1. 带亲字开头的成语
带亲字开头的成语
亲贤远佞亲密无间亲当矢石亲上成亲亲上做亲亲痛仇快亲离众叛亲冒矢石亲临其境亲上加亲亲如手足亲如骨肉亲操井臼亲疏贵贱亲仁善邻
2. 亲字开头的成语
亲字开头的成语
：抄
亲昵亡间、亲戚朋友、亲如手足、亲若手足、
亲离众叛、亲疏贵贱、亲上成亲、亲临其境、
亲如骨肉、亲如兄弟、亲当矢石、亲知把臂、
亲上做亲、亲冒矢石、亲密无间、亲近不疑、
亲不敌贵、亲眼所见、亲痛仇快、亲仁善邻、
亲不隔疏、亲上作亲、亲上加亲、亲操井臼、
亲贤远佞
3. 亲字开头的成语有哪些
亲当矢石
亲如手足
亲密无间
亲贤远佞
亲痛仇快
亲疏贵贱
4. 以亲字开头的成语
以亲字开头的成抄语
：袭
亲密无间、
亲戚朋友、
亲昵亡间、
亲若手足、
亲疏贵贱、
亲如兄弟、
亲上做亲、
亲如骨肉、
亲眼所见、
亲知把臂、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲近不疑、
亲不敌贵、
亲不隔疏、
亲上作亲、
亲贤远佞、
亲上加亲、
亲操井臼
5. 亲开头的四字成语
亲密无间、亲疏贵贱、亲眼所见、亲力亲为、亲痛仇快
1、亲密无间
意思是：关系亲密，没有隔阂。间：缝隙。形容十分亲密，没有任何隔阂。
出自：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”
释义：萧望之所以担任将相，是借助老师的恩惠，可以说是关系亲密，没有隔阂。至于计谋泄露间隙开，被谗邪小人陷害的，最后是亲信宦官所谋害，悲哀啊！
2、亲疏贵贱
意思是：亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
出自：西汉·司马迁《史记·乐书》：“使亲疏贵贱长 *** 女之理皆形见予乐。”
释义：使得亲密、疏远、富贵、贫贱，年长，幼小，男女的都是快乐。
3、亲眼所见
意思是：用自己的眼睛看到了。
4、亲力亲为
意思是：亲自（直接）参与，不由别人来代替。这个亲指亲自（如“事必躬亲”），即自己直接参与，如“亲自决策、亲力推动”。不是“不依靠别人的帮忙”，没有排除他人是否帮忙，而是“不由别人来代替”。
5、亲痛仇快
意思是：使自己人痛心，使敌人高兴。
出自：汉·朱浮《与彭宠书》：“凡举事无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。”
释义：作事不要让自己亲近的人感到痛心,敌对者感到高兴。
6. 亲字开头的四字词语
亲字
开头
的四字词语
亲如骨肉
亲冒矢石
亲痛仇快
亲贤远佞
亲上做亲
亲操井臼
亲密无间
亲疏贵贱
亲上成亲
亲当矢石
7. 亲字打头的成语有哪些
亲密无间、
亲昵亡间、
亲戚朋友、
亲若手足、
亲如骨肉、
亲疏贵贱、
亲上做亲、
亲如兄弟、
亲知把臂、
亲近不疑、
亲不敌贵、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲眼所见、
亲上作亲、
亲上加亲、
亲不隔疏、
亲贤远佞、
亲操井臼
8. 亲字开头的成语大全
亲字开头的成语 ：
亲昵亡间、亲戚朋友、亲如手足、亲若手足、
亲离众叛、亲疏专贵贱、亲上成属亲、亲临其境、
亲如骨肉、亲如兄弟、亲当矢石、亲知把臂、
亲上做亲、亲冒矢石、亲密无间、亲近不疑、
亲不敌贵、亲眼所见、亲痛仇快、亲仁善邻、
亲不隔疏、亲上作亲、亲上加亲、亲操井臼、
亲贤远佞
9. 亲字开头好的成语
亲力亲为，汉语成语，指亲自（直接）参与，不由别人来代替。
这个亲指亲自（如“事必躬亲 ”），即自己直接参与，如“亲自决策、亲力推动”。
一 亲字开头的成语大全
亲字开头的成语 ：
亲昵亡间、亲戚朋友、亲如手足、亲若手足、
亲离众叛、亲疏专贵贱、亲上成属亲、亲临其境、
亲如骨肉、亲如兄弟、亲当矢石、亲知把臂、
亲上做亲、亲冒矢石、亲密无间、亲近不疑、
亲不敌贵、亲眼所见、亲痛仇快、亲仁善邻、
亲不隔疏、亲上作亲、亲上加亲、亲操井臼、
亲贤远佞
二 亲字开头的四字成语
亲密无间、
亲如手足、
亲贤远佞、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲临其境、
亲冒矢石、
亲当矢石、
亲操井臼、
亲如骨肉、
亲疏贵贱、
亲上做亲、
亲上成亲、
亲离众叛
三 亲开头的成语
亲密无间 间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂回。
亲如骨肉 答形容关系密切如一家人。
亲如手足 象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
亲痛仇快 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。
亲操井臼 指亲自料理家务。
亲当矢石 指将帅亲临作战前线。
亲离众叛 离：离开；叛：背叛。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
亲临其境 临：到；境：境界，地方。亲自到了那个地方。
四 亲字开头的成语
亲操井臼 亲当矢石 亲临其境 亲离众叛 亲冒矢石
亲密无间 求亲告友 亲如骨肉 亲仁善邻
亲如手足 亲上成亲 亲疏贵贱 亲上做亲 亲痛仇快
亲贤远佞
五 亲开头的成语
