扁鹊治病的故事告诉我们有病要及时医治，以免耽误病情。对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。
扁鹊治病也叫做《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。
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全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
《扁鹊治病》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。
此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。意在告诫世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早***取救治措施。
作者在阐释道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，简单的语言传达，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。
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此文以桓侯病情发展为主线，结构流畅紧凑、跌宕有致，逐步将说理推进。作者***用三迭式手法，通过描写扁鹊的多次谏劝深化了主题。
另外，扁鹊的反复劝说与桓公不以为意的态度形成鲜明对比，不费矫饰之功便刻画出人物的不同特点:扁鹊尽心负责、医术高明；
而桓公骄横自大、不知变通作者旨在提醒人们要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医，这深刻的道理以简单的语言传达出来，无繁复累赘，无咬文嚼字，实为佳作。
扁鹊治病的故事告诉我们有病要及时医治，以免耽误病情。对待自己的缺点、错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。
扁鹊治病也叫做《扁鹊见蔡桓公》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文。此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。
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全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
疾病与健康是一个矛盾的统一体，而蔡桓公否认自己有疾病，这就否认了矛盾的存在。他否认矛盾，回避矛盾的结果就是病入骨髓，连扁鹊也无力回天。矛盾是普遍存在的，所以我们要正视，承认，揭露矛盾，这样才能解决矛盾。
讳疾忌医是我国历史上一个著名的历史典故。那么大家知道讳疾忌医是什么意思吗？它叙说了一个怎样的故事，我们能从当中学到什么呢？今天小编就来给大家简单的讲一讲讳疾忌医是什么意思，讲述了一个怎样的故事，以及我们能从中学到什么。
讳疾忌医的意思是隐瞒疾病，不愿医治，比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。这一则历史典故出自《周子通书?过》。它讲述的是在战国时期发生的一个历史故事，在当时，扁鹊是战国时期的一个名医，他学成艺术之后，就一直周游很多的国家，为百姓看病，大家都很敬重他。扁鹊到了蔡桓公的这个国家之后，被蔡桓公召见，他就对照环工说你有病了，并且这个病还在皮肤的文理之间，如果不进行医治的话，病情就会加重，蔡桓公听了就说我没有病，之后扁鹊走了之后，桓公就对他的手下说这些名医就喜欢医治，没有病的人之后就把这个当做自己的功劳，好像只有这样才能显示他的医术很高明，他就在叽讽扁鹊过了十天之后，扁鹊他又去见了蔡桓公，看着桓公的脸色，说主公的病已经发展到了肌肉里去了，再不医治的话，可能会有更加严重，桓公听了之后，他很不高兴，没有搭理扁鹊，扁鹊就退出来了。
又过了十天之后，他对桓公说，您的病已经蔓延到肠胃里去了，如果真的不一致的话，会有生命危险，但是桓公他依然不肯让扁鹊给自己看病，扁鹊他也没有办法，只好离开了，之后，扁鹊又去见蔡桓公时，他对桓公看了一下，他并没有说话，转身就离开了，桓公就觉得很奇怪，就派人去找扁鹊，扁鹊就对那个人说，病已经到了骨髓里，那是私密所掌控的事了，他也没有办法，之后，秦桓公，他就觉得他的浑身很难受，他就派人去请扁鹊，但是扁鹊已经离开了秦国，而蔡桓公就因为讳疾忌医，又及时的得到医治而去世。
这一则历史典故告诉我们，在遇着自己害怕或者不喜欢的事情，不能因为害怕它而去逃避，它要勇敢的去面对，积极寻求解决的办法，以免最后酿成更大的祸患。
要把握好量变到质变的时机与条件，内因是事物发展的根本原因和动力。他自己是主要原因，扁鹊也无可奈何。做人要防微杜渐，善于听取别人的意见，否则后果不堪。
名医扁鹊，有一次去见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，桓公很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。良医治病，病在表皮时就及时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。
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“讳疾忌医”这个故事中，如果说桓侯有“讳疾忌医”的主观意愿，那么作者是在哪些地方表明或暗示这一点的呢？没有。除了“桓侯体痛，使人索扁鹊”这个地方可以看出蔡桓公知道自己有病，其它没有一个地方可以看出蔡桓公觉察到自己有病。
况且，蔡桓公一“体痛”即刻就“使人索扁鹊”，根本谈不上“忌医”！其一“索”字，更可知其求治之心之切。其实扁鹊第四次进见，“望桓侯而还走”，这个反常的举动引起了蔡桓公的注意，“故使人问之”，透露出他疑虑自已可能果真有病，这一点也说明他是不“忌医”的。
再以常理度之，常人如果真不知道自己有病，身体无明显“贵恙”，大抵也不会轻易相信医生的劝告，并多会怀疑医生的用意，否则也不会有那么多人死于癌症（一旦察觉，多是晚期）。当然，扁鹊是神医，蔡桓公应相信他。
