì shàn 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。 《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
作善降祥 zuò shàn jiàng xiáng 旧指平日行善，可获吉祥。 《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
韩信点兵多多益善，
善始善终，
善有善报，恶有恶报，
马善被人骑，人善被人欺，
善恶到头终有报，
广结善缘
尽善尽美
日行一善
把易经64卦全给你，自己慢点去研究
乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞．
初九．潜龙勿用．
九二．见龙在田．利见大人．
九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．
九四．或跃在渊．无咎．
九五．飞龙在天．利见大人．
上九．亢龙有悔．用九．见群龙．无首．吉．
坤 ﹝坤上．坤下﹞元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉．
彖曰．至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆．
象曰．地势坤．君子以厚德载物．
初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也．
六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也．
六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也．
***．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也．
六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也．
上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也．
用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也．
屯 ﹝坎上．震下﹞． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯．
彖曰．屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁．
象曰．云雷屯．君子以经纶．
蒙 ﹝艮上．坎下﹞亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞．
彖曰．蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也．
象曰．山下出泉．蒙．君子以果行育德．
需 ﹝坎上．乾下﹞ 有孚．光亨贞吉．利涉大川．
彖曰．需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也．
象曰．云上于天．需．君子以饮食宴乐．
讼﹝乾上．坎下﹞．有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川．
彖曰．讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也．
象曰．天与水违行．讼．君子以作事谋始
师﹝坤上．坎下﹞ 贞．丈人．吉．无咎．
彖曰．师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣．
象曰．地中有水．师．君子以容民畜众．
比﹝坎上．坤下﹞ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶．
彖曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也．
象曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯．
小畜﹝巽上．乾下﹞ 亨．密云不雨．自我西郊．
彖曰．小畜．柔得位而上下应之曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也．
象曰．风行天上．小畜．君子以懿文德．
履﹝乾上．兑下﹞ 虎尾．不咥人．亨．
彖曰．履．柔履刚也．说而应乎乾．是以履虎尾．不咥人亨．刚正中．履帝位而不疚．光明也．
象曰．上天下泽履．君子以辩上下．定民志．
泰﹝坤上．乾下﹞ 小往大来．吉亨．
彖曰．泰．小往大来吉亨．则是天地交而万物通也．上下交而其志同也．内阳而外阴．内健而外顺．内君子而外小人．君子道长．小人道消也．
象曰．天地交．泰．后以财成天地之道．辅相天地之宜．以左右民．
否﹝乾上．坤下﹞ 之匪人．不利君子贞．大往小来．
彖曰．否之匪人．不利君子贞．大往小来．则是天地不交而万物不通也．上下不交而天下无邦也．内阴而外阳．内柔而外刚．内小人而外君子．小人道长．君子道消也．
象曰．天地不交．否．君子以俭德辟难．不可荣以禄．
同人﹝乾上．离下﹞ 于野．亨．利涉大川．利君子贞．
彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子为能通天下之志．