亲开头的成语（列举几个解释如下） ：
亲密无间、亲昵亡间、亲戚朋友、亲若手足、亲如骨肉、亲疏贵贱、亲上做亲、
亲如兄弟、亲知把臂、亲近不疑、亲不敌贵、亲痛仇快、亲仁善邻、亲眼所见、
亲上作亲、亲上加亲、亲不隔疏、亲贤远佞、亲操井臼
成语：亲密无间 [qīn mì wú jiàn]
释义：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
出处：《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相；藉师傅之恩；可谓亲密无间。”
造句：她俩是～的好朋友。
成语：亲如骨肉qīn rú gǔ ròu
释义：形容关系密切如一家人。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十一回：“朕自涿郡与卿等之父结异姓之交，亲如骨肉；今汝二人亦是昆仲之分，正当同心协力，共报父仇；奈何自相争竞，失其大义！”
造句：是如此亲如骨肉的关系，所以张彪“上院”向陈夔龙请***，要到京里去奔丧。
成语：亲不敌贵 [qīn bù dí guì ]
释义：亲：亲戚；敌：相当；贵：地位。亲情不能胜过职位的尊卑。形容人情淡薄。
出处：明·徐渭《续英烈传》第六回：“天子至尊，亲不敌贵，古之制也。今燕王擅驰御道，又当陛下不拜，请敕法司拿下究罪。”
造句：我道是谁？杨妹丈是咱内亲，为何也不竟进？如今亲不敌贵了。
六 亲字开头的成语有哪些
亲上做亲、亲上加亲、亲上成亲、亲临其境、亲仁善邻、亲冒矢石、亲如手足、亲如骨肉、
亲密无间、亲当矢石、亲操井臼、亲疏贵贱、亲痛仇快、亲离众叛、亲贤远佞
七 以亲开头的成语
亲昵亡间、
亲戚朋友、
亲如手足、
亲若手足、
亲离众叛、版
亲疏贵贱、
亲上成亲、
亲临其境、
亲如骨肉、
亲如兄权弟、
亲当矢石、
亲知把臂、
亲上做亲、
亲冒矢石、
亲密无间、
亲近不疑、
亲不敌贵、
亲眼所见、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲不隔疏、
亲上作亲、
亲上加亲、
亲操井臼、
亲贤远佞
八 亲字开头的成语
亲操井臼
亲当矢石
亲临其境
亲离众叛
亲冒矢石
亲密无间
求亲告友
亲如骨肉
亲仁善邻
亲如手足
亲上成亲
亲疏贵贱
亲上做亲
亲痛仇快
亲贤远佞
九 “亲”开头的成语有那些
亲密无间、
亲如手足、
亲贤远佞、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲临其境、
亲冒矢石、
亲当矢石、
亲操井臼、
亲如骨肉、
亲疏贵贱、
亲上做亲、
亲上成亲、
亲离众叛
十 亲字开头的成语有哪些
亲密无间、亲昵亡间、亲戚朋友、亲若手足、亲如骨肉、亲疏贵贱、亲上做亲、亲如兄弟、亲知把臂、亲近不疑、亲不敌贵、亲痛仇快、亲仁善邻、亲眼所见
问题一：亲字开头的成语大全 亲昵亡间、
亲戚朋友、
亲如手足、
亲若手足、
亲离众叛、
亲疏贵贱、
亲上成亲、
亲临其境、
亲如骨肉、
亲如兄弟、
亲当矢石、
亲知把臂、
亲上做亲、
亲冒矢石、
亲密无间、
亲近不疑、
亲不敌贵、
亲眼所见、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲不隔疏、亲上作亲、
亲上加亲、
亲操井臼、
亲贤远佞
问题二：亲什么开头的成语 亲戚朋友、
亲如手足、
亲若手足、
亲离众叛、
亲疏贵贱、
亲上成亲、
亲临其境、
亲如骨肉、
亲如兄弟、
亲当矢石、
亲知把臂、
亲上做亲、
亲冒矢石、
亲密无间、
亲近不疑、
亲不敌贵、
亲眼所见、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲不隔疏、
亲上作亲、
亲上加亲、亲操井臼、
亲贤远佞
问题三：亲开头的四字成语 亲密无间、亲昵亡间、亲戚朋友、亲若手足、亲疏贵贱、亲知把臂、亲如骨肉、亲眼所见、亲仁善邻、亲不敌贵、亲如兄弟、亲上做亲、亲近不疑、亲痛仇快、亲贤远佞、
问题四：带亲字开头的成语 带亲字开头的成语 ：
亲密无间、
亲昵亡间、
亲戚朋友、
亲若手足、
亲疏贵贱、
亲知把臂、
亲如骨肉、
亲眼所见、
亲仁善邻、
亲不敌贵、
亲如兄弟、
亲上做亲、
亲近不疑、
亲痛仇快、
亲贤远佞、
亲操井臼、
亲上加亲、
亲上作亲、
亲不隔疏
问题五：拓开头四字成语？一一有哪些，亲，帮忙想想 拓落不羁：拓落：穷困，不得意；羁：束缚。潦倒失意，行为放纵。也指豪迈不受拘束。
拓土开疆：开拓领土和疆界。
问题六：亲字开头的成语大全 亲昵亡间、
亲戚朋友、
亲如手足、
亲若手足、
亲离众叛、
亲疏贵贱、
亲上成亲、
亲临其境、
亲如骨肉、
亲如兄弟、
亲当矢石、
亲知把臂、
亲上做亲、
亲冒矢石、
亲密无间、
亲近不疑、
亲不敌贵、
亲眼所见、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲不隔疏、亲上作亲、
亲上加亲、
亲操井臼、
亲贤远佞
问题七：亲什么开头的成语 亲戚朋友、
亲如手足、
亲若手足、
亲离众叛、
亲疏贵贱、
亲上成亲、
亲临其境、
亲如骨肉、
亲如兄弟、
亲当矢石、
亲知把臂、
亲上做亲、
亲冒矢石、
亲密无间、
亲近不疑、
亲不敌贵、
亲眼所见、
亲痛仇快、
亲仁善邻、
