锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐的《锦瑟》诗，无疑是中国古代诗歌中最难理解，因而解读最为纷纭的作品。但它毕竟是李商隐的代表作，是经典中的经典。经典的解读，不仅是可以检验和磨砺我们的武器，而且是我们铸造新武器的重要***，因此不论多么困难，我们还是要解读经典。
综观古今批评家对《锦瑟》的解读，我以为有两个重要问题需要进行更为深入的研究：一是该诗颔、腹两联中四组意象的内在关系，二是对于上述四组意象含义的重新解读。这两个重要问题的深入研究，或许会使我们的《锦瑟》解读有新的收获。
一、《锦瑟》颔、腹联四组意象之内在关系
《锦瑟》之所以解者纷纭，关键在于诗中颔、腹两联中的四个用典涉及的意象难以准确把握，而我以为这又与我们对于这些意象的内在关系缺乏深入理解有关。我们现在就来深入地分析一下这些意象之间的内在关系。
1．颔联中两组意象之间的内在关系：
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
颔联中庄子所化之“蝴蝶”与望帝所托(亦“化”也)之“杜鹃”是同类物，自然互相关联。而且蝴蝶舞于春，是春天的景象，这就自然又与“春心”在时间上互相关联。
2．腹联中两组意象的关系：
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
关于腹联中的这两句诗，有一个重要问题首先需要加以探讨，这就是“珠有泪”三个字。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句诗，虽然从外在形态上看，对偶比较工整，但若就意思而言，“珠有泪”当为“泪作珠”。因为《锦瑟》颔联、腹联中四组意象都是由此一物化生为另外一物，因此就意思而言，显然“珠有泪”当为“泪作珠”，即“泪”化作“珠”。
在此基础上，我们再来看一看腹联两句诗之间的内在关系。
腹联中的“珠”与“玉”亦为同类之物，自然有着内在的关系。李商隐诗中就有珠玉相连之句，如“宝婺摇珠佩，嫦娥照玉轮”(《七夕偶题》)；“珠树重行怜翡翠，玉楼双舞羡昆鸡”(《饮席戏赠同舍》)；“珠玉终相类，同名作夜光”(《判春》)。
3．颔联与腹联之间的内在关系：
颔联写春，是时间；腹联虽然有“月”和“日”这样的表时间的用语，但毕竟将沧海与蓝田放在句首，故可以视为着眼于空间。由时间到空间，虽转实连。而且颔联与腹联之间又暗中以“泪”字相挽。杜鹃啼春，啼则有泪。杜鹃之泪与鲛人(珠)之泪相连，这其实就如同**中的意象组接。
在探讨《锦瑟》诗颔联、腹联中四组意象之间的关系时，值得特别指出的是上面我已经提到过的问题，就是这四组意象中都贯穿着一个“化”字。“化”即“生”也，四组意象都是由此一物(人)化生成另一物。而且颔联中的庄子与蝴蝶、望帝与杜鹃，都是二而一也，皆为作者之自喻；同样腹联中的珠(鲛人)与泪、玉与烟也都是二而一也，亦为作者的自况。庄子、蝴蝶，望帝、杜鹃，泪、珠，玉、烟，这八种事物(人物)都是作者自喻，这一点对于我们理解与把握该诗的颔联、腹联，乃至《锦瑟》全诗都至为重要。
准乎此，则沉潜深藏于水底的“蓝田日暖玉生烟”的意象的含义便开始浮到水面了。
二、“蓝田日暖玉生烟”的意象含义
《锦瑟》之难解，关键在于颔联与腹联中的四组意象的理解，而最难于索解与把握的正是“蓝田日暖玉生烟”中的意象，这也是造成若干歧解的重要根源之一。我们现在就来认真审视这句诗中的意象的真正含义。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”腹联的这两句诗，不仅在形式上对偶，而且在内容上也关系密切。因此，为了准确地把握“蓝田日暖玉生烟”的意象，不妨先从“沧海月明珠有泪”这句诗的意象人手。
关于“沧海月明珠有泪”这句诗，注家常引用的两条资料是：郭宪《别国洞冥记》云：“味勒国在日南，其人乘象人海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”(本文关于《锦瑟》的研究资料的引文凡不另外注明出处的，均转引自刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》，中华书局，1988年12月版，后面不再注出)
张华《博物志》云：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
关于这两条资料，一般诗评家都注重一个“泪”字，这是不错的。我还想强调的是“珠”为“泪”所化，或“泪”化作了“珠”。如上所述，颔联中的两句诗虽然对偶比较工整，但若就意思而言，“珠有泪”当为“泪作珠”。鲛人之泪虽可化为珠，但却像庄子所说的那样要“有待”或“有所待”。冯浩注“沧海月明珠有泪”时，又引《大戴礼记》：“蚌蛤龟珠，与月盛虚。”朱鹤龄注此句引《文选》注曰：“月满则珠全，月亏则珠阙。”可见鲛人之泪化作珠，是在月满之时。“沧海月明珠有泪”，这里的“月明”即“月满”或“月圆”，因为月圆或满才明。
现在我们来探讨“蓝田日暖玉生烟”的意象含义。
“蓝田日暖玉生烟”，诗家注这句诗多弓用以下两条资料：
《吴女紫玉传》：王梳妆，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生?”玉跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许。玉名毁义绝，自致身亡。重以远还，闻玉已死，故赍牲币诣家吊唁。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之。不为发冢，愿勿推治。”夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。(程梦星注)
《困学纪闻》：司空表圣云：“戴容州叔伦谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”义山句本此。(冯浩注)
很显然这两条资料对于解读这句诗都有重要参考价值，但却不可过于拘泥。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”这两句诗在内容上，“沧海”对“蓝田”，“月明”对“日暖”，“泪”对“玉”，“珠”对“烟”，“玉”能生“烟”，但也要“有待”或“有所待”，这就是“日暖”。“日”为帝王之象。李商隐在诗中不止一次地用过“日下”(即皇帝所在的长安)，如“日下繁香不自持，月中流艳与谁期广(《曲池》)；“闻君来日下，见我最娇儿。”(《杨本胜说于长安见小男阿衮》)“日下”中的“日”字即指帝王。
李商隐诗中以“日”明确地指代帝王的还有“日角”中的“日”，如“玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”(《隋宫》)。又，“东南一望日中乌，欲逐羲和去得无?且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。”(《东南》)冯浩笺注此诗曰：“叹不得近君而且乐室家之乐也。在泾州而望京师，故曰东南。”而对于“日中乌”则注曰：《史记?6?1龟策列传》：孔子曰：“日为德而君于天下，辱于三足之乌。”
我以为“日暖”之“日”正同于“日下”、“日角”之“日”、“日中乌”之“日”。这样，“蓝田日暖玉生烟”的意象含义就比较明显了：“日”象征***帝王，“暖”指政治清明， 玉”为作者自谓，喻有才能的人，“烟”即“花”(“有田皆种玉，无树不开花”[《喜雪》])，意为有所作为。全句之意为帝王政治清明，则玉可生烟，即自己可以有所作为。“我系本王孙”(《哭遂州萧侍郎二十四韵》)，李商隐为唐王孙，是始终心存魏阙的(“徒欲心存阕”[《哭遂州萧侍郎二十四韵》])。
在这里，我以为将李商隐与李贺两个唐诸王孙作一番比较，对我们深入理解李商隐的这句诗将是十分有益的。李贺与李商隐虽然都是唐诸王孙，都是中唐以后的最杰出的诗人，而且政治上都不得志，甚至有些诗歌的风格也颇有相似之处，但整体上说来，这两位唐诸王孙无论对政治，还是对诗歌创作的态度都是很不相同的。李贺在仕途上的路被杜绝之后，对政治已经感到彻底绝望，于是把自己的全部精力都投入到诗歌创作之中，而且以为通过诗歌可以求得永恒的人生价值，所谓“唯留一简书，泥金泰山顶”(《咏怀二首》)。但李商隐不同，虽然他在仕途上也很不得意，甚至终生坎坷，但对政治却并不完全绝望。综观李商隐的全部诗作，我们不难看出，他对于政治，不仅从未忘怀，而且始终特别关注，政治意识特别强烈，这我们只要读一读其《有感》、《重有感》等诗篇就十分清楚了。李商隐也酷爱诗歌创作，成就也一点不比李贺差，而且他对于自己在这方面的才华也颇为自负，但他始终希望能在政治上有所作为。而作为唐王孙，把实现自己的政治理想与抱负寄托于“日暖”，也是很自然的事情。
我所以将“日暖”之“日”解作***帝王，将“暖”解作政治清明，另一根据是冯浩在注释“沧海月明珠有泪”这句诗时，曾云：“礼斗威仪：‘德至源泉，则江海出明珠。’”这里所谓的“德”即帝王之德，亦即政治清明。可见“月明”已经有此寓意了。
我说“蓝田日暖玉生烟”的意象已经比较明显，所谓明显是指“日暖”则“玉”可生烟的关系比较明确。至于李商隐对“日暖”的态度是相信“日暖”，希望“日暖”，还是“日不暖”，故“玉”难生“烟”?这仍然有很大的解读空间。
三、 《锦瑟》的整体构思
一首诗是一个统一的有机整体，个别意象的含义是在整体电确立的，因此我们还必须将我们上面对于一些具体意象的理解还原到整体之中，看其是否与整体和谐统一。
在整体上，《锦瑟》是遵循着律诗的四联诗的起、承、转、合的结构模式来进行构思和组合的。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”是起，是由瑟的声音或鼓瑟引起对华年的回忆思考。
颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”是承。但这“承”不是简单的“承”，有必要认真加以说明。
对于颔联与首联之间的关系，首先需要探讨的问题是它与锦瑟的关系。因为首联以“锦瑟”兴起，而且是“一弦一柱思华年”，“思华年”是全诗的总领，我们当然应该弄清颔联和这总领的关系。关于颔联与“锦瑟”的关系，我以为有两个问题首先要弄明白：一是全诗创作与“锦瑟”的关系，二是颔联与“锦瑟”之关系。
关于全诗创作与“锦瑟”之关系，即作者在写作该诗时的灵感是因何直接触发的，亦即李商隐写作《锦瑟》，是因为看到身边的“锦瑟”，因而有所感慨；是听到有人鼓瑟，因而引起了联想；还是自己鼓瑟，借以抒***怀?简而言之，即李商隐是“观瑟”，“听瑟”，还是“鼓瑟”?
