原文：绝圣弃智，利民百倍，绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。意思是：铲除惑世盗名的***圣人，抛掉名实背谬的伪智慧，可利民百倍。除掉***仁***义行径，使人性恢复真正意义上的孝慈。清除投机取巧、牟私利。就无从产生小人祸害了…见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。意思是：人们清廉无私恪守道义，少些私妄作为，不学“三言”中那些背道行为，人间便会没有或少些忧患之事。
寡欲的意思基本释义
(形)①节制欲望：清心~。②少私欲。
详细释义
寡欲[guǎ yù]
1.见“寡欲”。
2.亦作“寡欲”。节制欲望；欲望少。
《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《北齐书·王昕传》：“(王昕)性闲淡寡欲，虽王事鞅掌，而雅操不移。”《云笈七签》卷三二：“少不勤行，壮不竞时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。”端木蕻良 《科尔沁旗草原》五：“(李常真)说：‘好好养养，几天就好了，一要清心寡欲，二要敛性收心哪。”
百科释义
寡欲，汉语词汇。拼音：guǎ yù指保持心地清净，
头脑清醒冷静，欲望少。
道教认为人的欲望是罪恶和灾难的根源，无论是治国理政、个人修养都要对欲望加以抑制。①早期道教承袭并且衍化了道家的寡欲观，《老子想尔注》中称，“道常无欲，乐清静”、“王者亦当法之”，这就能“令天地常正”。同时，对于世俗的人来说，也应是“道之所说无私，少欲于世俗耳”。这是因为“道性于俗间都无所欲”。②但是早期道教，不论是五斗米道或太平道并不一般地否定人的饮食男女和乐舞。《太平经》上说到：“人莫不悦乐喜，阴阳和合同心为一家，传相生。凡事乐者，无有恶也。凡阴阳乐，则生之始也，万物所受命而起也，皆与人相似。男女乐则同心共生，无不成也。”早期道教还把歌舞之乐同善联系在一起，认为“凡万物尽生善，***欢喜，心中常乐欲歌舞，人默自相爱，不变争，自生乐，上下不相克贼，皆相乐。故乐生于善以乐善，天使自然如此也。”③由此可见，早期道教的“寡欲观”，是有条件的对“欲”的克制。
出自《道德经》十九章，这句话的意思就是人需要保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，原文还有一句“绝学无忧”，意思就是“抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患”
简单可以理解是 抛弃那些不切实际的东西，保持纯洁朴实，减少私欲才能避免祸患
意思是：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
出处：出自春秋时期老子(李耳)《道德经》第十九章“绝知弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有：此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
释义：杜绝用智摒弃巧辩，百姓会获得百倍的好处；杜绝虚伪摒弃奸诈，百姓会归向孝顺和慈爱；杜绝机巧摒弃财利，盗贼就不会出现：用这三条作表面文章还不够，应该让百姓有遵循的标准：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
扩展资料：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。"推荐老子入周都深造。
文献记载：“老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。"通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
意思：指保持心地清净，头脑清醒冷静，欲望少。?
读音：guǎ yù
出处：《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”
翻译：只看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望。
引用：端木蕻良 《科尔沁旗草原》五：“李常真说：‘好好养养，几天就好了，一要清心寡欲，二要敛性收心哪。’”
例句：恬淡寡欲不可信，逆耳忠言应记取。
扩展资料相关成语：
1、清心寡欲?[ qīng xīn guǎ yù ] 清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。
