宋代齐仲甫以问答体编写了一本妇产科专书，名叫《女科百问》，对妇产科的生理、病理、疾病等分100个问题一一予以解答，很是切合实用。明代闵齐仅在刊刻该书时写了一个序文，可以说是对妇科疾病检查上封建***观念限制医学发展的思想的严厉批判，这是很有进步意义的。他说：医生诊治疾病，依靠望、闻、问、切四术，其中以切脉为下。但是，其他三术，可施诸男子和婴儿，不能用于妇女。因为名门闺秀，颇多限制。特别是月经、胎孕、带下、淋症等等，既不明示于医，更不肯令医查验观看和询问。他在议论了种种封建***对妇产科发展的限制约束后，还指出：“问之则医危，不问则病危”，确是一针见血。也反映了妇科医学家们对那种种限制的不满是何等厌恶了。尽管这一思想在朋代妇科学发展上没有发挥重要的指导作用，但我们应当给予这种进步思想以高度评价。
学而第一
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：***入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
子曰：导之以政，齐之以德，民免而***。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，***服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：“何为***服？”孔子对曰：“举直错诸枉，***服；举枉错诸直，***不服。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！”
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
八佾第三
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”
子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“关雎，乐而不*，哀而不伤。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”
里仁第四
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥。”子曰：“伥也欲。焉得刚！”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“***孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”
子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语：怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯***不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯第八
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，***兴于仁，故旧不遗，***不偷。”
曾子有疾，召门***曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
子罕第九
子罕言利，与命与仁。
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门***曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“语之而不惰者，其回也。”
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
乡党第十
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
地方不够
“知之为知之，不知为不知，是知也”的中文翻译：知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。出自先秦孔子的《论语·为政》
注释知:此句有五个“知”字,前四个都是“知道”的意思,最后一个同“智”,聪明。?
评介孔子教导他的学生，在学习上应坚持老老实实的态度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂装懂。学习如此，其他各方面何尝不是如此呢!
《论语·为政》原文
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，***服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆（dài）。”
子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为***服？”孔子对曰：“举直错诸枉，***服；举枉错诸直，***不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄（chǎn）也。见义不为，无勇也。”
英文名称：Server
拼音：fú wù qì
服务器定义
从广义上讲，服务器是指网络中能对其它机器提供某些服务的计算机系统（如果一个PC对外提供ftp服务，也可以叫服务器）。
从狭义上讲，服务器是专指某些高性能计算机，能通过网络，对外提供服务。相对于普通PC来说，稳定性、安全性、性能等方面都要求更高，因此在CPU、芯片组、内存、磁盘系统、网络等硬件和普通PC有所不同。
服务器解析
服务器作为网络的节点，存储、处理网络上80％的数据、信息，因此也被称为网络的灵魂。做一个形象的比喻：服务器就像是邮局的交换机，而微机、笔记本、PDA、手机等固定或移动的网络终端，就如散落在家庭、各种办公场所、公共场所等处的电话机。我们与外界日常的生活、工作中的电话交流、沟通，必须经过交换机，才能到达目标电话；同样如此，网络终端设备如家庭、企业中的微机上网，获取资讯，与外界沟通、等，也必须经过服务器，因此也可以说是服务器在“组织”和“领导”这些设备。
它是网络上一种为客户端计算机提供各种服务的高性能的计算机，它在网络操作系统的控制下，将与其相连的硬盘、磁带、打印机、Modem及各种专用通讯设备提供给网络上的客户站点共享，也能为网络用户提供集中计算、信息发表及数据管理等服务。它的高性能主要体现在高速度的运算能力、长时间的可靠运行、强大的外部数据吞吐能力等方面。
服务器的构成与微机基本相似，有处理器、硬盘、内存、系统总线等，它们是针对具体的网络应用特别制定的，因而服务器与微机在处理能力、稳定性、可靠性、安全性、可扩展性、可管理性等方面存在差异很大。尤其是随着信息技术的进步，网络的作用越来越明显，对自己信息系统的数据处理能力、安全性等的要求也越来越高，如果您在进行电子商务的过程中被黑客窃走密码、损失关键商业数据；如果您在自动取款机上不能正常的存取，您应该考虑在这些设备系统的幕后指挥者————服务器，而不是埋怨工作人员的素质和其他客观条件的限制。
服务器分类
目前，按照体系架构来区分，服务器主要分为两类：
非x86服务器：包括大型机、小型机和UNIX服务器，它们是使用RISC（精简指令集）或EPIC处理器，并且主要***用UNIX和其它专用操作系统的服务器，精简指令集处理器主要有IBM公司的POWER和PowerPC处理器，SUN与富士通公司合作研发的SPARC处理器、EPIC处理器主要是HP与Intel合作研发的安腾处理器等。这种服务器价格昂贵，体系封闭，但是稳定性好，性能强，主要用在金融、电信等大型企业的核心系统中。
x86服务器：又称CISC（复杂指令集）架构服务器，即通常所讲的PC服务器，它是基于PC机体系结构，使用Intel或其它兼容x86指令集的处理器芯片和Windows操作系统的服务器，如IBM的System x系列服务器、HP的Proliant 系列服务器等。 价格便宜、兼容性好、稳定性差、不安全，主要用在中小企业和非关键业务中。
从当前的网络发展状况看，以“小、巧、稳”为特点的x86架构的PC服务器得到了更为广泛的应用。
从理论定义来看，服务器是网络环境中的高性能计算机，它侦听网络上其它计算机(客户机)提交的服务请求，并提供相应的服务。为此，服务器必须具有承担服务并且保障服务质量的能力。
