1. 什么为家四字成语中有一“”家”字和“”为”字
sì hǎi wéi jiā
[释义] 原指帝王占有四海；统治全国。后指人漂泊不定；到处都可以当成家；也指志在四方；不恋故土。四海：古人认为中国四面环海；故“四海”指全国各地。
[语出] 《汉书·高帝纪下》：“且夫天子以四海为家；非壮丽亡以重威；且亡令后世有以加也。”
[正音] 为；不能读作“wèi”。
[辨形] 为；不能写作“围”。
[近义] 浪迹天涯 远走高飞
[反义] 安土重迁
[用法] 用作褒义；形容人志在四方。一般作谓语。
[结构] 主谓式。
2. 什么质什么家四字成语质的基本解释
1.本体，本性：物~。流~（流动的不是固体的东西）。实~。~言（实言）。沙~。本~。~点。品~。性~。素~。资~。 2.朴素，单纯：~朴。~直。 3.问明，辨别，责问：~疑。~问。~询。对~。 4.抵押或抵押品：人~。 5.古同“贽”，礼物。
质字相关成语有：
遗华反质 金相玉质 天生丽质 溺心灭质 鱼质龙文 兰质熏心 蕙心兰质 材薄质衰 策名委质 质疑辨惑 蜕化变质 蕙心纨质 质疑问难 文质彬彬 羊质虎皮 弃文存质 妍姿艳质 琼林玉质 质非文是 质而不野 虎皮羊质 质伛影曲 玉质金相 文圆质方 蕙质兰心 浊质凡姿 仙姿玉质 怀质抱真 淑质英才 质而不俚 彬彬文质 兰质薰心 文质斌斌 兰质蕙心 金玉其质 蒲柳之质
带有质字成语解释
1） 文质彬彬：文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
2） 文质斌斌：原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。
3） 羊质虎皮：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
4） 鱼质龙文：鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
5） 天生丽质：天生：天然生成。丽质：美丽的姿容。形容女子妩媚艳丽。
6） 蜕化变质：蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。
7） 仙姿玉质：形容姿容清秀品格高洁。
8） 妍姿艳质：形容女子的体态容貌很美。
9） 遗华反质：指舍弃浮华而返归朴质。
10） 浊质凡姿：凡庸的姿质。
11） 怀质抱真：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。
12） 材薄质衰：指才情资质薄弱。有时用为谦词。
13） 文圆质方：指外表随和而内心方正。
14） 兰质蕙心：形容美丽而聪明。
15） 兰质熏心：比喻女子淑美善良的气质。
质字有关成语意思
1） 兰质薰心：比喻女子淑美善良的气质。
2） 淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
3） 质而不俚：质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
4） 金相玉质：比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
5） 金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。
6） 溺心灭质：指淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。
7） 蒲柳之质：蒲柳：水杨，秋天凋谢早。多用来比喻身体衰弱或未老先衰。
8） 弃文存质：指不加文饰，保留本旨。
9） 琼林玉质：琼：美玉。比喻人的资质洁净纯美。
10） 策名委质：用以指因仕宦而献身于朝廷之事。
11） 蕙心兰质：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
12） 蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
13） 质而不野：质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
14） 质非文是：徒有华美的外表，而无相应的实质。
15） 质疑辨惑：指提出疑问，请人解答并加以研究、辨析。
16） 质疑问难：质疑：请人解答疑难；癌难：对于疑问反复讨论、分析或辩论。提出疑难，请教别人或一起讨论。
17） 质伛影曲：身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
3. 家四字成语大全家四字成语大全 ：
白手起家、
千家万户、
无家可归、
孤家寡人、
家家户户、
家喻户晓、
毁家纾难、
倾家荡产、
国破家亡、
百家争鸣、
罢黜百家、
家给人足、
保家卫国、
穷家富路、
小家子气、
挨家挨户、
家破人亡、
打家劫舍、
书香世家、
欢喜冤家、
大家闺秀、
国家栋梁、
当家作主、
身家性命、
家常便饭、
儿女亲家、
一家老小、
安家落户、
丧家之犬、
万家灯火
家弦户诵、
一家之主、
世禄之家、
东家夫子、
破家危国、
家累千金、
匠遇作家、
禄无常家、
家道中落、
家至户察、
阿家阿翁、
经史百家、
开国承家、
一家无二、
家至户晓、
平地起家、
尺二冤家、
家趁万贯、
千金之家、
家见户说、
冤家对头、
家嘈屋闭、
看家本领、
东家孔子、
破家县令、
故家子弟、
倾家破产、
家无二主、
机杼一家、
浮家泛宅
遭家不造、
泛家浮宅、
法家拂士、
情同一家
4. 什么家什么四字成语万家灯火、
小家碧玉、
百家争鸣、
成家立业、
毁家纾难、
大家闺秀、
家家户户、
穷家富路、
孤家寡人、
一家之言、
无家可归、
冤家路窄、
丧家之犬、
发家致富、
倾家荡产、
行家里手、
分家析产、
小家子气、
宜家宜室、
保家卫国、
养家糊口、
大家风范、
挨家挨户、
谢家宝树、
千家万户、
法家拂士、
浮家泛宅、
邦家之光、
通家之好、
当家做主
5. 关于“家庭”的四字成语有哪些1.书香门第 shū xiāng mén dì 旧时指上辈有读书人的家庭。
2.安家立业 ān jiā lì yè 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
3.称家有无 chēng jiā yǒu wú 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
4.初出茅庐 chū chū máo lú 茅庐：草房。原比喻新露头脚。现比喻刚离开家庭或学校出来工作。缺乏经验。
5.妇姑勃溪 fù gū bó jī 妇姑：儿媳和婆婆；勃溪：家庭争吵。原指婆婆和儿媳间的争吵。后也比喻内部争斗。
6.改换家门 gǎi huàn jiā mén 提高家庭的社会地位。
7.国尔忘家 guó ěr wàng jiā 一心为国，不顾家庭。
8.国破家亡 guó pò jiā wáng 国家覆灭、家庭毁灭。