亲不隔疏、
亲上作亲、
亲上加亲、亲操井臼、
亲贤远佞
问题八：亲开头的四字成语 亲密无间、亲昵亡间、亲戚朋友、亲若手足、亲疏贵贱、亲知把臂、亲如骨肉、亲眼所见、亲仁善邻、亲不敌贵、亲如兄弟、亲上做亲、亲近不疑、亲痛仇快、亲贤远佞、
问题九：带亲字开头的成语 带亲字开头的成语 ：
亲密无间、
亲昵亡间、
亲戚朋友、
亲若手足、
亲疏贵贱、
亲知把臂、
亲如骨肉、
亲眼所见、
亲仁善邻、
亲不敌贵、
亲如兄弟、
亲上做亲、
亲近不疑、
亲痛仇快、
亲贤远佞、
亲操井臼、
亲上加亲、
亲上作亲、
亲不隔疏
问题十：拓开头四字成语？一一有哪些，亲，帮忙想想 拓落不羁：拓落：穷困，不得意；羁：束缚。潦倒失意，行为放纵。也指豪迈不受拘束。
拓土开疆：开拓领土和疆界。
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身。
亲一般指有血统或婚姻关系的，亲开头的 成语 有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的亲字开头成语相关内容，欢迎大家学习借鉴。
亲字开头成语
亲贤远佞 亲密无间 亲当矢石 亲上成亲 亲上做亲 亲痛仇快 亲离众叛 亲冒矢石 亲临其境 亲上加亲 亲如手足 亲如骨肉 亲操井臼 亲疏贵贱 亲仁善邻
以亲开头的 成语接龙
亲如手足 ? 足智多谋 ? 谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐 ? 乐不可支 ? 支支吾吾 ? 吾膝如铁 ? 铁证如山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足不出户 ? 户枢不蠹 ? 蠹国害民 ? 民贵君轻 ?轻而易举 ? 举一反三 ? 三三两两 ? 两袖清风? 风卷残云 ? 云消雾散 ? 散马休牛 ? 牛毛细雨 ? 雨过天青 ? 青红皂白 ? 白日做梦 ? 梦寐以求 ? 求志达道 ? 道听途说 ? 说白道绿 ? 绿水青山 ? 山穷水尽 ? 尽善尽美 ? 美中不足 ? 足智多谋 ?谋事在人 ? 人定胜天 ? 天外有天 ? 天伦之乐
亲字开头成语意思
1) 亲密无间：间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
2) 亲当矢石：指将帅亲临作战前线。
3) 亲离众叛：离：离开;叛：背叛。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
4) 亲操井臼：指亲自料理家务。
5) 亲如骨肉：形容关系密切如一家人。
6) 亲如手足：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
7) 亲临其境：临：到;境：境界，地方。亲自到了那个地方。
8) 亲冒矢石：指将帅亲临作战前线。同?亲当矢石?。
9) 亲仁善邻：与邻者亲近，与邻邦友好。
10) 亲痛仇快：做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。
11) 亲上成亲：指原是亲戚，又再结姻亲。
12) 亲疏贵贱：指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
13) 亲贤远佞：佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
亲字相关成语解释
1) 三亲六眷：三亲：父母、兄弟、夫妇;眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
2) 三亲六故：亲戚故旧的总称。
3) 五亲六眷：指各种关系的亲眷。
4) 十亲九眷：指众多亲戚。
5) 十亲九故：形容亲戚朋友很多。
6) 食亲财黑：指人贪婪自私，爱占便宜。
7) 说亲道热：说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
8) 无亲无故：没有亲属和故旧。形容孤单。
9) 显亲扬名：显：显赫;亲：父母;扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。
10) 相亲相爱：形容关系密切，感情深厚。
11) 沾亲带故：故：故人，老友。有亲戚朋友的关系。
12) 至亲骨肉：关系最近的亲人。
13) 沾亲带友：有亲戚朋友的关系。
14) 指亲托故：指为亲戚，***托故旧。即指攀附有权势的人。
15) 至亲好友：关系至深的亲戚，感情最好的朋友。
16) 诸亲好友：总称所有亲友。
17) 诸亲六眷：总称所有亲戚。
18) 串亲访友：走亲戚，看朋友。
19) 访亲问友：访： 拜访 ;问：问候。指拜访亲朋好友。
20) 白云亲舍：亲：指父母;舍：居住。比喻思念父母的话。
21) 儿女亲家：指两家儿女结为婚姻的亲戚关系。
22) 家贫亲老：家里贫穷，父母年老。旧时指家境困难，又不能离开年老父母出外谋生。
23) 井臼亲操：井：汲水;臼：舂米。指亲自操作家务。
24) 和蔼可亲：和蔼：和善。态度温和，容易接近。
25) 九故十亲：泛指亲戚朋友。
26) 葭莩之亲：葭莩：芦苇杆内壁的薄膜。比喻关系疏远的亲戚。
27) 举目无亲：抬起眼睛，看不见一个亲人。比喻单身在外，人地生疏。