象曰．天与火．同人．君子以类族辨物．
大有﹝离上．乾下﹞ 元亨．
彖曰．大有．柔得尊位大中．而上下应之曰大有．其德刚健而文明．应乎天而时行．是以元亨．
象曰．火在天上．大有．君子以遏恶扬善．顺天休命．
谦﹝坤上．艮下﹞ 亨．君子有终．
彖曰．谦亨．天道下济而光明．地道卑而上行．天道亏盈而益谦．地道变盈而流谦．鬼神害盈而福谦．人道恶盈而好谦．谦尊而光．卑而不可逾．君子之终也．
象曰．地中有山．谦．君子以裒多益寡．称物平施．
豫﹝震上．坤下﹞ 利建侯行师．
彖曰．豫．刚应而志行．顺以动．豫．豫顺以动．故天地如之．而况建侯行师乎．天地以顺动．故日月不过．而四时不忒．圣人以顺动．则刑罚清而民服．豫之时义大矣哉．
象曰．雷出地奋．豫．先王以作乐崇德．殷荐之上帝．以配祖考．
随﹝兑上．震下﹞ 元亨利贞．无咎．
彖曰．随．刚来而下柔．动而说．随．大亨贞无咎．而天下随时．随时之义大矣哉．
象曰．泽中有雷．随．君子以向晦入宴息．
蛊﹝艮上．巽下﹞ 元亨．利涉大川．先甲三日．后甲三日．
彖曰．蛊．刚上而柔下．巽而止．蛊．蛊元亨而天下治也．利涉大川．往有事也．先甲三日．后甲三日．终则有始．天行也．
象曰．山下有风．蛊．君子以振民育德．
临﹝坤上．兑下﹞ 元亨．利贞．至于八月有凶．
彖曰．临．刚浸而长．说而顺．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．
象曰．泽上有地．临．君子以教思无穷．容保民无疆．
观﹝巽上．坤下﹞ 盥而不荐．有孚颙若．
彖曰．大观在上．顺而巽．中正以观天下．观盥而不荐．有孚颙若．下观而化也．观天之神道．而四时不忒．圣人以神道设教．而天下服矣．
象曰．风行地上．观．先王以省方观民设教．
噬嗑﹝离上．震下﹞ 亨．利用狱．
彖曰．颐中有物．曰噬嗑．噬嗑而亨．刚柔分动而明．雷电合而章．柔得中而上行．虽不当位．利用狱也．
象曰．雷电．噬嗑．先王以明罚徕法．
贲﹝艮上．离下﹞ 亨．小利有攸往．
彖曰．贲亨．柔来而文刚．故亨．分刚上而文柔．故小利有攸往．天文也．文明以止．人文也．观乎天文．以察时变．观乎人文．以化成天下．
象曰．山下有火．贲．君子以明庶政．无敢折狱
剥﹝艮上．坤下﹞ 不利有攸往．
彖曰．剥．剥也．柔变刚也．不利有攸往．小人长也．顺而止之．观象也．君子尚消息盈虚．天行也．
象曰．山附于地．剥．上以厚下安宅．
复﹝坤上．震下﹞亨．出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．利有攸往．
彖曰．复亨．刚反．动而以顺行．是以出入无疾．朋来无咎．反复其道．七日来复．天行也．利有攸往．刚长也．复其见天地之心乎．
象曰．雷在地中．复．先王以至日闭关．商旅不行．后不省方．
无妄﹝乾上．震下﹞ 元亨．利贞．其匪正有眚．不利有攸往．
彖曰．无妄．刚自外来．而为主于内．动而健．刚中而应．大亨以正．天之命也．其匪正有眚．不利有攸往．无妄之往．何之矣．天命不佑．行矣哉．
象曰．天下雷行．物与无妄．先王以茂对时育万物．
大畜﹝艮上．乾下﹞ 利贞．不家食吉．利涉大川．
彖曰．大畜．刚健笃实辉光．日新其德．刚上而尚贤．能止健．大正也．不家食吉．养贤也．利涉大川．应乎天也．
象曰．天在山中．大畜．君子以多识前言往行．以畜其德．
颐﹝艮上．震下﹞ 贞吉．观颐．自求口实．
彖曰．颐．贞吉．养正则吉也．观颐．观其所养也．自求口实．观其自养也．天地养万物．圣人养贤以及万民．颐之时义大矣哉．
象曰．山下有雷．颐．君子以慎言语．节饮食．
大过﹝兑上．巽下﹞ 栋挠．利有攸往．亨．
彖曰．大过．大者过也．栋挠本末弱也．刚过而中．巽而说行．利有攸往．乃亨．大过之时大矣哉．
象曰．泽灭木．大过．君子以独立不惧．遯世无闷．
坎﹝坎上．坎下﹞ 习坎．有孚．维心亨．行有尚．
彖曰．习坎．重险也．水流而不盈．行险而不失其信．维心亨．乃以刚中也．行有尚．往有功也．天险不可升也．地险山川丘陵也．王公设险以守其国．险之时用大矣哉．
象曰．水洊至．习坎．君子以常德行．习教事．
离﹝离上．离下﹞ 利贞．亨．畜牝牛．吉．
彖曰．离．丽也．日月丽乎天．百谷草木丽乎土．重明以丽乎正．乃化成天下．柔丽乎中正．故亨．是以畜牝牛吉也．
象曰．明两作离．大人以继明照于四方．
咸﹝兑上．艮下﹞ 亨．利贞．取女吉．
彖曰．咸．感也．柔上而刚下．二气感应以相与．止而说．男下女．是以亨利贞．取女吉也．天地感．而万物化生．圣人感人心．而天下和平．观其所感而天地万物之情可见矣．
象曰．山上有泽．咸．君子以虚受人．
彖曰．恒．久也．刚上而柔下．雷风相与．巽而动．刚柔皆应．恒．恒亨无咎．利贞．久于其道也．天地之道．恒久而不已也．利有攸往．终则有始也．日月得天．而能久照．四时变化．而能久成．圣人久于其道．而天下化成．观其所恒．而天地万物之情可见矣．
象曰．雷风．恒．君子以立不易方．
遯﹝乾上．艮下﹞ 亨．小利贞．
彖曰．遯亨．遯而亨也．刚当位而应．与时行也．小利贞．浸而长也．遯之时义大矣哉．
象曰．天下有山．遯．君子以远小人．不恶而严．
大壮﹝震上．乾下﹞ 利贞．
彖曰．大壮．大者壮也．刚以动．故壮．大壮利贞．大者正也．正大．而天地之情可见矣．
象曰．雷在天上．大壮．君子以非礼弗履．
晋﹝离上．坤下﹞ 康侯用锡马蕃庶．昼日三接．
彖曰．晋．进也．明出地上．顺而丽乎大明．柔进而上行．是以康侯用锡马蕃庶．昼日三接也．
象曰．明出地上．晋．君子以自昭明德．
明夷﹝坤上．离下﹞ 利艰贞．
彖曰．明入地中．明夷．内文明而外柔顺．以蒙大难．文王以之．利艰贞．晦其明也．内难而能正其志．箕子以之．