9.家长里短 jiā zhǎng lǐ duǎn 指家庭日常生活琐事。
10.家道从容 jiā dào cóng róng 指家庭生活条件充裕。
11.家破人亡 jiā pò rén wáng 家庭破产，人口死亡。
6. 家的四字成语有哪些家的四字成语有哪些 ：
白手起家、
千家万户、
无家可归、
孤家寡人、
家家户户、
家喻户晓、
毁家纾难、
倾家荡产、
国破家亡、
百家争鸣、
罢黜百家、
家给人足、
保家卫国、
穷家富路、
小家子气、
挨家挨户、
家破人亡、
打家劫舍、
书香世家、
欢喜冤家、
大家闺秀、
国家栋梁、
当家作主、
身家性命、
家常便饭、
儿女亲家、
一家老小、
安家落户、
丧家之犬、
万家灯火
大家风范、
冤家路窄、
养家糊口、
国家闲暇、
国家多故、
大方之家、
家长里短、
当家理纪、
国尔忘家、
殃国祸家、
诸子百家、
破家鬻子、
拉家带口、
家大口阔、
家衍人给、
半路出家、
家道消乏、
胡越一家、
家无儋石、
分家析产、
东家西舍、
成名成家、
在家出家、
7. 四字成语有什么百二关河、百二河山、百二金瓯、百二山川、百二山河
别无二致、不二法门、不管三七二十一、不管一二、不擒二毛
才贯二酉、朝三暮二、尺二秀才、尺二冤家、的一确二
丁一卯二、丁一确二、独一无二、***佳人、二把刀
二分明月、二缶钟惑、二缶锺惑、二虎相斗，必有一伤、二话不说
二惠竞爽、二龙戏珠、二满三平、二人同心，其利断金、二三君子
二三其德、二三其意、二竖为虐、二桃杀三士、二童一马
二心两意、二心三意、二姓之好、二一添作五、二者不可得兼
法无二门、感戴二天、功一美二、寡二少双、贵贱无二
国无二君、毫无二致、合二为一、狐不二雄、划一不二
家无二主、见其一未见其二、接二连三、金钗十二、九牛二虎之力
君命无二、口不二价、连二并三、连二赶三、连三接二
两面二舌、略知一二、七十二行、器二不匮、三冬二夏
三好二怯、三平二满、三下五除二、三心二意、三占从二
十二金钗、十二金牌、十二万分、识二五而不知十、食不二味
矢忠不二、市不二价、市无二价、事无二成、誓死不二
书通二酉、数一数二、说一不二、说一是一，说二是二、天无二日
头一无二、闻一知二、五零二落、五男二女、心无二用
言不二价、言无二价、一百二十行、一般无二、一不做，二不休
一差二错、一差二误、一差二悮、一长二短、一而二，二而三
一而二，二而一、一分为二、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛升天
一佛出世，二佛生天、一干二净、一高二低、一狠二狠、一家无二
一客不烦二主、一来二去、一雷二闪、一模二样、一清二白
一清二楚、一穷二白、一山不藏二虎、一身而二任、一身二任
一石二鸟、一是一，二是二、一退六二五、一心无二、一则一，二则二
有死无二、有一无二、曾无与二、丈二和尚、之死靡二
知其一，不知其二、知其一不知其二、只知其一，不知其二、只知其一，未知其二、足尺加二
尊无二上
8. 4字成语有什么烽火四起 战争的火焰从四面八方燃烧起来。
形容边防不安宁，四处有敌人进犯。 狼烟四起 狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。
四处都是报警的烟火，指边疆不平静。 重三迭四 形容多次重复。
重三叠四 形容多次重复。 横三顺四 形容纵横杂乱。
狂三诈四 狂：诓的***借，诓骗。一味欺诈。
连三并四 犹言接连不断。 连三接四 犹言接连不断。
暮四朝三 ①原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。
偏三向四 指偏向、袒护某方。 三病四痛 指病痛很多。
三长四短 ①特指人的死亡。同“三长两短”。
②犹闲话，坏话。 三翻四覆 翻：转。
反复无常。 三反四覆 指反复无常。
三老四少 ①老少众人。②方言。
称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
三清四白 指非常清白。 三求四告 指再三求告。
三亲四眷 泛指众亲戚。同“三亲六眷”。
三三四四 犹三三两两。形容人数不多。
挑三拨四 指挑拨是非。同“挑三豁四”。
挑三豁四 指挑拨是非。 挑三检四 指挑挑拣拣，嫌这嫌那。
同“挑三拣四”。 推三推四 找各种借口推托。
同“推三阻四”。 不三不四 指不正派，也指不像样子。
半三不四 指心神不定，无精打***。 巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。
巴三揽四 形容说话东拉西扯。 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
臂有四肘 比喻不凡的相貌。 楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
楚歌四面 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。 楚歌四起 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
差三错四 颠倒错乱。形容差错很多或虚***不实。
倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。 颠三倒四 形容说话做事错杂紊乱。
丢三落四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。 丢三拉四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。
同“丢三落四”。 丢三忘四 形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。
同“丢三落四”。 低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
横三竖四 犹言横七竖八。 街坊四邻 街坊：邻居。
指住处邻近的人。同“街坊邻里”。
接三连四 接连不断。 家徒四壁 家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。 九洲四海 九洲：指中国；四海：古人认为，中国***之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。
指中国及四周以外的地方。 ***四海 犹言天下。
泛指全中国。 拉三扯四 指谈话或议论牵扯无关的人或事。
六通四达 犹四通八达。形容交通极便利。
也形容通向各方。 六通四辟 指上下四方和春秋四时。
名扬四海 四海：天下。名声传扬到天下。
形容名声很大。 囊括四海 囊括：比喻统统包罗在内。
指统一全国。 拿三搬四 比喻不服从调派。
骈四俪六 骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
