1. 牒在古文中的意思
中国古代官府往来文书的文种名称之一。原是文书载体名称，指用竹或木制成的短简。将短简编连在一起也称为牒。
1. （会意。从片，叶（ yè）声。古时木片也常用作书写材料，故从“片”。本义：简札）
2. 同本义。古代书写用的木片或竹片 [writing slip]
版，札也。——《说文》。按，小简曰牒，大简曰册。薄者曰牒，厚者曰牍。
受牒而退。——《左传·昭公二十五年》
截以为牒。——《汉书·路温舒传》
王牒石记。——左思《吴都赋》
3. 又如：金牒；玉牒
4. 特指谱籍
余读牒记。——《史记·三代世表》。索隐：“记系谥之书，以牒为之。”
5. 又如：谱牒；家牒
6. 通常由官方颁发的证明某事的文件
昨夜军牒来，电兵万五千。——唐· 李商隐《行次西郊作》
7. 如：通牒；牒文（公文；文书）；牒旨（命令）；牒署（办理；管理）
8. 书籍，簿册
壮志异时 （将来） 开史牒。——宋· 王安石《送江宁彭给事赴阙》
其高第者上名牒。——《后汉书·质帝纪》
9. 讼辞，状子
2. 文言文翻译 周俱累,因具牍呈县原文：
湖州赵三与周生友善，约同往南都贸易。赵妻孙氏不欲夫行，已闹数日矣。及期黎明，赵先登舟，因太早，***寐舟中。舟子张潮利其金，潜移舟僻所沉赵，而复诈为熟睡。周生至，谓赵未来，候之良久，呼潮往促。潮叩赵门呼：“三娘子！”因问：“三官何久不来？”孙氏惊曰：“彼出门久矣，岂尚未登舟邪！”潮复周，周惊异，与孙分路遍寻，三日无踪，周俱累，因具牍呈县。县尹疑孙有他故，害其夫。久之，有杨评事者，阅其牍曰：“叩门就叫三娘子，定知房内无夫也。”以此坐潮罪，潮乃服罪。
译文：
湖州赵三和周生是好朋友，约定一块到南都经商。赵三的老婆孙氏不同意他远行，已经 争吵了几天。到行期清早，赵三先上了船，因为太早，便和衣睡着了。船户张潮贪图他的财 物，偷偷地把船开到偏僻地方，将赵三沉到水中，然后开回原处，***装睡觉。周生来时，他 说赵三还未到，等了好久。周生叫张潮前去催促赵三上船。张潮叩赵家的门叫道：“三娘子 ！ ”接着问：“三掌柜为什么这么久了还不上船 ？ ”孙氏大惊说：“他出门很久了，怎么还没有上船呢 ！ ”张潮回复周生，周生很惊讶，就同孙氏分路去找赵三，找了三天也没见到踪迹 。周生怕连累自己，写了状子报县。县官怀疑妇人与人通奸，谋害了丈夫。过了很长时间，有 个姓杨的评事，看了呈文说：“敲门就叫三娘子，一定是知道家中没有赵三。”又传讯这条 船上的水手审问，水手交代了实情，张潮才认罪服法。
南都——明人称南京为南都。
***寐——不脱衣服睡觉。
惧累——害怕受牵连。
有他——有 *** 。
评事——官名，属大理寺，主管评判诉讼。
吐实——交代了事实。
3. 文言文翻译原文
郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
注释
长：擅长。
室：家。
案：桌子。
辄：就。
至：至于。
值：遇到。
活：使……活。
译文
郑燮，号是板桥，清朝乾隆元年科举的进士。擅长画竹和兰花，曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，至于有人忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓相互吃。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？（要是）上边降罪，我一人承担。”于是开官仓赈济灾民，使上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送。
4. 在古文中,蔬,牍,移,分别是一种文体.他们的区别是什么疏下情上达叫做疏上，疏是疏通的意思。也是自汉朝始创的文体，实际上即是奏的一类。唐宋到清代都有这一文体。后世又以奏疏为群臣论谏的总名。但私人书信中也有用疏的名称的，如陶渊明《与子俨等疏》。
移书春秋时的官吏通书函往来，称为遗书。如《左传》成公七年，巫臣自晋遗楚子重子反书。又称为贻书，后转作移书，如没刘歆移书让太常博士。魏晋以后称为移，唐用于诸司自相质问，名称不一，故总名公移以概括。清朝用于武营往来和州4县相交涉公事。
我国历代公文体制、名称、用途简介
牍作为一种古文文体我还没找到资料：
只有“判牍”
——一种文体，判决司法案件所用，多为四六骈体文。
——判牍者，古代官司判决公事之文牍也。判之本义为分，牍之本义为书版。
牍 dú 名
（形声。从片，卖声。“片”，本指木头竖剖成的一半。古时用木片作书写材料。故从“片”。本义：古代写字用的木片，也称木简）