这个问题看似简单，但一旦有了明确的答案，则有些解读意见就失去了基础，可以不攻自破。
该诗虽然题作《锦瑟》，亦以“锦瑟”兴起，但不是咏物之作。对此，古今学者多无异议。又，“一弦一柱思华年”中的一个“思”字，说明这“锦瑟”是发着声的，是有人在鼓，是动态的，因此不可能是观瑟。
元好问曰：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”“佳人”即李商隐自况。因此《锦瑟》当亦非听瑟。
《锦瑟》当是李商隐自己鼓瑟遣怀。李商隐善弹筝。“十二学弹筝，银甲不曾卸”(《无题》)，诗有《哀筝》篇可证。
瑟与筝虽不同，但相近。李商隐当亦能鼓瑟。这虽然尚无确证，但我们似乎可从其诗多次述及“锦瑟”中得到一些消息。
相对于全诗创作与“锦瑟”的关系而言，颔联与“锦瑟”的关系问题显然更为重要。颔联与“锦瑟”的关系亦即颔联与音乐的关系。
《邵氏闻见后录》说：“《庄生》、《望帝》，皆瑟中古曲名。”
黄朝英《缃素杂记》曰：
义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不晓其意，后以问东坡，东坡云：“此出《古今乐志》，云：‘锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。’”按李诗，“庄生晓梦迷蝴蝶”，适也；“望帝春心托杜鹃”，怨也；“沧海月明珠有泪”，清也；“蓝田日暖玉生烟”，和也，一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。
我虽然不赞成《锦瑟》是写音乐的结论，但我以为该诗的颔联与音乐有密切的关系则是毫无疑问的。这我们至少从“望帝春心托杜鹃”一句，可以得到确证。李商隐诗中写到筝与锦瑟就不止一次地用过望帝化杜鹃这一典故，如《哀筝》云：“湘波无限泪，蜀魄有余冤。”其诗中写到锦瑟时也多与感伤凄切相连，如“玉盘进泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频”(《回中牡丹为雨所败二首》之二)；“弦危中妇瑟，甲冷想夫筝”(《送千牛李将军赴阙五十韵》)；“逡巡又过潇湘雨，雨打湘灵五十弦”(《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》)；“枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。取适琴将酒，忘名牧与樵”(《秋日晚思》)。
所以我以为，至少因为望帝化杜鹃这一典故的凄切的色彩与锦瑟这一乐器比较宜于表达感伤情调的性能有关。
《锦瑟》的颔联虽然与音乐有关，但这只是这两句诗的底蕴，是与首联承接的内在联系之一，庄生化蝶与望帝化为杜鹃这两个典故在该诗中还有更为重要更为显在的意蕴。这一点我在后面还要谈到。下面再谈谈颔联与首联之间的其他内在关系。
首联的“华年”是时间，所以颔联亦以时间承接，其时间是一个“春”字。当然，《邵氏闻见后录》说：“《庄生》《望帝》，皆瑟中古曲名。”则李商隐鼓瑟正是奏的这两个古曲，以此承接，也很自然。
“庄生晓梦迷蝴蝶”是写作者青少年时期的理想。庄生化为自由自在地飞舞于美好的大自然之中的蝴蝶，时值春光明媚，百花争艳，这象征着理想的美好。
“望帝春心托杜鹃”，是说杜鹃啼春，春心化泪，喻美好理想的破灭。蝶舞于春，但春已残，或此春并非春光明媚，而是杜鹃啼血，于是春梦幻灭。
腹联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”是转。这转是具有多层含义的转：一是颔联是时间，腹联荡开，转为空间。一是如上所述由杜鹃的啼泪连接鲛人之泪，但杜鹃之泪是血，而鲛人之泪则可化而为珠，在内容上有了升华，虽接而转。“望帝春心托杜鹃”，杜鹃啼血，未免过于凄绝，过于伤感；“沧海月明珠有泪”虽然仍然是以泪为底蕴，不乏悲情，但泪既可为珠，则显然在悲的底蕴上增加了壮、美。美好的梦想破灭，失败，失意，杜鹃啼血，但却并非完全绝望，泪可化珠，当然也就会有新的转机。“蓝田日暖玉生烟”，“日暖”则“玉”可生“烟”，开花，这就更有了希望。但希望毕竟是希望，这希望亦如梦，故希望亦可称之为梦想。颔联始于梦，腹联又结于梦，但前者是春梦，后者却有了较为现实的基础。此又一大的转折。
尾联的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”虽然表面上意思比较显豁，但也不是特别容易理解。我以为古往今来《锦瑟》之所以解者纷纭，除了“蓝田日暖玉生烟”的意象难以理解把握，另一个很重要的原因正在于读者对于尾联诗缺乏深入的理解。首先是“此情可待成追忆”中的“可待”二字。我以为这“可待”二字，即《庄子》 “来世不可待”(《人间世》)、“而一不可待”(《天运》)中的“可待”。有的诗评家和文学作品选注将“可待”解作“岂待，何待”，则索然无味，无异于将珍珠变成了鱼目，失去了光华。
又，尾联这两句诗，看起来明白如话，无甚深意，其实不然。以往的诗评家多以为这两句诗说的是一回事，或把这两句诗看成是流水对，以为是对同一事情的历时性评价。其实尾联的这两句诗的着眼点与内容大不相同。前一句“此情可待成追忆”，是写华年的种种经历，是事，是形而下，故可以追忆；后一句 “只是当时已惘然”是写事情背后的原因，是理，是形而上，故云“惘然”。形而下的东西是历历在目的，故明言“可待” “成追忆”，只有形而上的东西是“枉然”的，而且“只是当时已惘然”。
“只是当时已惘然”仍然有很大的解读空间，至少可以有如下的理解：事情背后的原因，当时就已经“惘然”了，现在则更加“惘然”了；当时虽然已经“惘然”，但是现在已经不再“惘然”了。“四十而不惑”“五十而知天命”，李商隐作《锦瑟》时，年岁在五十左右，过去“惘然”的东西，现在当然也就不再“惘然”了。而且，什么是“枉然”?“惘然”就是“不解”。“此情可待成追忆”，***历历在目，道理也很明白，有什么可惘然不解的?“只是当时已惘然”，表面上看这是在自责，责备自己-的不解，不识时务，但这不过是一种委婉的说法，因此责备的对象并不是自己，是谁呢?是“月”居然不明，特别是“日”竟然不“暖”，“玉”竟然不能“生烟”，这才是令人惘然不解的!