欺三瞒四 一再欺骗隐瞒。 牵五挂四 指接连不断。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。 四百四病 指四肢百体的四时病痛。
泛指各种疾病。 四冲八达 指四通八达的要道。
同“四冲六达”。 四冲六达 指四通八达的要道。
三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。 四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。
佛教用语。指世界上一切都是空虚的。
是一种消极思想。 四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
三翻四复 变化无常或反复多次。 四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五落 形容分散零乱。 四方之志 志：志向。
指远大的志向。亦作“志在四方”。
四海波静 比喻天下太平。 四荒八极 四面八方极偏远之地。
四海承风 指全国都接受教化。 四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。
形容天下大乱。 四海*** 指全中国。
四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。
指到处飘泊，生活无着。 四海升平 升平：太平。
天下太平。 四海升平 指天下太平。
四海他人 指没有亲戚关系。 四海为家 原指帝王占有全国。
后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。
也比喻躺下不干。 四郊多垒 垒：营垒。
敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四角俱全 比喻完美无缺。 三邻四舍 泛指邻居。
四面八方 指各个方面或各个地方。 四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四面出击 形容工作全面展开，没有重点。 四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。 四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。
后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四面八方四不拗六 四百四病 四冲八达 四冲六达 四大皆空 四方八面 四方辐辏 四分五裂 四分五落 四纷五落 四分五剖 四方之志 四海波静 四荒八极 四海承风 四海鼎沸 四海*** 四海皆兄弟 四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家 四海一家 四脚朝天 四郊多垒 四角俱全 四面八方 四面楚歌 四海之内皆兄弟 四面出击 四马攒。
又称《同盟会宣言》。中国同盟会的纲领性文件。1906年（光绪三十二年）冬，由孙中山、黄兴、章炳麟等人在日本东京制订。共1500余字，主要内容为宣布军***的革命纲领及实现这一纲领的步骤。宣言以自由、平等、博爱为口号，阐释了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命纲领；要求民族解放和国家独立；提出建立资产阶级议会制的共和国，“凡国民皆平等而有参***”。规定分“军法之治”、“约法之治”、“宪法之治”三个奥是为了相互嬗进的时期，以渐趋实现上述纲领。宣言还第一次将革命后新建立的国家称为“中华民国”。
主要是为了恢复我大中华自主自由与民主。
1. 开头的四字成语四字词语成语有哪些
成语：
四百四病
四壁萧然
四不拗六
四不像
四冲八达
四冲六达
四大皆空
四德三从
四方八面
四方辐辏
四方离乱
四方云扰
四方之志
四分五裂
四分五落
四分五剖
四纷五落
四海波静
四海承风
四海承平
四海鼎沸
四海皆兄弟
四海***
四海困穷
四海飘零
四海升平
四海升平
四海他人
2. 小学生四字成语大全 四字开头成语大全小学生四字成语大全 四字开头成语大全
成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐***虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。
小学生四字成语大全 四字开头成语大全
3. 开头是四的四字词语四不拗六 四百四病 四冲八达 四冲六达 四大皆空 四方八面
四方辐辏 四分五裂 四分五落 四纷五落 四分五剖 四方之志
四海波静 四荒八极 四海承风 四海鼎沸 四海*** 四海皆兄弟
四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家 四海一家
四脚朝天 四郊多垒 四角俱全 四面八方 四面楚歌 四海之内皆兄弟
四面出击 四马攒蹄 四面受敌 四平八稳 四衢八街 四清六活
四时八节 四书五经 四山五岳 四时之气 四亭八当 四通八达
四停八当 四体不勤，五谷不分 四体百骸 四体不勤 四通五达
四姻九戚 四至八道 四肢百骸 四肢百体 四战之地 四战之国
4. 以“四”开头的四字词语有哪些四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。
四冲八达 指四通八达的要道。同“四冲六达”。
四冲六达 指四通八达的要道。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。
四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。
四分五落 形容分散零乱。
四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。
四纷五落 形容分散零乱。同“四分五落”。
四海波静 比喻天下太平。
四海承风 指全国都接受教化。
四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。
四海*** 指全中国。
四海飘零 四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。
四海升平 升平：太平。天下太平。
四海升平 指天下太平。
四海他人 指没有亲戚关系。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
四荒八极 四面八方极偏远之地。
四郊多垒 垒：营垒。敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。
四角俱全 比喻完美无缺。
四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也形容人死去。
四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。
