1、夏朝暴君桀：
桀文武双全，但荒*无度，暴虐无道。商汤在名相伊尹谋划下，起兵伐桀，汤先攻灭桀的党羽豕韦、顾国，击败昆吾国，然后直逼夏朝重镇鸣条。后被汤追上俘获，放逐于南巢，夏朝覆亡。数年后死于南巢。
2、商朝暴君纣王：
他特别宠爱的妃子叫苏妲己，据说纣王为了博得妲己欢喜发明了炮烙之刑，为她建造酒池肉林，酒池肉林的成语因此诞生。荒*无道，他曾多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。
3、周朝昏君幽王：
周幽王十分喜爱这位美人褒姒，为了宠爱她，周幽王废掉了王后申后，立褒姒为王后，还废掉了太子宜臼，立褒姒的生下的儿子伯服为太子。周幽王为了博她一笑，烽火戏诸侯。
4、前秦符生：
符生整天不理朝政，并动辄杀掉劝诫的大臣，手下大臣换了一批又一批，身边的侍从也是一样，因而当时很多人宁愿饿死，都不想着进宫，因为进去了就像上战场一样了，而且还丝毫没有意义。
5、后赵武帝石虎：
统治期间，战争不止刑法严酷，更残暴的是一次征集美女三万人，不情愿者一年杀掉三千，后来竟然将自己的次子，毫无人性。
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百度百科——帝辛（商纣王）
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为了满足自己的变态心理？商纣王是历史上臭名昭着的暴君，而且惨无人道。 可是纣王是坏人助纣为虐 [zhù zhòu wéi nüè] 基本释义比喻帮助坏人干坏事。” 例 句这样伤天害理的事。 贬义出 处《史记·留侯世家》；即安其乐：“今始入秦，进一步加剧了纣王的荒*残暴，成语“助纣为虐”说的是妲己不仅荒*狐媚，怂恿纣王设计出许多令人触目惊心的酷刑；此所谓助桀为虐，难道你就不怕历史的惩罚，谁不反对，可你却～
助纣为虐不是历史故事，助纣为虐的含义，纣是商朝的最后一个王，据传是暴君。比喻帮助坏人干坏事。
出处： 《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”
用法： 作谓语、定语；指为虎作伥。
1、酒池肉林
典故：纣王下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。同时又叫祼体男女互相追逐嬉戏，生活靡烂荒*至极。因此，这个成语就是形容极端荒*腐化、奢侈糜烂的生活。
2、助纣为虐
典故：纣王是历史上有名的暴君，而飞廉、恶来父子却相助于他，因此衍生出这个成语。比喻帮助坏人干坏事。
3、暴殄天物
典故：《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”原意是指残害灭绝各种生物；后来则指不知爱惜物品、随意毁坏糟蹋。
4、荒*无道
典故：出自纣王宠信妲己，而残杀姜王后与自己两个儿子的事迹。
扩展资料：
帝辛在位期间，在内营建朝歌、加重赋敛、严格周祭制度、改变用人政策、推行严刑峻法，对外屡次发兵攻打东夷诸部落。其种种举措既在统治集团内部引发矛盾，也动摇了商王朝的统治基础。牧野之战，商军被周武王所率诸侯联军击败，帝辛身死，商朝灭亡。
在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是与夏桀并称“桀纣”的典型暴君，终致众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。后世就此存在争议。
帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。
他嗜好喝酒，放荡作乐，宠***。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。
他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。
百度百科——帝辛
纣王
姓名 子受
谥号 帝辛（商谥）
纣王（周谥）
陵墓 不详
*** 商朝
父 帝乙
母 不明
年号 无
纣是中国商朝末代君主，姓子，名受或受德，号帝辛，史称“纣王”，夏商周断代工程认为他在前1075年－前1046年在位。
生平
纣是帝乙之子，有雄才，致力于用兵东南；牧野之战中周文王姬昌之子周武王姬发在距离朝歌（今河南淇县）七十里外的牧野击败商军，商纣王登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”，商朝灭亡。《左传》称：“纣克东夷而损其身”。
评价
暴君论
《史记·殷本纪》记载，帝辛“资辩捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以拒谏，言足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下”；又说他“好酒*乐，嬖于妇人”，宠信妲己，建立酒池肉林；为人凶残成性，创立炮烙、虿盆等多种酷刑；忠臣义士，如其叔父比干；囚禁异己，如西伯侯姬昌被幽禁羑里（今河南汤阴）七年之久。
纣在中国长期被认为是暴君，与夏桀并论。这一段历史，后人加上幻想元素，写成了《封神演义》（又称《封神榜》）。成语有“助纣为虐”、“助桀为虐”。
***论
不过，有观点认为，很多对纣王的反面评价存在历史上的递增性。
先秦文献对他的指责并不很多，甚至许多文献称赞纣王聪颖勇武、才华横溢，是难得的英主，但随着时代的推进，各种各样对他不利的指责越来越多。当年武王伐纣，共写过两篇檄文：“泰誓”（亦称“太誓”）和“牧誓”。“牧誓”中周武王列举了纣王的罪状只有六条：
听信女人的话。
不祭祀祖先。
对祭祀大事不闻不问。
不任用同宗兄弟。
重用逃犯。
让他们虐待百姓，胡作非为。
子贡也说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”认为纣王许多的罪过并未发生，是被后人所加的。元末杨维桢做翻案文章《炮烙辞》支持纣王。
近人顾颉刚撰有《纣恶七十事发生的次第》，指出“见《尚书》者六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。六项即足矣，奚必计其余之虚实哉！”“现在传说的纣恶是层累积叠地发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。”
1960年，郭沫若撰《替殷纣王翻案》，认为纣王是有才能的人，“商纣王经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”
《史记》中的商纣王
帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。（残义损善曰纣）帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒*乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新*声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……纣愈*乱不止。微子数谏不听，乃与少师谋,遂去，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师，太师乃持其祭乐器奔周，周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾。令修行盘庚之政。殷民大说。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。而封殷后为诸侯，属周。
纣王的历史贡献
1.他开拓山东、淮河下游和长江流域的功绩。商朝疆域的扩展，促进了中原文明的传播，有助于华夏大地的生产力发展。
2.他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗。
3.打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务。
4.为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者。
桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。出自西汉·司马迁《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓'助桀为虐'。”
