1. 无在第三个的四字词语有哪些
(1)有恃无恐 、有教无类 、有始无终 、有备无患 、有勇无谋 、有眼无珠 、有名无实、有气无力、有加无已、有口无心、有心无力 、有增无已 、有年无月 、有头无脑 、有声无实 、有己无人 、有声无气、有天无日、有头无尾 、有一无二 、有才无命、有意无意 、有征无战 、有我无人 、有眼无瞳 、有借无还 、有志无时 、有死无二 、有气无烟 、有增无损 、有目无睹 、有来无回 、有文无行、有嘴无心、有口无行、有进无退
(2)无怨无悔、无影无踪，无影无形，无边无际、无边无限、无边无垠、无边无涯、无颠无倒、无适无莫、无得无丧、无冬无夏、无大无小、无父无君、无法无天、无根无绊、无根无蒂、无毁无誉、无拘无碍、无拘无束、无穷无尽、无家无室、无虑无思、无了无休、无忧无虑、无偏无陂、无偏无党、无凭无据、无牵无挂、无偏无倚
(3)默默无闻、默默无语、前途无限、学海无涯、苦海无边、安然无恙、至高无上、束手无策，大公无私、熟视无睹，碌碌无为，走投无路，鸦雀无声，其乐无穷，风月无边，旁若无人，一览无遗，贪得无厌，荡然无存，独一无二，群龙无首，两小无猜，铁面无私，万寿无疆，童叟无欺，喜怒无常……
一望无际、一望无边、无边无际、一往无前、走投无路
一、一望无际 [ yī wàng wú jì ]
解释：际：边。一眼望不到边。形容非常辽阔。
出自：明·吴承恩《西游记》第六十四回：“一望无际，似有千里之遥。”
二、一望无边 [ yī wàng wú biān ]
解释：一眼看不到边际，形容地域十分辽阔。
出自：周而复《上海的早晨》第四部：“在鄱阳湖旁边的一座大山上，太阳刚刚出来，把一望无边的湖水照得金光闪闪。”
三、无边无际 [ wú biān wú jì ]
解释：际：边缘处。形容范围极为广阔。
出自：清·钱***《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”
四、一往无前[ yī wǎng wú qián ]
解释：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
出自： *** 《论联合 *** 》：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。”
五、走投无路 [ zǒu tóu wú lù ]
解释：投：投奔。无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。
出自：鲁迅《彷徨·祝福》：她真是走投无路了，只好来求老主人。
3. 第三个是无的成语有哪些成语一览无余、无忧无虑、无边无际、目中无人、旁若无人。
一、一览无余
白话释义：览：看；余：剩余。意指一眼看去，所有的景物全看见了。
朝代：南朝宋
作者：刘义庆
出处：《世说新语·言语》：“则一览而尽。”
翻译：则所有的景物全看见了
二、无忧无虑
白话释义：没有一点忧愁，顾虑和担心，形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。
朝代：元
作者：郑廷玉
出处：《忍字记》第二折：“来，来，来，我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”
翻译：来，来，来，我做了个在庵中无忧无虑的僧家。
三、无边无际
白话释义：际：边缘处。形容范围极为广阔。
朝代：清
作者：钱***
出处：《说岳全传》第66回：“白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。”
四、目中无人
白话释义：目中无人是一个成语，读音是mù zhōng wú rén，意为眼里没有别人，形容狂妄自大或看不起人。
朝代：明
作者：冯梦龙
出处：《东周列国志》第四十七回：“赵盾废置自由，目中无人。”
翻译：赵盾废掉设置自由的权利，眼里没有别人。
五、旁若无人
白话释义：旁：旁边；若：好像。身旁好像没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里，形容态度自然、镇静自如的样子，也形容很投入，没有感到他人的存在。
朝代：西汉
作者：司马迁
出处：《史记·刺客列传》：“已而相泣，旁若无人者。”
翻译：不久，相对哭泣，没有感到他人的存在。
4. 无字排第三的成语有哪些成语大全第三个字是无的成语 [坐树无言] 指功高而不自矜。
[作辍无常] 时作时歇、不能持久。辍：停止；无常：变化不定。
[走投无路] 投：投奔。无路可走，已到绝境。
比喻处境极困难，找不到出路。 [走头无路] 绝路。
比喻陷入绝境，没有出路。 [走伏无地] 比喻没有藏匿容身的地方。
[恣睢无忌] 恣睢：放纵；忌：顾忌。形容任意作恶，毫无顾忌。
[恣肆无忌] 恣：任意，放纵；忌：顾忌，害怕。形容任意胡作非为，毫无顾忌。
[自郐无讥] 表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
[孜孜无倦] 勤奋努力，不知疲倦。 [孜孜无怠] 勤勉努力，毫不懈怠。
[主一无适] 专一，无杂念。 [诛求无已] 诛求：需索；已：停止。