四面八方 指各个方面或各个地方。
四面出击 形容工作全面展开，没有重点。
四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
四清六活 形容机灵干练。
四衢八街 指大城市街道非常多。
四山五岳 泛指四面八方各个地区。
四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。
四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四体百骸 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
四停八当 形容一切事情都安排得十分妥贴。同“四亭八当”。
四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。也形容通向各方。
四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。
四姻九戚 比喻亲戚极多。
四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四战之国 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。
四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。
四肢百体 人体的各个部分。泛指全身。同“四肢百骸”。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路
5. “给”字开头的四字成语有哪些给事黄门
释义：古代官名。
成语以“给”开头的就这一个官名。成语中有“给”字的就多一些了。
1、家给人足 [jiā jǐ rén zú]
释义： 家家衣食充裕，***生活富足。
出处：《淮南子·本经训》：“衣食有余；家给人足”。
2、利口辩给[ lì kǒu biàn jǐ ]
释义：形容能言善辩。
出 处：《史记·张释之列传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉。”
3、利口捷给[ lì kǒu jié jǐ ]
释义：能说会道、言辞敏捷、善于应对。
出 处：司马迁《史记·张释之冯唐列传》：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂敩此啬夫谍谍利口捷给哉。”
4、自给自足[ zì jǐ zì zú ]
释义： 依靠自己的生产，满足自己的需要。
出 处：《列子·黄帝》：“不施不惠；而物自足。”
5、酬功给效[ chóu gōng gěi xiào ]
释义： 指赏赐有功劳者。
出 处：《敦煌变文集·伍子胥变文》：“子胥随帝部卒入城，检纳干戈，酬功给效。”
6. 明开头的四字成语是什么明明白白、
明知故犯、
明察秋毫、
明眸善睐、
明火执仗、
明心见性、
明枪暗箭、
明哲保身、
明珠暗投、
明白了当、
明媒正娶、
明目张胆、
明辨是非、
***暗降、
明争暗斗、
明正典刑、
明修栈道、
明于治乱、
明罚敕法、
明敲明打、
明教不变、
明刑弼教、
明珠生蚌、
明廉暗察、
明月芦花、
明效大验、
明耻教战、
明推暗就、
明德惟馨、
明鉴未远
7. 带开头的四字词语带砺河山、带金佩紫、带水拖泥、带牛佩犊、带减腰围、带月披星、带罪立功、带砺山河
带水拖泥： ①形容泥泞难行。②比喻不顺利或不干脆。现多作“拖泥带水”。
带砺河山： 带：衣带。砺：磨刀石。河：黄河。山：泰山。黄河如衣带，泰山像磨刀石。这是永远不可能发生的事情。旧时表示所封爵位传之久远。含有江山永固之义。
带减腰围： 常用以形容病愁瘦损。
带金佩紫： 金：金印。紫：紫绶。带着金印，佩着紫绶。形容地位非常显赫。
带罪立功： 带着罪过建立功劳，以争取减免处罚。
孙中山主张土地国有、分配给农民使用
孙中山的土地思想主要是变封建土地所有制为资本主义性质的土地所有制。
孙中山从参加革命活动的早期就重视土地问题。1924年***改组以前，“平均地权”是他解决土地问题的主要方法。1906年，孙中山在军***宣言中明确地将“平均地权”表述为：“
文明之福祉，国民平等以享之”，并同时提出“当改良社会经济组织，核定天下地价，其现有之地价，仍属原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享，肇造社会
的国家，俾家给人足，四海之内无一夫不或其所，敢有垄断以制国民者，与众弃之。”[1](p.538)在此以后，他逐步形成了“核定地价”、“照价纳税”、“照价收买”、“涨价归公”四项
政策。而土地涨价归公是孙中山“平均地权”中的核心部分。列宁曾说：“地价是资本化的地租，使增加的土地‘价值’成为人民财产，也就是说把地租即土地所有权交给国家，或者说使土
地国有化。”[8](p.421)所以，孙中山的“平均地权”实际就是以田税代地租，把地租转化为国有，也就是“土地国有”。1924年以后，孙中山对农村问题的严重性、解决农民问题的迫切性
有了新的认识，受苏联土地政策的影响，孙中山以“耕者有其田”进一步深化了他的土地国有化思想。他主张效仿俄国，“俄国改良农业政治之后，便推翻一般地主，把全国的田地，都分到
一般农民，让农民耕者有其田，耕者有了田，只对于国家纳税。另外，便没有地主来收租钱，这是一种最公平的办法，我们现在革命，要仿效俄国这种办法，也要耕者有其田，才算是彻底革
命”。[3](p.867)和“平均地权”一样，“耕者有其田”强调土地归国家所有，农民只有使用权，而没有所有权。方法上由国家授田给无地或少地的农民，向农民收取地税，并辅以国家租田
给农民的方式。
那么，土地怎样才能国有化？孙中山认为最好的办法是由国家将地主多余土地按其报价收买，他说：“照地价去抽重税，如果地主不纳税，便可以把他的田地拿来充公，令耕者有其田”
。对于人们关注的土地数量问题，他并不担心，“地主如果以多报少，他一定怕***要照价收买，吃地价的亏；如果以少报多，他又怕***要照价抽税，吃重税的亏”，[3](p.868)从而会据
实报价。由此可知，孙中山土地思想的核心在所有制上是主张土地的国有化，将土地分配给农民耕作和使用，用改良的方法解决农村土地问题。
元朝末年由于元朝统治者贪图享受，加大税赋，致使很多百姓交税都交了百年之后。古代生产力低下，我们也可以这么理解，在***有限的社会里，***都进入了皇室贵族、王宫大臣和富甲豪绅手中，民众的生存面临着挑战。如此之下饿死者多不胜数，其中有这么一家，全年辛勤劳作还是交不起税赋，基本上全家一年都没有吃过一顿饱饭，最后由于种种原因加入了起义军，最后成为一代帝王。
想必大家已经知道这位贫苦出身的帝王就是朱元璋了，可是朱元璋在建立大明王朝之后却说出“不要贬低元朝，我们的父母皆靠他生养”，朱元璋为何这么尊敬元朝？首先这个说法有一定的误区，朱元璋并没有说过父母靠元朝养的话语，只是说朱元璋其祖父在元朝初年过着平静的日子。
