福过灾生幸福到了极点就转化为灾祸。
福慧双修指既有福，又聪明。
福禄双全福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
福如东海福气象东海那样大。旧时祝颂语。
福善祸*指行善的得福，作恶的受祸。
福寿绵绵福多寿高。是祝颂之辞。
福寿齐天福寿与天一样高。是祝颂之辞。
福寿无疆疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
福无双至指***的事不会接连到来。
福兮祸所伏，祸兮福所倚指福祸互为因果，互相转化。
福倚祸伏指福祸互为因果，互相转化。
福至心灵福：***。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。
洪福齐天洪：大。旧时颂扬人福气极大。
1. 关于福的四字成语
福星高照福星：吉祥的星。
形容人很***，有福气祸福相倚指祸与福相因而生避祸就福避开凶险，趋向幸福。洞天福地原为道家语，指神道居住的名山胜地。
后多比喻风景优美的地方。福不重至，祸必重来福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
福禄双全福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
福如东海福气象东海那样大。旧时祝颂语。
福寿无疆疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。
是祝颂之辞。福无双至指***的事不会接连到来。
福兮祸所伏，祸兮福所倚指福祸互为因果，互相转化。福至心灵福：***。
意思是人运气来了，心也变得灵巧了。福寿齐天福寿与天一样高。
是祝颂之辞。福寿绵绵福多寿高。
是祝颂之辞。福慧双修指既有福，又聪明。
福善祸*指行善的得福，作恶的受祸。福地洞天原为道家语，指神道居住的名山胜地。
后多比喻风景优美的地方。福过灾生幸福到了极点就转化为灾祸。
福倚祸伏指福祸互为因果，互相转化。洪福齐天洪：大。
旧时颂扬人福气极大。后福无量量：限度， *** 。
将来的幸福无穷。祸福无门无门：没有定数。
指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。祸兮福所倚，福兮祸所伏比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸福相生指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。祸福倚伏比喻坏事和好事互相依存。
祸福无常指祸与福没有固定不变的常规。祸绝福连指灾祸消失，好运接连不断。
祸为福先指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
擅作威福擅：自作主张。***，作威作福。
寿山福海寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。
天有不测风云，人有旦夕祸福不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
一路福星路：本为宋代的行政区域名，后指道路；福星：岁星。原指一个行政区域为民谋福的好长官。
后用作祝人旅途平安的客套话。因祸得福变坏事为好事。
因祸为福变坏事为好事。有福同享幸福来共同分离。
转祸为福把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
自求多福求助自己比求助他人会得到更多的幸福。避祸求福指避开灾祸而求取幸福。
福不盈眦谓福禄富贵渺小而短暂。福衢寿车通往福寿的道路和车子。
指获取福寿的途径。福寿康宁祝颂语。
谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。福寿双全幸福和年寿两样全备。
福孙荫子谓福荫及于子孙。福为祸始享福太甚就隐伏着祸端。
亦作“福为祸先”。福无双至，祸不单行指***事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
厚德载福《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。”
后谓有德者能多受福为“厚德载福”。祸福同门谓祸福皆人自取。
祸福惟人是祸是福均取决于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。
参见“祸福同门”。祸福相依比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
祸福有命旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。祸福之门谓祸与福之所从出。
祸中有福指不幸之中也包含着产生***的因素。吉凶祸福吉祥、不幸、灾祸、幸福。
琅嬛福地传说中仙人所居多书的洞府。齐天洪福称颂人福气大，与天相齐。
求福禳灾禳：祈祷。祈求福运降临，消除灾害。
如天之福形容福气特别大。
2. 关于福字的四字词语介绍福慧双修 原指福德和智能都达到至善的境地。现指有福气又聪敏。
