“曹衣带水，吴带当风”。北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子描绘衣褶的用线风格时有“曹衣带水”和“吴带当风”之说，曹衣带水其意是指曹仲达用线稠叠，体现出人的形体变化，受外来绘画的影响较大，线条作用主要是状物并显出他律性；而吴道子的用线则笔势圆转，衣服飘举，体现出盛唐时期雍容博大的民族气派线条显示出自由和他律的特征。
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“曹衣出水，吴带当风”主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。而“曹衣出水，吴带当风”中所指的“曹”、“吴”又有两种不同的说法，一说曹为曹仲达，吴为吴道子；一说曹为曹不兴，吴为吴暕。曹不兴为三国时吴国吴兴人，又名弗兴。擅长画龙、马、虎及人物，画史有“误墨于素，因势成蝇”的传说。吴暕为南朝宋代人，擅长画佛像罗汉，时享盛誉。而“曹衣出水，吴带当风”一般多指曹仲达和吴道子。
曹仲达，北齐人，以画梵像著名，其画风在绘画史上有较大影响。素有"曹家样" 之誉，其画衣衫褶纹被人们称作“曹衣出水”。
“曹衣出水"---一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般。曹仲达，（北齐）曹国人，最称工，能画梵像。他画过许多佛陀、菩萨、可惜没有作品流传下来。不过这个风格却在龙兴寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。时代跨越从北魏至于北宋，（跟敦煌藏经有大致相近的时间跨度与最后的封藏时间，一样具有不解之谜。）龙兴寺北朝作品，体现了画史上著名的"曹衣出水"样式。
"吴带当风”____一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。吴道子，是个道士，又名道玄。吴道子所画的人物颇有特色，与晋人顾恺之、陆探微不同，以疏体而胜顾、陆的密体，笔不周而意足，貌有缺而神全；他还一变东晋顾恺之以来那种粗细一律的“铁线描”，善于轻重顿拙似有节奏的“兰叶描”；突破南北朝“曹衣出水”的艺术形式，笔势圆转，衣服飘举，盈盈若舞，形成“吴带当风”的独特风格，风行于时，被称作“吴家样”。吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体，故所画执炉女子壁画，达到“窃眸欲语”的地步。十分传神生动。他的画与张旭的草书、斐的剑术，被誉为当时的“三绝”，
“曹衣出水，吴带当风”主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。
“曹衣出水"---一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般。曹仲达，（北齐）曹国人，最称工，能画梵像。他画过许多佛陀、菩萨、可惜没有作品流传下来。不过这个风格却在龙兴寺的出土佛像上找到了。1996年10月在山东青州龙兴寺遗址发现了窖藏的400尊佛教造像。时代跨越从北魏至于北宋，（跟敦煌藏经有大致相近的时间跨度与最后的封藏时间，一样具有不解之谜。）龙兴寺北朝作品，体现了画史上著名的"曹衣出水"样式。
"吴带当风”____一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。吴道子，是个道士，又名道玄。吴道子所画的人物颇有特色，与晋人顾恺之、陆探微不同，以疏体而胜顾、陆的密体，笔不周而意足，貌有缺而神全；他还一变东晋顾恺之以来那种粗细一律的“铁线描”，善于轻重顿拙似有节奏的“兰叶描”；突破南北朝“曹衣出水”的艺术形式，笔势圆转，衣服飘举，盈盈若舞，形成“吴带当风”的独特风格，风行于时，被称作“吴家样”。吴道子善于把握住传神的法则，注意形象塑造的整体，故所画执炉女子壁画，达到“窃眸欲语”的地步。十分传神生动。他的画与张旭的草书、斐的剑术，被誉为当时的“三绝”，