不过朱元璋确实推崇过元朝，原话为元虽夷狄，入主中国，百年之内，生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。可是即便如此也会让人好奇，朱元璋的父母可是在元朝时期被压迫到无粮可食的地步，朱元璋小的时候都没有吃过一顿饱饭，朱元璋家人因为无粮食可以果腹而被活活饿死，为何朱元璋要如此推崇和尊敬元朝呢？
朱元璋这么做也是有一定的道理的，主要有几个原因才让朱元璋如此尊敬元朝。
其一，朱元璋此时的身份不同，之前朱元璋只是一介草民根本没有什么大局观，后来经过努力夺得天下，身份的上升自然眼界见识也随之上升，作为帝王当然以大局为重。虽然自己家人因元朝暴政而失去生命，但此时不在是个人恩怨，应该以大局为重。
其二，承认并继承元朝的正统性，我们都知道自古以来改朝换代都是要一个名正言顺，一般王朝更替都是前朝君王昏庸无道致使民不聊生，而取代者都是以上承天道，下顺万民的理由去推翻前朝。
朱元璋也是如此，朱元璋尊敬元朝是承认元朝正统性，总的概括就是宋朝由于各种原因被元朝替代，元朝以北夷而入住中原，上承天道下顺民心，四海之内无不臣服，元朝之初君臣贤明得到上天垂青，治理天下。而后世之君昏庸无道致使民不聊生，被上天抛弃，明朝得上天之眷顾，顺民意而代之。
其三，得到前朝人们的支持，不管以前的朝代如何暴政不得民心，也有世家权贵和富甲豪绅心系前朝，这些人对于后继王朝来说可谓是一大隐患，同样一个后继王朝得不到他们的支持必生祸端。
朱元璋此举让这些人心里得到一些安慰，尊敬前朝可以让这些人冰释前嫌拥护明朝。毕竟明朝建立之初还有很多割据势力，也有一些不愿意离开中原的蒙古人，同样也有得到荣耀的***，朱元璋这么做还是为了让人们尽快接受明朝这个新***，达到举国安定的目的。
其四，朱元璋和其父母虽然在元朝末年生活在水深火热之中，可是朱元璋的祖父并没有受到殃及，当年朱元璋祖父也是元朝之民，过着平静的生活，也可以说没有元朝朱元璋这一家很难繁衍生息。综合以上原因我们不难看出，朱元璋尊敬元朝于公于私都是正确的，尊重前朝同样也是尊重历史。
夏朝：
少康复国中兴：
夏启建立夏王朝，确立“家天下”局面后放纵声色，沉湎于“*溢康乐”之中，久已忘却创业的艰难，不谋日后的发展。启死后，其子太康、仲康等兄弟五人争夺王位不已，酿成“五观之乱”。这时，东方夷人中有穷氏的首领后羿乘虚而入，利用人民的普遍不满，迅速攻取夏都，造成了太康、仲康的流亡，太康并于流亡中死去，后羿遂“因夏民以代夏政”，夏王朝陷入灭亡的绝境。史称这一***为“太康失国"。
太康失国后，仲康之孙少康在母家有仍氏长大，在夏王朝旧臣的帮助下“复禹之绩”，重建夏王朝。史称这一过程为“少康中兴”。从某种意义上讲，夏王朝自少康复国之后，才真正走向稳定和发展。
商朝：
武丁中兴：
“盘庚迁殷”之后，政治局势渐趋安定，社会经济蓬勃发展，为商代后期的发展奠定了基础。
武丁为盘庚之弟小乙的儿子。盘庚之后，传弟小辛，小辛之后传弟小乙，小乙死后，武丁即位为王。武丁在位59年，“修政行德，天下咸驩，殷道复兴”，“武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也”，是极有作为的“中兴”名王，故在死后被尊为高宗。
周朝：
成康之治：
中国西周时周成王、周康王相继在位的40余年间所形成的安定强盛的政治局面。为慑服商顽民而建的东都成周城落成后，辅政大臣周公还政于成王，周朝进入巩固的时期。成王及其子康王继承文王和武王的功业，务从节俭，克制多欲，以缓和阶级矛盾。又令周公制礼作乐，即王朝各种典章制度的创立和推行，大规模进行自周武王时开始的分封制。西周分封，是以宗法血缘关系为纽带，建立起周天子统辖下的地方行政系统，从而在一定时期内起到了加强周王朝统治的作用。分封制还为维护天子、诸侯、卿、大夫、士这一等级序列的礼制的产生，提供了重要前提。成康时代的诸侯，均由中央直接控制。康王之世，周还曾命诸侯征讨淮夷、东夷，加强对异邦的控制。成康时期，是周最为强盛的阶段，史称天下安宁，刑具40余年不曾动用，故有成康之治的赞誉。
宣王中兴：
周厉王时期，政治衰败。他任用荣夷公为卿士，实行“专利”，专天地百物之利为王所有，将山川林木鱼猎之利统归王室，并且加重了对于民众的剥削。这就严重损害了正在兴起的中、小贵族和广大平民阶层的利益，引起国人的强烈不满。民众指责厉王的暴虐行径时，“王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之，国人莫敢言，道路以目”。当时，周王朝的有识之士，如芮良夫、召穆公、凡伯等皆忧心忡忡并进谏厉王。召穆公曾经以“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多”的道理来劝厉王广开言路。但是厉王刚愎自用，听不进任何规劝，继续执行残暴的政策。
前842年，广大的国人和部分官员、贵族以及士兵进行，袭击厉王。厉王于仓皇间逃往彘（今山西霍县），太子静隐匿于召公家被国人包围，召公交出己子以代太子，这才使太子静得免。国人是一次有广泛社会阶层参加的行动，是对厉王暴虐统治的致命打击。厉王躲避在彘邑，一直不敢返回都城。在这种情况下，朝政由卫国诸侯名和者管理，史称“共和行政”。共和十四年（前828），“厉王死于彘，共伯使诸侯奉王子静为宣王。
周宣王亲历了国人的社会风暴，直到继位以后，慑于国人的威力，宣王谆谆告诫官员们“勿壅律庶民贮，毋敢龚橐乃侮鳏寡”，“毋敢湎于酒”。宣王施政的重点是改变厉王对于民众的高压政策，以求得周王朝的巩固。宣王时期征讨猃狁的战争取得很大胜利，一直攻打到今甘肃平凉一带。宣王时还多次向南征伐。对于江汉地区的征伐是由召伯虎率军进行的，也取得不少胜利。为了对付西戎，周宣王曾经命秦族首领秦仲为大夫。秦仲被西戎杀死后，宣王发援兵7000人 助秦仲之子，终于打败了西戎。这些战争的胜利，使得周朝颇有一番中兴景象。但是宣王时期各种社会矛盾依然存在并且有所发展。宣王末年，对外战争接连失利。随着宣王逝去，其“中兴”业绩也就成了过眼烟云。
西汉：
文景之治：
文景之治是西汉文帝，景帝两代40年左右的时间政治稳定、经济生产得到显著发展的“盛世”。
汉文帝刘恒是刘邦的第四子，母为薄姬。高帝十一年（前196年）受封为代王。公元前180年吕后死，诸吕作乱，丞相陈平、太尉周勃与朱虚侯刘章等宗室大臣共诛诸吕，迎立刘恒为帝，在位23年。汉景帝刘启是文帝太子，母为窦皇后。公元前157年即位，在位16年。
西汉王朝建立后，汉高祖、惠帝、吕后都着力于农业生产，稳定封建统治秩序，收到了显著的成效。文景两帝相继即位后，又在这基础上进一步***取了轻徭薄赋，与民休息的措施，这便是历史上所称的“文景之治”。
昭宣中兴：
汉武帝逝世后，幼子弗陵嗣立，是为昭帝，在位13年。元平元年（前74）昭帝卒，昌邑王刘贺立，旋被大将军霍光废，改立武帝太子据之孙珣为帝，是为宣帝，在位25年。昭、宣两朝***取“知实务之要，轻徭薄赋，与民休息”的政策，使社会经济有所恢复和发展，社会矛盾得到缓和。昭宣时，政治郊清明，社会较安定，民族关系较融洽，经济有所发展，被称之为“昭宣中兴”。