但是这样来解释仍然显得较为深奥模糊，其实服务器与个人电脑的功能相类似，均是帮助人类处理信息的工具，只是二者的定位不同，个人电脑(简称为Personal Computer，PC)是为满足个人的多功能需要而设计的，而服务器是为满足众多用户同时在其上处理数据而设计的。而多人如何同时使用同一台服务器呢?这只能通过网络互联，来帮助达到这一共同使用的目的。
我们再来看服务器的功能，服务器可以用来搭建网页服务(我们平常上网所看到的网页页面的数据就是存储在服务器上供人访问的)、邮件服务(我们发的所有电子邮件都需要经过服务器的处理、发送与接收)、文件共享&打印共享服务、数据库服务等。而这所有的应用都有一个共同的特点，他们面向的都不是一个人，而是众多的人，同时处理的是众多的数据。所以服务器与网络是密不可分的。可以说离开了网络，就没有服务器；服务器是为提供服务而生，只有在网络环境下它才有存在的价值。而个人电脑完全可以在单机的情况下完成主人的数据处理任务。
服务器硬件
其实说起来服务器系统的硬件构成与我们平常所接触的电脑有众多的相似之处，主要的硬件构成仍然包含如下几个主要部分：中央处理器、内存、芯片组、I/O总线、I/O设备、电源、机箱和相关软件。这也成了我们选购一台服务器时所主要关注的指标。
整个服务器系统就像一个人，处理器就是服务器的大脑，而各种总线就像是分布与全身肌肉中的神经，芯片组就像是脊髓，而I/O设备就像是通过神经系统支配的人的手、眼睛、耳朵和嘴;而电源系统就像是血液循环系统，它将能量输送到身体的所有地方。
对于一台服务器来讲，服务器的性能设计目标是如何平衡各部分的性能，使整个系统的性能达到最优。如果一台服务器有每秒处理1000个服务请求的能力，但网卡只能接受200个请求，而硬盘只能负担150个，而各种总线的负载能力仅能承担100个请求的话，那这台服务器得处理能力只能是100个请求/秒，有超过80%的处理器计算能力浪费了。
所以设计一个好服务器的最终目的就是通过平衡各方面的性能，使得各部分配合得当，并能够充分发挥能力。我们可以从这几个方面来衡量服务器是否达到了其设计目的；R：Reliability——可靠性；A：Availability——可用性；S：Scalability——可扩展性；U：Usability——易用性； M：Man***eability——可管理性，即服务器的RASUM衡量标准。
由于服务器在网络中提供服务，那么这个服务的质量对承担多种应用的网络计算环境是非常重要的，承担这个服务的计算机硬件必须有能力保障服务质量。这个服务首先要有一定的容量，能响应单位时间内合理数量的服务器请求，同时这个服务对单个服务请求的响应时间要尽量快，还有这个服务要在要求的时间范围内一直存在。
如果一个WEB服务器只能在1分钟里处理1个主页请求，1个以外的其他请求必须排队等待，而这一个请求必须要3分钟才能处理完，同时这个WEB服务器在1个小时以前可以访问到，但一个小时以后却连接不上了，这种WEB服务器在现在的Internet计算环境里是无法想象的。
现在的WEB服务器必须能够同时处理上千个访问，同时每个访问的响应时间要短，而且这个WEB服务器不能停机，否则这个WEB服务器就会造成访问用户的流失。
为达到上面的要求，作为服务器硬件必须具备如下的特点：性能，使服务器能够在单位时间内处理相当数量的服务器请求并保证每个服务的响应时间;可靠性，使得服务器能够不停机；可扩展性，使服务器能够随着用户数量的增加不断提升性能。因此我们说不能把一台普通的PC作为服务器来使用，因为，PC远远达不到上面的要求。这样我们在服务器的概念上又加上一点就是服务器必须具有承担服务并保障服务质量的能力。这也是区别低价服务器和PC的差异的主要方面。
在信息系统中，服务器主要应用于数据库和Web服务，而PC主要应用于桌面计算和网络终端，设计根本出发点的差异决定了服务器应该具备比PC更可靠的持续运行能力、更强大的存储能力和网络通信能力、更快捷的故障恢复功能和更广阔的扩展空间，同时，对数据相当敏感的应用还要求服务器提供数据备份功能。而PC机在设计上则更加重视人机接口的易用性、图像和3D处理能力及其他多媒体性能。
服务器内存
制约服务器性能的硬件条件中，内存可以说是重中之重!其性能和品质也是考核服务器产品的一个重要方面。可是对于服务器内存，相信由于大多数人接触不多，还是缺乏了解。本文主要给读者朋友回答两个方面的问题：何谓服务器内存?它与台式机的内存存在着什么本质的差别?
服务器内存重要性阐述
服务器运行着企业关键业务，一次内存错误导致的宕机将使数据永久丢失。本身内存作为一种电子器件，很容易出现各种错误。
因此，面临着企业事实的压力和本身的不足，各个厂商都早已积极推出自己独特的服务器内存技术，像HP的“在线备份内存”和热插拔镜像内存；IBM的ChipKill内存技术和热更换和热增加内存技术。而随着企业信息系统的扩展所需，内存的密度和容量也将会得到相应的发展。
服务器内存性能探讨
*服务器内存也是内存，它与我们平常在电脑城所见的普通内存在外观和结构上没有什么实质性的区别，它主要是在内存上引入了一些新的技术，仅从外观上是不得出什么结论的。这样或许你就担心了，如果别人拿普通PC机的内存条当服务器内存条卖给你，咋办?这一般来说可以放心，其可能性几乎为零。因为普通PC机上的内存在服务器上一般是不可用的，这也说明服务器内存不能随便为了贪便宜而用普通PC机的内存来替代就可了事。
*如今常用的服务器内存主要有SDRAM和DDR二类，还有另一种RAMBUS内存，是一种高性能、芯片对芯片接口技术的新一代存储产品。 现在刚兴起的DDR2，也逐渐延伸到服务器内存。现代Hynix在去年六月份已经开始量产供服务器和工作站使用的DDR2内存了。
*而从技术层面来说，之所以与普通内存有着区别，都是因为ECC。这是 ErrorChecking and Correcting的简写。它广泛应用于各种领域的计算机指令中。ECC和奇偶校验(Parity)类似。然而，在那些Parity只能检测到错误的地方，ECC实际上可以纠正绝大多数错误。经过内存的纠错，计算机的操作指令才可以继续执行。这在无形中也就保证了服务器系统的稳定可靠。但ECC技术只能纠正单比特的内存错误， 当有多比特错误发生的时候，ECC内存会生成一个不可隐藏(non-maskable interrupt)的中断 (NMI)，系统将会自动中止运行。
产品了解
对于一般内存而言，用户很注重他们参数，如带宽、内存总线速度、等待周期、CAS的延迟时间等参数。但对于服务器而言，我们考虑往往是内存的制作工艺，服务器内存一般都***用8层PCB板，完美的电源层和布线层完全体现着稳定性的差距；以及内存的封装技术，它不仅能够给内存带来体积的理想性、容量的扩展性，更重要的是解决了散热、可靠性和密度的问题。在这些方面做得比较好的厂商产品，比如：
Kingston服务器内存。金士顿kingston作为目前全球最大、最专业的内存制造厂商，凭借长期积累下的经验，使得在高端服务器内存制造中同样出色，有着其它内存制造厂商所无法比拟的生产技术优势。它以极高的品质和严密的测试为您的服务器提供高效而稳定的产品，为保证每块服务器内存的产品质量，Kingston公司对所有的内存产品实行全面的品质控制流程，对每一块服务器内存产品上的每个芯片的每个存储单元都进行了严格的测试，从而使得Kingston服务器内存的可靠性接近于100%。下图是Kingston的一款主流产品512MB(PC-133/SDRAM/E)Samsung单条1GB PC2100 ECC DDR。这款条子主要面对的是入门级别服务器市场，它***用Samsung自己生产的内存芯片，型号为K4H510638E-TCB0。该芯片容量高达64M，4 Bank架构设计，SSTL2接口界面，66针TSOP2封装形式，默认工作电压2.5V，默认工作频率当CL=2时为DDR200、当CL=2.5以上时为DDR266。 芯片的物理结构与我们平时使用的DDR内存芯片有所不同，由两层芯片组成。
服务器CPU
服务器CPU，顾名思义，就是在服务器上使用的CPU(Center Process Unit中央处理器)。接触过局域网络的读者一定，服务器是网络中的重要设备，要接受成千上万用户的访问，因此对服务器具有大数据量的快速吞吐、超强的稳定性、长时间运行等严格要求。所以才将CPU比喻成计算机的“大脑”，同时CPU也是是衡量服务器性能的首要指标。本文通过对两家CPU厂商的的产品简要分析，旨在给读者朋友们一个认识，能与普通CPU作区别就行!