传说，吴道子于洛阳曾遇到书法家张旭和剑手裴的，裴的请吴在天宫寺为他亡故的双亲作壁画，吴不受金而请裴舞剑以壮气。舞毕，奋笔，俄顷而就。张旭也在那里写了一壁字。洛阳人都说：“一日之中，获睹三绝。”要看“吴带当风”当然去敦煌。
吴衣带水形容的是哪位画家介绍如下：
曹衣出水吴带当风指的是：曹仲达和吴道子。
曹衣出水的艺术特点是人物衣衫紧贴身体，犹如刚从水中出来一般；吴带当风的艺术特点是人物衣带飘逸，犹如迎风飘曳。
曹衣出水，吴带当风是指北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子开创的两种衣纹描绘风格。曹衣出水的艺术特点是人物衣衫紧贴身体，犹如刚从水中出来一般；吴带当风的艺术特点是人物衣带飘逸，犹如迎风飘曳。这两种表现方式在古代人物画中广泛应用，并被后人命名为“曹衣出水”和“吴带当风”。
“曹衣出水”表现方式的特点是笔法刚劲稠叠，所绘人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般。这种表现方式最早由北齐时期来自中亚乌兹别克斯坦地区的曹仲达所创。他的作品被后人称为“曹家样”。曹仲达的“曹衣出水”画法与唐代吴道子的“吴带当风”并称，是中国古代人物画中的一种重要表现形式。
“吴带当风”表现方式的特点是笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。这种表现方式最早由唐代著名画家吴道子所创，他的作品被誉为“吴家样”，吴道子的“吴带当风”画法不仅在当时受到广泛赞誉，而且对后世产生了深远影响，被奉为典范。
画家曹仲达简介
曹仲达，原籍西域曹国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带），生卒年不详。官至北齐朝散大夫。记载中说他善画佛画，也长于泥塑，所做佛画，到了唐代被称为“曹家样”，与“张家样”并称。曹仲达的“曹衣出水”画法，与唐代吴道子的“吴带当风”并称。
唐代又将曹仲达的佛画风格称为曹家样，与张僧繇的张家样、吴道子的吴家样、周昉的周家样并列，奉为典范，对佛教绘画及雕塑都具有重大影响。他来自西域，绘画风格带有异邦色彩，但到中原后又受到汉族美术的熏染，相互融合，受到当时人的赞许和肯定。
据记载，他还画过卢思道、斛律明月、慕容绍宗等人的肖像，又画过《齐神武临轩对武骑图》、《弋猎图》及《名马图》，这些作品皆早已不存，但可知他也擅长肖像画及描绘贵族生活等题材。他的艺术风格在现存的北朝佛教造像中仍可见其仿佛。
“曹衣出水，吴带当风” 分别代表了中国古代人物画中，衣服褶纹的两种不同表现方式。
“曹衣出水”。是由南北朝北齐画家，曹仲达所创造的一种衣纹样式。他画的人物有着稠密的细线，衣服褶纹都紧紧的贴在身上，就像刚从水中出来一样。
“吴带当风”这种样式出自大名鼎鼎的“画圣”吴道子。他大约生于唐高宗时期，说起来比曹仲达晚了很多年。
吴道子少年时先是苦学书法，但是没有成功，后来改攻绘画。在不到 20 岁的时候，就已经掌握了画画的精髓。
吴道子的画最明显的一个特点就是，会动。从繁花般致密线条中，完全可以感受到那种飘逸的绚丽。所画人物的衣袖和飘带，都具有迎风起舞的动势，十分的飘逸，因此得名吴带当风。后人也把这种样式，称为“吴家样”。
曹衣带水吴带当风的意思如下：指的是曹仲达、吴道子的绘画风格
曹衣带水，吴带当风，是中国古代绘画史上两个形容绘画风格的成语。
曹衣带水，指的是曹仲达的绘画风格，他笔下的人物，其衣服紧贴身体，犹如刚从水中出来；而吴带当风，则是指吴道子的绘画风格，他的画中人物，衣袂飘飘，似乎被风吹动一样。这两种风格各具特色，都是中国古代绘画艺术的杰出代表。
曹仲达的绘画风格，以细腻、逼真、立体感强为主要特点。他的作品注重表现人物的情感和内心世界，善于运用线条的粗细、浓淡、虚实等变化来刻画人物的性格和神态。