东汉：
光武中兴：
东汉王朝的开国皇帝刘秀，汉高祖九世孙，其父刘钦曾任南顿县令。刘秀曾入太学，习《尚书》。新末地皇三年在李通劝说下，与兄刘演起兵反对王莽，后加入绿林军。25年，刘秀称帝，是为汉光武帝。为了强化统治，刘秀***取了系列巩固统治、恢复生产的措施，使汉***又重新开始兴盛起来，史称“光武中兴”。
明章之治：
明章之治是指就是中国古代东汉汉明帝、汉章帝统治时期。那时***取了宽松治国和息兵养民的政策，使他们在位期间成为明朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。
南北朝：
元嘉之治：
宋武帝刘裕死后，长子刘义符即位，两年后，大臣徐羡之等杀刘义符，立刘裕三子刘义隆，史称宋文帝。宋文帝继续实行刘裕的治国方略，在东晋义熙土断的基础上清理户籍，下令免除百姓欠***的“通租宿债”，又实行劝学、兴农、招贤等一系列措施，使百姓得以修养生息，社会生产有所发展，经济文化日趋繁荣，由是“三十年间，氓庶蕃息，奉上供徭，止于岁赋。晨出暮归，自事而已”，“民有所系，吏无苟得。家给人足，即事虽难，转死沟渠，于时可免。凡百户之乡，有市之邑，谣舞蹈，触处成群，盖宋世之极盛也。”(《宋书·良吏传序》)宋文帝元嘉之世(424—453)，是东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。
隋朝：
开皇之治
隋朝开国皇帝隋高祖杨坚，重新统一了中国，首创三省六部制，修订「开皇律」，设置粮仓，颁布均田令，缔造了开皇之治。隋高祖精心治理，隋朝迅速强大繁荣起来。他不仅完成统一中国的大业，还使隋朝成为***稳固，社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，文化发展，甲兵强锐，威动殊俗的强盛国家。后人一般将隋高祖的大治誉为「开皇之治」。
唐朝：
贞观之治：
唐太宗李世民当皇帝时，年号是贞观。贞观年间(公元627年一649年)，唐太宗吸取隋朝灭亡的教训，用心治理国家，实行了很多开明的政策和利国利民的措施，使唐朝***得到巩固，社会经济得到恢复和发展，从而出现了一个比较安定祥和的社会环境。历史学家把这一时期称为“贞观之治”。
唐太宗知道要做到政治清明，就要善于用人，还要广泛听取意见。因此只要有才能的人，不管出身贵贱，都能够得到他的重用。魏征敢向太宗直接提意见，即使太宗生气，也不退让。魏征病死，太宗痛哭着说，用铜作镜子，可以整理衣帽；用历史作镜子，可以了解兴亡；用人作镜子，可以明白对错，魏征死了，我失去了一面镜子。
唐太宗***取了许多措施，如合并州县，节省开支；让农民拥有一定的土地；减轻劳役负担，让农民的生产时间得到保证等。这些措施很得民心，唐太宗引用古人的话说，皇帝是船，人民是水；水能载船，也能覆船。
唐太宗***用较为开明的民族政策，赢得各民族的拥护。北方各族尊称他为“大可汗”。唐太宗还将文成公主嫁给吐蕃的王，使汉***族关系更加友好亲密，对中国多民族国家的稳定作出了贡献。
永徽之治：
唐高宗李治统治时期的一段盛世。唐高宗共在位三十四年（649---683），前六年号永徽。高宗在即位之初，继续执行太宗制订的各项政治经济制度，与李绩、常孙无忌、褚遂良共同辅政。他们君臣都牢记太宗的遗训遗嘱，奉行不渝。太宗训令纳谏、爱民，高宗即位时即对群臣宣布：「事有不便於百姓者，悉宜陈，不尽者更封奏。」 并日引刺史入阁，问以百姓疾苦；太宗训令崇俭，高宗即召令：「自京官及外州有献鹰隼及犬马者罪之。」高宗君臣们萧规曹随，照太宗时法令执行，故永徽年间，边陲安定（击败西突厥的进攻），百姓阜安（人口从贞观年间的不满三百万户，增加到380万户），有贞观之遗风，史称「永徽之治」。
***盛事：
***(公元713年一741年)是唐玄宗李隆基统治前期的年号。从唐太宗贞观初年到***末年，经过一百多年的积累，唐朝出现了全面繁荣的景象，历史上叫做“***盛世”。
唐玄宗又称唐明皇，是武则天的孙子，他当上皇帝后，立志继承唐太宗的事业，任用有才能的人，接受大臣的正确意见，精心治理国家。
唐玄宗在位最初20年里，唐朝出现了兴盛的景象。大诗人杜甫在《忆昔》诗中这样描述：“忆昔***全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”诗句的意思的***全盛时期，连小县城都有上万户人家。农业连年获得丰收，粮食装满了公家和私人的仓库，人民生活十分富裕。
***年间，社会安定，天下太平，商业和交通也十分发达。扬州位于运河和长江交汇处，中外商人汇集，城市特别繁华。唐都长安城里更是热闹非凡，世界上很多国家的使臣、商人、学者、工匠都争相前往唐朝进行友好交往，开展贸易，学习文化、技术。中国封建社会出现了前所未有的盛世景象，这就是历史上有名的“***盛世”。
元和中兴：
唐朝在安史之乱后元气大伤，从此由盛转衰。此时均田制已经逐步瓦解，土地兼并现象日趋严重，租庸调制也无法实行。藩镇割据的形势已经形成。
唐代宗时，刘
贫困是人类社会的顽疾。反贫困始终是古今中外治国安邦的一件大事。一部中国史，就是一部中华民族同贫困作斗争的历史。从屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感慨，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的憧憬。
再到孙中山“家给人足，四海之内无一夫不获其所”的夙愿，都反映了中华民族对摆脱贫困、丰衣足食的深深渴望。由此可见（A）
A.主要矛盾在事物发展中起决定作用
B.矛盾的斗争性不能脱离同一性而存在
C.矛盾的普遍性寓于特殊性之中
D.要重视量的积累为实现事物的质变创造条件
贫困，指在经济或精神上的贫乏窘困，称之为贫困，是一种社会物质生活和精神生活贫乏的现象，贫困是一种社会物质生活和精神生活的综合现象。贫困相对于富足，类似于贫穷。因为贫穷而生活窘困，称之为贫困，是一种社会物质生活贫乏的现象。
贫困是一种社会物质生活和精神生活的综合现象，其主要根源是物质生活条件缺乏与精神生活没有或缺乏出路。如常常说的：“哲学的贫困”、“无产阶级的贫困”等。1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚·森认为：贫困的真正含义是贫困人口创造收入能力和机会的贫困。
贫困意味着贫困人口缺少获取和享有正常生活的能力。朗特里和布思在1901年撰文认为：“一定数量的货物和服务对于个人和家庭的生存和***的必需的；缺乏获得这些物品和服务的经济***或经济能力的人和家庭的生活状况，即为贫困。”
阿家阿翁 阿：助词，用在称呼的前头；家：通“姑”，丈夫的母亲；翁：丈夫的父亲。公公婆婆
安家乐业 安定地生活，愉快地从事其职业
败国丧家 败：衰败，沦亡；丧：丧失。使国家沦亡，家庭败落
百花齐放，百家争鸣 比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论