我们先来看看服务器CPU的一些特性。目前，服务器的CPU仍按CPU的指令系统来区分，通常分为CISC型CPU和RISC型CPU两类，后来又出现了一种64位的VLIM(Very Long Instruction Word超长指令集架构)指令系统的CPU。
CISC型CPU
CISC是英文“Complex Instruction Set Computer”的缩写，中文意思是“复杂指令集”，它是指英特尔生产的x86(intel CPU的一种命名规范)系列CPU及其兼容CPU(其他厂商如AMD,VIA等生产的CPU)，它基于PC机(个人电脑)体系结构。这种CPU一般都是32位的结构，所以我们也把它成为IA-32 CPU。(IA: Intel Architecture，Intel架构)。CISC型CPU目前主要有intel的服务器CPU和AMD的服务器CPU两类。
RISC型CPU
RISC是英文“Reduced Instruction Set Computing ” 的缩写，中文意思是“精简指令集”。它是在CISC(Complex Instruction Set Computer)指令系统基础上发展起来的，相对于CISC型CPU ，RISC型CPU不仅精简了指令系统，还***用了一种叫做“超标量和超流水线结构”，架构在同等频率下，***用RISC架构的CPU比CISC架构的CPU性能高很多，这是由CPU的技术特征决定的。RISC型CPU与Intel和AMD的CPU在软件和硬件上都不兼容。
接着我们来认识一下市场上常见的两大CPU厂商的服务器产品：
Intel公司的产品。Pentium 4和Celeron是面向个人电脑的，“Xeon(至强)”、“Xeon MP”和“Itanium(安腾)”是面向工作站和服务器的。此外，虽然每个品种的最高工作频率、所支持的FSB以及高速缓存容量等都有一些微小的区别，但内部设计基本相同，确保了软件的兼容性。Pentium 4(或者Celeron)和Xeon的最大区别是对一台机器中安装多个CPU的“多处理器系统”的支持。Pentium 4在整个系统中只能安装一个物理CPU，而Xeon可以集成2个，XeonMP甚至可以集成4个以上。这里要特别提提安腾处理器：
这类处理器应该说是大多数人不是很了解的处理器之一。因为它是专为要求苛刻的企业和技术应用而设计，是瞄准高端企业市场的，并且相对Intel其他系列的处理器来说，其价格昂贵，即使最便宜的型号价值仍然超过1000美元!安腾处理器是构建在IA-64(Intel Architecture 64)上，64位只是安腾处理器的一个技术特征。最新的安腾2处理器具有6.4GB/秒的系统总线带宽、6MB的集成***高速缓存和1.5GHz的主频。
AMD的产品。AMD 从2001年开始在服务器领域跃跃欲试，并于6月推出了支持双处理器的Althlon MP及配套的AMD-760 MP芯片组，支持DDR ECC SDRAM和***P 4X。该芯片组包括AMD-762系统控制器(北桥)和AMD-766周边总线控制器(南桥)，稍显不足的是AMD-762只在33MHz上支持64位PCI。AMD Athlon MP 处理器可与稳定可靠的 AMD Socket A 结构兼容，并可支持 DDR 内存。这款处理器***用 AMD 的 0.13 微米铜导线工艺技术制造，由 AMD 设于德国德累斯顿的 Fab 30 芯片厂负责生产。
AMD Athlon MP处理器是AMD Athlon系列处理器的最新型号，可确保多处理器系统能发挥前所未有的高效能。这款处理器是全球首款有如此能力的第七代x86处理器，可支持高效能多处理器平台的服务器及工作站。M 同时MP型的处理器是配置单处理器(1-way)和双处理器(2-way)服务器及工作站平台所必要的组件，尤其适用于商用及企业系统。这款处理器的设计独特，最适合执行多线程序以及负责重要任务的应用软件。
机架式服务器
机架式服务器的外形看来不像计算机，而像交换机，有1U（1U=1.75英寸=4.45CM）、2U、4U等规格。机架式服务器安装在标准的19英寸机柜里面。这种结构的多为功能型服务器。
对于信息服务企业（如ISP/ICP/ISV/IDC）而言，选择服务器时首先要考虑服务器的体积、功耗、发热量等物理参数，因为信息服务企业通常使用大型专用机房统一部署和管理大量的服务器***，机房通常设有严密的保安措施、良好的冷却系统、多重备份的供电系统，其机房的造价相当昂贵。如何在有限的空间内部署更多的服务器直接关系到企业的服务成本，通常选用机械尺寸符合19英寸工业标准的机架式服务器。机架式服务器也有多种规格，例如1U（4.45cm高）、2U、4U、6U、8U等。通常1U的机架式服务器最节省空间，但性能和可扩展性较差，适合一些业务相对固定的使用领域。4U以上的产品性能较高，可扩展性好，一般支持4个以上的高性能处理器和大量的标准热插拔部件。管理也十分方便，厂商通常提供人相应的管理和监控工具，适合大访问量的关键应用，但体积较大，空间利用率不高。
机柜式服务器
在一些高档企业服务器中由于内部结构复杂，内部设备较多，有的还具有许多不同的设备单元或几个服务器都放在一个机柜中，这种服务器就是机柜式服务器。
对于证券、银行、邮电等重要企业，则应***用具有完备的故障自修复能力的系统，关键部件应***用冗余措施，对于关键业务使用的服务器也可以***用双机热备份高可用系统或者是高性能计算机，这样的系统可用性就可以得到很好的保证。
服务器选购