28) 老莱娱亲：表示孝顺父母。
29) 亲上成亲：指原是亲戚，又再结姻亲。
30) 亲上做亲：指原是亲戚，又再结姻亲。
31) 任人唯亲：任：任用;唯：只;亲：关系密切。指用人不问人的德才，只选跟自己关系亲密的人。
32) 人急偎亲：指人到危急时则想投靠亲友。
33) 事必躬亲：躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。
34) 授受不亲：授：给予;受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
35) 疏不间亲：间：离间。关系疏远者不参与关系亲近者的事。
36) 天道无亲：亲：亲近。公正，不偏不倚。
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一 白云亲舍成语故事
成语： 白云亲舍
拼音： bái yún qīn shè
解释： 亲：指父母；舍：居住。比喻思念父母的话。
成语故事：
狄仁杰是唐朝并州（今山西太原）人，他年轻时曾做过并州法曹参军。
当时他的父母远在河阳（今河南孟县），一次，狄仁杰外出办事登上太行山，由于思乡情切，不由向河阳方向远眺，只见一片白云在天上孤零零地飘浮。
狄仁杰指着那片白云对随行的人员说：“吾亲舍其下。”意思是，他的双亲就往在那片白云下面。他怅望了好久，直到那片白云散云才离开。
公元700年9月，锹仁杰病逝，终年七十一岁。武则天闻讯，非常悲痛，流着眼泪说：“朝堂空矣！”传说，狄仁杰死后葬于邯郸磁县狄仁村，墓冢尚在。“白云亲舍”，比喻客居他乡，思念父母。
二 描写亲情的成语故事
寸草春晖
[cùn cǎo chūn huī]
寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。
舐犊情深
[shì dú qíng shēn]
比喻对子女的慈爱。
骨肉相连
[gǔ ròu xiāng lián]
象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
情同骨肉
[qíng tóng gǔ ròu]
形容关系密切如一家人。
天伦之乐
[tiān lún zhī lè]
天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。
情投意合
[qíng tóu yì hé]
投：相合。 形容双方思想感情融洽，合得来。
莫逆之交
[mò nì zhī jiāo]
莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。 指非常要好的朋友。
刎颈之交
[wěn jǐng zhī jiāo]
刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以同生死、共患难的朋友。
骨肉至亲
[gǔ ròu zhì qīn]
指关系最密切的亲属。
手足之情
[shǒu zú zhī qíng]
手足：比喻兄弟。 比喻兄弟的感情。
范张鸡黍
[fàn zhāng jī shǔ]
范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。 范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
患难之交
[huàn nàn zhī jiāo]
交：交情，朋友。 在一起经历过艰难困苦的朋友。
相濡以沫
[xiāng rú yǐ mò]
濡：沾湿；沫：唾沫。 泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
相亲相爱
[xiāng qīn xiāng ài]
形容关系密切，感情深厚。
相敬如宾
[xiāng jìng rú bīn]
形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
贫贱之交
[pín jiàn zhī jiāo]
贫困时结交的知心朋友。
北风之恋
[běi fēng zhī liàn]
比喻对故土的怀念之情。
义结金兰
[yì jié jīn lán]
结交很投合的朋友。
[bǐ yì shuāng fēi]
比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
举案齐眉
[jǔ àn qí méi]
案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。
三 形容亲情的成语故事
1)义结金兰 (2) 血浓于水抄 (3)寸草春晖 (4)范张鸡黍
(5)北风之恋 (6)比翼双飞 (7)碧海青天 (8)恨相知晚
(9)莫逆之交 (10)情投意合 (11)琴瑟之好
(12)含情脉脉 (13)如手如足 (14)如胶似漆
(15)深情厚谊 (16)水 *** 融 (17)手足之情
(18)温情脉脉 (19)相亲相爱 (20)心心相印
(21)一往情深 (22)一唱一和 (23)谊切苔岑
(24)张敞画眉 (25)海誓山盟 (26)流水桃花
(27)天长地久 (28)至死靡它 (29)淡水交情