牍，书版也。长一尺，既书曰牍，未书曰椠。——《说文》
与人尺牍。——《史记·陈遵传》
削牍为疏。——《史记·游侠原涉传》。注：“木简也。”
吏乃书牍背示之。——《史记·周勃传》
握牍持笔。——杨修《答临淄侯笺》
又如：牍背（狱吏于书板背面书写文句。后用为遭受冤狱的典实）
引申为公文
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——唐·刘禹锡《陋室铭》
又如：牍尾（文书的末端）；牍书（官署文书）
信件，通信者之间互相写的信。如：书牍；尺牍
书籍。如：史牍（史书）；牍籍（簿籍）；牍簿（簿书）
案牍劳形、中流砥柱、口诛笔伐
1、案牍劳形：
读音àn dú láo xíng
解释案牍：公文。文书劳累身体。形容公事繁忙。
词性中性成语，古代成语，褒义词
近义词 日理万机；案牍之劳
反义词]案无留牍
出处唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
用法主谓式；作宾语;
示例梁实秋《退休》：“纵然案牍劳形，以至于龙钟老朽，仍难免有恋栈之情。”
2、中流砥柱：
读音zhōng liú dǐ zhù
解释就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
近义词砥柱中流、擎天柱石
反义词随波逐流
出处《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”
用法 作定语、宾语；指中心人物
示例长淮横溃祸非轻，坐见中流砥柱倾。 ★明·丁鹤年《自咏》
3、口诛笔伐：
读音kǒu zhū bǐ fá
解释诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
出自宋·陈亮《畏羞于君子》：“此丈夫所当履其道，免笔诛口伐于荜门闺窦之间。”
用法联合式；作谓语、宾语、定语；表示对坏人坏事的揭发与批评
示例他捐廉弃耻，向权门富贵贪求，全不知～是诗人句，垄上璠间识者羞。
◎明·汪廷讷《三祝记·同谪》
案牍劳形 [àn dú láo xíng]
生词本
基本释义
案牍：公文。文书劳累身体。形容公事繁忙。
出 处
唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
案无留牍 [àn wú liú dú]
生词本
基本释义
桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。
褒义
出 处
清·朱彝尊《商丘宋氏家乘》序：“一十七年，国奢示之以俭，事烦行之以简，月要岁会，久而案无留牍。”
案牍之劳 [àn dú zhī láo]
生词本
基本释义
案牍：公文。办理公文的劳累。
出 处
唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
案无留牍。
案无留牍的具体介绍：
案无留牍，汉语成语，拼音是àn wú liú dú，意思是指桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。出自清·朱彝遵《商丘宋氏家乘》。清·朱彝遵《商丘宋氏家乘》序：“一十七年，国奢示之以俭，事烦行之以简，月要岁会，久而案无留牍。”
成语的具体介绍：
成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
古代汉语词汇***有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。
成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
词目
案无留牍
发音
àn wú liú dú
释义
桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。
引用
《清史稿》卷四百九十一 列传二百七十八 ...其归，报金巨万，大钰却不受。四年，保用知县，授浙江仙居知县， 案无留牍 。地瘠民贫，逋赋多，大钰在官，民争输纳。寻捐知府，浙江... 《官场现形记》第三十四回 办义赈善人是富 盗虚声廉吏难为 ...一连十几日，下属应送的到任规，一处没有，而且弄得是政简刑清， 案无留牍 ，连下属申详的案件，半个月来，亦是一桩没有。并不是德化... 《施公案》第474回 传县令录供拟抵 归故里毙命离奇 ...萧县出缺，便令他前来接篆。到任之后，果然一清如洗，一明似镜， 案无留牍 ，钱不私留；三月之后，萧县的绅民无不颂声载道。这日正坐...