指勒索诈取没完没了。 [诛求无厌] 诛求：需索。
指勒索诈取没完没了。 [诛求无度] 敛取、需索财贿没有限度。
[粥粥无能] 粥粥：柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。
[重逆无道] 大逆不道，行事不循理。 [至人无梦] 至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
品德高尚的人，不会做想入非非的梦。 [至高无上] 至：最。
高到顶点，再也没有更高的了。 [只轮无反] 连战车的一只轮子都未能返回。
比喻全军覆没。 [直言无隐] 直率地说话，无所隐讳。
同“直言无讳”。 [直言无讳] 直率地说话，无所隐讳。
[直权无华] 质朴无文***。 [直扑无华] 质朴无文***。
[直口无言] 犹言哑口无言。 [芝草无根] 比喻人的成就，没有任何帮助，出于自己的努力。
[正直无邪] 公正而无私心。 [正直无私] 为人做事很正直，没有任何私心。
[征敛无度] 征：征收。敛：聚。
指统治者无限度地强征捐税，搜刮百姓财富。亦作“征敛无期”。
[杂乱无章] 章：条理。乱七八糟，没有条理。
[杂乱无序] 又多又乱，没有条理。 [玉卮无当] 卮：古代盛酒的器皿；当：底。
玉杯没有底。后比喻事物华丽而不合实用。
[语言无味] 指说的话枯燥无味或庸俗无聊。 [与世无争] 不跟社会上的人发生争执。
这是一种消极的回避矛盾的处世态度。 [愚昧无知] 形容又愚笨又没有知识。
[余味无穷] 形容美妙的诗文、歌曲或可口的食物耐人回味。 [有勇无谋] 只有勇气，没有计谋。
指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏***，不讲策略。 [有一无二] 指事物独特，极难得。
[有眼无珠] 珠：眼珠。没长眼珠子。
用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。 [有头无尾] 有开头没有收尾。
指没有把事情做完。 [有天无日] 比喻社会非常黑暗，没有公道。
[有损无益] 损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。
也指只有损害，没有益处。 [有死无二] 表示意志坚定，虽死不变。
[有恃无恐] 恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
[有始无终] 有开始没有结尾。指做事不做到底。
[有气无力] 形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。
[有名无实] 光有空名，实际上并不是那样。 [有口无心] 嘴上说了，心里可没那样想。
指不是有心说的。 [有进无退] 只有前进，没有后退。
[有教无类] 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
[有加无已] 已：停止。不停地增加或事态发展越来越厉害。
[有己无人] 自私自利，只顾自己，不顾别人。 [有才无命] 有才能但遭遇不好。
指不得志。 [有备无患] 患：祸患，灾难。
事先有准备，就可以避免祸患。 [游骑无归] 游骑：离队的骑兵。
离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。
[勇而无谋] 谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。
[永永无穷] 永永：永远。永远没有穷尽。
[永世无穷] 永世：永远。永远没有穷尽。
[应变无方] 随机应变，不墨守成规。 [疑行无成] 疑：怀疑，犹豫。
行动犹豫疑虑，就不能成功。 [疑事无功] 工作信心不足，就不会有效果。
[遗祸无穷] 指留下祸害没有穷尽。 [遗害无穷] 留下无穷的祸患。
[遗臭无穷] 指坏名声永远流传下去，而无穷尽之日。 [贻害无穷] 留下无穷的祸患。
[一心无二] 指一心一意地做某种事情，没有杂念。 [一望无垠] 辽远广阔，看不到边际。
[一望无际] 际：边。一眼望不到边。
形容非常辽阔。 [一望无边] 一眼看不到边际，形容地域十分辽阔。
[一往无前] 一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
[一事无成] 连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。
形容毫无成就。 [一诺无辞] 一口答应，没有二话。
[一览无余] 览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。
形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。 [一览无遗] 览：看；遗：遗留。
一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
[一家无二] 指一家之人没有两样。 [一般无二] 完全一样，没有不同的地方。