象曰．明入地中．明夷．君子以莅众．用晦而明．
家人﹝巽上．离下﹞ 利女贞．
彖曰．家人．女正位乎内．男正位乎外．男女正．天地之大义也．家人有严君焉．父母之谓也．父父．子子．兄兄．弟弟．夫夫．妇妇．而家道正．正家．而天下定矣．
象曰．风自火出．家人．君子以言有物．而行有恒．
睽﹝离上．兑下﹞ 小事吉．
彖曰．睽．火动而上．泽动而下．二女同居．其志不同行．说而丽乎明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以小事吉．天地睽．而其事同也．男女睽．而其志通也．万物睽．而其事类也．睽之时用大矣哉．
象曰．上火下泽．睽．君子以同而异．
蹇﹝坎上．艮下﹞ 利西南．不利东北．利见大人．贞吉．
彖曰．蹇．难也．险在前也．见险而能止．知矣哉．蹇．利西南．往得中也．不利东北．其道穷也．利见大人．往有功也．当位贞吉．以正邦也．蹇之时用大矣哉．
象曰．山上有水．蹇．君子以反身修德．
解﹝震上．坎下﹞ 利西南．无所往．其来复吉．有攸往．夙吉．
彖曰．解．险以动．动而免乎险．解．解利西南．往得众也．其来复吉．乃得中也．有攸往夙吉．往有功也．天地解．而雷雨作．雷雨作．而百果草木皆甲坼．解之时大矣哉．
象曰．雷雨作解．君子以赦过宥罪．
损﹝艮上．兑下﹞有孚．元吉．无咎可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．
彖曰．损．损下益上．其道上行．损而有孚．元吉．无咎．可贞．利有攸往．曷之用．二簋可用享．二簋应有时．损刚益柔有时．损益盈虚．与时偕行．
象曰．山下有泽．损．君子以惩忿窒欲．
益﹝巽上．震下﹞ 利有攸往．利涉大川．
彖曰．益．损上益下．民说无疆．自上下下．其道大光．利有攸往．中正有庆．利涉大川．木道乃行．益动而巽．日进无疆．天施地生．其益无方．凡益之道．与时偕行．
象曰．风雷益．君子以见善则迁．有过则改．
夬﹝兑上．乾下﹞扬于王庭．孚号有厉．告自邑．不利即戎．利有攸往．
彖曰．夬．决也．刚决柔也．健而说．决而和．扬于王庭．柔乘五刚也．孚号有厉．其危乃光也．告自邑．不利即戎．所尚乃穷也．利有攸往．刚长乃终也．
象曰．泽上于天．夬．君子以施禄及下．居德则忌．
姤﹝乾上．巽下﹞ 女壮．勿用取女．
彖曰．姤．遇也．柔遇刚也．勿用取女．不可与长也．天地相遇．品物咸章也．刚遇中正．天下大行也．姤之时义大矣哉．
象曰．天下有风．姤．后以施命诰四方
萃﹝兑上．坤下﹞亨．王***有庙．利见大人．亨．利贞．用大牲．吉．利有攸往．
彖曰．萃．聚也．顺以说．刚中而应．故聚也．王***有庙．致孝享也．利见大人亨．聚以正也．用大牲吉．利有攸往．顺天命也．观其所聚．而天地万物之情可见矣．
象曰．泽上于地．萃．君子以除戎器．戒不虞．
升﹝坤上．巽下﹞ 元亨．用见大人．勿恤．南征吉．
彖曰．柔以时升．巽而顺．刚中而应．是以大亨．用见大人．勿恤．有庆也．南征吉．志行也．
象曰．地中生木．升．君子以顺德．积小以高大．
困﹝兑上．坎下﹞ 亨．贞大人吉．无咎．有言不信．
彖曰．困．刚揜也．险以说．困而不失其所享．其唯君子乎．贞大人吉．以刚中也．有言不信．尚口乃穷也．
象曰．泽无水．困．君子以致命遂志．
井﹝坎上．巽下﹞改邑不改井．无丧无得．往来井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶．
彖曰．巽乎水而上水．井．井养而不穷也．改邑不改井．乃以刚中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以凶也．
象曰．木上有水．井．君子以劳民劝相．
革﹝兑上．离下﹞ 已日乃孚．元亨．利贞．悔亡．
彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以说．大亨以正．革而当．其悔乃亡．天地革而四时成．汤武革命．顺乎天而应乎人．革之时大矣哉．
象曰．泽中有火．革．君子以治历明时．
鼎﹝离上．巽下﹞ 元吉．亨．
彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨饪也．圣人亨以享上帝．而大亨以养圣贤．巽而耳目聪明．柔进而上行．得中而应乎刚．是以元亨．
象曰．木上有火．鼎．君子以正位凝命．
震﹝震上．震下﹞ 亨．震来虩虩．笑言哑哑．震惊百里．不丧匕鬯．
彖曰．震亨．震来虩虩．恐致福也．笑言哑哑．后有则也．震惊百里．惊远而惧迩也．出可以守宗庙社稷．以为祭主也．
象曰．洊雷震．君子以恐惧修省．
艮﹝艮上．艮下﹞ 其背．不获其身．行其庭．不见其人．无咎．
彖曰．艮．止也．时止则止．时行则行．动静不失其时．其道光明．艮其止．止其所以．上下敌应．不相与也．是以不获其身．行其庭．不见其人．无咎也．
象曰．兼山．艮．君子以思不出其位．
渐﹝巽上．艮下﹞ 女归吉．利贞．
彖曰．渐．之进也．女归吉也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．止而巽．动不穷也．
象曰．山上有木．渐．君子以居贤德善俗．
归妹﹝震上．兑下﹞ 征凶无攸利．
彖曰．归妹．天地之大义也．天地不交．而万物不兴．归妹．人之终始也．说以动．所归妹也．征凶．位不当也．无攸利．柔乘刚也．
象曰．泽上有雷．归妹．君子以永终知敝．
丰﹝震上．离下﹞ 亨．王***之．勿忧．宜日中．
彖曰．丰．大也．明以动．故丰．王***之．尚大也．勿忧宜日中．宜照天下也．日中则昃．月盈则食．天地盈虚．与时消息．而况于人乎．况于鬼神乎．
