1. 关于庄周诗句
2. 关于庄周的诗句
关于庄周诗句 1.关于庄子的诗句
1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说.圣人者，原天地之美而达万物之理.《庄子·知北游》
2、“凡人心险于山川，难于知天.”《庄子·杂篇·列御寇》
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得.《庄子·让王》
4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显.显则明.万物一府，死生同状.”《庄子·外篇·天地》
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已.《庄子·知北游》
7、凤兮凤兮，何德之衰也.来世不可待，往世不可追也.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉.《庄子·人间世》
8、好面誉人者，亦好背而毁之.《庄子·盗跖》
9、哀莫大于心死，而人死亦次之.《庄子·田子方》
10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷.吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
11、巧者劳而知者忧，无能者无所求.饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也.《庄子·列御寇》
2.关于庄子的诗句有哪些
1、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——战国庄子《庄子·内篇·大宗师》
解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
2、凡人心险于山川，难于知天。——出自战国庄子《庄子·杂篇·列御寇》
解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
3、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》
解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——出自战国庄子《庄子·内篇·大宗师》
解释：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气。
忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
5、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——出自战国庄子《庄子·外篇·秋水》
解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
3.与庄子有关的诗句
1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》
4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
8、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
9、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》
4.关于庄子的诗句
庄子 诗词有： 《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。
奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《齐物论》南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
颜成子游立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！"子游曰："敢问其方。"子綦曰："夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？"子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。
"子綦曰："夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？"大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。
与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。
若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。***曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《人间世》颜回见仲尼，请行。曰："奚之？"曰："将之卫。
"曰："。
5.关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊
李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚.未验周为蝶，安知人作鱼.”李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周.一体更变易，万事良悠悠.乃知蓬莱水，复作清浅流.青门种瓜人，旧日东陵侯.富贵固如此，营营何所求.”看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多.。
6.庄子 诗词有哪些
庄子 诗词有： 《逍遥游》：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。
奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《齐物论》南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
颜成子游立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！"子游曰："敢问其方。"子綦曰："夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？"子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。
"子綦曰："夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？"大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。
与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。
若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。***曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《人间世》颜回见仲尼，请行。曰："奚之？"曰："将之卫。
"曰："。
关于庄周的诗句 1. 关于庄子的诗句
1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说.圣人者，原天地之美而达万物之理.《庄子·知北游》
2、“凡人心险于山川，难于知天.”《庄子·杂篇·列御寇》
3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得.《庄子·让王》
4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显.显则明.万物一府，死生同状.”《庄子·外篇·天地》
5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已.《庄子·知北游》
7、凤兮凤兮，何德之衰也.来世不可待，往世不可追也.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉.《庄子·人间世》
8、好面誉人者，亦好背而毁之.《庄子·盗跖》
9、哀莫大于心死，而人死亦次之.《庄子·田子方》
10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷.吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
11、巧者劳而知者忧，无能者无所求.饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也.《庄子·列御寇》
2. 关于庄子的诗句有哪些
1、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——战国庄子《庄子·内篇·大宗师》
解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。
2、凡人心险于山川，难于知天。——出自战国庄子《庄子·杂篇·列御寇》
解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。
3、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》
解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。
4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——出自战国庄子《庄子·内篇·大宗师》