因此，尾联是合，是结，对华年的理想、理想之灭、泪作珠以及玉生烟的幻梦等一生的种种经历作了总结，又与首联的“思华年”相照应。但这只是一方面，另一方面在总结的基础上，它同时更有新的升华，这就是它的形而上的思考，它把一生所经历的重大***的背后原因的思考上升到人生哲理的层面，上升到哲学的高度。认识到以往的错误，就是认识上的进步；意识到以往的“惘然”，就是清醒的标志。当然，至于现在的认识到底已经达到了怎样的高度，那是另外一回事。一首小诗，能做到这样，已经难能可贵了，读者不应该有更多的苛求。而留下的空白，正好给读者留下了更多想像的空间。
至此，《锦瑟》的题旨也就完全显现了：它不是悼亡，不是自伤，不是写音乐，也不是总结诗歌创作经验；它说的是美好的理想不能实现，有才能的人在政治上不能有所作为，根本的原因在于帝王的政治不清明。
四、《锦瑟》的艺术特色
在对《锦瑟》的意象和题旨重新解读的基础上，对其艺术上的特色进行一番新的探讨是必要的，因为这对于该诗的深入理解，对于李商隐诗歌艺术的深入把握都是有益的。下面我们就从几个不同的角度，对《锦瑟》的艺术特色做些探讨。
关于《锦瑟》在结构上的特点，如上所述，它不仅每联诗中的两句诗互相绾结，而且各联诗之间互相推挽连接，盘根错节，勾心斗角，文心之细不问毫发。这我们在上面已经涉及过了，这里不再赘言。至于其内容深邃，而形象鲜明流丽，属对精巧而无丝毫雕琢痕迹，真可谓造化无功等等，也都比较显豁，毋庸置言。这里只想就全诗的整体气势和风格简要地谈点看法。
《锦瑟》在气势上的突出特点是格局虽小而自有声势。
《锦瑟》的八句诗，在表述的内容上可以说是如同长江的流水，后浪推前浪，层层推进。第一句由锦瑟兴起，第二句由锦瑟的乐声引起对华年的思考，第三句写青少年时期的美好理想，第四句写理想的破灭，第五句写理想破灭后的新的追求，第六句写新的希望，第七句对华年做出总结，第八句则又升华到人生哲理的思考，层层推进，步步为营。这种推进又不是直线的发展，而是回环曲折，跌宕起伏。全诗的四联，是四个大的板块，各板块之间有较大的起伏，而每一联诗中的两句诗又都有跳跃转折，甚至显出很大的落差。比如颔联中，第一句写美好的理想，春光明媚中栩栩如生飞舞着的蝴蝶，这是多么令人神往的景象!但下一句虽然仍然写的是春天的景象，但杜鹃啼血，声音凄厉，与上一句形成了鲜明的对照，把人们带入了一个凄迷伤感的氛围之中，这落差实在太大了。而正是这种巨大的落差与转折构成了全诗的跌宕起伏，迂回曲折。一首短小的七律，虽然不可能如同长江大河之奔腾澎湃，气势磅礴，但亦如山中泉水，顺势而下，遇到断崖绝壁，自然飞瀑流泻，自有一番声势。
关于《锦瑟》的整体风格。
众所周知，古往今来对于《锦瑟》题旨的解说最为纷纭。刘学锴、余恕诚先生在所著《李商隐诗歌集解》中，在对古往今来关于《锦瑟》的题旨的纷纭作了比较全面的介绍之后，有较详细的按语，按语的开头说道：“解者纷纷，而大要不出‘悼亡’与‘自伤’两说。”这是不错的。“悼亡”“自伤”的主旨，再加上诗中的杜鹃啼血，“珠有泪”等意象的连用，以及“成追忆”“惘然”等用语的结语，因而对于该诗的整体风格(或格调)，人们便很容易得出这样的结论：凄切感伤。当我们对《锦瑟》的题旨和一些意象重新解读之后，我们便不难看出，这种对《锦瑟》整体风格的把握是并不准确的。其实，我们只要意识到“惘然”的真正含义之后，意识到尾联已经升华到人生哲理的层面，已经进入了哲学的思考，我们就已经不难体会到该诗的整体风格不是凄切感伤，而是深沉。毫无疑问，李商隐在诗歌创作方面曾经效法过杜甫，《锦瑟》诗正颇得老杜沉郁的一面，而委婉犹在。这才是《锦瑟》诗整体风格的特点。
总而言之，李商隐在诗歌艺术上确实达到了一种新的境界，《锦瑟》不愧为千古绝唱，不愧是经典中的经典。用心去解读它吧!
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十十五五
……
3. 表示"想"的四字成语想的四字成语有哪些魂牵梦绕 一日不见，如隔三秋. 望穿秋水. 朝思暮想. 成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū 出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng 出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒.” 典故： 形容万分思念. 成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī 出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方.” 典故： 蒹葭：初生的芦苇.思：思念，怀念.指恋人的思念之情. 成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng 出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.” 典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语.后泛指亲友聚谈. .（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》） 成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī 出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 典故： 形容思念之深，历久难移. 成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng 出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘.” 典故： 念念：时刻思念着.形容牢记于心，时刻不忘. 成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī 出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹.名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功.” 典故： 念：思念；兹：此，这个.泛指念念不忘某一件事情. 成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 比喻客居他乡，思念父母. 成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 亲：指父母；舍：居住.比喻思念父母的话. 成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.何时一樽酒，重与细论文.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén 出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人.’” 典故： 睹：看；思：思念.看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人. 成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí 出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾.” 典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛.想得头痛也心甘情愿.形容男女之间相互思念的痴情. 成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū 出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī 出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下.有子七人，母氏劳苦.” 典故： 指子女对母亲的思念之情. 成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng 出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛.临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’” 典故： 表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词. 成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén 出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方.” 典故： 指思念中的那个人. 成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn 出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远.” 典故： 室：房屋；迩：近.房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了.多用于思念远别的人或悼念死者. 成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng 出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ 出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨.” 典故： 涕零：流泪.眼泪象雨水一样往下淌.形容思念的感情极深. 成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng 出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风.原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白.后常比喻触景生情，思念故人. 成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移乃得去.” 典故： 比喻思念父母的心情. 成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé 出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从.” 典故： 怀：思念.畏惧声威，感念德惠. 成语。