象曰．雷电皆至．丰．君子以折狱致刑．
旅﹝离上．艮下﹞ 小亨．旅贞吉．
彖曰．旅小亨．柔得中乎外而顺乎刚．止而丽乎明．是以小亨旅贞吉也．旅之时义大矣哉．
象曰．山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留狱．
巽﹝巽上．巽下﹞ 小亨．利有攸往．利见大人．
彖曰．重巽以申命．刚巽乎中正．而志行．柔皆顺乎刚．是以小亨．利有攸往．利见大人．
象曰．随风．巽．君子以申命行事．
兑﹝兑上．兑下﹞ 亨．利贞．
彖曰．兑．说也．刚中而柔外．说以利贞．是以顺乎天而应乎人．说以先民．民忘其劳．说以犯难．民忘其死．说之大．民劝矣哉．
象曰．丽泽．兑．君子以朋友讲习．
涣﹝巽上．坎下﹞ 亨．王***有庙．利涉大川．利贞．
彖曰．涣亨．刚来而不穷．柔得位乎外而上同．王***有庙．王乃在中也．利涉大川．乘木有功也．
象曰．风行水上．涣．先王以享于帝立庙．
节﹝坎上．兑下﹞ 亨．苦节不可贞．
彖曰．节亨．刚柔分而刚得中．苦节不可贞．其道穷也．说以行险．当位以节．中正以通．天地节而四时成．节以制度．不伤财．不害民．
象曰．泽上有水．节．君子以制数度．议德行．
中孚﹝巽上．兑下﹞ 豚鱼吉．利涉大川．利贞．
彖曰．中孚．柔在内而刚得中．说而巽．孚．乃化邦也．豚鱼吉．信及豚鱼也．利涉大川．乘木舟虚也．中孚以利贞．乃应乎天也．
象曰．泽上有风．中孚．君子以议狱缓死．
小过﹝震上．艮下﹞亨．利贞．可小事．不可大事．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．
彖曰．小过．小者过而亨也．过以利贞．与时行也．柔得中．是以小事吉也．刚失位而不中．是以不可大事也．有飞鸟之象焉．飞鸟遗之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下顺也．
象曰．山上有雷．小过．君子以行过乎恭．丧过乎哀．用过乎俭．
既济﹝坎上．离下﹞ 亨小．利贞．初吉．终乱．
彖曰．既济亨．小者亨也．利贞．刚柔正而位当也．初吉．柔得中也．终止则乱．其道穷也．
象曰．水在火上．既济．君子以思患而豫防之．
未济﹝离上．坎下﹞ 亨．小狐汔济．濡其尾．无攸利．
彖曰．未济亨．柔得中也．小狐汔济．未出中也．濡其尾．无攸利．不续终也．虽不当位．刚柔应也．
象曰．火在水上．未济．君子以慎辨物居方．
行善的名言1
1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》
2、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚
3、善良的心就是太阳。——雨果
4、善不可失，恶不可长。——左传
5、善人者，人亦善之。——管仲
6、利人的品德我认为就是善。——培根
7、从善如登，从恶如崩。——左传
8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭
9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗
10、为富不仁，行善则不富。——泽庵
11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪
12、饶舌的人多虚妄。——培根
13、人之为善，百善而不足。——杨万里
14、君子莫大乎与人为善——孟子
15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》
16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰
17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳
18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》
19、灵魂最美的音乐是善良！。——罗曼·罗兰
20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
21、我认为善的定义就是有利于人类。——弗·培根
22、行善的人应该觉得自己快乐才对。——罗曼·罗兰
23、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
24、出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。——泰戈尔
25、善恶不可以同道。——柳宗元《为裴令公举裴冕表》
26、无伐善，无施劳。——孔子《论语·公冶长》
27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！——刘备
28、味着良心做事是不安全、不明智的。——马丁·路德
29、行善必须努力，然而，抑制恶更须努力。——苏联
30、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰
31、做一个善良的人，为人类去谋幸福。——高尔基
32、善不是一种学问，而是一种行为。——罗曼·罗兰
33、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
34、金钱比起一分纯洁的'良心来，又算什么呢？——哈代
35、人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。——张方宇
