1. 文言文中的“肆”是什么意思
肆sì（1）（形声。
从长，聿（yù）声。本义：摆设；陈列）（2）同本义 [display]肆，极陈也。
――《说文》。朱骏声曰：“此字本训长。”
肆，陈也。――《广韵》或剥或享，或肆或将。
――《诗·小雅·楚茨》肆筵设席，授几有缉御。――《诗·大雅·行苇》（3）又如：肆筵（摆设筵席）；肆肆（并列的样子）（4）古时处***后陈尸示众 [expose corpse in public]吾力犹能肆诸市朝。
――《论语·宪局》（5）又如：肆刑（极刑）；肆掠（陈尸示众和鞭笞）；肆鬯（陈尸设鬯。为古浴尸之礼）肆器（古代陈尸之器）（6）进献解体牺牲 [sacrifice to]以肆献裸享先王。
――《周礼·春官·大宗伯》（7）又如：肆享（祭祀宗庙）；肆献（进牺牲，献醴酒。古代吉礼的一种）；肆祀（祭名。
谓以全牛全羊祭祀祖先）；肆瘗（祭名。谓祭山后将所用牲玉埋于山中）；肆类（类，祭名。
称祭天之礼）（8）侵犯；冲突 [intrude]。如：肆凶（逞凶）；肆毒（[蜂、蝎等]以毒刺螫人）；肆诈（肆行）；肆剽（大肆劫掠）；肆暴（滥施暴力，行凶）（9）恣纵，放肆 [indulge]不得安肆矣。
――《汉书·吴王濞传》。师古曰：“肆，纵也。”
故不为轩冕肆志。――《庄子·缮性》。
注：“肆志，放纵其志。”深闳而肆。
――《庄子·天下》惟北门外方，圆两炮台，被逆占据后，肆行无忌。――《三元里人民抗英》昔（周）穆王欲肆其心，周行天下。
――《左传·昭公十二年》（10）又如：肆逆（随意虐害百姓）；肆毒（任意毒害）；肆讥腾谤（大肆讥诮，谤言沸腾）；肆掠（大肆掠夺）；肆奢（放纵，奢侈）；肆欲（纵欲）；肆饮（纵情饮酒）；肆横（恣意横行）；肆纵（肆意放纵）；肆手（放手。谓随意，任意）；肆心（恣意）；肆志（快意；随心；纵情）；肆言（无所顾忌地说话；纵言）（11）宽缓 [relax]。
如：肆赦（宽赦有罪的人）；肆眚（赦免有罪的人）（12）宣扬；扩展 [propagate;expand]晋天福初，允以国朝频肆赦，乃进《驳赦论》――《旧五代史·张允传》（13）又如：肆布（散布）；肆芳（散发芳香）；肆议（肆义。进言献策，提出意见）（14）延伸，扩张 [stretch]。
夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。――《左传·僖公三十年》（15）又如：肆通（畅通，四通八达）；肆募（广泛征集）；肆察（广泛地视察）；肆体（舒展身体）（16）极力，勤苦 [use to the utmost]瞻仰二祖，厥庸孔肆。
――《文选·张衡·东京赋》轮匠肆目，不乏奚仲之妙；瞽史清耳，而无伶伦之察。――《文选·陆机·演连珠》（17）又如：肆心（用心；尽力）；肆目（尽其目力）；肆既（竭尽）；肆勤（尽力勤劳）；肆业（勤于所业。
多指农业）肆sì（1）店铺（上古时代表示商店） [shop]正其肆，陈其货贿。――《周礼》肆，市中陈物处也。
――《文选·游西池》注帝命三市店肆，皆设帷帐。――《隋书·裴矩传》吾得升斗之水然活耳，君乃言此，曾不知早索我于枯鱼之肆。
――《庄子·外物》（2）又如：肆廛（街市，店铺）；肆宇（肆宅）；肆宅（店铺）；肆业（泛指店务或其他类似业务）；肆头（街头，市上）（3）手工业作坊 [market-place]百工居肆，以成其事。――《论语·子张》（4）古代编悬乐器的单位，悬钟十六为肆 [16-bell]凡县钟磬，半为堵，全为肆。
――《周礼》（5）“四”的大写，用于支票等上，以避免错误或更改。
2. 浴肆避鬼文言文翻译1、翻译：
杭州的八字桥，相传有鬼，迷惑行客。东边有澡堂，深夜就有热水，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。
又有一人半夜行走，但是没有灯而且下着小雨，（他）听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
现在（那些以为）看见鬼的人，还值得惊慌失措吗？
2、这篇文章出自：《七修类稿》卷十四
3、具体文章如下：
吾杭八字桥，相传多邪秽，蛊于行客.东有浴肆，夜半即有汤.一人独行迂雨.蓦有避雨伞下者.其人意此必鬼也，至桥上，排之于水，乃急走，见浴肆有灯，入避之.倾一人淋漓而至，且喘曰：带伞鬼挤我于河中，几为溺死矣."两人语，则皆误矣.