4. “五”字开头的四字成语有哪些1、五步成诗
拼音： wǔ bù chéng shī
解释： 唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。
出处： 清·沈炳震《唐诗金粉·敏悟》：“青上书自荐能诗，云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以除夕、上元、竹火笼等诗，应口而出。上称赏，授以官。”今存《应诏赋得除夜》一首，见《全唐诗》卷一一五。
2、五彩斑斓
拼音： wǔ cǎi bān lán
解释： 五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼。
出处： 路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。”
3、五大三粗
拼音： wǔ dà sān cū
解释： 形容人高大粗壮，身材魁梧。
出处： 梁斌《播火记》：“猛回头，身后站着一个五大三粗的人，仔细一看是大贵。”
举例造句： 他长得五大三粗，十分难看。
4、五帝三皇
拼音： wǔ dì sān huáng
解释： 五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；三皇：伏羲、神农、黄帝。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代的帝王。
出处： 《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”
举例造句： 稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
5、五斗折腰
拼音： wǔ dǒu zhé yāo
解释： 五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。
出处： 《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰。”
5. 描写有五的四字词语不知道你要哪个
挨三顶五 捱三顶五 博览五车 拔十得五 拔十失五
攒三聚五 攒三集五 腹载五车 九五之尊 连三接五 连三跨五
铭感五内 目迷五色 麻雀虽小，五脏俱全 马中关五 去天尺五
牵五挂四 七相五公 日诵五车 十变五化
三差五错 三朝五日 书读五车 十恶五逆
三番五次 三坟五典 四分五裂 四分五落 四纷五落
四分五剖 十风五雨 三纲五常 十光五色 三回五次
三皇五帝 三环五扣 三荤五厌 三江五湖 十浆五馈
三老五更 三令五申 三年五载 十日一水，五日一石
三牲五鼎 三尸五鬼 四书五经 三三五五 十十五五
三山五岳 四山五岳 四体不勤，五谷不分 四通五达 三汤五割
三五成群 十围五攻 折腰五斗 十雨五风
三智五猜 三贞五烈 五步成诗 五彩缤纷 五车腹笥
五藏六府 五尺竖子 五尺童子 五尺之童 五尺之僮
五毒俱全 五冬六夏 五大三粗 五短身材 五典三坟
五鼎万钟 五斗折腰 五风十雨 五方杂处 五方杂厝
五谷不分 五谷不升 五羖大夫 五谷丰登 五谷丰熟
五鬼闹判 五光十色 五花八门 五行并下 五行八作
五花大绑 五合六聚 五黄六月 五侯蜡烛 五侯七贵
五湖四海 五花杀马 五脊六兽 五积六受 五角六张
五经扫地 五零二落 五陵豪气 五陵年少 五劳七伤
五零四散 五里雾 五里雾中 五陵英少 五马分尸
五男二女 五内俱崩 五内如焚 五抢六夺 五亲六眷
五雀六燕 五日京兆 五色缤纷 五石六鹢
五世其昌 五申三令 梧鼠五技 五色无主 五色相宣
五体投诚 五体投地 五味俱全 五行俱下
五虚六耗 五行并下 五心六意 五言长城 五月飞霜
五蕴皆空 五音六律 五颜六色 五月披裘
五子登科 五脏六腑 五洲四海 学富五车 咸五登三
夏五郭公 一目五行 一身五心 一五一十
6. 带“五”字的成语有哪些五子登科 挨三顶五 捱三顶五 博览五车 拔十得五 拔十失五
不为五斗米折腰 攒三聚五 攒三集五 二一添作五 腹载五车
过五关斩六将 过五关，斩六将 九五之尊 连三接五 连三跨五
铭感五内 目迷五色 麻雀虽小，五脏俱全 马中关五 去天尺五
牵五挂四 七相五公 如堕五里雾中 日诵五车 十变五化
三差五错 三朝五日 书读五车 十恶五逆 识二五而不知十
三番五次 三坟五典 四分五裂 四分五落 四纷五落
四分五剖 十风五雨 三纲五常 十光五色 三回五次
三皇五帝 三环五扣 三荤五厌 三江五湖 十浆五馈
三老五更 三令五申 三年五载 十日一水，五日一石 伸手不见五指
三牲五鼎 三尸五鬼 四书五经 三三五五 十十五五
三山五岳 四山五岳 四体不勤，五谷不分 四通五达 三汤五割
三五成群 十围五攻 三下五除二 折腰五斗 十雨五风
三智五猜 三贞五烈 五步成诗 五彩缤纷 五车腹笥
五藏六府 五尺竖子 五尺童子 五尺之童 五尺之僮
五毒俱全 五冬六夏 五大三粗 五短身材 五典三坟
五鼎万钟 五斗折腰 五风十雨 五方杂处 五方杂厝
五谷不分 五谷不升 五羖大夫 五谷丰登 五谷丰熟
五鬼闹判 五光十色 五花八门 五行并下 五行八作
五花大绑 五合六聚 五黄六月 五侯蜡烛 五侯七贵
五湖四海 五花杀马 五脊六兽 五积六受 五角六张
五经扫地 五零二落 五陵豪气 五陵年少 五劳七伤
五零四散 五里雾 五里雾中 五陵英少 五马分尸
五男二女 五内俱崩 五内如焚 五抢六夺 五亲六眷
五雀六燕 五日京兆 五十步笑百步 五色缤纷 五石六鹢
五世其昌 五申三令 梧鼠五技 五色无主 五色相宣
五体投诚 五体投地 为五斗米折腰 五味俱全 五行俱下
五虚六耗 五行并下 五心六意 五言长城 五月飞霜
五蕴皆空 五音六律 五颜六色 五月披裘 五月粜新谷
五子登科 五脏六腑 五洲四海 学富五车 咸五登三
夏五郭公 一目五行 一身五心 一退六二五 一五一十
挨三顶五 捱三顶五 博览五车 拔十得五 拔十失五
不为五斗米折腰 攒三聚五 攒三集五 二一添作五 腹载五车
过五关斩六将 过五关，斩六将 九五之尊 连三接五 连三跨五
铭感五内 目迷五色 麻雀虽小，五脏俱全 马中关五 去天尺五
牵五挂四 七相五公 如堕五里雾中 日诵五车 十变五化
三差五错 三朝五日 书读五车 十恶五逆 识二五而不知十
三番五次 三坟五典 四分五裂 四分五落 四纷五落
四分五剖 十风五雨 三纲五常 十光五色 三回五次
三皇五帝 三环五扣 三荤五厌 三江五湖 十浆五馈
三老五更 三令五申 三年五载 十日一水，五日一石 伸手不见五指
三牲五鼎 三尸五鬼 四书五经 三三五五 十十五五
三山五岳 四山五岳 四体不勤，五谷不分 四通五达 三汤五割
三五成群 十围五攻 三下五除二 折腰五斗 十雨五风
三智五猜 三贞五烈 五步成诗 五彩缤纷 五车腹笥
五藏六府 五尺竖子 五尺童子 五尺之童 五尺之僮
五彩缤纷
五色缤纷
五光十色
五花八门
五福临门
五体投地
五湖四海
7. 五个字的成语有哪些除了第一个鸟字有五字成语外，其他几个没有。
[越鸟巢南枝] 此成语的详细解释是：越鸟来于南方，故在外地筑巢必在向南的树枝。比喻不忘根本。
[鸦雀无声] 此成语的详细解释是：连乌鸦和麻雀的声音也没有。①形容极其寂静，没有一点声音。
②也用来形容默不作声。亦作“鸦默雀静”、“鸦雀无闻”。
[与狐谋皮] 此成语的详细解释是：跟狐狸商量剥下它的皮来。比喻谋求损害对方切身利益的事，是绝对办不到的。
[心猿意马] 此成语的详细解释是：心情像急躁的猿猴，欲念如狂奔的烈马。形容心思、欲念难以控制。
亦作“意马心猿”、“情猿意马 [窥豹一斑] 此成语的详细解释是：窥：暗中察看。斑：斑纹。
只看到豹身上的一点斑纹。比喻只看到局部而没有看到整体。
而五字成语是有限的，列举如下：爱之欲其生 八九不离十 八字没一撇 板板六十四 版版六十四 邦以民为本 饱暖生*欲 饱暖思*欲 卑卑不足道 杯酒释兵权 冰炭不同炉 冰炭不同器 冰炭不相容 兵败如山倒 病急乱投医 不吃烟火食 不打不相识 不能赞一词 不能赞一辞 不期然而然 不幸而言中 不以辞害志 不以人废言 不知者不罪 布袋里老鸦 步步生莲花 吃力不讨好 吃粮不管事 吃软不吃硬 吃硬不吃软 船多不碍路 吹胡子瞪眼 春秋无义战 此风不可长 打蛇打七寸 打鸭惊鸳鸯 打鸭子上架 大旱望云霓 大事不糊涂 大眼望小眼 单丝不成线 东风吹马耳 东风射马耳 东西南北客 东西南北人 读书破万卷 独木不成林 蠹啄剖梁柱 恶虎不食子 恶事行千里 二桃杀三士 二一添作五 法不传六耳 防患于未然 防祸于未然 蜉蝣撼大树 富贵逼人来 富贵不能* 覆巢无完卵 赶鸭子上架 高义薄云天 隔山买老牛 隔行如隔山 更上一层楼 功到自然成 狗咬吕洞宾 顾前不顾后 顾头不顾尾 瓜皮搭李树 观今宜鉴古 贵人多忘事 汉贼不两立 何乐而不为 河东狮子吼 河水不洗船 黑漆皮灯笼 恨铁不成钢 后来者居上 后浪催前浪 后浪推前浪 猢狲入布袋 换汤不换药 鸡烂嘴巴硬 如律令 急来报佛脚 疾风扫秋叶 疾风彰劲草 疾风知劲草 夹板医驼子 家书抵万金 尖担两头脱 蒹葭倚玉树 见物不见人 将门无犬子 脚踏两只船 紧行无好步 九牛拉不转 久旱逢甘雨 旧瓶装新酒 救民于水火 攫金不见人 开弓不放箭 开口见喉咙 开门七件事 慷他人之慨 糠菜半年粮 苛政猛于虎 可望不可即 空口说白话 快刀斩乱麻 快刀斩乱丝 来世不可待 冷锅里爆豆 篱牢犬不入 礼轻情意重 礼轻人意重 鲤鱼跳龙门 两雄不并立 烈火见真金 临时抱佛脚 六耳不同谋 漏瓮沃焦釜 庐山真面目 鹿死不择荫 鹿死不择音 马上得天下 瞒上不瞒下 盲人骑瞎马 猕猴骑土牛 民以食为天 名师出高徒 明鼓而攻之 鸣鼓而攻之 摸不着头脑 抹一鼻子灰 难于上青天 泥菩萨过江 鲇鱼上竹竿 鲇鱼缘竹竿 驽马恋栈豆 女大不中留 女大十八变 ***开天地 皮笑肉不笑 平地起孤丁 平地一声雷 破鼓乱人捶 骐骥困盐车 骑曹不记马 骑鹤上维扬 骑鹤上扬州 骑鹤望扬州 骑驴风雪中 骑驴吟灞上 骑牛读汉书 骑上扬州鹤 弃之如敝屐 千里寄鹅毛 千里送鹅毛 墙倒众人推 擒贼先擒王 轻尘栖弱草 清水无大鱼 蜻蜓撼石柱 秋风扫落叶 求马于唐市 求马于唐肆 全国一盘棋 群起而攻之 热锅上蝼蚁 热锅上蚂蚁 人不可貌相 人间重晚晴 人生路不熟 人生面不熟 人生如朝露 人心隔肚皮 日近长安远 日久见人心 乳犊不怕虎 瑞雪兆丰年 三百六十行 三夫成市虎 三思而后行 三下五除二 ***不见血 ***不眨眼 山高皇帝远 山锐则不高 山陬海噬? 