牍书的成语有：案无留牍，辍毫栖牍，案牍之劳。
牍书的成语有：案无留牍，累牍连篇，案牍之劳。2：注音是、ㄉㄨ_ㄕㄨ。3：结构是、牍(左右结构)书(独体结构)。4：拼音是、dúshū。
牍书的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
犹簿书。官署文书。
二、引证解释
⒈犹簿书。官署文书。《汉书·贾谊传》作“簿书”。引汉贾谊《新书·俗激》：“大臣之俗，特以_书不报，小期会不答耳，以为大故不可矣。”
三、网络解释
牍书牍书是一个汉语词语，读音是dúshū，犹簿书。官署文书。
关于牍书的诗句
几清案牍书堆满
关于牍书的词语
联篇累牍长篇累牍连篇累牍苞苴竿牍辍毫栖牍累牍连篇盈篇累牍案牍劳形案牍之劳文牍主义
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案牍的词语有：案无留牍，案牍劳形，案牍之劳。
案牍的词语有：长篇累牍，堆案盈几，案牍之劳。2：注音是、ㄢ_ㄉㄨ_。3：拼音是、àndú。4：结构是、案(上下结构)牍(左右结构)。
案牍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
案牍àndú。(1)公事文书。
二、引证解释
⒈官府文书。引南朝齐谢_《落日怅望》诗：“情嗜幸非多，案_偏为寡。”宋吴曾《能改斋漫录·事始一》：“以江西民喜讼，多窃去案_，而州县不能制，湛为立千丈架阁。”刘师培《论近世文学之变迁》：“观其体_，又略与案_之文同科，盖行文之法，固不外徵引及判断二端也。”
三、国语词典
公务文书。如：「案牍劳神」。
四、网络解释
案牍案牍，汉语词汇。拼音：àndú释义：案：指书桌或办公桌；牍：古代用于写字的木片，即木简；案牍：官府文书。
关于案牍的近义词
文案
关于案牍的诗词
《春日即事·案牍_清昼》《使君·尽日书齐无案牍》《送祝君晟湖州提领案牍》
关于案牍的诗句
何事攒眉劳案牍案牍堆前白发新案牍如今拄屋山
关于案牍的成语
长篇累牍案牍之劳拍案而起堆案盈几案无留牍累牍连篇辍毫栖牍
关于案牍的造句
1、关于这点某甲曾说：干麽不情不愿?只要遵行譬喻，你自己就成了譬喻的一部份，也就免于案牍劳形了。
2、那里终年都是春天，湖面碧波荡漾，绿水环绕，无丝竹之乱耳，无案牍之劳刑。
3、一路风尘，呼吸着竹林特有的清香，无案牍之劳，倒是风拂绿叶，是自然之丝竹，颇有余音不去意犹未尽之意。
4、每天日理万机、案牍劳形，短短十余年，就使武幽国呈现出一片太平盛世的景象。
5、孝直在山间，心情舒爽，整个人都得到放松，无案牍之劳形，无丝竹之杂音，可以看山河秀丽，可以观长空万里，可以笑人世浮华，可以把酒临风，可以指点江山。
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1. 郑板桥 文言文翻译
原文
郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
注释
长：擅长。
室：家。
案：桌子。
辄：就。
至：至于。
值：遇到。
活：使……活。
译文
郑燮，号是板桥，清朝乾隆元年科举的进士。擅长画竹和兰花，曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样。家里没有收受的贿赂，桌子上没有遗留的公文。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，至于有人忘记他是一县的长官。后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓相互吃。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。郑燮说：“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？（要是）上边降罪，我一人承担。”于是开官仓赈济灾民，使上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送。
2. 求关于郑板桥的一篇古文的翻译郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人。