36、积德行善往往，放火反而升官发财。——莫言
37、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
38、行善必须努力，然而，掏恶更须努力。——列夫·托尔斯泰
39、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
40、恶意和仁慈都是放大镜，但前者的放大倍数更大。——哈利法克斯
41、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。——扬雄
42、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗
43、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——列夫。托尔斯泰
44、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯
45、正直虽不是行善，却是缺乏罪恶的证据。——列夫·托尔斯泰
46、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳
47、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果
48、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。——罗·勃郎宁
49、我爱你是因为你有一颗仁慈的心，而不是由于你的学识。——戴维斯
50、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。——康德
51、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚
52、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。——泰戈尔
53、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰
54、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。——罗佐夫
55、具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。——巴尔扎克
56、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基
57、“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做。——普劳图斯
58、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。——列宁
59、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。——乔叟
60、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》
61、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
62、与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
63、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦
64、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
65、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》
行善的名言21、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》
2、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》
3、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——（北宋）司马光《资治通鉴》
4、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
5、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》
6、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
8、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》
9、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》
10、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》
11、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
12、君子以好善，小人以听过。——《乐记》
13、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》
14、善世而不伐，德博而化。——《易经》
15、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》
16、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》
17、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》
18、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》
19、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
20、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》
21、择善者而从之，美自归己。——（北宋）司马光《资治通鉴》
22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
24、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》
25、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》
26、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》
27、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》
28、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》
29、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》
30、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》
31、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》
32、修身践言，谓之善行。——《礼记》
33、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》
34、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——（明）洪应明《菜根谭》
35、善则称人，过则称己，***不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
36、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》
37、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》
38、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》
39、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》
40、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》
41、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》
42、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫*邪贪利之行也。——《荀子》
43、从善如登，从恶如崩。——《国语》
44、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》
45、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
46、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》
47、报怨以德，安可以为善？——《老子》
48、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》
49、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》
50、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏
休命的解释
美善的命令。多指天子或 神明 的旨意。《易·大有》：“ 君子 以遏恶扬善，顺天休命。”《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“必能宣 祖宗 之重光，荷天地之休命。” 明 李东阳 《奉诏育材赋》：“仰惟朝廷造士之盛心，名臣钜儒育材之休命，贤大夫士遭时之嘉会，此皆 足以 诏 天下 ，示后世，不可 无所 撰述。”
词语分解
休的解释 休 ū 歇息：休整。休***。休闲。离休。 停止：休业。 完结（多指失败或死亡）。 旧指 丈夫 把 妻子 赶回母家，断绝夫妻关系：休妻。 不要：休想。休提。 吉庆 ，美善，福禄：休咎（吉凶）。 助词， 用于 语末，与“ 命的解释 命 ì 动植物的 生活 能力 ： 生命 。救命。逃命。 拼命 。命脉。性命。相依为命。 迷信认为生来就注定的贫富、寿数等：天命。命相（刵 ）。 命运 （.迷信指生死、贫富和一切 遭遇 ；.喻发展变化的趋向，如“人民 一定 能掌