[野马无缰] 没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。
[野调无腔] 形容言行放肆，没有礼貌。 [遥遥无期] 形容时间还远得很，不知道哪一天。
[眼内无珠] 比喻不识货或看不出好坏。 [掩其无备] 掩：掩袭；备：防备。
称乘敌方毫无防备时进行突袭。 [言之无物] 指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
[言而无信] 说话不算数，没有信用。 [湮没无闻] 湮：埋没；无闻：没有知道。
名声被埋没，没人知道。 [雅雀无声] 形容静默之极。
雅，“鸦”的古字。 [哑口无言] 哑口：象哑巴一样。
象哑巴一样说不出话来。
5. 四字成语 第三个字是三的成语有哪些半夜三更 一夜分为五更，三更是***十二时。
指深夜。 不成三瓦 比喻不能要求齐全。
草庐三顾 顾：拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。
垂涎三尺 口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。
也形容非常眼热。 此中三昧 三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。
比喻这里面的奥妙。 得其三昧 三昧：梵语，意为正定。
排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。
指在某方面造诣。 鼎足三分 鼎：古代炊具，三足两耳。
比喻三方分立，互相抗衡。 读书三到 形容读书十分认真。
读书三余 余：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。指读好书要抓紧一切闲余时间。
红日三竿 指天已大亮，时候不早。 喙长三尺 喙：嘴。
嘴长三尺。形容人善于辨说。
火冒三丈 形容愤怒到极点。 几次三番 番：次。
一次又一次。 颊上三毛 比喻文章或图画的得神之处。
狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
九烈三贞 贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九流三教 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。
犒赏三军 犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。
现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。
利市三倍 形容买卖得到的利润极多。 连中三元 三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。
接连在乡试、会试、殿试中考。 两面三刀 比喻耍两面派手法，当面一套，背后一套。
六街三市 六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
六韬三略《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
屡次三番 许多次。形容反复多次。
孟母三迁 孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。 日上三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。
形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。
入木三分 相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。
现多比喻分析问题很深刻。 三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。
后形容最高的地方。 三衅三浴 衅：以香涂身。
多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。
三浴三衅 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。
这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。 三战三北 北：败逃。
打三仗，败三次。形容屡战屡败。
岁寒三友 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。 退避三舍 舍：古时行军计程以三十里为一舍。
主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
网开三面 把捕禽的网撤去三面。比喻***取宽大态度，给人一条出路。
韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。编连竹简的皮绳断了三次。