服务器在普通电脑用户眼里，总是显得神秘莫测。随着网络环境的普及，服务器得到越来越多的应用，普通用户接触服务器的机会也越来越多，本文就是为了揭开服务器神秘的面纱而作。
服务器的概念
服务器英文名称为“Server”，指的是网络环境下为客户机(Client)提供某种服务的专用计算机，服务器安装有网络操作系统(如Windows 2000 Server、Linux、Unix等)和各种服务器应用系统软件(如Web服务、电子邮件服务)的计算机。这里的“客户机”指安装有DOS、Windows 9x等普通用户使用的操作系统的计算机。
服务器的处理速度和系统可靠性都要比普通PC要高得多，因为服务器是在网络中一般是连续不断工作的。普通PC死机了大不了重启，数据的丢失损失也仅限于单台电脑。
服务器则完全不同，许多重要的数据都保存在服务器上，许多网络服务都在服务器上运行，一旦服务器发生故障，将会丢失大量的数据，造成的损失是难以估计的，而且服务器提供的功能如代理上网、安全验证、电子邮件服务等都将失效，从而造成网络的瘫痪，对服务器可靠性的要求可见一斑。
服务器的种类
按照不同的分类标准，服务器分为许多种。
1、按网络规模划分
按网络规模划分，服务器分为工作组级服务器、部门级服务器、企业级服务器。
工作组级服务器用于联网计算机在几十台左右或者对处理速度和系统可靠性要求不高的小型网络，其硬件配置相对比较低，可靠性不是很高。
部门级服务器用于联网计算机在百台左右、对处理速度和系统可靠性中等的中型网络，其硬件配置相对较高，其可靠性居于中等水平。
企业级服务器用于联网计算机在数百台以上、对处理速度和数据安全要求最高的大型网络，硬件配置最高，系统可靠性要求最高。
需要注意的是，这三种服务器之间的界限并不是绝对的，而是比较模糊的，比如工作组级服务器和部门级服务器的区别就不是太明显，有的干脆统称为“工作组/部门级”服务器。
2、按架构划分
按照服务器的结构，可以分为CISC架构的服务器和RISC架构的服务器。
CISC架构主要指的是***用英特尔架构技术的服务器，即我们常说的“PC服务器”；RISC架构的服务器指***用非英特尔架构技术的服务器，如***用Power PC、Alpha、PA-RISC、Sparc等RISC CPU的服务器。
RISC架构服务器的性能和价格比CISC架构的服务器高得多。近几年来，随着PC技术的迅速发展，IA架构服务器与RISC架构的服务器之间的技术差距已经大大缩小，用户基本上倾向于选择IA架构服务器，但是RISC架构服务器在大型、关键的应用领域中仍然居于非常重要的地位。
3、按用途划分
按照使用的用途，服务器又可以分为通用型服务器和专用型(或称“功能型”)服务器，如实达的沧海系列功能服务器。
通用型服务器是没有为某种专门设计的可以提供各种服务功能的服务器，当前大多数服务器是通用型服务器。
专用型(或称“功能型”)服务器是专门为某一种或某几种功能专门设计的服务器，在某些方面具有与通用型服务器有所不同。如光盘镜像服务器是用来存放光盘镜像的，那么需要配备大容量、高速的硬盘以及光盘镜像软件。
4、按外观划分
按照服务器的外观，可以分为台式服务器和机架式服务器。
台式服务器有的***用大小与立式PC台式机大致相当的机箱，有的***用大容量的机箱，像一个硕大的柜子一样，图1、图
机架式服务器的外形看起来不像计算机，而是像交换机，有1U(1U=1.75英寸)、2U、4U等规格，图4为1U机架式服务器。机架式服务器安装在标准的19英寸机柜里面。
说了这么多，那么究竟应该买一台什么样的服务器呢？对这个问题不能一概而论，而是应该因地制宜。
如果您的网络是由几十台电脑构成的小型网络，用户不会在短时间内大量访问服务器，选购1～2万元或2～3万元的PC服务器就可以胜任了。如果您的网络由几百台甚至上千台电脑构成，用户需要经常访问服务器，就需要购买价格在3～5万元甚至6～8万元左右的部门级甚至更昂贵的企业级服务器。
我是一名中医医生，从事个体诊所已经20年了，对你提出的问题这样回答，每一个患者来找我看病我都不能马虎，望闻问切，四诊合参，然后倾其所学开出适合治疗的方子。然后照方抓药，没有收取诊疗费，只收点药费来养家糊口，也将自己的智慧换成了这点药费的差价，如果把药方给你了，你喝了有效果，也许就会在你身边的药店去买，能保证药品的质量和计量吗？如果你吃了外面的药出现了不良反应，你还是会来找我问话，至于是药方的问题还是药的问题，就说不清楚了，最后说的是药方给你了你不来找我了，我的收入和成果了转嫁给了别人，你对的起为你辩证思治的医生吗？我的知识产权，我的劳动成果都不想分享给别人！这是一个患者对医生这个职业最起码的尊重，也是一个个体医生的底线！
不是不给病人药方，而是病人把药方拿其他药房抓药、、其他药房的药师也懂一点点、他看到药方的这样药重、那样药不能不吃、到最后莫名其妙的把药方改了、但病人拿回家吃了一点效果都没有、病人回来说、吃了药病没有好转、我问他是不是按照药方抓的，他说，是的，我就多次问他，你可以肯定是照药方抓的吗？他说有1，2样被药店的药师改了一点，我说，药师他懂你的病吗？，他说，不知道，我说，你现在就在我的药店按方抓药，再试一试看，他看着我问，可以吗？我说，你吃了就知道了，后来他在我的药店里抓了3副药，他吃了后，再也没有来我的药店了，也不知道后来他怎么样了，隔了半年我碰到他就问他，病好些了吗？，他说，吃了你的药，就好了，就出去打工了，、所以不是我们医生不给病人药方、而是有我们的想法
去私人诊所看病医生拒绝提供药方，我认为有以下一些办法。