半路出家 半路：半途，中途，指成年以后；出家：离家当和尚或尼姑。指成年后才去做和尚或尼姑。比喻中途改业，不是科班出身
不是冤家不聚头 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避
当家作主 本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位
儿女亲家 指两家儿女结为婚姻的亲戚关系
发家致富 发展家业，使家庭变得富裕起来
欢喜冤家 指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻
家败人亡 家庭败落，家人死亡
家道小康 家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕
家贼难防 家贼：家庭内部的小偷。家庭内部的小偷最难防备
挨家挨户 一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。
爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
看家本领 指特别擅长的技能
看家本事 指自己特别擅长的本领
安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安国宁家 指治理国家。
安家落户 到一个新地方安家，长期居住。
罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
白手起家 白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。
百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。
成一家言 指学问自成体系可派别。
打家劫舍 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
独此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
对头冤家 对头：冤家、仇人。指仇人。
法家拂士 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。
改换家门 提高家庭的社会地位。
告老还家 告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。
孤家寡人 三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
国尔忘家 一心为国，不顾家庭。
国仇家恨 国家被侵略之仇，家园被破坏之恨。
国破家亡 国家覆灭、家庭毁灭。
国家栋梁 栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。肩负国家重任的人。
家破人亡 家庭破产，人口死亡。
家书抵万金 比喻家信的珍贵。
机杼一家 指文章能独立经营，自成一家。
家贫如洗 家里穷得象水冲洗过一样。形容极度贫穷。
家贫亲老 家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
家无儋石 十斗为一石，两石为一儋。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
家给民足 家家衣食充裕，***生活富足。
家常便饭 指家中日常的饭食。也比喻常见的事情。
家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬。
毁家纾难 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
家喻户晓 喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。
家有敝帚，享之千金 敝帚：破扫帚。享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
家长里短 指家庭日常生活琐事。
家鸡野鹜 比喻不同的书法风格。也比喻人喜爱新奇，而厌弃平常的事物。
家家户户 每家每户。指所有的人家。
家翻宅乱 形容家里吵吵闹闹，不得安宁。
家鸡野雉 雉：野鸡。原意是晋庚翼把自己的书法喻为家鸡，把王羲之的书法喻为野鸡，以示贱近与贵远。亦比喻风格迥异的书法绘画等。
家徒四壁 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
家弦户诵 家家都不断歌诵。形容有功德的人，***怀念。也形容诗文流传很广。
家见户说 每家每户都知道。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家学渊源 家世学问的传授有根源。
家给人足 家家衣食充裕，***生活富足。
拉家带口 带着一家大小（多指受家属的拖累）。
破家县令 指横暴的地方官。
齐家治国 整治家庭和治理国家。
如数家珍 好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。
清官能断家务事 俗语。表示家族***情况复杂，外人没法断定谁是谁非。
人给家足 给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。
倾家荡产 倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。
穰穰满家 穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。
身家性命 本人和全家人的生命。
胜败乃兵家常事 胜利或失败是带兵作战的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的胜利或失败看得太重。
丧家之犬 无家可归的狗。比喻无处投奔，到处乱窜的人。
诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
天下为家 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
万家灯火 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。
万贯家财 形容家产极丰。
万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。
通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。
无家可归 没有家可回。指流离失所。
小康之家 指可以维持中等生活的家庭。
小家子气 形容人的言谈举止及做事不大方。
养家活口 维持一家人的生活。
一家眷属 眷属：家属，亲属。比喻出于同一流派。
一家之计 指一夫一妻的家庭。
宜家宜室 形容家庭和顺，夫妻和睦。