福禄双全 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
福衢寿车 通往福寿的道路和车子。指获取福寿的途径。
福如东海 福气象东海那样大。旧时祝颂语。
福善祸* 指行善的得福，作恶的受祸。
福寿康宁 祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
福寿绵绵 福多寿高。是祝颂之辞。
福寿年高 年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。
福寿齐天 福寿与天一样高。是祝颂之辞。
福寿双全 幸福和年寿两样全备。
福寿无疆 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
3. 带福字的四字词语带福字的四字词语： 福如东海：福气像东海那样大。
旧时祝颂语。 洪福齐天：颂扬人福气极大，跟天一样。
因祸得福：因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当，坏事变成了好事。
福星高照：形容人很***，有福气。 齐人之福：指人们把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福。
现指一夫一妻多妾的富贵生活。 寿山福海：寿命像山那样久，福象海那样大。
用于祝人长寿多福。 福与天齐：形容福气极好。
吉凶祸福：指人的各种境遇。 祸福无门：指指灾祸和幸福不是注定的。
五福临门：第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五 福是“善终”。简称为寿富康德善。
天赐之福：天赐的恩惠或怜悯的仁慈。 。
4. 带福的四字成语大全带福的四字成语大全 ：
福如东海、
因祸得福、
洪福齐天、
自求多福、
福星高照、
祸与福临、
福寿天成、
祸绝福连、
福禄未艾、
吉凶祸福、
大福不再、
福与天齐、
寿山福海、
祸福无门、
祸福之门、
如天之福、
奇庞福艾、
洞天福地、
福衢寿车、
威福自己、
天赐之福、
福过灾生、
福无十全、
福至心灵、
厚德载福、
福如山岳、
福禄长久、
福为祸始、
避祸就福、
福薄灾生
5. 带福字的四字词语带福字的四字词语：
福如东海：福气像东海那样大。旧时祝颂语。
洪福齐天：颂扬人福气极大，跟天一样。
因祸得福：因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当，坏事变成了好事。
福星高照：形容人很***，有福气。
齐人之福：指人们把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福。现指一夫一妻多妾的富贵生活。
寿山福海：寿命像山那样久，福象海那样大。用于祝人长寿多福。
福与天齐：形容福气极好。
吉凶祸福：指人的各种境遇。
祸福无门：指指灾祸和幸福不是注定的。
五福临门：第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五
福是“善终”。简称为寿富康德善。
天赐之福：天赐的恩惠或怜悯的仁慈。
国学智慧经典范文
引导语：国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。以下是我整理分享的读国学智慧经典感悟的相关资料，希望对你有所帮助。
篇一:国学智慧经典感悟范文
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在?经典?的摇篮里孕育，华夏儿女在?名句?的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋;国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。 在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。两千多年来，《论语》中?仁爱?的核心思想，始终浸润着?达则兼济天下，穷则独善其身?的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。初读《论语心得》时，心中生出一些困惑，因为书中所说的安贫乐道,现在看来颇有些让人不思进取的味道，细细读来，慢慢明白其中的深意。今天，是一个经济飞速发展、个性空前张扬的时代，更是一个竞争激烈、物欲横流的时代。人们面对着来自工作生活等方面的压力，竞争越是激烈，越是需要调整心态，调适与他人的关系。《论语》中娓娓道来，轻轻拂去你心灵的尘土，教会你做人的道理。毕竟，这不是一个人的世界，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的。一个人只是一叶?舟?，而众人才是既能载?舟?亦能覆?舟?的水!
我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里***撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;，?路漫漫其修远兮，吾将上下而求索?。