他的画作中的人物形象，往往紧贴身体，衣服紧紧地贴着身体，展现出肌肉的起伏和轮廓的线条美。这种绘画风格，给人以质朴、刚健、有力的感觉，具有强烈的视觉冲击力。
吴道子的绘画风格则以飘逸、流畅、自然为主要特点。他的作品注重表现人物的气质和风度，善于运用流畅的线条和自然的姿态来刻画人物的性格和神态。
他的画作中的人物形象，往往衣袂飘飘，好像被风吹动一样，给人以轻盈、优美、灵动的感觉。这种绘画风格，不仅具有极高的艺术价值，也对中国古代文化产生了深远的影响。
总的来说，曹衣带水吴带当风这两个成语，是对中国古代绘画艺术的高度概括和总结。它们不仅代表了两位杰出画家的个人风格和特点，也反映了中国古代绘画艺术的多样性和丰富性。
通过了解这两个成语的含义和背景，我们可以更好地理解中国古代绘画艺术的发展历程和特点，也可以更好地欣赏中国古代绘画作品的独特魅力和艺术价值。
同时，这些成语也启示我们，无论在艺术创作还是生活中，我们都应该注重细节和情感的表达，追求自己的风格和特点，才能创造出真正有价值和意义的作品。
“吴带当风，曹衣出水”出自宋代郭若虚的《图画见闻志》，描绘的是北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子开创的两种宗教美术衣纹描绘风格。那么曹衣出水指的是谁呢。
曹衣出水指的是谁1、“曹衣出水，吴带当风”主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。一种笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；一种笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。
2、而“曹衣出水，吴带当风”中所指的“曹”、“吴”又有两种不同的说法。一说曹为曹仲达，吴为吴道子。曹仲达，北齐人，以画梵像著名，其画风在绘画史上有较大影响，素有"曹家样"之誉，其画衣衫褶纹被人们称作“曹衣出水”。
3、吴道子，又名道玄，何南阳翟（今河南禹县）人，生卒年代不详，其创作活动时期约在玄宗***、天宝（七百一十三――七百五十一）年间。是继阎立本之后的最著名的画家。吴道子是一位山水、人物、花鸟、器物都能的画家，其人物画影响更大。他早年行笔线纹较细，中年落笔磊落多变，有如"莼菜条"。这种兰叶般的有粗细变化的笔线，富有律动感与节奏的变化，使所绘物像具有运动式的立体感。在敷色上，还创立了不施重彩，仅以淡赭轻涂，而注重线条造型本身的韵味，达清逸简淡的韵致，帮画史称为“吴装”。更可贵的是，吴道子这种创造性的线条一是从现实生活中得来，另外又是自己富有情感变化在绘画创作中的反映。而“曹衣出水，吴带当风”一般多指曹仲达和吴道子。
4、一说曹为曹不兴，吴为吴暕。曹不兴为三国时吴国吴兴人，又名弗兴，擅长画龙、马、虎及人物，画史有“误墨于素，因势成蝇”的传说。吴暕为南朝宋代人，擅长画佛像罗汉，时享盛誉。
以上的就是关于曹衣出水指的是谁的内容介绍了。
“吴带当风”是形容唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。之前我们有讲到过吴道子的画。有兴趣的朋友可以往前翻一下。
其实在宋代郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》中，“吴带当风，曹衣出水。”才一句完整的话。
“曹衣出水”说的是谁呢？
在中国历史朝代上，南北朝时期是佛教的鼎盛时期。佛教自西汉传入中国，南北朝开始发展盛行，隋唐开始繁荣，宋代开始衰落。
魏晋南北朝是中国的第一次激荡、的大时代。胡人的入侵把***的国土搞得乱七八糟。担惊受怕的人民，希望有所寄托。统治者则希望能获得人民的信任，加上佛教的“功德”思想，于是，统治者和被统治者有了一个共同的认识，就是“佛教”。从魏晋留下来的岩壁佛教文化遗产，可见当时执政者对佛教的重视，也因为佛教，这群原本居住在北方的胡人，彻底地融入了***社会，成为汉族群之一。也就是魏晋南北朝这个大时代，令佛教与中国人融成一体。?