宜室宜家 形容家庭和顺，夫妻和睦。
忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
遭家不造 遭：遇到；造：成。原是周成王居父丧时自哀之辞。后指遭遇家中不幸的事。
只此一家，别无分店 原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
冤家路窄 仇敌相逢在窄路上。指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。
诸子百家 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
败国亡家 使国家沦亡，家庭败落。
白手成家 没有依恃，而独立兴起的家业或事业
保家卫国 保卫家乡和祖国。
不识东家 指不识近邻是圣贤。
成家立计 犹言成家立业。
成名成家 树立名声，成为专家。
尺二冤家 指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
打家截道 谓到人家里和在路上抢夺财物。
打家截舍 见“打家劫舍”。
当家理纪 当家：主持家政。主持家政，管理家务。亦作“当家立纪”。
东家西舍 犹言左邻右舍。
东家效颦 见“东施效颦”。
伐冰之家 伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。
泛宅浮家 谓以船为家。
分家析产 见“分烟析产”。
丰屋蔀家 ①《易·丰》：“上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”王弼注：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明勋尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。
黼国黻家 谓国家文教之治，美如锦绣。
富家大室 亦作“富家巨室”。指广有财产的大户人家。
富室大家 泛称广有资财的大户人家。
故家乔木 ①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。
国而忘家 谓为国事而忘其家。
国耳忘家 见“国而忘家”。
行家里手 里手：内行人。指精通这种业务的人。
黑家白日 不分昼夜，整天整夜。
胡越一家 喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
会家不忙 见“会者不忙”。
毁家纾国 见“毁家纾难”。
家藏户有 家家都有。
家常茶饭 家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。
家长礼短 同“家长里短”。
家常里短 犹“家长里短”。
家成业就 谓有了家产。
家传户诵 家家户户传习诵读。
家传户颂 见“家传户诵”。
家传人诵 家家户户传习诵读。
家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
家烦宅乱 家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
家反宅乱 见“家烦宅乱”。
家骥人璧 喻指优秀人才。
家累千金 谓家中极富财产。
家破人离 犹家破人亡。
家散人亡 同“家破人亡”。
家徒壁立 徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
家亡国破 国家覆灭、家庭毁灭。
家无常礼 谓家人之间平居不必拘礼。
家无担石 十斗为一石，两石为一担。形容家里没有存粮。比喻家境困难。
家无斗储 家里的粮食储备不足一斗。形容生活窘迫。
家殷人足 家家富裕，***丰足。
家喻户习 家家通晓，户户熟悉。
家谕户晓 见“家喻户晓”。
家至户察 到每家每户去察看。
家至户到 到每家每户；遍及每家每户。
家至户晓 晓：告知。到每家每户宣传，使每家每户都知道。
家至人说 传到每一家，***都知道。
九流百家 泛指各种学术流派。参见“九流一家”。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
开国承家 谓建立邦国，继承封邑。
坑家败业 产业散尽，家道没落。
平地起家 比喻原来没有基础而建立了一番事业
破家败产 犹言倾家荡产。
破家荡产 耗尽家产。
破家荡业 见“破家荡产”。
破家竭产 见“破家败产”。
破家丧产 见“破家败产”。
破家为国 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
弃家荡产 犹倾家荡产。
千家万户 众多人家。
千金之家 指富豪之家。
倾家败产 见“倾家荡产”。
倾家竭产 用尽全部家产。
倾家破产 拿出或丧失掉全部家产。
情同一家 比喻情谊深厚，如同一家。
人亡家破 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。
人足家给 同“人给家足”。
三家村 指偏僻的小乡村。
丧家之狗 失去靠山，无家可归者或丧失了主子、惶张惊恐，无处投奔者
诗家三昧 作诗的诀窍。
诗礼传家 谓以儒家经典及其道德规范世代相传。
诗礼人家 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
书香人家 同“书香门第”。
书香世家 同“书香门第”。
四海为家 四海：各地、到处。什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
别具慧眼 慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解
聪明智慧 智力过人，心思敏锐。
福慧双修 指既有福，又聪明。
慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。
秀外慧中 秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。
拾人牙慧 拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。
齿牙馀慧 见“齿牙馀惠”。
好行小慧 爱耍小聪明。
慧心妙舌 聪明的心灵，巧妙的口才。
慧心巧思 聪明的心地，精巧的构思。多用以形容女子某种技艺精巧，别出心裁。
慧业才人 见“慧业文人”。
灵心慧齿 天资聪慧，口齿伶俐。
灵心慧性 聪慧的天资。
家徒四壁
jiā tú sì bì
[释义] 徒：只；壁：墙壁。家里只有四周的墙壁。形容穷得一无所有。
[语出] 汉·班固《汉书·司马相如传》：“文君夜亡奔相如；相如与驰归成都；家徒四壁立。”
[正音] 壁；不能读作“pì”。
[辨形] 壁；不能写作“璧”。
[近义] 一贫如洗 翁牖绳枢
[反义] 丰衣足食 家给人足
[用法] 用于形容家境贫穷得什么也没有。一般作定语、谓语、补语。
[结构] 主谓式。