乾隆元年中进士，曾在山东潍县当知县，政治名声不错。
在他任职的十二年中，监狱里很多次都没有一个。
后来因为县里闹饥荒，郑板桥向朝廷要求发放赈灾粮款，却得罪了上级大官，于是他告病还乡。
离任的那一天，老百姓都哭着挽留他，每家都画他的画像来祭拜。（太夸张了吧！）
郑板桥为人磊落洒脱，性格孤傲。（出淤泥而不染）
他擅长画兰花和竹子，他画兰花的叶子用焦墨，用草书中竖长撇的方法；他画的竹神似苏东坡，多的时候不乱，少的时候也不会让人觉得太空，完全不同于当时的习惯画法，又好看又挺拔，独一无二。
郑板桥的书法也很有特色，结合了隶书、楷书、和行书三种字体的风韵，圆润饱满，古风灵秀；尤其是他的楷书，特别好，只是作品不多。
郑板桥诗的风格接近于白居易和陆游，特别是几篇缅怀古代的，激昂慷慨。
他的词也比较有特色。
在当时有「郑虔三绝」之称。
他的著作有《板桥诗钞》，市面上流通的有手工抄写和刊印的。
《板桥诗钞》后面附带几篇家信，感情真挚，语言诚恳，很感人。
好辛苦，完全原创哦！
3. 古文翻译《板桥诵书》《板桥诵书》
郑燮（1693--1765），字克柔，号板桥，清朝书画家，文学家，也称郑板桥。是“扬州八怪”之一。
原文：
板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
译文：
板桥小的时候跟随他的父亲学习，并没有其他的老师。小的时候没有和别人大不一样的地方，（板桥）渐渐长大了。虽然长得又高又大，但容貌丑陋，人们都看不起他。他又喜欢说大话，自负得过头，不管谁都敢骂。许多长辈都瞧不起他，告诫别人不要和他来往。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，自己确立观点，不与世俗同流合污，自己不断深钻细研，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的性情才能力气得到昌盛。人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他并不是善于记忆，而是勤于背诵。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在记忆书上的内容，默默地诵读。书有不被记住的地方吗？
启示：
读书要有良好的读书习惯和方法，要抓紧时间、勤奋刻苦、持之以恒地学习，要有自己独到的思考和见解，才能有一番作为。郑板桥能够自己刻苦，他每次读一本书，都读很多遍，且利用所有机会记忆且默默背诵。这种方法，值得我们学习。
郑燮（1693--1765），字克柔，号板桥，清朝书画家，文学家，也称郑板桥。是“扬州八怪”之一。乾隆时进士，曾任潍县县令，书画史。江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）进士。官山东范县、潍县知县，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”作官前后，均居扬州， 以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大著。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有板桥全集，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。卒年七十三。
4. 郑板桥的文言文《兰》《种兰》-------郑板桥
余种兰数十盆，三春告莫，皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知物亦各有本性。赠以诗曰：兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。又云：山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。山谷送香非不远，那能送到俗尘中？此***山耳，尚如此，况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲，盖山中之兰，非盆中之兰也。
5. 板桥自叙文言文答案板桥自叙
[清]郑 燮
板桥居士，姓郑氏，名燮，扬州兴化人.父立庵先生，以文章品行为士先.教授生徒数百辈，皆成就.