比喻读书勤奋。 稳吃三注 四人，一个人赢三个人的赌注。
比喻凭空的大量收获。 五大三粗 形容人高大粗壮，体格魁梧。
阳关三迭 阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。
后也比喻离别。 一板三眼 板、眼：戏曲音乐的节拍。
比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。
一波三折 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。
也比喻事情进行中意外的变化很多。 一唱三叹 一个人领头唱，三个人和着唱。
原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。
一国三公 公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。
比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。 一口三舌 比喻唠叨、话多。
一日三秋 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。
比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
一日三省 每天多次地自我反省。 一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
勇冠三军 冠：位居第一；三军：军队的统称。指勇敢或勇猛是全军第一。
游戏三昧 原为佛家语，意思是排除杂念，使心神平静。也比喻事物的精义、决窍。
后指用游戏的态度对待一切。 约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。
后泛指订立简单的条款。 再衰三竭 竭：尽。
指力量一再消耗，已经衰减耗竭。 长年三老 古时指船工。
八难三灾 比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。
白璧三献 楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。
比喻不识良材或。 避军三舍 指退让和回避。
一舍：三十里。 避君三舍 指退让和回避。
一舍：三十里。 鼎分三足 比喻三方分立，互相抗衡。
同“鼎足三分”。 二心三意 想这样又想那样。
形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。
二满三平 比喻生活过得去，很满足。同“三平二满”。
河清三日 为升平祥瑞的预兆。 河东三箧 指亡失的书籍。
华封三祝 华：古地名。封：疆界，范围。
华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。
火冒三尺 形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。
颊上三毫 比喻文章。
6. 无在第三字的成语安然无恙： 恙：病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。
奥妙无穷： 奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
白璧无瑕： 洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
暴露无遗： 暴露：显露，显现；遗：遗漏。全都暴露出来。
卑鄙 *** ： 形容品质恶劣，不顾羞耻。
变化无常： 无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。
变化无穷： 穷：尽，终结。形容不断变化，没有止境。
变幻无常： 指事物经常变化，没有规律性。
不学无术： 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
畅通无阻： 毫无阻碍地通行或通过。
出没无常： 忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。
此地无银三百两： 比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
大而无当： 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
大公无私： 指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
当世无双： 当代独一无二，首屈一指。
当之无愧： 无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。
荡然无存： 荡然：完全空无。形容东西完全失去，一点没有留下。
独一无二： 没有相同的或没有可以相比的。
反复无常： 无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