篇二：国学智慧经典感悟时今，提倡国学教育，在各级学校和社会上普遍引起重视，并出现了学国学的热潮。还通过世界各地设立的孔子学院，传扬国外。国学，原本指国家设立的学府，如太学、国子监等。后来演变成一门学问，称国学。近代称古代的文学艺术为国学。国学以儒家思想和哲学贯穿并主导中国文化，先秦诸子、道家、释家处从属地位。国学是炎黄儿女的魂魄，华夏文明的根基。中华五千年文明传承史，大浪淘沙留给中华民族的瑰宝，世代传承，灿烂至今。
在华夏文明浩如烟海的古籍中，在国外被最广泛翻译和阅读的`一本国学经典，要数老子的《道德经》了。在德国华裔家庭几乎都有一本《道德经》;在日本《道德经》是企业管理者的案头藏书;在美国一家出版公司以13万美元购买了仅有5000字的《道德经》英文版权。可见《道德经》魅力之大，影响之广。
鲁迅说：?不读《老子》，不知中国文化。?史载孔子曾问学于老子，可见老子当时地位的显赫于影响。《道德经》如同甘泉，一朝掬饮，终生受用。
老子(公元前600年?公元前470年?)，姓李名耳，字伯阳，又称老聃(dān)。中国春秋时代的思想家、道家学派的始祖，楚国苦县人。相传老子降生时就长有白色的眉毛和胡子，因此称其老子。曾任周朝守藏室之史，著有五千言的《道德经》一书。《道德经》又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，分上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》。原本《德经》在前，《道经》在后，不分章节。后来改为《道经》在前，《德经》在后，分81章。《道德经》是中国历史上第一部哲学著作，修身处世的古老《东方经典》。《道经》讲述了宇宙的根本，揭示了天地万物变化的***。《德经》道出修身与处事方略。《道经》和《德经》涵盖了哲学、政治学、***学等诸多学科;内容博大精深，涵括百家，包容万物，成为哲学智慧的宝著。倡导自然无为听天由命，要求人们无欲、少智、守柔、退让，以为主旨。
老子认为，世界的本源是无，只有无才称得上道的原则，?圣人处无为之事，行不言之教?(《道德经》第二章)，是说圣人用无为的态度来处理世事，实行不发号施令的德化教育。主张?不尚贤，使民不争;不贵难得之物，使民不为盗。?(第三章)不崇尚贤能之人，使民众不争名夺利;不看重珍稀宝物，使民众不去做盗贼。?绝圣去智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈?(第十九章)。杜绝所谓圣明，摈弃不利于民众的智慧;民众才能获得百倍利益。杜绝所谓的仁慈抛弃所谓的道义，民众才能回复子孝亲慈。庄子更主张君主应该无欲、无为、渊静。?无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。?庄子接受并发展了老子的哲学思想。老子主张?无为?即不作为;庄子主张人的心灵不被外物拖累的自由自在，无拘无束的状态，让人们抛弃功名利禄。无为而治的思想在中国古代是有很深影响的。汉代初的黄老之学以先秦道家无为而治的思想，适应了秦末后民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋，与民休息，对民众的政治和经济生活不予干涉或少干涉，以安定民心，发展社会生产。可见无为而治的思想在当时起到了积极作用。唐代初年和宋代初年的统治者，也都曾用无为而治的思想调和处理当时的社会矛盾，并有所收效。魏晋玄学家通过宣传无为而治，引导人们消极、遁世、清淡，无所作为，对社会产生了消极影响。
《道德经》有众多学者专家译注，就连几位皇帝也竞相写注释。可见老子的《道德经》在中国文化发展史上倍受青睐。《道德经》的语言简练，有着诗一般的风韵。《道经》开篇论?道?，《德经》开篇说?德?，彰示了《道德经》的核心问题。
《道德经》第一章(即《道经》的开篇)?道可道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼(ji?o)。此两者同出而异名，同为之玄，众妙之门。?开篇点出?道?，?道可道，非常道?，初步揭示了?道?的内涵，是《道德经》的核心问题之一。?道可道，非常道?即道可以用言语来表述，但不是永恒之道。(这里的?非?即?不是?，?常?即永恒。非常，不作异常、寻常来解释)老子认为，在混沌时期?道?早就存在宇宙之中，混沌初开?道?就在万事万物之中，并且展现出自身的作用，贯穿于其生成，成长，发展壮大，直到消亡的全过程，成为客观世界存在的自然规律，不以人们的意愿为转移，可为?大道无形?。?无，名天地之始;有，名万物之母?。认识?大道?，就得理解?无?与?有?的意义。无，代表混沌初开之前的状态;有，代表混沌初开孕育万物的状态。有是在无之中生出来的，有便成了万物的生母。所以，常常观察?道?之无名无形的玄妙;常常观察?道?有名有形的头绪。妙与徼(徼为边界，引申为端倪，眉目，头绪或来龙去脉)本源相同而名称不同，共为大道变化来变化去，这就是洞察宇宙万事万物的奥妙之门径。
《德经》开篇(《道德经》第三十八章)：?上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以(不)为。下德为之而有以(不)为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，而不居其薄，处其实，而不居其华，故去彼取此。?