板桥幼随其父学，无他师也.幼时殊无异人处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之.又好大言，自负太过，谩骂无择.诸先辈皆侧目，戒勿与往来.然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽.人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳.板桥每读一书，必千百遍.舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也.书有弗记者乎？
平生不治经学，爱读史书以及诗文词集；***说簿之类，靡不览究.有时说经，亦爱其斑驳陆离，五色炫烂.
好山水，未能远迹；其所经历，亦不尽游趣.乾隆十三年，大驾东巡，燮为书画史，治顿所，卧泰山绝顶四十余日，亦足豪矣.又以余闲作为兰竹，凡王公大人、卿士大夫、骚人词伯、山中老僧、黄冠炼客，得其一片纸、只字书，皆珍惜藏庋.然板桥从不借诸人以为名.板桥康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士.初为范县令，继调潍县.
板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用.或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也.何必侈言前古哉？”明清两朝，以制艺取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途.若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学.”天下人未必许之，只合自许而已.老不得志，仰借于人，有何得意？
（以下是译文）
板桥居士，姓郑，名燮，是扬州兴化人.父立庵先生，凭他的文章品行成为士人模范.教授学生几百人，都成了才.
板桥小的时候跟随父亲学习，没有其他的老师.小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然个子高，但容貌丑陋，人们都看不起他.又喜欢说大话，极其自负，批评人不论其身份.那些前辈都很憎恶他，告诫子弟不要跟他来往.但是他读书能够自己刻苦努力，自己有独到见解，不随便屈从流俗，自悟书中曲折难尽的深意，从浅到深，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己的性情才力在不能达到的地方也能充分发挥.人们都说板桥读书善于记忆，他们不知道板桥并非善于记忆，而是善于诵读罢了.板桥每次读一本书，一定要读千百遍.在船上，在马上，在被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候没有听见客人对他说的话，有时又忘记自己说的话，这都是在默诵书中的话.书还有不被记住的吗？
平生不研究经学，喜欢读史书以及诗文词集、******之类的书籍，没有不研读的.有时谈经，也喜爱它多姿多彩.
喜好山水，却没有远游，游历经过，也不必尽到游趣.乾隆十三年，皇帝东巡，郑燮做为书画史，整治住所，在泰山绝顶住了四十多天，也足以称豪了.又在闲暇画画兰竹，那些王公大人、卿士大夫、诗人词人、山中老僧、黄冠道士，得到他一小片纸、几个字，都珍藏起来.但是板桥从不借助他人出名.板桥是康熙秀才，雍正壬子举人，乾隆丙辰进士.最初担任范县令，接着调任潍县.