第一，告知该医生其行为已经涉嫌违反相关法律规定。 我国处方管理办法第二章处方管理的一般规定的第六条明确指出: 处方的书写规范要求！比如，患者的临床诊断要写的明明白白、清清楚楚、完完整整；处方上的药名应该使用规范的中文名称书写，没有中文名称的可以使用规范的英文名称书写；处方要明确写明药品的名字、剂型剂量、怎么用、用多少、用多久。
第二，拒绝到该私人诊所看病，到大医院、公立医院就诊。 私人诊所都是私人老板，难免有些不规范。他不给药方可以有千千万万条理由，但是你不在他那儿看病不需要理由啊！目前医院基本上都***用了电子处方，医生开什么药，处方单子上写的明明白白，一目了然！你再也不用去猜测医生写的是什么字，看清了直接问医生或者药师该药的用处、用法、用量、注意事项，一般他们都会告诉你的。
第三，在此必须给广大患者强调一点，那就是"一人一方"！ 患者要求看明白药方是合理合法行为，但是有些患者把药方拿回家，等到下次家里有人出现同样的症状他就安方买药，不到医院就诊检查。这种行为是极其危险的！不管是中医还是西医，我们都强调一人一方。每个人都是独立的个体，都是特殊的自己，你的病不可能和别人完全一样，你的身体更不可能和别人一样！所以，同病可能不同治！千万不要把吃药当小事，把药方当"传家宝贝"！
到诊所看病，提供药方其实是最基本的要求。不过，就是有很多中医诊所，坚持不提供药方。
为什么呢？
一般有三种考虑，
一种就是自己开的药物，并不是很昂贵的成分，但是，自己收费过高，所以，能坑一个是一个。
第二种就是自己看病确实有一套，但是，害怕药方传出去以后，患者不来找你看病。或者是有迫害妄想，总觉得别人是想偷师，偷你的秘方。
第三种就是对自己不太自信。害怕药方给了患者之后，患者如果没治好，会找你麻烦。
第一种，基本上可以定性为骗子，至少是德行有亏。
第二种，就是我说的迫害妄想，你真有能力，用药有效，还需要害怕别人拿你的方子吗？中医讲究一人一方，同样的症状，都可能因为原因不同，用药大相径庭，你怕这个干嘛？还是不自信而已。
第三种就有些令人哭笑不得了，建议先好好学习，***炉再看病，以免真的出事后悔莫及。
不过，不管哪一种，都是完全违反基本的规定的。有装神弄鬼的嫌疑。
患者要处方无非是这样的原因，第一对医生不信任，拿着处方问问其他医生，第二贪便宜，怕诊所药贵，想找个便宜的地方抓药，第三猎奇心理，想找出医生有什么与众不同之处。那么如何解决这个问题？第一私人诊所也要收诊费，诊费是你主要的劳动收入，至于处方可以拿走。第二保证自己诊所药材地道，品质优良，价格合理，患者对比同样的处方不同的疗效，自然就不存在处方流失了。
我说一个病例：某病人每年发病五六次甚至更多，气喘，乏力，心悸，头痛，无食欲，精神低落，夜不能眠，每年数次住院，辗转于各大医院做各种检查，却没有一个诊断定论，家人私下认为命将不久，无奈找到我，四诊后我也无法下结论，因为诸多方面相互矛盾，就细问病史，病人有气无力的还讲了一个多小时，还有病人家属的更多补充，加上一大堆西医化验单、影像资料报告，病人说这些检查花了几万元，每天吃十几种药，一把一把的吃，天天药不离身。我就让病人把药拿出来给我看看，一看吓一跳，治什么病的都有啊。
我问：谁给你开的这些药？
病人说：这几种是A医院开的，这几种是B医院开的，这几种是C医院开的，这几种是D医院开的，这两种是E医院开的。
我问：这些西药都给你开了几年的量吗？
病人说：反正吃完了就拿着药盒去买，这几年一直没敢断药，病就是不好。
我说：每个医生都是开几天的药，吃完了应该找医生复诊，你自己私下买药，而且把几个医院的几个医生开的多种药合在一起吃，一吃就是几年，没被药毒死已经很万幸了。现在我给你开三天的中药，你除了华法林、倍他洛克暂时吃着，其它所有药全部停了，三天后回来复诊。
病人说：这么多药停了，我死了怎么办？
我说：你死不了，而且会比以前舒服，有问题24小时随时打电话找我，这三副中药把你体内的“药毒”排出来，我才能给你诊病，你如果不相信我，私下服药，就不要再来找我了。
三天后回来，我才诊断清楚，根本一个问题在心脏，虚寒，心阳不振，代脉，三***调，近似西医的房颤，从一堆病历里扒出一份心电图找到了蛛丝马迹，开了五天的中药，不给病人药方，就怕病人私自买药。五天后病人兴高***烈的来了，说这方子真好，再给我开三十付。我说必须根据你现在的情况四诊重新开方。经过几次复诊后病人情况已经非常好，可以停药了。
后来这个病人感冒了，挺严重，打电话找我，我问明情况后口述了一个小方，交待仅拿一付药，分三次服，服一次只要病好了 ，后面的药扔掉，结果隔了一天就又打来电话说现在非常难受，反复询问才弄清，病人私下多拿了一付，第一付药喝了两次感冒就好了，但还是把第三次的药和第二付药全喝了，想巩固巩固，结果口干舌燥，嗓子疼，还烦躁，我只好让人送去一付药治坏病。从此我更加坚定了态度——不能给病人药方，否则后患无穷。
你可以不去私人诊所治病，哪里可以给你处方你去哪里。
你首先要弄清楚你的目的是什么？
给你方子容易出现以下问题
1.有效果或好了你不会再去那里抓药。
2.自己私自抓药因为品质问题没效果甚至出了问题医生要背锅
中医辛苦总结凭啥你一句废话就给你了，你爱治不治，没人逼你去治。中医六不治中不信者不医，你有所怀疑就不用在那治，没啥意思。
我遇到过这样的事，其实这样的人道德低下，修养不高，缺乏悬壶济世的仁者之心。
医学是经验加成:一般来说你一个非医学者能看到的药方都是普通药方，真正的秘方是无价之宝，有时就算开出来除了医生本人谁都看不懂。中医和武术一样，你学的是套路，实战中用的是技巧。中医和药店的中成药是两码事，中医讲究的是一人一方，一病百方，没有固定的药方。有些人为了省钱，把医生开的药方长久使用，喝出毛病来治病成了致病，反过来又说闲言碎语,背坏医生名声，我见义以后还是尊医之述为好。