出 处：《后汉书·任隗传》:“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”
翻译：隗字仲和，从小喜欢道教，心地清净，减少欲念。
2、少私寡欲?[ shǎo sī guǎ yù ] 寡：少；欲：欲望。指仆人的欲望很小。
出 处：《庄子·山木》：“南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，少私而寡欲。”
翻译：南越有一个邑，叫建德之国，人民愚蠢而朴素，欲望很少。
3、澹泊寡欲?[ dàn bó guǎ yù ] 澹泊：恬淡；寡：少；欲：欲望。形容心情恬淡，不图名利。
出 处：三国·魏·曹植《蝉赋》:“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。”
翻译：淡泊而无所求，独自快乐的长吟，皦皦的声音一声响过一声，好像忠贞之士高洁的心（在吟唱）。
明朝哲学家王阳明曾说：?人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己?，生而为人，总要为自己着想。真正为自己着想的人，都懂得节制，唯有节制才能成就自己，主宰人生。
克己、节制，针对的都是欲望，也就是?寡欲?。古人常说：
寡欲精神爽，多思气血衰?，下半句同样是精华。今天，咱们就来聊聊这句老话的真义所在。
寡欲精神爽，多思气血衰
少思寡欲?，出自老子《道德经》，原文是： 见素抱朴，少私寡欲?，意思是保持纯洁、朴实的本性，减少私心贪念，节制自身欲望。
人的欲望，是无穷的。不可否认，社会之所以进步，与人的欲望不无关联。可见，欲望具有双面性。
合理的利用欲望，可以?心有所成?，只可惜大多数人，停留在了坏的一面。控制欲望、修身养性，是一种境界。
所谓修行，不过是修心。
心，在佛学中含义颇多。可指真心；可指?意?，具体为贪、嗔、痴、慢、疑；又可指第六意识，即思维妄念。
佛家言修行，都是从?心猿意马?开始，彻***服心猿和意马，起正思、正经、正信、正念时，便是圆满。
人从呱呱落地，到第一次认识这个世界，便就有了自己的欲望。欲望可大可小，可强烈，可淡泊；太过强烈，容易为欲望主导。太过淡薄，则显得无情无性，所以适度即可。
人不必将欲望视为洪水猛兽，要正视它的存在。
如佛家说?心猿意马?，存在于每个人的心中，是不可能消失的，哪怕修行至圆满，也只是让?心猿意马?走上正途，不影响自己罢了。
做自己真正应该做的事，事成之后，有所得，自然欣喜，所谓?人逢喜事精神爽?，也就顺理成章了。
殚精竭虑、呕心沥血、冥思苦想，脑细胞大量死亡，需要血液不断供给。脑子经常不思考，会变得愚钝，但若过量，又会生出疲劳，影响身体健康。
王阳明被贬到贵州龙场，当了个小驿丞，仆从先后病倒，王阳明亲自为他们煮粥熬药，甚至为他们唱起故乡民谣，唤起人们生的希望，驱散阴霾。
事实上，王阳明本应该是最痛苦的那个人，官场不得意，生活不顺遂，但是王阳明却并没有耿耿于怀，而是一笑了之。轻轻拿起，轻轻放下。
生活总是这样，毕竟困难挫折总是说来就来，患得患失，睡不着觉，倒不如不要去想，轻轻放下。紧闭眉头、彻夜苦思并不能解决问题，只能让人更加憔悴。
身体是革命的本钱，熬坏了身体，于是事业而言没有任何好处，反而是一种拖累。既然如此，不如养精蓄锐、蓄势待发，一旦机会来临，一鸣冲天，破境而出，岂不美哉。
少杯不乱性，忍气免伤财
酒，最能抒情。于是成了文人墨客、丧国游子、职场失意者的必备良药。人生多有落魄、寂寞时，唯饮酒，可缓解内心落寞感触。
如韩愈送别友人，?莫辞酒，此会固难同?；如白居易叹岁月流逝，?酒盏酌来须满满，花枝看即纷纷?；如范仲淹思乡情切，?酒黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。?
换言之，除了情感上的需要，大多数时候是不值得?酒入愁肠?的。酒后乱性，乱的不仅是节操，更是性情，让自己辛苦树立的形象顷刻间崩塌。
误事、误人、误情，甚至一误便是终生。
所以，酒桌上切莫贪杯，少杯，方能?不乱性?。
与人相处，最忌讳伤了和气。待人处事是门学问，得饶人处且饶人，是一种度量。及时制怒，不仅有益于人际交往，更有益于身心健康。
忍气?，不是为了吞声，而是为了更好的表达，更好地与人相处。有格局的人，面对令自己生气的事，会首先考虑值不值得。
王振因为也先谎报使者人数，怒火中烧，结果导致了明朝与瓦勒的土木堡之战，差点导致上丧国；张飞性情刚烈，眼里揉不得沙子，一喝酒便要***，结果身首异处；
林则徐眼看世事不平，先是破口大骂，结果给小人制造了借口，于是他便在房中挂起一块?制怒?的牌子，时刻提醒自己，不要生气。伤了他人，败了自己，?忍气?方能?免伤财?。
结语
寡欲、少思、少杯、忍气，和身体状态息息相关。学会了这四点，再去看待生活琐事，方能?守得云开见月明?、?柳暗花明又一村?。