射人先射马 身后识方干 胜读十年书 狮子大开口 湿肉伴干柴 十八般兵器 十八般武艺 十八层地狱 十年九不遇 十万八千里 时势造英雄 始愿不及此 世上无难事 事后诸葛亮 事急无君子 事无三不成 树倒猢孙散 树倒猢狲散 双斧伐孤树 水火不兼容 水火不相容 司马牛之叹 司马昭之心 四海皆兄弟 送佛送到西 岁寒知松柏 损人不利己 他乡遇故知 塔尖上功德 贪多嚼不烂 摊书傲百城 摊书拥百城 谈笑有鸿儒 桃李遍天下 桃李满天下 替古人担忧 替古人耽忧 天高皇帝远 天字第一号 铁棒磨成针 铁杵磨成针 图穷匕首见 温良恭俭让 稳坐钓鱼船 无敌于天下 无毒不丈夫 无风不起浪 无风三尺浪 无佛处称尊 无官一身轻 无何有之乡 无可无不可 无立锥之地 无巧不成话 无巧不成书 无容身之地 无所措手足 无所错手足 无所施其伎 无所施其技 无盐不解淡 无用武之地 吾家千里驹 梧桐一叶落 五月粜新谷 物以希为贵 物以稀为贵 习惯成自然 先下手为强 象煞有介事 像煞有介事 小鹿触心头 小巫见大巫 心之官则思 惺惺惜惺惺 行行出状元 朽木不可雕 学而时习之 学而优则仕 熏莸不同器 薰莸不同器 哑子吃黄连 言语妙天下 眼不见为净 养虎自贻灾 养虎自遗患 一百二十行 一棒一条痕 一报还一报 一鼻孔出气 一鞭一条痕 一锤子买卖 一饭三吐哺 一棍子打死 一举手之劳 一去不复返 一身都是胆 一身而二任 一退六二五 一碗水端平 一问三不知 一物降一物 一言以蔽之 一渊不两蛟 一字长蛇阵 依本画葫芦 依葫芦画瓢 依样画葫芦 疑心生暗鬼 银样蜡枪头 银样镴枪头 油干灯草尽 有鼻子有眼 有天没日头 右传之八章 郁郁不得志 欲得而甘心 欲速则不达 渊源有自来 毡袜裹脚靴 照葫芦画瓢 针尖对麦芒 真金不怕火 ***不露相 知子莫若父 着三不着两 自食其恶果 自以为得计 嘴尖舌头快 坐山观虎斗。
8. 有哪些五个字的成语吃力不讨好
蚍蜉撼大树
蒹葭倚玉树
水火不相容
一心挂两头（五字成语“一”）
旱魃拜夜叉
防患于未然
可望不可即（五字成语“可”）
人心隔肚皮
十万八千里（五字成语“十”）
十指有长短（五字成语“十”）
十年九不遇（五字成语“十”）
无风不起浪（五字成语“无”）
无往而不胜（五字成语“无”）
无毒不丈夫（五字成语“无”）
无官一身轻（五字成语“无”）
无巧不成书 （五字成语“无”）
无立足之地（五字成语“无”）
事后诸葛亮
步步生莲花
治标不治本
病急乱投医
慷他人之慨
热锅上的蚂蚁
眼不见为净
单丝不成线
平地一声雷
女大不中留
所答非所问
先下手为强
功到自然成
一物降一物（五字成语“一”）
一言以蔽之（五字成语“一”）
一百二十行（五字成语“一”）
一身而二任（五字成语“一”）
一鞭一条痕（五字成语“一”）
一报还一报（五字成语“一”）
何乐而不为
一棍子打死 （五字成语“一”）
一字长蛇阵（五字成语“一”）
空口说白话
六耳不同谋（五字成语“六”）
开弓不放箭（五字成语“开”）
脚踏两只船
如律令
***不眨眼
杯酒释兵权
骑鹤上扬州
二卵弃干城
大旱望云霓
十八般武艺
售胝足之药
疾风知劲草
桃李满天下
覆巢无完卵
盲人骑瞎马
自以为得计
百科里有好多，字数有限，截取部分，详情请点击
李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
中文名： 李白
外文名： Li Bai
别名： 李太白，青莲居士
国籍： 中国
民族： 汉族
出生地： 剑南道绵州昌隆县，今四川江油
出生日期： 701年2月28日
逝世日期： 762年
职业： 诗人
信仰： 道教
主要成就： 创造了古代积极浪漫主义文学高峰
为唐诗的繁荣与发展打开了新局面
批判继承前人传统并形成独特风格
歌行体和七绝达到后人难及的高度
开创了中国古典诗歌的黄金时代
代表作品： 《蜀道难》《行路难》《望庐山瀑布》《梦游天姥吟留别》等
西凉国武昭王李暠—西凉后主李歆—李重耳是北魏的弘农太守—李熙（唐高祖的高祖父）一一一李天锡一一李虎--北周骠骑大将军李昞\（娶独孤信女为妻）—李渊一一天可汗唐太宗李世民—李客—李白
李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。他与现实主义诗人杜甫并称“李杜”。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世在隋末因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，故自号青莲居士。”李白自己在一首诗中写到“家本陇西人，先为汉边将，功略盖天地，名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肃省秦安东，其祖先在汉代时是防守边疆的将领，有些学者以此句认为李白是“飞将军”李广的第25代孙，属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代，李白生前也确实承认其远祖是李广。 李白大约5岁时，随其父迁居于绵州彰明县（今四川江油市）的青莲乡，李白就是在那里长大成人的，还自号青莲居士，李白在江油度过了十几年的时光，后来一直在全国各地游历和做官。 李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒***彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。 李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异***、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。 李白于武后长安元年（701年）出生在剑南道之绵州（巴西郡）所属昌隆县（712年更名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市青莲乡）。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）。其父李客，生平事迹不详。 李白出生于盛唐时期， 李白手迹碑刻
他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国。 二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至越州，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。 他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）。 这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风***，名震天下 。李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。
编辑本段个性特点
李白一生不以功名显露，却高自期许，以布衣之身来藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判***的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。” 李白
（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！”而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。 在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝 一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。 李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。 他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。 李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块***我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈 之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。 同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。 心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。 李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰***。 李白实在是中国诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用他的双脚和诗笔丰富了***的山水他的大笔横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。 他的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。 （注：李白的诗《送友人》与《月下独酌》被选入上海六年级第二学期语文课本第十七课）
编辑本段家庭成员
父母
据《旧唐书》记载，李白之父名叫李客，为任城尉。母，无记载。
妻子
李白一生，先后有过四个妻子。 1 许氏，结发妻子，许圉师的孙女 2 刘氏，同居后分手 3 东鲁某氏 4.宗氏，最后一个妻子，宗楚客的孙女 第一个妻子，是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮 李白
合，娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽，（小字明月奴） ；女名：平阳。许氏于公元738年去世。 第二个妻子，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人。不久，因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开。 第三个妻子，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘，并在此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，他结识了这位妇人，两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。 第四个妻子，公元744年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的人看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱，发配夜郎时，宗氏还多次施救，从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。