以你的心态建议你不要去私人诊所，不相信就不要去了，这种心态对你的治疗不利。正确的心态是信，然后三副最多五副药无效另选医生。药方不是随便给人看的，容易误会你到底想干什么！
RAID磁盘阵列介绍
RAID，为Redundant Arrays of Independent Disks的简称，中文为廉价冗余磁盘阵列。在1987年由美国柏克莱大学提出
RAID（Redundant Arrayof Inexpensive Disks）理论，作为高性能的存储系统，巳经得到了越来越广泛的应用。RAID的级别
从RAID概念的提出到现在，巳经发展了多个级别，有明确标准级别分别是0、1、2、3、4、5等。但是最常用的是0、1、3、5四
个级别。其他还有6、7、10、30、50等。RAID为使用者降低了成本、增加了执行效率，并提供了系统运行的稳定性。
RAID 磁盘阵列简单的解释，就是将多台硬盘透过RAID Controller(分Hardware，Software )结合成虚拟单台大容量的硬
盘使用，其特色是多台硬盘同时读取速度加快及提供容错性Fault Tolerant，所以RAID是当成平时主要访问Dat
a的Stor***e不是Backup Solution。
在RAID磁盘阵列有一基本概念称为EDAP ( Extended Data Availability and Protection ) ，其强调扩充性及容错机制
， 也是各家厂商如: Mylex，IBM，HP，Compaq，Adaptec， Infortrend等诉求的重点，包括在不须停机情况下可处理 以下动
作:
RAID 磁盘阵列支持自动检测故障硬盘。
RAID 磁盘阵列支持重建硬盘坏轨的资料。
RAID 磁盘阵列支持不须停机的硬盘备援 Hot Spare。
RAID 磁盘阵列支持不须停机的硬盘替换 Hot Swap。
RAID 磁盘阵列支持扩充硬盘容量等。
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RAID磁盘阵列级别
NRAID：
硬盘连续使用。NRAID意思是不使用RAID功能。它使用硬盘的总容量组成逻辑碟（不使用条块读写）。换句话说，它
生成的逻辑碟容量就是物理碟容量的总和。此外，NRAID不提供资料的备余。
JBOD：
JBOD的含意是控制器将机器上每颗硬盘都当作单独的硬盘处理，因此每颗硬盘都被当作单颗独立的逻辑碟使用。此
外，JBOD并不提供资料备余的功能。
RAID0：RAID0 - Disk Stripping without parity (常用)
又称数据分块，即把数据分成若干相等大小的小块，并把它们写到阵列上不同的硬盘上，这种技术又称“Stripping”
（即将数据条带化），这种把数据分布在多个盘上，在读写时是以并行的方式对各硬盘同时进行操作。从理论上讲，其容量和
数据传输率是单个硬盘的N倍。N为构成RAID0的硬盘总数。当然，若阵列控制器有多个硬盘通道时，对多个通道上的硬盘进行
RAID0操作，I/O性能会更高。因此常用于图象，***等领域，RAID0 I/O传输率较高，但平均故障时间MTTF只有单盘的N分之
一，因此RAID0可靠性最差。
RAID1：RAID 1 - Disk Mirroring(较常用)
又称镜像。即每个工作盘都有一个镜像盘，每次写数据时必须同时写入镜像盘，读数据时只从工作盘读出，一旦工作盘
发生故障立即转入镜像盘，从镜像盘中读出数据。当更换故障盘后，数据可以重构，恢复工作盘正确数据，这种阵列可靠性很
高，但其有效容量减小到总容量一半以下，因此RAID1常用于对容错要求极严的应用场合，如财政、金融等领域。
RAID (0+1)：
结合了RAID0和RAID 1 —条块化读写的同时使用镜像操作。RAID (0+1)允许多个硬盘损坏，因为它完全使用硬盘
来实现资料备余。如果有超过两个硬盘做RAID 1，系统会自动实现RAID (0+1)。
RAID2：
又称位交叉，它***用汉明码作盘错校验，***用按位交叉存取，运用于大数据的读写，但冗余信息开销太大（校验盘为
多个），已被淘汰。
RAID3：RAID 3 - Parallel Disk Array
为单盘容错并行传输。即***用Stripping技术将数据分块，对这些块进行异或校验，校验数据写到最后一个硬盘上。它
的特点是有一个盘为校验盘，数据以位或字节的方式存于各盘（分散记录在组内相同扇区的各个硬盘上）。当一个硬盘发生故
障，除故障盘外，写操作将继续对数据盘和校验盘进行操作。而读操作是通过对剩余数据盘和校验盘的异或计算重构故障盘上
应有的数据来进行的。RAID3的优点是并行I/O传输和单盘容错，具有很高可靠性。缺点：每次读写要牵动整个组，每次只能完
成一次I/O。
RAID4：
与RAID3相似，区别是：RAID3是按位或字节交叉存取，而RAID4是按块（扇区）存取，可以单独地对某个盘进行操作，
无须像RAID3那样，哪怕每一次小I/O操作也要涉及全组，只需涉及组中两块硬盘（一块数据盘，一块校验盘）即可，从而提高
了小量数据I/O速度。缺点：对于随机分散的小数据量I/O，固定的校验盘又成为I/O瓶颈，例如：事务处理。作两个很小的写
操作，一个写在drive2的stripe1 上，一个写在drive3的stripe2上，它们都要往校验盘上写，所以发生争用校验盘的问题。
RAID5：RAID 5 - Striping with floating parity drive(最常用)
