子曰：“***入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
原 句 译 文
孔子说：“***们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
读书随笔：
修身学文，是有顺序的。
先要做好，“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
上面的那些事做好了，再行有余力，则以学文。
学文，又是学的什么呢？它是和质相对的。“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子”，文是外在的表现，质是内在的淳朴。
当你把日常生活中的行为修炼得差不多了，就可以来学习一些文，比如礼、乐、射、御、书、数等。
人生四种修炼方式：
入则孝：与父母一起修炼
出则弟：与他人一起修炼
谨而信：用事情修炼
泛爱众而亲仁：修炼自己的心灵
这样看，其实这些基础的修行，都足以让我们修炼一生了！
做了事情以后，还有剩余的精力和 时间 。
成语出处： 《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”
成语例句： 鲁迅《书信集·致许寿裳》：“至 整顿 一层，不如待天气清明以后，或官已做稳，
注音： ㄒㄧㄥˊ ㄧㄡˇ ㄧㄩˊ ㄌㄧˋ
成语语法： 作谓语、定语；用于处事
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 复杂式成语
产生年代： 古代成语
你好，最后的两字为“学文”。句子意思为“（孔子对学生说）进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。工作之余，则可研习六艺之文。”推荐一个对此句解释非常到位的精彩回答（摘自网络）：
子曰：“***入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”（《论语 学而第一》）。孔子这句话中表达了儒家传统对人的道德从家庭***到社会***的一个发生过程。这是儒家***的一个基本的理论链条。从家庭***到社会***如何可能？本文拟就这一过程的特征及其在精神上的可能性作一新的探讨。
一般认为，“孝悌”是一种具体的道德德目和道德情感培养的基本方法，由“孝悌”而培养和粹取道德情感的基本方面和心理基础推之于人伦关系。“孝悌也者，其为仁之本与？君子务本，本立而道生”。就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”，但是，在天人关系下对上天及于人的“生生”之爱和“民胞物与”的宗教性层面的道德感情，乃是儒家更为深层和可以超越血亲关系而“谨而信，泛爱众而亲仁”乃至爱自然的道德价值来源。不是因为你的父母兄弟就是所有人的父母兄弟所以我们要“泛爱众”并在普通民众之间建立信任关系和仁义道德，而是因为人乃天地所生，我们任何人都是上天的子民，“四海之内皆兄弟”（《论语 颜渊第十二》），天下百姓是一家。人性乃是天命之于人不可“伤天害理”的价值存在，从而产生“同心同德”的道德情感。人对上天或天地之为人的精神父母所存在的宗教性敬畏感情及其同为天生子民的人类同胞之爱，与自己在自然血亲关系中作为家庭***纵向道德关系的“孝”和横向道德关系的“悌”，在基本道德情感上同构。宗教性道德情感，既从我们每个人自然血亲***关系中“孝悌”培养出来的道德情感获得心理基础，又超越了自然血亲关系，而使儒家道德精神面向一个众生的世界，并产生“谨而信，泛爱众”和“民胞物与”的普遍性的人类道德价值立场和情感。这是儒家天下大同思想及其天下主义理想的精神来源。
可见，从“入则孝，出则悌”到“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，会经历一个从家庭自然血亲***关系到超越自然血亲的普通社会***关系的重大变化。这一变化背后的精神过程，是在由“孝悌”培养出来的基础道德情感的心理品质和道德能力之上，经历从自然血亲关系中的父母子女和兄弟姐妹关系的道德情感，到天人精神关系下人与天（或天地）作为精神上纵向的父母子女关系和横向的“四海之内皆兄弟”的宗教性***关系的精神超越过程。也就是说，从家庭自然血亲***的“孝悌”，到普通社会***关系中人与人之间的“谨而信，泛爱众而亲仁 ”，儒家传统同样具有外在超越的文化特征。维系儒家传统社会的是“人皆上天子民”，从而使社会关系中人与人之间在“四海之内皆兄弟”及其“泛爱众”的道德情感联系下“称兄道弟”并具有“谨而信”的社会信任关系。儒家传统下人“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子》）的天下主义立场和“有理走遍天下”的信念与这种精神超越和社会结构的文化具有深刻的内在关系。“***入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，这个***链条是在仁的基础道德情感的推扩和在精神上天下主义的超越过程中成为可能的。
出自于：《论语·学而篇》第六条。《学而》是《论语》第一篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
一、原文：子曰：“***，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
释义：孔子说：“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。在上述几点全部做到之后，若有余力，则可研习六艺之文。”
二、广为流传的《***规》：
其内容***用《论语》“学而篇”第六条：“***入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
扩展资料
一、入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。
二、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
三、《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》、《齐论语》、《古文论语》三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
参考资料：
这不只是《***规》里的句子,起码最先不是《***规》的作者提出的.