反面无情： 形容翻脸不认人。
盖世无双： 盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
高枕无忧： 垫高枕头睡觉，无忧无虑。比喻思想麻痹，丧失警惕。
公正无私： 办事公正，没有私心。
孤立无援： 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
汗颜无地： 汗颜：脸上出汗。形容极其羞愧，无地自容。
横行无忌： 横行：指行动蛮横；无忌：无所顾忌。指倚仗暴力，毫无顾忌地干坏事。
后患无穷： 以后的祸害没有个完。
后继无人： 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
厚颜 *** ： 颜：脸面。指人脸皮厚，不知羞耻。
荒诞无稽： 稽：考查。十分荒唐，不可凭信。
无时：不定时，随时。
无时有几个意思：
1.不定时，随时。例“于时，我更起居‘无时’，不是游息的‘无时’，而是劳作的‘无时’。”
2.不知何时。例“山脩远其辽辽兮，涂漫漫其无时。”
3.没有一刻；无有一时。例“在他的所有的作品中，无时不在闪耀着形象思维的光辉。”
4.不逢时会。例“或有志而无时，或美才以兼累，追而慰之
“拄杖无时夜叩门"：即拿着拄杖不定时的，随时随意的叩门。
“有志不在年高”的意思是指只要有志向，成就不可***，不在乎年纪大；也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
出自我国清代时期的文人石成金编著的《传家宝》一书当中的“俗谚”卷，现如今它也成为了一个汉语成语，原句为“有志不在年高，无志空长百岁”。
“有志不在年高，无志空长百岁”当中的后半句的意思是，一个人如果没有志向，一生也只是空长年龄而已。这句话告诉我们，我们应该拥有远大的志向与理想，不能够白白的耗费耗费自己的人生，志向与理想这个东西是无关于年龄大小。
曹操曾在自己的《龟虽寿》一词当中写过，“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”这几句诗也恰好是“有志不在年高”的代表诗句。这几句诗的白话意思是：年龄大了的千里马虽伏在马槽旁，但它仍旧向往着驰骋千里，志向高远的人即便年事已高，仍旧怀有奋发的壮志。
有志不在年高例句：
1、俗话说：有志不在年高；俗话又说：嘴上没毛，办事不牢。所以，年轻人，有志也别装纯，要成熟、要稳重，事成了再装也不迟嘛！
2、有志不在年高，尽管我们还年青，但我们仍然要有“肩负建设社会主义重任”的伟大志向。
3、常言说得好：有志不在年高。我那一桩赶得上姑奶奶？
4、啧啧，真是有志不在年高啊，看你这一生打扮，真是有点沐猴而冠的感觉，还有你开过来的那辆法拉利还有那个司机估计也是跟别人家借的吧？
5、大帅可曾问有志不在年高，肉食者鄙，之言乎？
出《甘罗十二为使臣》。
有志不在年高，无志空长百岁，俗语，意思是指只要有远大志向，就算年纪大也没事，一个没有远大志向的人，即便活到很大的岁数也是虚度光阴。
甘罗十二岁拜相，就是典型的有志不在年高。甘罗，战国时楚国下蔡（今安徽颍上）人，战国时代著名大臣甘茂之孙，从小聪明过人，是著名的少年政治家，小小年纪拜入秦国丞相吕不韦门下，做其才客。后为秦立功，被秦王拜为上卿，体现出了“有志不在年高”。
扩展资料：
甘罗十二岁时出使赵国，使计让秦国得到十几座城池，甘罗因功得到秦王政（后来的秦始皇）赐任上卿（相当于丞相）、封赏田地、房宅。其后事迹史籍无载。
甘罗生卒年月无考，战国末期下蔡（今颍上甘罗乡）人。是秦国左丞相甘茂之孙。甘茂去世时，甘罗年仅十二岁，事奉秦国相国、文信侯吕不韦，担任少庶子之职。
当时，掌握朝政的吕不韦想攻打赵国以扩张他在河间的封地，于是派刚成君蔡泽在燕国作大臣。蔡泽经过三年努力，使得燕国国君燕王喜派太子丹到秦国作人质。吕不韦准备派张唐到燕国作相国，以联合燕国攻打赵国、扩张他在河间的封地。
张唐推辞说：“我曾经替秦昭襄王攻打过赵国，因此赵国怨恨我，曾扬言‘谁要逮住张唐，就赏他百里方圆的土地’。现在前往燕国必定要经过赵国，我不能前往。”吕不韦听后很不高兴，但没有什么办法勉强让张唐前往，于是令张唐退下。
意思是：有志向的人不会随便改变自己的志向，而朝着同一个目标去进取，不达到之前立的志向决不会罢休，而没有志向的人则一天一个主意，一天一个志向，在之前的目标没有达成的时候已经想着另一个目标，那样是不能成功的，俗话说得好，有志者事竞成。
扩展资料：
有志者事竟成，这意味着有野心的人最终会成功。人生告诉我们，要自己去奋斗，去奋斗，在风雨中不屈不挠地前进。
有志向的人做事会成功。人生要自己去奋斗，去奋斗，在风雨中不畏艰险的勇气，在人生的每一站都留下一段不悔的回忆。
眼泪不是失落，徘徊不是迷茫，成功属于那些克服失败，坚持不懈，追求梦想和充满信心的人。
参考资料：
出自《名贤集》，意思就是在过富有的生活的时候要想到以后可能会过贫穷的日子，不要到了一无所有的时候再来回想以前的美好生活。在物资丰富时要考虑到缺乏的日子，不要到了缺乏时才后悔。意为应注意节约，不要浪费。