是一种旋转奇偶校验独立存取的阵列方式，它与RAID3，RAID4不同的是没有固定的校验盘，而是按某种规则把奇偶校
验信息均匀地分布在阵列所属的硬盘上，所以在每块硬盘上，既有数据信息也有校验信息。这一改变解决了争用校验盘的问
题，使得在同一组内并发进行多个写操作。所以RAID5即适用于大数据量的操作，也适用于各种事务处理，它是一种快速、大
容量和容错分布合理的磁盘阵列。当有N块阵列盘时，用户空间为N-1块盘容量。 RAID3、RAID5中，在一块硬盘发生故障后，
RAID组从ONLINE变为DEGRADED方式，但I/O读写不受影响，直到故障盘恢复。但如果DEGRADED状态下，又有第二块盘故障，整
个RAID组的数据将丢失。
问题34： 律师如何为犯罪嫌疑人及其亲属代理申诉和控告？
答：第一，以律师的名义代理申诉和控告时，以书面的形式将相关案情写进申诉书或控告书，但是需要注意的是律师代理申诉和控告一定要严格按照法律规定，在法律允许的范围内，向公安机关上一级主管部门、检察机关控申部门、上一级检察机关等依法有权受理的机关提出。第二，在申诉或控告的内容上，反映的是当事人的控诉，往往没有形成确定的事实，比如犯罪嫌疑人反映被办案人员殴打等情况，作为律师是很难查实这些问题的，故在代理申诉和控告时，只能提出“据犯罪嫌疑人反映其遭受非法审讯，如情况属实则构成非法取证，据此取得的相关供述合法性、客观性存疑，要求予以纠正”。当然，其控诉是否属实还是需要司法机关予以查明，所以律师所反映的意见必须是公允的，而不是犯罪嫌疑人控诉什么，律师就当成是事实，还是要从一个法律人、一个独立第三方的角度予以评判，让司法机关感觉到律师起到的作用是正面的，而非偏听偏信。
另外，律师也可以帮助犯罪嫌疑人及其家属代书申诉书和控告书，但是内容千万不要涉及律师因为担任辩护人所了解到的案情，例如被告人的供述和辩解及办案机关介绍的案情。因为律师此时是以家属的名义申诉、控告，家属是没有办法了解相关案情的。一旦不注意，就会成为律师泄露国家秘密的证据，风险很大。所以，代书仅限于家属了解到的情况，律师可以多从法律依据及措辞上下功夫。
同理，以律师名义向相关部门提供的申诉和控告材料是不可以给家属看的，因为这里涉及相关案情，而案件的侦查情况属于国家秘密，不可泄漏。所以，要做好风险防范。
从血溅鸳鸯楼当中能够体现武松什么形象特点
“鸳鸯楼血案”，这里大概是对武松批评最多的地方了，滥杀无辜！但仔细想想，武松不杀他们又会如何，前面几个会示警，影响报仇。后面几个会去报案，影响逃生。 如果武松的实力强到一定程度（后者身后有大队军马），不用担心这些问题，当然未必要这么做，但很显然，武松没有强到这个程度，包括杀张都监，张团练，蒋门神3人时，也是占了对方措手不及的优势才轻易得手。所以说，武松从选择复仇之路开始，几乎就决定了事情的发展程序，跟杀西门庆不同，此时的武松已经是逃犯，本来就该死了，自然做起事来无所顾忌，即使如此，武松的行事还是非常冷静的，遇事反应干净利索。后来去探史进的过程中亦可看出武松的这种特点，相比鲁智深显得毛糙些。
其实，因为把武松的过程都写出来了，所以显得特别残暴，其实水浒其他那些一笔带过的许多例子滥杀无辜的现象更离谱更普遍，就不说一把火把黄文炳一家烧死（象这样，把敌人的家属杀绝是家常便饭了），宋江为拉拢秦明，把他老婆孩子害死更是令人发指了。相比起来武松算是比较仁义的一个了，在当时的环境背景下，不能用现在的眼光来看问题。当然不能说武松就是对的，但也属于迫不得已。
我认为武松之所以强烈的反差并不是因为受孙二娘等的影响，而是因为，1、蒙冤受陷害入狱（心中不服）；2、伏罪以后还被截杀（忍无可忍）；3、逃生之后也是死罪（走上绝路），当年林冲也就是因为被烧了草料场回去也是个死罪所以才爆发的，对比性格温顺的林冲，武松有这三条理由，不去复仇大开杀戒才显得不合理呢。
武松血溅鸳鸯楼500字简介武松在阳谷县杀西门庆为兄报仇，刺配孟州，结识金眼彪施恩，为施恩打抱不平醉打蒋门神夺回快活林酒家，蒋门神勾结孟州府张督监设计陷害武松，武松再次入狱并被发配，张督监等人欲除之而后快在武松等行至飞云浦雇凶截杀，武松大闹飞云浦，斗杀凶徒，连夜赶回孟州张督监府寻仇，在鸳鸯楼手刃蒋门神、张督监等一干仇人，前往十字坡投奔菜园子张清夫妇，办成行者后入二龙山落草。
武松血溅鸳鸯楼 （50字以内） 急武松被发配到孟州结识施恩。施恩有快活林酒店，被蒋门神（忠）仗张团练之势力夺走，武松怒打蒋,蒋不服暗同张团练、张都监陷害武松，将武松收入狱中刺配恩州，暗使差人杀武松于飞云浦，被武松得知，回到城里，张都监、张团练、蒋忠正在鸳鸯楼中饮酒作乐，武松登楼将楼上之人杀尽而去。
武松血溅鸳鸯楼的原因武松替兄报仇后，被刺配孟州牢狱。武松受施恩情意，醉打蒋门神夺快活林以谢之。后遭张都监陷害，被刺配恩州。在飞云浦因公人预害武松，被武松杀之。在知道自己受诬是蒋门神与张团练勾结张都监一手策划后，武松迁回孟州城，在都监府，劈倒张都监家眷、仆役十多人后到鸳鸯楼上。张都监、张团练和蒋门神在楼上饮酒欢笑庆祝成功，忽然见武松上楼，顿时战战兢兢。武松二话不说，举刀就砍。不多时，便将几个恶人变做刀下鬼。武松蘸血，与墙上写下“者打虎武松也”八个字后出城，落发换服，远避他乡
望***纳！
武松是血溅鸳鸯楼还是血溅狮子楼额，准确地说，两者都有联络。
血溅鸳鸯楼是武松醉打蒋门神故事后，其物件是张督监等人，地点在孟州鸳鸯楼中，时间发生于斗杀西门庆后。
而狮子楼故事则是西门庆相关，地点在阳谷县狮子楼前，发生于打虎后，等到武松被发配孟州后，才有血溅鸳鸯楼的故事。