子女
长子 伯禽，许氏所生，李白逝世30年后去世。 长女 平阳，许氏所生，出嫁后死。 次子 天然，李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪。
编辑本段生平履历
年少有为
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”（《代寿山答孟少府移文书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游
***十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。 太白作清平调图
初进长安
他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风***令贺知章惊异万分，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？” 一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。 李白
三年长安生活，使李白对朝中种种***、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭。 天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。 在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。 与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。 朝政的***、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
李白诗歌的思想内容
讴歌理想，抒发悲愤 李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。对于那些靠着门第荫封而享***厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是***取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。 揭露现实，抨击时政 这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事朝纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。 情绪起伏，充满矛盾 他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
李白诗歌的艺术成就
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。 李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选 李白行吟图
择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。 李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢***用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌***用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。他的想象，极其丰富，几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。他常常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。 李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
李白有评论现实的诗篇。长安三年(四十二至四十五岁)。唐朝天宝元年壬午(公元742年)，终因吴筠推荐，唐玄宗下诏征赴长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”贺知章见其，叹为“谪仙人”，名动朝野。然唐玄宗只是用他来点缀太平，故其感到政治理想破灭。“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，其蔑视帝王权贵的傲然作风，终为人所不容，故其再度出山。“五噫出西京”，三年翰林，使他认识到了统治访华团的腐朽和现实政治的黑暗，故开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。
还有具有反抗精神的。再度漫游时期(四十五至五十五岁)。“一朝去京国，十载客梁园。”白出京至洛，遇杜甫，至汴州，逢高适，三人同游梁宋。“醉眠秋共被，携手日同行。”李杜结下了深厚的友谊。其间，“归来无产业，生事如飘蓬”，其生活十分窘困。且因天宝年间政治的日益黑暗，其心情也十分悲愤：“摧残槛中虎，羁絏鞲上鹰”，但他相信自己“才力犹可倚，不愧世上英”，所以他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强，成为他这一时期创作的显著特色。
然后是浪漫主义明显。不幸的十年(五十五岁至卒)。安史乱起，隐于庐山。永王璘起兵，军过浔阳，辟他为幕府，后因璘而下狱，并被流放夜郎。“平生不下泪，于此泣无穷。”途中，遇赦依当涂令李阳冰。李光弼讨史朝义，其请缨杀敌。安史之乱期间，李白诗歌和杜甫一样，被看***国精神的体现。唐朝天宝十四年乙未(公元755年)安史之乱爆发，李白正在宣城(今安徽宣城)、庐山一带隐居。当时，玄宗任命其第十六子永王为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中部一带地区。李白怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿，参加了率师由江陵东下的永王幕府工作。不料永王不听肃宗命令，想乘机扩张自己的势力，结果被肃宗派兵消灭，李白也因此获罪，被下入浔阳狱(今江西九江)，不久流放夜郎(今贵州桐梓一带)。幸而途中遇到大赦得以东归，时已五十九岁。李白晚年流落在江南一带，六十一岁时听到太尉李光弼率大军出镇临淮讨伐安史叛军，欣然北上准备从军杀敌，半路因病折回，次年在当涂(今属安徽)他的从叔县令李阳冰的寓所逝世，终年六十一岁。李白这一时期的代表作品，安史之乱前有《梦游天姥吟留别》、《战城南》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《古风?羽檄如流星》、《将进酒》、《北风行》、《远别离》、《宣州谢□楼饯别校书叔云》等，安史乱后有《古风?西上莲花山》、《永王东巡歌》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》等。李白被后世称为“诗仙”，在我国文学史上占有重要的位置。
贵的拼音 贵的解释 贵是什么意思
1、贵字的拼音是guì ; 2、 贵字的解释：(1)（形）本义：价格高；价值大（跟‘贱’相对）：绸缎比棉布～｜春雨～如油。(2)（形）评价高；值得珍视或重视：宝～｜可～。(3)（形）以某种情况为可贵：人～有自知之明。(4)（形）地位优越（跟‘贱’相对）：～族｜～妇人｜达官～人。(5)（形）敬辞；称与对方有关的事物：～姓｜～国。(6)（形）（Guì）姓。
精选部分贵组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、贵重造句：到了最后的会面，沙皇算计完了以后，还要取决于俄罗斯与土耳其的关系，他可能会选择再要大量比他已经接收的这些还要贵重的礼物。
解释：价值高；值得重视：～仪器｜～金属。
2、珍贵造句：它会找出其他人最好的一面，不是因为他们为你做了什么，而是因为你可以为他们做什么，因为他们对于神来说是有价值而且珍贵的。
解释：价值大；意义深刻；宝贵：～的参考资料｜～的纪念品。
3、贵贱造句：正是这种坚持，相信无论高低贵贱，是压迫者还是受压迫者，上帝都存在我们每个人心中，使他相信人和体制是可以改变的。
解释：＜方＞无论如何；反正。
4、贵族政治造句：贵族政治作为社会政治发展的早期形态，在封建官僚政治成为主要政治形态的中国封建社会晚期早就失去其存在的条件。
解释：奴隶制国家和封建制国家的一种政治制度。由少数贵族代表掌握***。
5、贵人造句：忘恩负义到出奇的威灵顿在给贵人巴塞司特的一封信里提到他的军队，那在一八一五年六月十八日作战的军队，是一支“可恶的军队”。
解释：（1）尊贵的人。（2）古代皇宫中女官名。
6、宝贵造句：但是，在真正的科学精神中，我们欣赏这种竞争，因为我们知道如果我们不努力，在下一批令人兴奋的发现中，我们就会错过下一颗宝贵的行星。
解释：（1）极有价值；非常难得：这是一些十分～的出土文物。（2）当做珍宝看待；重视：这是极可～的经验。
7、尊贵造句：社会营销人员必须平衡这些问题，所以经常是象征性的收取一些费用来增加消费者对产品质量的认知并在交易中赋予产品“尊贵”感。
解释：可尊敬；高贵：～的客人。
8、贵胄造句：一周后，当伯爵身着“KLOSS”礼服出现在皇宫舞会上时，全场的名媛贵胄都被伯爵的迷人风***所吸引，一时风头无两。
解释：＜书＞贵族的后代。
9、昂贵造句：将这些应用程序迁移到GAE可能是昂贵的，因为您不仅需要识别问题并创建解决方法，而且还要从头再为整个应用程序做质量保证。
解释：价格很高。
10、高贵造句：海丝特自忖，这个小精灵似的孩子已经具备了这些纯正的秉赋，如若再不能成长为一个高贵的妇人，那就是她从母亲身上继承到的邪恶实在太大了。
解释：（1）达到高度道德水平的：～品质。（2）指阶级地位特殊、生活享受优越的。
11、贵族造句：我发现自己在一个大的房子里，在哪里人们正围着一张小的桌子吃着午餐或是晚餐，正如我所被告知的风俗一样，在聚会上的都是贵族与上流社会人士。
解释：奴隶社会或封建社会以及现代君主国家里统治阶级的上层，享有特权。
12、华贵造句：在萨顿胡发现了撒克逊王族华贵而代表
同时
还发现了巨大的王室威严的用具，同时，还发现了锅炉和喝酒的觚，摆宴对于我们老祖宗的重要性可见一斑。
解释：（1）华丽珍贵：～的地毯。（2）豪华富贵。