(30)情深潭水 (31)桃花潭水 (32)地久天长
(33)举案齐眉 (34)患难之交 (35)刎颈之交
(36)恋恋不舍 (37)两肋插刀 (38)肝脑涂地
(39)依依惜别 (40)难舍难分 (41)生死之交
(42)志同道合 (43)舐犊情深 (44)患难之交
(45)情同骨肉 (46)情投意合 (47)贫贱之交
(48)深情厚谊 (49)骨肉至亲 (50)骨肉相连
四 刻木侍亲是成语故事吗
刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用***木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，向他人问知实情，遂将妻子休弃。
五 有哪些“亲”字开头的成语故事
亲痛仇快 做事不要使自己人痛心，使敌人高兴。指某种举坳只利于敌人，不利于自己。
亲密无间 间：缝隙。关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。
亲如骨肉 形容关系密切如一家人。
亲操井臼 谓亲自料理家务。
亲当矢石 谓将帅亲临作战前线。
亲离众叛 大家反对，亲信背离。形容不得人心，极其孤立。
亲冒矢石 见“亲当矢石”。
亲仁善邻 见“亲仁善邻”。
亲如手足 手足：指兄弟。像兄弟一样的亲密。
亲上成亲 谓原是亲戚，又再结姻亲。
亲上做亲 指原是亲戚，又再结姻亲。
亲疏贵贱 指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。
亲贤远佞 佞：巧言谄媚的人。亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
亲临其境 临：到；境：境界，地方。亲自到了那个地方。
亲上加亲 指原是亲戚，又再结姻亲。
六 和亲情有关的成语故事
血浓于水亲上加亲 亲不隔疏 亲则不谢,
谢则不亲 亲而弗信,莫如弗亲 相濡以沫
举按齐眉 彩衣娱亲 骨肉至亲 寸草春晖
骨肉至亲 骨肉相连
七 表示反映亲情的成语故事
二十四孝＿忠孝双全 明朝湖南道川守将沉至绪,有一个独生女儿,名叫沈云英.自小聪明好学,跟父亲学得一身好武艺.因其父率兵迎异军死在战场上,当时沈云英才十七岁,她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子,为完成父亲守城的遗志,我要决一死战.希望全体军民保卫家乡.”大家深受感动,发誓要夺回失地.很快解除了包围,取得了胜利.沈云英找到父亲的尸体,大声痛哭,全体军民都穿上孝服,参加了葬礼.朝廷下令追封沉至绪为副总兵,并任命沈云英为游击将军,继续守卫道州府.后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠.有诗颂曰：异军攻城围义兵,娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪,千古流芳忠孝名. 二十四孝＿望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人,从小家庭贫困,勤奋好学,后来做了丞相.他为官清廉,秉政以仁,朝野上下都很尊敬他.他的一个同僚,奉诏出使边疆之际,母亲得了重病,如果这样离去,无法在身边侍候,心中非常悲痛.仁杰知道他的痛苦心情之后,特此奏请皇上改派别人.有一天仁杰出外巡视,途中经太行山.他登上山顶向下看着云,对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下.”徘徊了很久,也没有离去,禁不住流出了思亲之泪.有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神,登山望母泪流频；身居相国犹怀孝,不愧奉臣不愧民. 二十四孝＿上书救父 汉文帝时,有一位叫淳于意的人,拜齐国著名医师杨庆为师,学得一手高超的医术,曾经做过齐国的仓令.他的老师去世以后,弃官行医.因为个性刚直,行医的时候,得罪了一位有权势的人,导致后来自己遭陷害,被押往京城治罪.他的女儿名叫缇萦,虽然是一位弱小女子,然而不辞劳苦,长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤.她陈述了肉刑的害处,并说明了父亲做官时清廉爱民,行医时施仁济世,现在确实是遭人诬害.愿意替父受刑.汉文帝被缇萦的孝心深深感动,赦免了她的父亲,并且下诏书废除了肉刑.有诗颂曰： 随父赴京历苦辛,上书意切动机定； 诏书特赦成其孝,又废肉刑惠后人. 二十四孝＿彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人,家贫如洗,但十分孝道,靠讨饭养其父母.故人们叫他杨乞.他所讨食物,都带回家中奉献双亲.父母没有尝过,他虽然饥饿也不敢先尝.如有酒时,就跪下捧给父母,等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样,使父母快乐.有人怜悯他穷困,劝他给人家打工,用所得收入养亲.杨乞答道：“父母年迈,若为人家打工,离家太远,就不能及时奉侍他们.”听的人感到他真是个孝子.后来父母去世了,他又乞讨棺木安葬.每逢初一、十五,就拿着食物去墓前哭祭.