楼主会不清楚这里，可能主要现在***太多，取名重叠。在***中，乃是斗杀西门庆（故事主体是斗杀，狮子楼只是作为背景），血溅鸳鸯楼（故事主体是血溅，其中鸳鸯楼作为了故事主体的一部分，武松墙上留言，从而开启了梁山之旅，也凸显了人物个性精神，是水浒中武松篇的 *** ）。
武松血溅鸳鸯楼中武松的性格
武松性格的发展，武松身上的那种英雄气概，胆大，心细，敢作敢为，那种路见不平，拔刀相助的义气，都是“生来”——在书中一出场——就有了的。打虎集中体现了他的英雄气概，杀潘金莲、杀西门庆突出他的嫉恶如仇，有勇有谋和为兄报仇的英雄义气；打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼显示他的勇猛无敌，武艺高强。
血溅鸳鸯楼人物特点行者武松
正面评价：武艺高强、性格刚烈
反面评价：有点残暴
施恩：懦弱
又不失英雄的傲然。在醉打蒋门神的时候，是他识了英雄，选择武松去为他报仇。后来醉打蒋门神之事为武松惹来祸事，他没有默默不问，而是选择为了武松去求人，后来上了梁山。
蒋门神：只能给他一个评价：狗眼看人低。他敢和武松叫嚣。
“血溅鸳鸯楼”武松滥杀了多少无辜？（《百问》之五二） 血溅鸳鸯楼，武松身背十五条人命，可谓创下了梁山好汉一次性最多的记录。李逵也不少，不过施耐庵在李逵大规模的事迹上描写过于笼统，不似武松鸳鸯楼案这样惊心动魄，武松整个作案过程极其详尽，连被害人的身份、被害方式、遇害地点、遇刺部位等等都详详细细。可以说鸳鸯楼血案是《水浒》中单人创下的第一大案。武松鸳鸯楼一案杀死男女一十五名，除蒋门神、张都监、张团练三人死有余辜外，其他十二条人命死得有些冤，武松确实过头了，也可说是滥杀无辜。血溅鸳鸯楼一案是武松一生最不光彩的一页，报仇心切尚可理解，但白白结果十二条无辜人命，则不是一个真正好汉之所为。梁山好汉大都犯同一个毛病，那就是视如儿戏，似乎只有才能体现出好汉的风度，这方面表现最突出的就是武松和李逵。梁山一个“义”字，后面背负了多少条无辜人命！武松先被圈套套住，吃了官司，后又在飞云浦遭暗算，若非武松机警早已丧命。此时的武松已彻底对官府、对朝廷失去信心，报仇雪恨的心理占据了整个大脑，武松一开始报复的目标无疑只是蒋门神、张都监、张团练三人，由于理智已被愤怒淹没，致使打击报复的一再扩大，之后武松杀得刹不住车，报复演变成了一场***。有人以武松身背十五条人命为据，断定武松无视法纪、没有法律意识。笔者以为此说法有些靠不住。从武松杀潘金莲为兄报仇一事来看，武松完全是个遵纪守法的人，并知道用法律武器维护自身权益，大哥遇害，武松首先想到的就是告状，依法行事。当法律这条路走不通时他才选择了“私了”，即便是“私了”，武松也还是最大限度遵守了法律。一个土财主西门庆法律尚且奈何不了，何况是孟州高层干部张都监、张团练。武松跟他们打官司，打得通吗？此时武松别无选择，想报仇只能凭武力。武松自出场到上二龙山，前后不过一年多一点时间，武都头共杀伤人命二十三条，平均每月两条。施耐庵笔下的武松，主要体现了三个字——杀，醉，打。这三样都是《水浒》中所谓好汉们最惯用和最崇拜的东西，武松在这三方面表现尤其突出，杀堪比李逵；醉胜似鲁智深；打更是独树一帜，一只老虎、一个门神都吃饱了武行者的拳头。武松的一生是在打打杀杀中度过的，充满了血腥味道，不过，武松的经历中也夹杂着少许“浪漫”的东西，下面我们就说一个轻松点的话题：武松是整部《水浒》中接触女人最多的一条好汉（以书中明确描写为准）。笔者统计了一下，武松实际接触过的女人至少有如下几位——一、潘金莲。“（潘金莲）被武松脑揪倒来，两只脚踏住她两只胳膊，扯开胸脯衣裳……双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏……”可见武松与潘金莲之间既有心灵上的摩擦也有身体上的接触。二、孙二娘。“武松就势抱住那妇人（孙二娘），把两只手一拘拘将拢来，当胸前搂住；却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上……”瞧，武松对孙二娘使的什么功夫，身体上的接触自不必说，单那一套动作就能令人产生无限遐想。三、蒋门神的小妾。“（武松）把双手按著桌子上，不转眼看那妇人……叫你柜上那妇人下来相伴我吃酒……被武松一手接住腰胯，一手把冠儿捏作粉碎，揪住云髻，隔柜身子提将出来望浑酒缸里只一丢……”武松对蒋门神的女人***取了先动眼，后动口，再动手的步骤，不仅有身体上的接触，而且还意*了人家，尽管那是装出来的。四、玉兰。张都监***意将侍女玉兰许配给武松（这是武松一生唯一的一门亲事），武松起身拜谢“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻。”嘴上客气，动心没动心鬼才知道。“武松握著朴刀，向玉兰心窝里搠著。”武松与玉兰之间到底有了身体上的接触。五、张太公女儿。大多数人可能没在意，这是武松接触的最后一个女人。时间是在血溅鸳鸯楼之后，地点在蜈蚣岭。此时武松对女人已彻底心冷，所以他对张太公女儿只有冷冰冰数句话，话语极其简洁，不拖泥带水，也没了对待先前几个年轻女人的那般“暧昧”。从此可看出武松对女人态度的转变。除以上五个年轻女子之外，武松接触过的女人还有一个王婆，就是给潘金莲、西门庆搭桥的王婆。
武松血溅鸳鸯楼的原因是什么主要是张都监收受了蒋门神和张团练的贿赂，为他们报醉打蒋门神的仇，于是***装赏识重用武松，在武松充满期待放松警惕的时候，污蔑武松是偷盗财物的贼，把武松刺配充军，并在飞云浦设下埋伏，欲杀武松。所以武松明白真相之后，异常愤怒，于是血溅鸳鸯楼。
《水浒传<血溅鸳鸯楼>》中，武松临走前，写了什么字？者，打虎武松也