板桥的诗词文章，都是出于自己的意思，说理必定归结于圣贤，文章必定切合于实用.有人说文章高超古雅而近于唐宋，板桥就恼怒呵斥他.说：“我的文章如果流传下去，那一定是清诗清文；如果不能流传，那就是它不能成为清诗清文.何必大言比于前古呢？”明清两个朝代，用八股文录用士人，即使是有奇异才能的人，也必须从这条路寻出身，这才是正道.如果漫不经心，不能录取，就说：“我是古学.”天下人未必同意你的说法，只是自我称道而已.老来不得志，仰仗他人，有什么得意的呢？
6. 古文郑什么传郑燮传目录[隐藏]原文注释译文郑燮 [编辑本段]原文 郑燮，号板桥，乾隆元年进士。
知范县，爱民如子。绝苞苴，无留牍。
公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者。调潍县，岁荒，人相食。
燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴我任之。”
发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。上宪嘉其能。
秋又歉，捐廉代输，去之日，悉取券焚之。潍人戴德，为立祠。
燮有奇才，性旷达，不拘小节；于民事则纤悉必周。尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。
韩成进士，有知己之感焉。官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。
乞休归，囊橐萧然，卖书画以自给。文宏博雄丽，诗宗范、陆，词尤工妙。
书出入汉隶中而别开生面。以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。
其需次春明也，慎郡王极敬礼之。一缣一楮，不独海内宝贵，即外服亦争购之。
著《板桥诗钞》诸书。[编辑本段]注释 1.苞苴（jū）：本为裹鱼肉的草包，后为送礼行贿的代称。
2. 觞咏：饮酒咏诗。 3.廉：清代于官吏正俸之外按职务等级另给银钱，称养廉（使官吏不***）银。
4.输：此处意为百姓要交的赋税。 5.囊橐（tuó）：口袋。
6.缣：绢。 7.楮（chǔ）：纸的代称。
8.外服：外国人。[编辑本段]译文 郑燮，号叫板桥，乾隆元年考中进士。
他做山东范县知县时，爱老百姓，像对自己的儿子一样。他拒绝别人的馈赠和贿赂，处理政务勤敏，公文案卷不积压。
公事之余就和文人们一块饮酒咏诗，有人都忘记他是县官了。后来调任山东潍县知县，遇上饥荒年景，出现人吃人的局面。
郑燮打开官家的粮仓救济百姓。有人劝阻他（让他向上级请示），他说：“这是什么时候？等辗转向上级请示报告，老百姓就剩不下一个了。
上级有什么谴责，由我来承担责任。”于是拿出粮食若干石，让百姓办好领粮的借据，然后把粮食发给他们，救活了上万的人。
上级长官也表扬他有办事才干。到了秋季又歉收，他就拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。
他在去职离任的时候，把百姓的借据全都烧了。潍县人民对他感恩戴德，给他修建了生祠（来奉祀他）。
郑燮天生有奇才性格旷达，不拘小节，但对于老百姓的事情却处理得细微详尽，一定要做得十分周到。曾有一次夜里外出，听见从一所茅屋中传出读书声，一打听，知道这人叫韩梦周，是穷人家子弟，就供给他一些生活费帮助他。
韩生中进士后，感念郑燮是自己的知己。郑燮在山东省先后做了十二年官，从没有积压的公事，也从没有受冤枉的百姓。
后来他请求退休回家时，口袋里空空如也，一无所有，靠卖字卖画为生，他的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美好。他的书法具有汉隶的特点，但又能别开生面，富有创造性。
在写诗写字之余就画兰花和竹子。他的画虽然是随意挥洒，却能妙趣横生。
他在京城候补的时候，慎郡王（允禧，字谦斋）十分敬重他。郑燮画的一张绢、一张纸、不仅国内人看得极为宝贵，就是外国人也争相购买。
他著有《板桥诗钞》等书。[编辑本段]郑燮 郑燮，字克柔，号板桥，今江苏扬州兴化人，生于康熙三十二年（一六九三年），卒于乾隆三十年（一七六五年），享年七十三岁，他历经康雍乾三朝盛世，是清代著名的画家、书法家和诗人、“扬州八怪”之一。