有诗赞曰 ：乞酒奉亲尽礼仪,高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑,满室春风不断吹 二十四孝＿哭竹生笋 在三国时,有一个孝子,姓孟,名宗,字恭武,从小就丧了父亲,家里十分贫寒,母子俩相依为命.长大后,母亲年纪老迈,体弱多病.不管母亲想吃什么,他都想方设法满足她.一天,母亲病重,想吃竹笋煮羹,但这时正是冬天,冰天雪地,风雪交加,哪来竹笋呢? 他无可奈何,想不出什么好的办法,就跑到竹林抱竹痛哭.哭了半天,只觉得全身发热,风吹过来也是热的.他睁眼一看,四周的冰雪都融化了,草木也由枯转青了,再仔细瞧瞧,周围长出了许多竹笋.他的孝心感动了天地.他把竹笋让母亲吃了,母亲的病就好了.有诗颂曰： 泪滴朔风寒,萧萧竹数竿； 须臾冬笋出,天意招平安. 二十四孝＿打虎救父 晋朝时,有一位叫杨香的孝子,十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼. 有一天,突然一只老虎把他的父亲衔去.当时杨香手无寸铁,但他深深地知道必须去救自己的父亲,于是不顾自身的危险,立即爬上虎背,紧紧扼住老虎的脖子,老虎终于松口逃走.他的父亲也就脱离虎口,保全了性命. 有诗颂曰： 深山逢白额,努力搏腥风； 父子俱无恙,脱身虎口中. 二十四孝＿鹿乳奉亲 周朝时,有一位叫郯子的,从小就很孝顺. 他的父母年老的时候,双目均患眼疾,想吃鹿乳.郯子苦思冥想,终于想出一个办法.于是他穿上了鹿皮,往深山鹿群中走去,想这样去取得鹿乳供奉双亲,没想到被打猎的人发现. 正当猎人举起了弓箭要射杀他时,他急忙喊道：”我为了取得鹿乳,给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮,混到鹿群中***取鹿乳.”猎人知道原来是人不是鹿,才放下弓箭没有射他,并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已.有诗赞曰： 亲老思鹿乳,身穿褐毛衣； 若不高声语,山中带箭归. 二十四孝＿笼负母归 鲍出,字文芳,是后汉时新丰人,天生魁伟,生性至孝.一天他不在家,一伙强盗把他母亲劫走.鲍出闻讯后,怒发冲冠,抄起一把刀就不顾一切地追下去.沿途杀了十几个贼人,终于追上了劫掠他母亲的强盗,远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起. 他大吼一声,奋力上前.众贼见他来势凶猛,锐不可挡,吓得四散逃命.鲍出顾不上追敌,径直跑上前来,叩头请罪.跪着给母亲和邻居老人解开绑绳,将她们解放回家. 后来战乱纷起,他就侍奉母亲到南阳避难.贼乱平定,其母思归故乡.可是路上跋山涉水,抬轿难行,鲍出思虑再三,就编了一个竹笼,请母亲坐在笼中,将她背回家乡. 后人有诗赞曰： 救母险如履薄冰,越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍,孝更绝伦足可矜. 二十四孝＿弃官奉亲 荥阳中牟人潘岳,字安仁,晋武帝时任河阳县令.他事亲至孝,当时父亲已去世,就接母亲到任所侍奉.他喜植花木,天长日久,他植的桃李竟成林.每年花开时节,他总是拣风和日丽的好天,亲自搀扶母亲来林中赏花游乐.一年,母亲染病思归故里.潘岳得知母意,随即辞官奉母回乡.上官再三挽留.他说：“我若是贪恋荣华富贵,不肯听从母意,那算什么儿子呢?”上官被他孝感动,便允他辞官.回到家乡后,他母竟病愈了.家中贫穷,他就耕田种菜卖菜,之后再买回母亲爱吃的食物.他还喂了一群羊,每天挤奶给母亲喝.在他精心护理下,母亲安度晚年. 诗曰： 弃官从母孝诚虔,归里牧羊兼种田；藉以承欢滋养母,复元欢乐事天年. 二十四孝＿单衣顺母 周朝闵损,字子骞,是个孝子.母亲早逝,父亲怜他衣食难周,便再娶后母照料闵子骞. 几年后,后母生了两个儿子,待子骞渐渐冷淡了.一年,冬天快到了,父亲未归,后母做棉衣偏心,给亲生儿子用厚厚的棉絮,而给子骞用芦花絮. 一天,父亲回来,叫子骞帮着拉车外出.外面寒风凛冽,子骞衣单体寒,但他默默忍受,什么也不对父亲说.后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了.父亲看到棉布里的芦花,知道儿子受后母虐待,回家后便要休妻. 闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭,难分难舍,便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲,三个孩儿均受寒.”子骞孝心感动后母,使其痛改前非.自此母慈子孝合家欢乐. 有诗赞曰： 闵氏有贤郎,何曾怨后娘； 车前留母在,三子免风霜. 二十四孝＿卖身葬父 汉朝时,有一个闻名的孝子,姓董名永.他家里非常贫困.他的父亲去世后,董永无钱办丧事,只好以身作价向地主贷款,埋葬父亲.丧事办完后,董永便去地主家做工还钱,在半路上遇一美貌女子.拦住董永要董永娶她为妻.董永想起家贫如洗,还欠地主的钱,就死活不答应.那女子左拦右阻,说她不爱钱财．只爱他人品好.董永无奈,只好带她去地主家帮忙.那女子心灵手巧,织布如飞.她昼夜不停地干活,仅用了一个月的时间,就织了三百尺的细绢,还清了地主的债务、在他们回家的路上,走到一棵槐树下时,那女子便辞别了董永.