将：介词，拿，用。莫：不要。有钱的时候要想到没钱的时候，等到没钱了才想起有钱时的光景，后悔就晚了。劝诫人平时就要注意节俭。
扩展资料：
一、《名贤集》- 七言集 原文
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
人情好似初相见，到老终无怨恨心。
白马红缨彩色新，不是亲者强来亲；
一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。
青草发时便盖地，运通何须觅故人。
但能依理求生计，何必欺心做恶人。
才与人交辨人心，高山流水向古今。
莫作亏心侥幸事，自然灾祸不来侵。
人着人死天不肯，天着人死有何难？
我见几家贫了富，几家富了又还贫。
三寸气在千般用，一旦无常万事休。
人见利而不见害，鱼见食而不见钩。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
欺心莫过三江水，人与世情朝朝随。
人生稀有七十馀，多少风光不同居。
长江一去无回浪，人老何曾再少年？
大道劝人三件事，戒酒除花莫。
平生正直无私曲，问甚天公饶不饶。
猛虎不在当道卧，困龙也有升天时。
临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。
家业有时为来往，还钱常记借钱时。
金风未动蝉先觉，暗算无常死不知。
青山只会明今古，绿水何曾洗是非？
常将有日思无日，莫待无时思有时。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
蒿里隐着灵芝草，淤泥陷着紫金盆。
劝君莫做亏心事，古往今来放过谁。
言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。
有事但近君子说，是非休听小人言。
妻贤何愁家不富，子孝何须父向前？
心好家门生贵子，命好何须靠祖田？
侵人田土骗人钱，荣华富贵不多年。
莫道眼前无报应，分明折在子孙边。
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
衣服破时宾客少，识人多处是非多。
草怕严霜霜怕日，恶人自有恶人磨。
月过十五光明少，人到中年万事和。
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
雨里深山雪里烟，看时容易做时难。
无名草木年年发，不信男儿一世穷。
若不与人行方便，念尽弥陀总是空。
少年休笑白头翁，花开能有几日红？
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容；
富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。
忠臣不事二君主，烈女不嫁二夫郎。
小人狡猾心肠歹，君子公平托上苍。
一字千金价不多，会文会算有谁过？
身小会文国家用，大汉空长作什么？
二、《名贤集》概述
《名贤集》为南宋以来流行在民间的一种通俗读物。里面收集了一些格言、诗句、谚语等。其中有些内容属封建说教，有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想。
《名贤集》以历代名人贤士的名言善行，讲述了为人处世的基本道理。《名贤集》以四言、五言、六言、七言组成，易诵易记，读之朗朗上口，其间集有不少成语、格言，是古代流传很广的启蒙读物。
《名贤集》辑者不详，学者们认为是宋代以后的一位儒家学者。它是一部旧时很流行的童蒙读物，但其内容实际与童蒙无关，主要是辑录关于为人、治家、处世的格言或谚语，既有精华，也有糟粕。
从积极和消极两方面对社会都有影响，从中可以看出当时的人对世态炎凉的认识及相应***取的对策。此书在民间广为流传，因此版本较多，文字往往多有不同。
意思是：有见识就知道学无止境，不敢有点心得就自我满足。?
出处：曾国潘的《曾国藩家训》。
原文节选：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文：知识分子读书，第一要有志向，第二要有识见，第三要有恒心。有志向，则绝对不甘心处于底层。有识见，则知道学问是没有穷尽的，不敢以一点点所得为满足；比如用河伯的眼光看大海，用井底之蛙的角度窥测天空，这都是没有见识的原故。有恒心，则绝对没有办不成的事情。这三个方面，缺一都不行。
扩展资料：
曾国藩一生奉行程朱理学，但对于程朱之学并未盲目崇拜，事实上，他对于宋明儒学其他支派的思想亦多所汲取。宋明理学实际上分为气学、理学和心学三个学术派别。
曾国藩在政治实践和军事斗争中也渐渐地看到了程朱理学“指示之语，或失于隘”、或“病于琐”、或“偏于静”的局限。
在这种情形下，曾国藩对心学表现出了宽容的学术姿态。对于程朱理学与陆王心学之学术争辩，他认为对于两家之争应取其同，避其异，扬其长，兼收并蓄，扬长避短，推进儒学的发展。
不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；
故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