解释：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气。
忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
5、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——出自战国庄子《庄子·外篇·秋水》
解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
3. 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊
李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚.未验周为蝶，安知人作鱼.”李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周.一体更变易，万事良悠悠.乃知蓬莱水，复作清浅流.青门种瓜人，旧日东陵侯.富贵固如此，营营何所求.”看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多.。
4. 关于庄子的诗句
庄子 诗词有： 《逍遥游》： 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。
奚以之九万里而南为？适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《齐物论》 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
颜成子游立侍乎前，曰："何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？"子綦曰："偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！" 子游曰："敢问其方。"子綦曰："夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。
激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？" 子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。
"子綦曰："夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？" 大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。
与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。
已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ 非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。
若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。
百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“ ，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微， 然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”公文轩见右师而惊曰：“是何人也恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三号而出。***曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。
向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《人间世》颜回见仲尼，请行。曰："奚之？"曰："将之卫。
"曰。
5. 关于庄子的诗或对联
1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》2、“凡人心险于山川，难于知天。”
《庄子·杂篇·列御寇》3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》4、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。
显则明。万物一府，死生同状。”
《庄子·外篇·天地》5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》7、凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
《庄子·人间世》8、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》9、哀莫大于心死，而人死亦次之。
《庄子·田子方》10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》。
6. 关于“庄周梦蝶”的诗词都有哪些啊
李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
梁简文帝萧纲的《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”
李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”
看“庄周梦蝶”百度百科，后面有提到很多。
白华之怨 指女子失宠之哀怨。
兵车之会 春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，你为“兵车之会”。
河梁之谊 河梁：桥，指送别之地。指送别时依依不舍的情谊。
吞舟之鱼 能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。
仁义之师 师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
以己之心，度人之腹 用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。
箕山之志 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
柏舟之誓 指妇女丧夫后守节不嫁。亦作“柏舟之节”。
鸣鹤之应 比喻诚笃之心相互应和。
风木之思 比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。
狐听之声 指冰下水流之声。
一剑之任 指以一人一剑之力。指作战的士兵，犹言一人之勇。亦指独力担任艰巨的任务。
一时之秀 一个时期的优秀人物。亦作“一时之选”。
不讳之朝 可直言不讳的朝代。指政治清明之世。
东南之美 指东南人物中之佼佼者。
一夫之用 指仅能当一人之用，而无兼人之能。
箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。节：名节，节操。指归隐以保全节操。旧时用以称誉不愿在...
河山之德 形容妇人德容之美。
折冲之臣 指忠勇之臣。
要而论之 犹言要而言之。概括地说，简单地说。
狷介之士 狷介：孤僻高傲，洁身自好。指孤僻高傲，不肯同流合污之人。
点睛之笔 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
眷眷之心 眷眷：爱恋。依恋不舍之心。
之死靡它 之：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
不识之无 连“之”字、“无”字都不认识。形容人不识字，文化水平很低。
口耳之学 指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
衣裳之会 与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。
反间之计 间：离间。原意为利用敌人的间谍把***情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。
献曝之忱 献：贡献之意；曝：晒太阳。比喻以物品或意见献之于人，所表达的自谦之意。
老之将至 多用作自称衰老之语。
百岁之盟 同“百年之约”。即婚约。
百足之虫，断而不蹶 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
柏舟之节 指妇女丧夫后守节不嫁。同“柏舟之誓”。
百里之才 百里：方圆百里之地。指能治理方圆百里地区的人才。后称才能平常的人。
百足之虫，至断不蹶 比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
之死靡二 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
锥刀之利 比喻微小的利益。也比喻极小的事情。同“锥刀之末”。
白头之叹 指妇女被遗弃而作晚景凄凉之叹。
鹰犬之才 鹰犬：猎人驯养的鹰与猎狗，打猎时用于追捕猎物。用作鹰犬之才。比喻供驱使、能出力的人。
持久之计 持久：持之以久，即长久。长久的打算或谋略。
计然之策 泛指生财致富之道。
藏诸名山，传之其人 诸：之于的合音；传：传布流传；其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。
屐齿之折 形容内心喜悦之甚。
鸿渐之翼 鸿鹄凭借羽翼而高飞远行，因以之比喻大才；高才。
甘之如荠 荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心...