13、贵州省造句：当欧盟高级外交代表凯瑟琳-阿斯顿（CatherineAshton）本月访问中国时，中国 *** 请她参观了贵州省的贫困乡村。
解释：简称黔或贵。在我国西南部。省会贵阳市。面积17万多平方公里。人口2，855万（1982年）。在苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壮、瑶等少数民族。农产以稻、玉米、甘薯、麦类、烟草、油菜籽、蚕茧、茶叶、油桐等为主。林业特产杜仲、漆树、栓皮栎等占全国首位。富森林和煤、铁、汞、铝土、磷等矿。解放后，建有机械、冶金、煤炭、电力、化学、森林和建筑材料等工业。
14、贵宾造句：下午晚些时候，已经成为平民的纪宫公主将穿上母亲曾经穿过的和服参加一个招待会，将有150名贵宾参加招待会，其中包括她的父母，她将在招待会上高举香槟，以示庆贺。
解释：尊贵的客人（今多指外宾）。
15、富贵造句：就是这位富有魅力的男人为凯文开启了一个完全不同世界的大门，这是一个声色犬马、纸醉金迷的世界，充满了无限的可能性和荣华富贵。
解释：指有钱又有地位：荣华～｜～人家。
16、名贵造句：园子里有许多名贵的树木和农作物，来自包括加利福尼亚、澳大利亚、南美洲和中国在内的各个不同地方，种植时间从19世纪中叶到20世纪60年代不等。
解释：著名而且珍贵：～的字画｜鹿茸、麝香等都是～的药材。
17、娇贵造句：食物和葡萄酒的搭配总是让人兴奋又好奇，它是享受葡萄酒的最终乐趣所在，娇贵的上海菜要用什么样的葡萄酒来搭配呢？
解释：＜轻＞（1）看得贵重，过度爱护：这点雨还怕，身子就太～啦！（2）指物品容易损坏：仪表～，要小心轻放。
18、贵金属造句：他并称
相较于股市或外汇市场
以金市的规模来看
意味着投资者对贵金属的态度即使是小小的改变
对价格却有相当大的影响.
解释：地壳中储藏量较少、价格较高的金属，一般都具有化学稳定性、延展性、耐熔性。包括金、银、铂、铱、钯等。
19、显贵造句：此外，另一位达官显贵表示，请记住，克莱格先生不是与自民党一起成长的：自民党在一筹莫展时期挨家挨户游说，或者在地方议会上扮演苦工的角色时，他都没有亲历。
解释：旧时指做大官，也指做大官的人。
20、贵妃造句：通过正交试验设计，并结合方差分析、新复极差检验，着重研究‘贵妃枣’组织培养各阶段的最佳培养基配方及培养程序。试验结果表明。
解释：封建时代指地位高的妃子，次于皇后。
21、达官显贵造句：此外，另一位达官显贵表示，请记住，克莱格先生不是与自民党一起成长的：自民党在一筹莫展时期挨家挨户游说，或者在地方议会上扮演苦工的角色时，他都没有亲历。
解释：旧时称大官僚和社会地位显要的剥削阶级上层人物。
22、工人贵族造句：今天，全球化加剧了这一冲突，因为，存在一个全球化的工人贵族阶层，面对着一个通常在另一大陆的全球化的不熟练工人阶层。
解释：在资本主义社会里，被资产阶级收买的工人阶级队伍中少数上层分子。他们领取很高的报酬，生活和思想都已经资产阶级化，是资产阶级在工人运动中的代理人。
23、权贵造句：这是哈丽雅特?哈曼（美国历史上的巾帼英雄）所推崇的，是保守党联盟所思考的，它已表明出于自身而非性别原因，热衷于揭露公共部门的“权贵”。
解释：旧社会里居高位、掌大权的人。
24、荣华富贵造句：就是这位富有魅力的男人为凯文开启了一个完全不同世界的大门，这是一个声色犬马、纸醉金迷的世界，充满了无限的可能性和荣华富贵。
典故：荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。
25、富贵荣华造句：出乎意料之外，所罗门既没有求富贵荣华，也没有求战胜仇敌或扩张国土，他只是求智慧，来治理他的子民。
典故：旧时形容有钱有势。
26、达官贵人造句：想像公元428年4月15日的复活节，这座悦人的新教堂内挤满君士坦丁堡的达官贵人，男人在楼下，女人则在楼上包厢。
典故：达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。
27、难能可贵造句：我们都会对在战火中爆发出的英勇壮举表示出自己的敬意。但是还有一种更难能可贵的勇气就是在屡遭失望、出乎意料的失败
粉碎性的挫败后依旧奋力前行。
典故：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。
28、物以稀为贵造句：当然这只是我的意见，当谈到纪念，我觉得物以稀为贵，这就是为什么越南老兵纪念碑如此深刻的原因之一。
典故：事物因稀少而觉得珍贵。
29、高抬贵手造句：Lifehacker当然是一个靠广告支持的网站，所以我们希望您能高抬贵手，仅仅拦截那些让你实在受不了的个别广告。
典故：旧时恳求人原谅或饶恕的话。意思是您一抬手我就过去了。
30、富贵不能*造句：我细细玩味，感到其真有点“贫贱不能移，富贵不能*”的风骨。
典故：富贵：旧指有钱财、有地位；*：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
31、兵贵神速造句：在今天，美联储却兵贵神速的极力阻止经济危机的发生，以为他们认为是消费需求不够，而已不是铁路建设过剩。
典故：神速：特别迅速。用兵贵在行动特别迅速。
32、富贵逼人造句：世界第三大珠宝商宝格丽利润下降，这场经济衰退也褪去了以往珠光宝气富贵逼人的耀眼光芒。
典故：无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。
33、雍荣华贵造句：朗月浮云，青竹篱笆，雍荣华贵的牡丹花怒放，花香浓郁，香气溢人。
典故：形容态度文雅从容，庄重大方。
34、贵人多忘事造句：他们这些人自己或许也在回忆过去和新老板有无过节，祈祷新老板贵人多忘事。
典故：高贵者往往善忘。原指***态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。
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冒贵、亲贵、贵本、故贵、贵宅、贵昌、贵步、贵尊、僭贵、骄贵、极贵、豪贵、贵宾、贵族、贵宗、华贵、可贵、名贵、履贵、卖贵、七贵、昂贵、神贵、贵尚、贵素、贵身、贵疏、贵坦、鼎贵、崇贵、发贵、征贵、懿贵、踊贵、要贵、显贵、炎贵、阿贵、贵事、贵损、贵望、贵星、贵体、贵侠、贵寿、贵惜、贵始、贵细、贵势、贵溢、贵阀、贵壤、贵崇、贵际、贵貂、贵学、贵孽、甘贵、贵位、贵习、贵腾、贵土、贵手、贵胜、贵盛、贵璞、贵巧、贵亲、贵门、贵友、贵真、贵齿、贵冗、贵男、贵穴、贵爵、贵贾、贵常、贵种、贵秀、贵秩、贵贱、贵重、贵庾、贵干、贵降、贵诞、贵衙、贵妇、贵严、贵御、贵僚、贵嫔、贵圉、贵质、贵任、贵获、贵号、贵峻、贵俊、贵主、贵兆、贵籍、贵弟、贵姬、贵胄、贵意、贵家、贵躬、贵称、贵满、贵器、贵艳、贵驿、贵客、贵府、贵色、贵治、贵侯、贵骨、贵介、贵踞、贵耳、贵功、贵庚、贵京、贵业、贵党、贵戚、贵茂、贵买、贵价、贵姓、贵途、贵名、贵职、贵富、高贵、贵忙、贵科、贵显、贵市、贵室、贵德、贵验、贵慕、贵属、贵品、贵卿、贵末、贵节、贵处、贵宦、贵涂、贵令、贵当、贵恙、贵妃、贵要、贵妾、贵近、贵赫、贵宠、贵性、贵献、贵私、贵乡、贵少、贵行、贵粟、贵形、贵士、贵仕、达贵、贵县、贵游、贵骄、贵权、贵酋、贵焰、贵眷、贵纸、贵人、贵睦、贵老、贵横、富贵、贵同、负贵、贵系、贵先、贵无、贵相、贵善、贵信、贵幸、贵牲、贵上、贵识、暴贵、八贵、宝贵、三贵、时贵、世贵、宠贵、朝贵、涌贵、议贵、新贵、勋贵、雄贵、雅贵、希贵、乡贵、翔贵、宿贵、腾贵、天贵、通贵、宰贵、鬻贵、珍贵、贞贵、专贵、尊贵、整贵、纸贵、骤贵、中贵、姐贵、兄贵、全贵、荣贵、权贵、儒贵、金贵、靳贵、靡贵、蒙贵、清贵、取贵、钦贵、贵好、贵正、贵大、贵珍、贵阶、贵乐、贵踊、贵交、贵侈、贵热、贵伙、贵公、贵高、贵倨、贵齐、贵气、贵豪、贵强、贵居、贵胤、贵赤、贵裔、贵邸、贵简、贵选、贵里、贵地、贵臣、贵禄、贵异、贵官、贵知、贵宫、贵造、贵子、贵足、贵资、贵宝、贵长、贵出、贵彩、贵表、贵爱、贵达、贵敬、贵征、贵厚、贵谷、贵欲、姣贵、娇贵、简贵、降贵、隆贵、六贵、良贵、旷贵、倨贵、矜贵、金屋贵、皇贵妃、贵赤卫、贵本家、富贵花、贵由赤、贵妃榻、中贵人、坐富贵、赵中贵、五马贵、萧朝贵、杨贵妃、陈永贵、富贵衣、贵州省、贵妃粉、贵易交、贵金属、贵阳市、贵港市、富贵红、富贵气、富贵病、薛仁贵、惬心贵当、攀高结贵、攀高接贵、买贱卖贵、论贵粟疏、屦贱踊贵、豪门贵宅、贵不召骄、贵族之家、降尊纡贵、贱买贵卖、贱敛贵发、降贵纡尊、贱入贵出、机巧贵速、贵壮贱弱、贵不凌贱、贵耳贱目、贵人贱己、亲不敌贵、难能可贵、洛阳纸贵、贤身贵体、权贵显要、穷富极贵、多贱寡贵、都中纸贵、定谋贵决、当机贵断、兵贵先声、兵贵神速、不知贵贱、贩贱卖贵、夫荣妻贵、雍荣华贵、云贵高原、阿尊事贵、薪贵于桂、天潢贵胄、王孙贵戚、物稀为贵、五侯七贵、富贵荣华、富贵寿考、富贵浮云、富贵尊荣、富贵不*、富贵骄人、富贵无常、富贵显荣、功名富贵、贵昆铁路、贵而贱目、贵人善忘、高抬贵手、贵贱无常、贵卖贱买、贵农贱商、贵游子弟、膏腴贵游、贵阴贱璧、贵古贱今、贵霜王国、贵在知心、贵人多忘、富贵利达、贵极人臣、贵德贱兵、负贵好权、富贵逼人、达官贵要、乘龙贵婿、贵王贱霸、贵无常尊、夫贵妻荣、贵少贱老、浮云富贵、法不阿贵、法贵必行、夫尊妻贵、独贵独贱、单身贵族、达官贵人、鼠凭社贵、王公贵戚、文贵天成、长命富贵、恃才矜贵、长安米贵、以贱雪贵、雍容华贵、纡尊降贵、物离乡贵、王公贵人、至尊至贵、真独简贵、征贵征贱、纸贵洛城、纸贵洛阳、尊师贵道、轻财贵义、陆凯贵盛、接贵攀高、亲疏贵贱、轻禄傲贵、穷贵极富、千金贵体、七贵五侯、七贵三公、妻荣夫贵、攀高谒贵、母以子贵、民贵君轻、荣华富贵、人贵知心、人贵自立、贵出贱收、贵壮贱老、贵远鄙近、贵贱无二、贵戚权门、贵贱高下、贵远贱近、贵不可言、贵不期骄、贱敛贵出、贱目贵耳、豪门贵胄、汲汲于富贵、物以稀为贵、富贵不能*、富贵不傲物、贵人多忘事、富贵逼人来、富贵他人合、富贵草头露、物以希为贵、贵冠履轻头足、王贵与李香香、不汲汲于富贵
① 用五开头的成语有哪些
五光十色、五湖四海、五花八门、五颜六色、五彩缤纷
一、五光十色
释义：形容色彩鲜艳，花样繁多，颜色光彩鲜艳多色
读音：wǔ guāng shí sè
出处：南朝梁·江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。”
译文：“五光徘徊，十色斑斓。”
二、五湖四海
解释：指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
出自： *** 《为人民服务》：我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。
语法：联合式；作主语、宾语；指全国各地