当时佛教寺观盛极时数量都超过了千余座。与佛教寺观遍及各地相伴随的是佛像绘画空前发展，并对后世佛教和绘画均产生了深远影响。述及北齐佛像绘画，首推曹家样的开创者曹仲达，他就是“曹衣出水”的创始者，也成“曹家样”。
“曹之笔，其体稠叠，而衣服紧窄”;“吴之笔，其势圆转，而衣服飘举”
曹衣出水，一开始形容的只是衣纹样式，曹仲达他画的人物有着稠密的细线，衣服褶纹都紧紧地贴在身上，就像刚从水中出来一样，所以称之为“曹衣吹水”。
吴道子的“吴带当风”则就是说人物的衣服纹样就像被风吹起来，在创作道教和佛教人物时就会显得特别道骨仙风。
?“外来的和尚有水喝”
曹仲达是南北朝时期北齐的著名画家，他是一个外国人，出生于乌兹别克斯坦，是一位少数民族画家，一路从丝绸之路过来，最后还当来官。他还师从袁倩父子，“青出于蓝而胜于蓝”，擅长画人物、肖像、佛教图像，尤其擅长画外国佛像，史称其“北齐最称工，能画梵像”，成为了当时的名人，他的画风现在多以“曹家样”之说。
“曹家样”有一个重要的特点，那就是表现贴体式大衣，而且衣纹较为稠密。但可惜的是曹仲达并无作品传世，只能从现存的北朝佛教造像中衣纹中去联想“曹衣出水”的效果。
其实曹仲达的成功也是占据来天时地利，他的画能画说和中原区域画家不一样的画风，得益与他的出身和经历，和文化大融合的情况。
与南朝和北魏的汉式佛像有着明显区别的紧身内收、薄衣贴体这些特点，最初来自于印度贵霜一世纪马图拉等地的传统，马图拉是印度佛像的源头。另外南印度的佛像也有紧身内收的明显特点，这种影响不断向东南亚各地扩张。
“曹家样”突出的特点中，大部分可以肯定来自于印度和东南亚系，因此很多学者也通过此得出，在南北朝至唐代过渡时期的中国佛像，与南印度和东南亚有着一定的联系，还受到中亚系的影响。
唐彦悰：“曹师于袁，冰寒于水。外国佛像，无竞于时。”“（南齐）周昙研。沙门彦悰云，师塞北勤，授曹仲达，比曹不足，方塞有余。塞北勤未详。”
郭若虚《图画见闻志》卷一“论曹吴体法”条：“曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。古后背称之曰：……曹衣出水……雕塑铸像，亦本曹吴。”
释道宣《集神州三宝感通录》卷中《隋释明宪五十菩萨像缘》：“时有北齐画工曹仲达者，本曹国人，善于丹青，妙尽梵迹，传摩西瑞，京邑所推，故今寺壁正阳皆其真范。
1、“吴带当风，曹衣出水”是指：北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子开创的两种衣纹描绘风格。此两种风格都属于宗教美术范畴，出自宋代郭若虚的《图画见闻志·论曹吴体法》。
2、吴带当风是中国成语，意思是：唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。曹衣出水是绘画中一种风格，是与吴带当风相对的一个概念。
3、“曹衣出水”：佛像仿佛身着薄质而十分贴体的衣服，描绘衣纹的线条多而稠密，整体感觉好像出水湿衣的效果。相对于“吴带当风”，“曹衣出水”要出现的更早一些。曹仲达，北齐著名画家，无作品传世。