这段话最早出自《论语·学而》,经《***规》作者改成了这种符合韵律的句式.
这是原文：
子曰：“***入则孝,出则悌,谨而信；泛爱众,而亲仁；行有余力,则以学文.”
行：为人处世.
文：指文化、知识.
“行有余力,则以学文”的意思是：如果为人处世能够得心应手,这时候还绰绰有余,就可以去学习文化知识.
子曰：“论***,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文”,其意思就是：做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究 .
此可谓做人之根本原则,芸芸众生,皆可以此为做人之根本原则.此为中国传统文化的做人之思想之根本,然而今天的很多年轻人已经失掉了此思想,更多崇拜的是一种享乐主义,拜金主义,拜权主义.
五四运动割断中国传统文化的传承,十年***对于传统文化来说简直是毁灭性的打击.我们的时代已经离传统越走越远了.然而,传统文化在中国根深蒂固,只要我们重新挖掘,一定会还原其最亮丽的风***.
孔子是我国古代著名的教育家、思想家，他所说过的一些言论都被自己的徒弟记录在了《论语》这本书里面，而这本书更是成为了日后儒学的经典之作。?行有余力，则以学文?这一句就是出自《论语》中的学而篇。这句话的意思就是：如果在进行过实践活动之后还有余力的话，就去学习文献里面的知识。这是孔子教育观的一种体现。
学习是我们终生都在进行的事情，毕竟?学海无涯苦作舟?，对于我们来说，人生是相当漫长的一个过程，在这个过程中我们会经历很多的事情，也会因此而成长，但是成长是需要我们去付出的。通过做一些身体力行的事情，从而丰富我们的经验，但是这还不够，虽然我们已经有了经验，但是因为没有系统学习过只是，所以这些经验在脑海里面还是比较混杂的，通过阅读书籍去学习，帮助我们去树立脑海中的经验，从而让这些经验成为我们的一笔财富。
当然，这要在自己有余力的情况下进行。毕竟学习是一件相当消耗脑力的事情，如果没有余力的话，学习起来就会百般困难，并且因此削减了对学习的乐趣，这是不利的。学习的过程往往需要我们专心致志，这样我们才能够更加有效率地去汲取知识，从而让这些知识与经验相结合，并且让他们能够更长时间存留在我们的脑海里面。这是我们每一个人学习的最终目的。
孔子作为一名教育家，他所提出的一些观点在现在看来都是非常值得借鉴的，不论是?行有余力，则以学文?亦或是?学而时习之不亦说乎?，对于我们在学习方法还有学习目的的明确上都是有着相当重要的作用，是孔子留给我们的一笔财富。
意思是：如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。
出处：《***规》
原文：
***规，圣人训。首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
译文：
《***规》这本是依据圣贤孔子的教诲编成的。日常生活中，首先要孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次，言语行为要小心谨慎，讲求信用。
和众人相处时要平等博爱，亲近有仁德的人，效仿他们的言行。如有余下的时间精力，则应学习六艺及其他有益的学问。
扩展资料：
创作背景：康熙年间，满清作为少数民族的统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对儒家思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。
1670年，根据儒学核心制定和颁发“圣谕”十六条，作为人们的思想准则和行为规范：敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；***律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿匪以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词，网罗名士，弘扬儒学。