鲍鱼之次 卖咸鱼的店铺。鱼常腐臭，因以喻恶人之所或小人聚集之地。亦作“鲍鱼之次”。
倒悬之苦 倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。同“倒悬之急”。
杯水之敬 犹言杯水之谢。
甘棠之惠 甘棠：木名，即棠梨。指对官吏的爱戴。同“甘棠之爱”。
倘来之物 指意外得到的或非本分应得的东西。同“傥来之物”。
北鄙之音 指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。
不讳之路 指忠言直谏之路。
炊臼之痛 比喻丧妻。同“炊臼之戚”。
晋阳之甲 指地方官吏因不满朝廷而举兵为兴“晋阳之甲”。
北鄙之声 指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。
箕山之操 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。
丰屋之祸 指高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。同“丰屋之戒”。
箕帚之使 持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。
丰屋之戒 指高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。
仁义之兵 兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
言之无文，行之不远 说话没有文***，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
千金之家 指富豪之家。
言之不文，行之不远 文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
言而无文，行之不远 文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
毋望之福 指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之福”。
朴斫之材 加工治理而尚未成器之材。
麦丘之祝 指直言之谏。
燃萁之敏 后因以之喻文思敏捷。
啮臂之好 旧时指男女密约婚嫁之事。
靡靡之声 指柔弱、颓靡的音乐。同“靡靡之音”。
三夫之对 泛指经过多人传播的流言。同“三夫之言”。
毋望之祸 指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之祸”。
一狐之掖 比喻珍贵的东西。同“一狐之腋”。
渭阳之情 渭阳：渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。指甥舅间的情谊。
一之已甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
一之为甚 做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
忘年之契 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。同“忘年之好”。
三谏之义 指事君之正道。
悬车之岁 悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。指七十岁。同“悬车之年”。
爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
***薪之忧 ***薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。
粲花之论 粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。
穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。
不急之务 急：急迫，要紧；务：事情。无关紧要的或不急于做的事情。
半面之旧 意指只见过一面的人。
尺寸之功 尺寸：形容数量少。微末的功劳。
不根之论 根：根据；论：言论。没有根据的言论。
者也之乎 者、也、之、乎都是古汉语里常用的虚词。指讲话或写文章咬文嚼字。含讽刺意。
之死靡他 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
钟鼎之家 富贵宦达之家。
曹社之谋 社：曹之国社。后指灭亡他人国家的阴谋。
之死不渝 至死不变。形容忠贞不二。同“之死靡它”。
龙胡之痛 指丧亲之痛。
薏苡之谗 比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。同“薏苡之谤”。
肘胁之患 近在身边的祸患。同“肘腋之患”。
针芥之契 磁石引针，琥珀拾芥，因以之指相投契。同“针芥相投”。
针芥之投 磁石引针，琥珀拾芥，因以之相投契。同“针芥相投”。
置锥之地 插锥尖的一点地方。形容极小的一块地方。也指极小的安身之处。
咫尺之书 书信。古代书写用木简，信札之简长盈尺，故称。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
九牛二虎之力 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
妇人之仁 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。
灵蛇之珠 即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
掎角之势 原指从两方面夹攻敌人。现比喻分出兵力，造成牵制敌人或互相支援的形势。
赫赫之光 赫赫：显著貌。原指太阳的光明亮清晰。后比喻人享有很高的威望和声势。
倒悬之急 倒悬：象人被倒挂着一样。比喻处境极端困难。
坎井之蛙 废井里的青蛙。比喻见识不多的人。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
亨嘉之会 亨嘉：美好的事物聚会在一起。比喻优秀人物济济一堂。
姜桂之性 生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。
腹心之疾 腹心：比喻要害处；疾：疾患。比喻要害处的祸患。
交臂失之 比喻遇到了机会而又当面错过。
鹤鸣之士 指有才德声望的隐士。
割臂之盟 割臂：刺破胳臂；盟：盟约。原指春秋战国时鲁庄公与孟任割破胳臂，订下婚约。后泛指用割破手臂立誓宁约（指...
葭莩之亲 葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
膏肓之疾 指不可医治的绝症。
肤受之诉 比喻被人说了有关切身利益的坏话。
割襟之盟 割襟：指腹为婚时，各自割下衣襟，彼此珍藏作为信物。指男女在未出生前就由其父母订立下婚约。
失之东隅，收之桑榆 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜...