又一人宵行，无灯而微雨.闻后有屐声，回头见一大头，身长二尺许.伫立观之，头亦随立.及行，头亦行，及趋，头亦趋.其人大恐，缜驰至浴肆，排闼直入；未及掩门，头亦随入.此人几落胆矣.引烛观之，乃一小儿也.盖以大斗障雨，亦惧鬼，故紧随之耳.是亦为错者也.
向使此四人各散去不白，则以为真鬼矣.今之见鬼者，可卒惧也哉？
4、启示：大凡人怕"鬼"，必先从心理上恐惧，往往先入为主，产生误会，误将人或其他事物看成是"鬼"，并以此以讹传讹，以为真见"鬼"。其实，这是自己吓自己。要使这些人明白世上本无"鬼"，"鬼"是自己心造的"幻影"。要弄清"鬼"的真相，就要大兴调查研究之风。凡事必细心观察，弄清实情，才下结论，绝不能捕风捉影，臆测有"鬼"，自造恐慌。当今，社会改革复杂繁纷，常人往往为一些***象所迷惑。也会生出许多"暗鬼"，使一些人无所适从，以至走入歧途。警惕啊，世人！
5、作者：郎瑛，（1487~1566）明藏书家。字仁宝。仁和（今浙江杭州）人。因身患疾病，而淡于功名。稍长，乃博览艺文，探讨经史。家藏图书有经史文章，杂家之言、乡贤手迹等，每日坐于书斋中诵读，揽其要旨，撮取精华，辨同异，考谬误，著《书史衮钺》60卷。另著有《萃忠录》2卷、《七修类稿》55卷。
吾杭八字桥,相传多邪秽,蛊于行客.东有浴肆,夜半即有汤.一人独行迂雨.蓦有避雨伞下者.其人意此必鬼也,至桥上,排之于水,乃急走,见浴肆有灯,入避之.倾一人淋漓而至,且喘曰:带伞鬼挤我于河中,几为溺死矣."两人语,则皆误矣.
又一人宵行,无灯而微雨.闻后有屐声,回头见一大头,身长二尺许.伫立观之,头亦随立.及行,头亦行,及趋,头亦趋.其人大恐,缜驰至浴肆,排闼直入;未及掩门,头亦随入.此人几落胆矣.引烛观之,乃一小儿也.盖以大斗障雨,亦惧鬼,故紧随之耳.是亦为错者也.
杭州的八字桥，相传有鬼，迷惑行客。东边有澡堂，深夜就有热水，有人夜半独自行走，途中遇雨，他打开雨伞，忽然看到有人躲在他雨伞下避雨，他暗想此必是“鬼”了。他忙快步走，当行至桥上时，他把“鬼”逼下河水中，便匆匆跑开，赶到到了澡堂。不久，见一人满身湿淋淋进来，口喘着气说：“我被打伞鬼逼下河中，几乎被淹死。”这时，他们讲起刚才的遭遇，才明白这是一场误会。
又有一人半夜行走，但是没有灯而且下着小雨，（他）听到身后面有木屐的响声，回头一看，是一个大头，身高二尺多，他立定想仔细观察，看到“大头”又随即立定不走，他开步走“大头”又跟着走，他走快点“大头”又走快点。他恐慌起来，怀疑是自己遇到了“鬼”，急忙跑进澡堂，未及掩门，“大头”也跟着闯进来，把他吓得胆都快破了。他在灯光下一看，原来“大头”是一个小孩。小孩戴着一顶大斗笠挡雨，也怕“鬼”，故紧紧跟着大人的身后面，寻求大人的保护，所以他停小孩也停，他走小孩也走。这也是一场误会。