相传该女子是天上的七仙女.因为董永心地善良,七仙女被他的孝心所感动,遂下凡帮助他. 有诗颂曰： 葬父贷孔兄,仙姬陌上逢；织线偿债主,孝感动苍穹. 二十四孝＿亲尝汤药 公元前202年,刘邦建立了西汉***.刘邦的三儿子刘恒,即后来的汉文帝是一个有名的大孝子.刘恒对他的母亲皇太后很孝顺,从来也不怠慢.有一次,他的母亲患了重病,这可急坏了刘恒.他母亲一病就是三年,卧床不起.刘恒亲自为母亲煎药汤,并且日夜守护在母亲的床前.每次看到母亲睡了,才趴在母亲床边睡一会儿.刘恒天天为母亲煎药,每次煎完,自己总先尝一尝,看看汤药苦不苦,烫不烫,自己觉得差不多了,才给母亲喝.刘恒孝顺母亲的事,在朝野广为流传.人们都称赞他是一个仁孝之子.有诗颂曰： 仁孝闻天下,巍巍冠百王；母后三载病,汤药必先尝. 二十四孝＿卧冰求鲤 晋朝时期,有个叫王祥的人,心地善良.他幼年时失去了母亲.后来继母朱氏对他不慈爱,时常在他父亲面前说三道四,搬弄是非.他父亲对他也逐渐冷淡.王祥的继母喜欢吃鲤鱼.有一年冬天,天气很冷,冰冻三尺,王祥为了能得到鲤鱼,赤身卧在冰上.他浑身冻得通红,仍在冰上祷告求鲤鱼.正在他祷告之时,他右边的冰突然开裂.王祥喜出望外,正准备跳入河中捉鱼时,忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼.王祥高兴极了,就把两条鲤鱼带回家供奉给继母.他的举动,在十里乡村传为佳话.人们都称赞王祥是人间少有的孝子.有诗颂曰： 继母人间有,王祥天下无；至今河水上,留得卧冰模. 二十四孝＿闻雷泣墓 战国时魏国有一个名叫王裒的人,侍奉他的母亲特别孝道.他母亲在世的时候,生来就很胆小,惧怕雷声,王裒经常在打雷的时候,到母亲身边给其壮胆.母亲去世后,王裒把他埋葬在山林中寂静的地方、一到刮风下雨听到震耳的雷声,王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜,并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您,母亲不要害怕.” 有诗颂曰： 慈母怕闻雷,冰魄宿夜台；阿香时一震,到墓绕千回. 二十四孝＿负米养亲 周朝,有个叫仲由的人,字子路.家里很贫穷,时常在外面***集藜藿等野菜当食物.而子路为了赡养父母双亲,常常到百里以外的地方背回米来,尽到自己的孝心.父母去世以后,于路南游到楚国.楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品,给子路加封到拥有百辆车马的官位.家中积余下来的粮食达到万钟之多.但是子路仍然不忘父母的劳苦,感叹说；虽然希望再同以前一样生活,吃藜藿等野菜,到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲,可惜没有办法如愿以偿了. 有诗颂曰： 负米供甘旨,宁辞百里遥；身荣亲已没,犹念旧劬劳. 二十四孝＿挨杖伤老 汉朝时,大梁有个叫韩伯愈的人,本性纯正,孝敬父母,是一位著名的孝子.他的母亲对他管教很严格,稍微有点过失,就举杖挥打.有一天伯愈在挨打时,竟然伤心哭泣.他母亲觉得奇怪,问道：“往常打你时,你都能接受,今天为什么哭泣?”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛,知道母亲还有力气,身体健康,但是今天感觉不到疼痛,知道母亲身体衰退,体力微弱.所以伤心禁不住流下了泪水.并不是疼痛不甘心忍受.”说明了他非常孝敬母亲. 有诗颂曰：体念母亲情至忱,母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退,顿起心酸泪湿襟. 二十四孝＿跪父留母 宋代,江南有一孝女名叫张菊花.七岁那年,母亲不幸病逝,父亲续娶.菊花没有因此而分辨生养之别,对待继母恭敬.她的继母却居心不良.一天,其父外出做生意,继母乘机将她卖给人家作婢女.事有凑巧,菊花的父亲在回归途中,偶遇菊花.父女相逢,悲喜交加.当父亲问她为何落此地步时,菊花含泪不语,生怕连累继母,在父亲追问下,不得已才告之.父亲听后大吃一惊,当即将菊花赎了回来.三日后父女回到家.其父见到后妻,十分恼怒,欲将其休掉.菊花见状,当即下跪为继母求情,父亲终被其孝心感动,方才罢休.继母没有生子.其父去世后,菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬、因此世人有诗颂曰： 一片奉心如石坚,一身被鬻亦依然；情深跪动恕宽母,纯孝并齐闵子骞. 二十四孝＿孝感继母 清朝人李应麟,居云南昆明,从小温顺善良.他的母亲不幸去世后,便劝父亲再娶.他用卖卜的收入来供养父母.应麟对待继母虽然十分孝顺,但是继母却将他视为眼中钉,百般刁难,常常对他施以棍棒.每当这时应麟总是跪着,恭敬如初,丝毫没有抗拒之意.他的父亲却轻信继母谗言,将他逐出了家门.应麟仍无怨言,每年父母生日,都准备好礼品回家祝贺.不久应麟听说继母病了,急忙回家进行护理,并跑到三十里外的地方求医抓药,不管雨天晴天天天如此,直到继母病愈.同时应麟对待继母所生孩子格外亲和,终使继母悔恨不已,是此母子关系改善,胜过亲生. 