学如不及，犹恐失之 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
学而时习之 学过的内容要经常复习它。
市井之徒 徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
求全之毁 毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。
爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
一狐之腋 腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。
正正之旗 正正：整齐。排列整齐的军旗。借喻强盛整肃的军队。
爱莫之助 爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
案牍之劳 案牍：公文。办理公文的劳累。
千里之足 原指千里马。后也用以比喻英俊的人才。
岸谷之变 比喻政治上的重大变化。
一朝之忿 朝：早晨；忿：气忿。一时的气忿。
百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
百世之利 世世代代长远的利益。
北门之管 用以喻军事要地或守御重任。
北门之寄 指负军事重任。
笔墨之林 斯文萃集的地方。
白屋之士 指贫寒的士人。
不测之忧 指意外的祸患。
君子之交淡如水 交：交情。贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
遁天之刑 指违背自然规律所受的刑罚。
长久之计 计：***，策略。长远的打算。
汗马之劳 ①指征战的劳苦。亦指战功。②指用马运输的劳累。
汗马之功 指战争中立下的功绩。
东山之志 指隐居的念头。
靡靡之乐 指柔弱、颓靡的音乐。
无妄之祸 犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。
旰食之劳 天色已晚才吃饭。形容勤于政事。
不刊之典 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。
不根之谈 指没有根据的话。
绩学之士 指学问渊博的人；学者。
操之过激 指处事过于激烈。
浇瓜之惠 比喻以德报怨，不因小事而引起纷争。
***薪之疾 病了不能打柴。自称有病的婉辞。
风尘之会 风尘：比喻战乱；会：时机。指战乱发生之际。
画一之法 指全体遵行、无一例外的法令政策。
麾之即去 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
儋石之储 犹言少量的财富。儋，成担贷物的计量单位。
无妄之福 不期望获得而得到的幸福。
趋之若骛 鹜：鸭。像鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。
一家之学 自成一家的学派。
失之毫厘，差以千里 指细微的失误，可导致巨大的差错。
召之即来，挥之即去 召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。
司马昭之心 比喻人所共知的野心。
王佐之才 佐：辅佐。辅佐帝王成就大业的才干。
千金之裘，非一狐之腋 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，***大家的力量才能做成事情。
失之东隅 东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
首善之地 最好的地方。指首都。
天渊之隔 渊：深水潭。形容相隔极远，差别很大。
牛角之歌 后为穷士自求用世的典故。
天***之年 上天赐给足够的年寿。指能享其天年。
五尺之童 指尚未成年的儿童。古尺短，故称。
亡国之声 指*靡的音乐。
青蝇之吊 死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
霜露之思 指对父母或祖先的怀念。
罔极之恩 罔：无，没有；极：尽头。旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德。
一己之见 指一个人的意见。
三夫之言 泛指经过多人传播的流言。
一夫之勇 犹言匹夫之勇。指不用智谋单凭个人的勇力。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
北风之恋 比喻对故土的怀念之情。
藏垢纳污 垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。
寒泉之思 指子女对母亲的思念之情。
包藏祸心 包藏：隐藏，包含；祸心：害人之心。心里怀着害人的恶意。
发棠之请 发：发放；棠：齐国地名，积谷之处；请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。
车笠之盟 笠：斗笠。比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
当之有愧 当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
雨露之恩 滋生万物的雨露的恩情。比喻恩泽、恩情。
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达...
一念之误 一个念头的差错。同“一念之差”。
终焉之志 在此安身终老的想法。
榆枋之见 榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。
杼柚之空 形容生产废弛，贫无所有。
月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。
逾淮之橘 比喻易地而变质的事物。
薏苡之谤 比喻被人诬蔑，蒙受冤屈。
一偏之见 偏于一面的见解。
一偏之论 偏于一面的议论。
这是所有带“之”的成语，希望能帮到您，祝您生活愉快~o(∩_∩)o
怆地呼天 天工人代 漫天盖地 平治天下 规天矩地 天道无亲 手眼通天 昏天暗地
抱恨终天 物华天宝 天涯咫尺 泼天大祸 从天而降 呼天唤地 倚天拔地 乌天黑地
漏泄天机 患至呼天 悲天悯人 烂熳天真 回天运斗 奉天承运 极天罔地 伤天害理
贪天之功 哭天喊地 坐井观天 名满天下 天崩地坍 天道人事 嚎天喊地 遮天盖地
天渊之别 舜日尧天 遮天迷地 天壤之别 迷天大谎 天灾地妖 三星在天 众口熏天
天***其年 惊天动地
成语（chengyu,idioms），是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句，其形式以四字居多，也有一些三字和多字的。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。
成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，具有结构的凝固性。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，大都出自书面，属于文语性质的，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语在语言表达中有生动简洁、 形象鲜明的作用。
基本解释
古代[idiom;set phrase] 汉语词汇***有的一种长期相沿习性用的固定短语。来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事，意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加，具有意义的整体性。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分，具有结构的凝固性。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成