近义词五洲四海、四面八方
反义词方寸之地
三、五花八门
解释：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。
出自：郭沫若《革命春秋·北伐途次》：湖北的省 *** 在当时真正是一种鱼龙漫衍的“模范 *** ”，那个委员会五花八门地是什么人品都有。
语法：联合式；作谓语、定语；含贬义
近义词五光十色、八门五花、形形 *** 、不拘一格、多种多样、丰富多彩、千变万化、五颜六色、丰富多***
反义词一成不变、千篇一律
四、五颜六色
解释：形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。
出自：沙汀《凶手》：这在四川的拉夫史上是一桩奇迹，于是那些乡下人，哦了一声，立刻发出颜六色的推测来了。
语法：联合式；作谓语、定语；形容品种繁多
近义词五光十色、五彩斑斓、万紫千红、多姿多彩、五花八门、花花绿绿、五色缤纷、色彩斑斓、五彩缤纷
反义词一清二白、灰不溜秋、色彩单一、色彩暗淡
五、五彩缤纷
解释：五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
出自：峻青《地下水晶宫》：“墙壁上有着许多霜花似的花纹，在灯光的照耀下，满墙都放射着五彩缤纷的光芒，就好象是彩虹织成似的。”
语法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含褒义
近义词万紫千红、鲜艳夺目、五彩斑斓、五光十色、斑驳陆离、五彩纷呈、花团锦簇、云蒸霞蔚、五色斑斓、花色斑斓、姹紫嫣红、云兴霞蔚、五颜六色、异彩纷呈、五色缤纷
反义词一成不变
② 带五的成语有哪些
四书五经、
三皇五帝、
五湖四海、
五脏六腑、
五谷不分、
五花大绑、
九五之尊、
三纲五常、
五十步笑百步、
学富五车、
五脊六兽、
三山五岳、
五花八门、
过五关斩六将、
五子登科、
五谷丰登、
五光十色、
一五一十、
三五成群、
三下五除二、
五彩缤纷、
五彩斑斓、
五颜六色、
二一添作五、
三令五申、
五体投地、
五马分尸、
铭感五内、
五大三粗
五蕴皆空、
五风十雨、
五短身材、
五劳七伤、
五洲四海、
五男二女、
三坟五典、
五黄六月、
三年五载、
五毒俱全、
三番五次、
五陵年少、
四分五裂、
五世其昌、
五音六律、
目迷五色、
五味俱全、
五言长城、
十十五五、
三三五五、
五花杀马、
五积六受、
为五斗米折腰、
五行八作、
五日京兆、
五里雾中、
五羖大夫、
五陵豪气、
去天尺五
望及时***纳！
③ 五开头的成语有哪些
用五开头的成语有哪些
：
五花八门、
五彩缤纷、
五谷丰登、
五颜六色、
五光十色、
五湖四海、
五脏六腑、
五体投地、
五花大绑、
五大三粗、
五马分尸、
五味俱全、
五十步笑百步、
五彩斑斓、
五短三粗、
五方杂处、
五藏六府、
五黄六月、
五陵年少、
五角六张、
五虚六耗、
五劳七伤、
五侯七贵、
五雀六燕、
五迷三道、
五鼎万钟、
五零二落、
五尺之童、
五男二女、
五季之酷、
五车腹笥、
五日京兆、
五谷不分、
五百年前是一家、
五斗先生、
五脊六兽、
五步之内、
五城十二楼、
五色斑斓、
五合六聚、
五色挂钱、
五陵豪气、
五世其昌、
五月粜新谷、
五石六鹢、
五窦联珠、
五色无主、
五彩纷呈、
五毒俱全、
五积六受、
五子登科、
五谷不升、
五行四柱、
五色相宣、
五马六猴、
五马渡江、
五风十雨、
五鬼闹判、
五月披裘、
五里雾中、
五短身材、
五花杀马、
五羖大夫、
五里云雾、
五音六律、
五内如焚、
五谷丰稔、
五抢六夺、
五侯蜡烛、
五行八作、
五心六意、
五斗折腰、
五零四散、
五言长城、
五斗解酲、
五内俱崩、
五经扫地、
五尺竖子、
五尺之孤、
五蕴皆空、
五侯九伯、
五尺微童、
五冬六夏、
五痨七伤、
五更三点、
五丈灌韮。
④ 带五字成语有哪些
五花大绑，五光十色，五彩斑斓，五颜六色，五彩缤纷，五风十雨，五谷丰登，五脏六腑，五指登科，五脊六兽，五花八门
⑤ 五的成语有哪些
五花八门、
一五一十、
五谷丰登、
五彩缤纷、
五颜六色、
三山五岳、
五光十色、
五湖回四海、
隔三差五、
三番五次答、
五脏六腑、
五体投地、
三令五申、
五味俱全、
麻雀虽小，五脏俱全、
五十步笑百步、
三五成群、
伸手不见五指、
五花大绑、
五大三粗、
学富五车、
五马分尸、
九五之尊、
四分五裂、
二一添作五、
吆五喝六、
三下五除二、
五彩斑斓
⑥ 五什么什么的成语有哪些
五光十色、
五花八门、
五谷丰登、
五彩缤纷、
五湖四海、
五颜六色、
五彩斑版斓、
五脏六腑、
五体投权地、
五味俱全、
五十步笑百步、
五花大绑、
五大三粗、
五马分尸、
五日京兆、
五城十二楼、
五内如焚、
五鬼闹判、
五脊六兽、
五车腹笥、
五鼎万钟、
五里云雾、
五季之酷、
⑦ 带有“五”字的成语有哪些
五谷丰登[ wǔ gǔ fēng dēng ]
释义：指年成好，粮食丰收。
五彩缤纷[ wǔ cǎi bīn fēn ]
释义：指颜色繁多，非内常好看。
五花容八门[ wò chuáng bù qǐ ]
释义：病卧床上，不能起来。
五湖四海[ wǔ hú sì hǎi ]
释义：指全国各地，有时也指世界各地。 现有时也比喻广泛的团结。
五体投地[ wǔ tǐ tóu dì ]
释义：两手、两膝和头一起着地。 是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
三令五申[ sān lìng wǔ shēn ]
释义：多次命令和告诫。
四分五裂[ sì fēn wǔ liè ]
释义：形容不完整，不集中，不团结，不统一。
学富五车[ xué fù wǔ chē ]
释义：形容读书多，学识丰富。
五味俱全[ wǔ wèi jù quán ]
释义：形容调味齐全适宜。
五大三粗[ wǔ dà sān cū ]
释义：形容人高大粗壮，身材魁梧。
⑧ 带“五”字的成语有哪些
五花八门、
一五一十、
五谷丰登、
五彩缤纷、
五颜六色、
三山五岳、
五光十色、
五湖四海、
隔三差五、
三番五次、
五脏六腑、
五体投地、
三令五申、
五味俱全、
麻雀虽小，五脏俱全、
五十步笑百步、
三五成群、
成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
⑨ “五”的成语有哪些
五花八门(wǔ huā bā mén)：原指"五花阵"与"八门阵"，这是古代兵法中的阵名，后又把它用作比喻各行各业的暗语。现常比喻事物繁多，变化莫测。
造句：那个委员会五花八门地是什么人品都有。
2. 五光十色（wǔ guāng shí sè）：形容色彩鲜艳，花样繁多，颜色光彩鲜艳多色。
造句：霞光把天空映得五光十色，构成了一幅壮丽的图景，像条条彩带，像层层梯田，像绵绵群山。
3.五颜六色( wǔ yán liù sè )：形容色彩复杂或花样繁多。引申为各色各样。
造句：她见我来了;立即拿出一把五颜六色的糖果来。
4. 五花大绑 （wǔ huā dà bǎng）：先用绳索套住脖子，再绕到背后反剪两臂的绑人方式。
造句：刑车上有个被五花大绑的人。
5. 五湖四海（wǔ hú sì hǎi）：泛指全国乃至世界各地。比喻广泛的团结。五湖指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖，四海指东海、黄海、南海、渤海。
造句：我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。
6. 五零四散（wǔ líng sì sàn）：形容零星涣散。
造句：众公子带领人马一拥齐上，把各兵杀的五零四散，各自逃生。
7. 五彩缤纷（wǔ cǎi bīn fēn）：五彩，青、黄、赤、白、黑五色；缤纷，繁多交错的样子。意为颜色繁多，色彩绚丽，十分好看的样子。
造句：天大亮了，多云的天空，布满了五彩缤纷的朝霞。
8.五谷丰登（wǔ gǔ fēng dēng）：意思是指年成好，粮食丰收。
造句：送走了五谷丰登的秋天，雪花飞舞的冬天终于来临了。
9.三番五次（sān fān wǔ cì）：番:遍数。一再，多次。
造句：你将书呈三番两次调发小生到此，萧条旅馆，个月期程，不蒙放参。
10.四通五达（sì tōng wǔ dá）：形容交通畅达无阻。
造句：唯宋卫之郊，四通五达，无一险可恃。
⑩ 带有五和四的成语有哪些
sì shū wǔ jīng ]
四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
四面八方
[ sì miàn bā fāng ]
指各个方面或各个地方。
五洲四海
[ wǔ zhōu sì hǎi ]
泛指世界各地。
不三不四
[ bù sān bù sì ]
指不正派，也指不象样子。
家徒四壁
[ jiā tú sì bì ]
徒：只，仅仅。 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
三清四白
[ sān qīng sì bái ]
指非常清白。
三反四覆
[ sān fǎn sì fù ]
指反复无常。
名扬四海
[ míng yáng sì hǎi ]
四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。
低三下四
[ dī sān xià sì ]
形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
四面受敌
[ sì miàn shòu dí ]
各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
三翻四复
[ sān fān sì fù ]
变化无常或反复多次。
四时充美
[ si shi chong mei ]
一年四季都很富足美好。
朝三暮四
[ zhāo sān mù sì ]
原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
三长四短
[ sān cháng sì ǎn ]
①特指人的死亡。同“三长两短”。②犹闲话，坏话。
张三李四
[ zhāng sān lǐ sì ]
***设的名字，泛指某人或某些人。
四面楚歌
[ sì miàn chǔ gē ]
比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
四海升平
[ sì hǎi shēng píng ]
升平：太平。天下太平。
五湖四海
[ wǔ hú sì hǎi ]
指全国各地，有时也指世界各地。 现有时也比喻广泛的团结。
巴三揽四
[ bā sān lǎn sì ]
形容说话东拉西扯。