后人赞曰；不忧继母逐离乡,母病回家侍药汤；将弟视同亲手足,母终悔恨变慈祥 二十四孝＿劝姑孝祖 明朝时候,浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家,娶了一个童养媳名叫刘兰姐,年仅十二岁,却很明事理,对家人十分恭敬殷勤.她婆母王氏动不动就冒犯长辈,经常骂祖母“老不死”,将其视为“包袱”,言辞十分粗野. 一天深夜,刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起.王氏大吃一惊,问其缘故.刘兰姐答道：儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样,待您老了,也把您视为“包袱”,那时您会多么伤心啊!太婆母长命百岁是我家的大幸,恳求您三思而行呀.王氏听后恍然大悟,边流泪边叹气说：良言使我收益不浅啊!于是痛改前非,对待祖母温柔恭顺.而刘兰姐对待王氏亦是如此.真是： 二六女儿明大义,看姑骂祖逆亲意；入房跪劝悔前非,示范儿孙行孝字. 二十四孝 孝感动天 上古时期五帝之一的舜,是瞽瞍的儿子.从小就很孝顺父母.他父亲是个老实厚道的农夫.舜的生母在舜十几岁时故去了,舜的父亲瞽叟是个盲人,据说很有音乐天才.他娶了一位后妻,性情粗暴、凶狠.舜的母亲因家境贫困,常对他父亲出言不逊、横加指责.她生了一个儿子名叫象.象长大后变得凶残、蛮横、傲慢、无理,也常对父亲傲慢不恭敬.只有舜始终如一,不怨天尤人,对父母恭顺如常,对弟弟加倍关心、照顾,引导其改过自新.此超常之大孝心,感动上天.当舜在山下耕田时有神象相助；又有神鸟帮忙锄去荒草.当时的帝尧听说舜的孝行,特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇,并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜,以表彰他的孝心.后来尧把帝位也“禅让”给舜.人们赞扬说,舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致. 后人有诗赞曰： 队队耕春象,纷纷耘草禽；嗣尧登帝位,孝感动天心. 二十四孝＿兄弟争孝 清朝时,长江口外的崇明岛上,有吴氏四兄弟,小时候因家境贫困,父母不得已把他们卖给富家为童仆,以求一条生路.他们长大后,个个勤奋节俭,赎出卖身契,回到家乡,合力盖起房舍并各娶妻成家.这时,他们已理解当日父母之苦心,故争相供养父母,以示不忘养育之恩.开始认定每家供养一月.后来,贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养,时间太长了,故改为每家供养一日.以后又改为自老大起每人供养一餐,依次排下.每隔五天,全家四房老少合聚一起,共烹佳肴,奉养父母.席上子孙、儿媳争相端菜敬酒,百般孝顺,真是合家欢乐乐陶陶.二位老人安享天年,福寿近百岁无病而终. 诗云：父母育恩深似渊,不尤被鬻孝犹虔.弟兄争奉酒甘旨,纯孝妯娌浑归贤.
八 大义灭亲这个成语故事的意思
故事：（出处）《左传 隐公 四年》记载，卫国大夫石碏的儿子石厚与公子州吁同谋弑桓公，后来石碏杀掉石厚，《左传》称赞石碏的行动为“大义灭亲”。
意思：后泛指为了维护正义，对为非作恶的亲属不徇私情，使受到应得的制裁。
大义灭亲，读音dà yì miè qīn。
近义词：大公无私、不徇私情
1、大公无私是一个汉语成语，拼音是dà gōng wú sī，指办事公正，没有私心，现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
用法：他大公无私的行动，感动着身边的每一个人。
2、不徇私情，拼音是bù xùn sī qíng，意思是指不曲从私人交情，比喻为人公正，秉公处事。
用法：就算她曾帮助你升官发财，可是你现在这样包庇她，不就是改变了你为人处事不徇私情的风格吗？
(8)事亲什么意思是什么成语故事扩展阅读：
反义词：徇情枉法、***
1、徇情枉法，拼音xùn qíng wǎng fǎ，徇：曲从；枉：使歪曲。曲从私情，歪曲和破坏法律，胡乱断案。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第四回雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。
2、***，释义徇：曲从；舞：舞弄，耍花样。为了私人关系(或自身利益)而使用欺骗(他人)的方法做违法乱纪的事。
用法：许多公益广告都在提倡树新风、讲正气，希望随着全民意识的逐渐提高，***的事情越来越少。
九 讲成语故事：白云亲舍
成语：
白云亲舍
拼音：
bái
yún
qīn
shè
解释：
亲：指父母；舍：居住专。属比喻思念父母的话。
成语故事：
狄仁杰是唐朝并州（今山西太原）人，他年轻时曾做过并州法曹参军。
当时他的父母远在河阳（今河南孟县），一次，狄仁杰外出办事登上太行山，由于思乡情切，不由向河阳方向远眺，只见一片白云在天上孤零零地飘浮。
狄仁杰指着那片白云对随行的人员说：“吾亲舍其下。”意思是，他的双亲就往在那片白云下面。他怅望了好久，直到那片白云散云才离开。
公元700年9月，锹仁杰病逝，终年七十一岁。武则天闻讯，非常悲痛，流着眼泪说：“朝堂空矣！”传说，狄仁杰死后葬于邯郸磁县狄仁村，墓冢尚在。“白云亲舍”，比喻客居他乡，思念父母。