郑板桥出身于书香门第，其曾祖、庠生，祖父、儒官（未仕），父亲、廪生、以教书为业。板桥四岁丧母，由乳母费氏抚养，十四岁继母郝氏卒，这一遭遇表明板桥的童年、少年时代是过着贫寒孤独的生活。
板桥自幼聪慧过人，少年时代“随其父学，无他师也”，在其父办的塾馆接受了启蒙、读经教育，勤奋异常，达到“自刻苦、自愤激、自竖立”的状态。他不同于历代儒生那样仅痴迷诵读经书，而是“平生不治经学，爱读史书以及诗文词集、***说部一类，靡不览究”。
因而他从小就受到更广阔文化知识的熏陶。他青年时代去了真州毛家桥（今江苏仪征）跟著名词人陆种园学习填词，接受了严格的艺文创作训练。
“学而优则仕”，这是中国士人追求的人生理想，板桥在青壮年时代同样热衷于此道而为之奋斗不已。 约康熙四十九年（一七一○年），板桥年十八岁考中秀才。
康熙五十七年（一七一八年），二十六岁来真州江村设塾教书。三十岁—四十九岁之间郑板桥在扬州以卖画为生。
他受到扬州达官盐商资助，远游山水，行踪遍及赣、湘、冀、鲁等省。雍正三年（一七二五年）他赴京师与僧人、期门、羽林子弟（宫廷侍卫）结识。
雍正十年（一七三二年）赴金陵乡试，考中举人，时年四十岁。作《得南闱捷音》以志贺。
诗云：“忽漫泥金入破篱，举家欢乐又增悲。”可见，佳音传来，涌上诗人心头的不仅是喜悦兴奋之情，而是首先想到的是“举家欢乐又增悲”，揭示了当时科举制度所造成的社会现实。
接着，为此发了一通牢骚，诗云：“一枝桂影功名小，十载征途发达迟”。他为自己走上这条道路付出的艰辛而感慨万千。
此后不久他游历了金陵和杭州，作诗数十首，表达出自己的极好心情。雍正十一年（一七三三年）他因患疮未能按期赴京参加会试，而去了润州（今江苏镇江）焦山。
7. 文言文翻译：板桥集外诗翻译：
我称自己为板桥居士，叫郑燮，扬州兴化人。我小的时候跟随他的父亲，没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起我。但是我读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，来探求古人创造的深奥学问，酣畅地表现我的没有全部显示出来的性格、才能。人们都说我读书善于记忆，却不知道我不是善于记忆，而是善于背诵。我每次读一本书，一定要读千百遍。有的时候在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且还忘记了我自己说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书还有不被记住的地方吗？
8. 板桥小传原文及翻译原文：
郑燮，字克柔，号板桥，江南兴化人。乾隆元年进士，官山东潍县知县，有政声。在任十二年，囹圄囚空者数次。以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。去官日，百姓痛哭遮留，家家画像以祀。先生为人疏宕洒脱，天性独挚。工画兰竹，兰叶用焦墨挥毫，以草书之中竖长撇法运之；画竹神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书有别致，以隶楷行三体相参，圆润古秀；楷书尤精，惟不多作。诗近香山放翁，吊古诸篇，激昂慷慨。词亦不肯作熟语。时有“郑虔三绝”之目。所著有板桥诗钞，手书刊刻行于世。集后附刻家书数篇，情真语挚，悱恻动人。
翻译：
郑燮，字“克柔”，号“板桥”，是江南兴化人。乾隆元年考取进士，做山东潍县知县，政绩斐然，名声卓著。在任的十二年中，很多次牢狱空笼，没有囚犯。因为年岁饥荒，为百姓请求赈粮，触犯得罪了上司官员，于是借口有病辞官回乡。离任的时候，百姓痛哭，极力挽留，家家户户画板桥像来怀念他。板桥先生为人萧疏潇洒，跳脱不拘，性情诚挚。擅长画兰竹，用干枯的墨色着笔，运用用草书中间一竖和长撇的笔法来描画；画竹神韵极像苏东坡，竹多时不显得紊乱，竹少时不显得稀疏，完全摆脱时下一般的习气，秀美遒劲，无以伦比。书法有出众独特的地方，把隶书、楷书、行书三种书体的特点揉合到一起，圆润，古雅，秀丽；尤其擅长的是楷书，作品却不多。诗歌风格和白居易、陆游相近，数篇凭吊古迹的诗篇，都写得激昂慷慨。写词也不愿落入俗套。当时人对他有“郑虔三绝”的称呼。他的著作有《板桥诗钞》，是他自己手写，然后刻版印刷流传世上的。集子后面附录有家信好几篇，其中感情真实，语言诚挚，充满忧思悲苦，十分动人。