上德，即上等的品德，有上德的人不以德为德，才算真正有德。下德，诚然是下等品德，下等品德的人想有德，且达不到德。上等品德的人顺其自然而无心作为;下等品德的人要有作为而无以能为。上等仁慈的人而无私心意图，上等义气的人常有私心目的。上礼之人为而得不到回应，就会扬起胳膊让人强从。所以，丧失了道后出现了德，丧失了德后出现了仁，丧失了仁后出现了义，丧失了义后出现了礼。这个礼，是忠信轻薄的表现，是社会的祸首。先见先知者，是道的虚华愚昧的开始。大丈夫应取忠厚而不取轻薄，取实在的而不取虚华，舍弃薄和华，***取厚和实。
老子一直提倡和追求?无为而治?，但他也不反对有为而治。因为社会大道和大德丧失以后(即?无为而治?)，不得不通过有为来维护和恢复社会秩序。因而他认定?道和德?为无为;而道丧失以后出现德，德丧失以后出现仁，仁丧失以后出现义，义丧失以后出现礼，这德、仁、义、礼为有为。
老子的思想渗透到我们生活的方方面面。他告诫人们?天下大事，必作于细?(第六十三章)，意思是想成就一番大事业，就得从身边琐碎的小事做起。?合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。?(第六十四章)这几个排比句子，告诉人们一个道理，成就大事业，不是一蹴而蹴就能成功的，而要有持之以恒的毅力。
有才华的人不得志，无处施展个人能力与智慧，当用老子?大器晚成?(第四十一章)来鞭策自己，不气馁，定会取得成功的。事业到了巅峰时，不要被权力和金钱迷惑，该?功遂身退?(第九章)时，不要执迷不悟，若落个身败名裂的下场就悔之晚矣。?知足者富?(第三十三章)即知足者常乐，这是最为实在的。
男子汉在外面威风八面，可在柔弱的妻子面前竟然?卑躬屈膝?，是因为?柔弱胜刚强?(第三十六章)。太极拳看似软绵绵的，太极高手一旦出拳，就是一个大汉也会掀翻在地。
?祸兮福之所倚，福兮祸之所伏?(第二十八章)。遇有灾祸时，幸福就倚旁在它的旁边;遇有幸福时，灾祸就潜伏在它之中。老子给予的人生智慧，是让人们学会辩证地认识事物，乐观面对生活中的祸与福，顺其自然，把握好生存的能力。
?法网恢恢，疏而不漏?，源于老子的?天网恢恢，疏而不漏?(第七十二章)。在人们生活的周围，有着各式各样的犯罪，受到应有的惩罚。但仍有在逃犯妄想躲避法律制裁。苍天布下的广大无边之法网，尽管网眼疏稀，也不会遗漏犯罪分子。须记得大自然是最公平的，恶有恶报，不是不报，是时候未到。
在老子《道德经》中，有些成语在开悟着人们。如?天长地久?，形容爱情永远，如天和地存在的时间一样长久;?功遂身退?(易名?功成身退?)，事业成功如意了，当从位置上退下来，不要等到身败名裂才想退，一切都晚了;?宠辱若惊?，得宠或受辱都感到惊慌。与?宠辱不惊?的意义相反;?唯道是从?(易名?惟命是从?、?唯命是听?)，形容绝对服从;?知止不殆?，知道适可而止的人，不会遇到危险;?虚中生有?(易名?无中生有?)，本无事实，凭空捏造;?出生入死?原指从出生到死。现指冒着生命危险，随时有死亡的危险;?福祸倚伏?(易名?福倚祸伏?)，即福与祸互相依存，互相转化，互为因果;?报怨以德?(易名?以德报怨?)指不仅不记前仇，反而给予恩惠。可见这些成语早已融入人们的生活之中，尽管?日用而不知?，但人们确实在生存实践中，不断运用老子的思想和智慧。
古人云：?静而后能安，安而后能定，定而后能思，思而后能虑，虑而后能得。?人们在?静、安、定、思、虑?的日常生活中，静要?致虚极，守静笃?(第十六章)，尽量让心灵达到虚无的极端境界，固守宁静达到忠厚笃诚。安则?其安易持，其未兆易谋?(第六十四章)，对安定的局面能把持，对未露先兆的事情易谋划。定，为?无欲以静，天下将自定?(第三十七章)，即无欲求自然会清静无为，天下万物将会自然安定。
学习老子?大道?思想智慧，懂得?上德?修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。?(第五十四章)思深虑远，用哲学头脑明辨是非曲直，抑制?下德?的萌发，减少鲁莽气，消除私欲，不受任何环境或他人的愚弄，善待人生不仅能实现成就事业的理想，还能让人生更美好，福喜屡臻。
;拼音：
fú yǐ huò fú
解释：
指福祸互为因果，互相转化。
出处：
《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
例句：
1. 袱有没有四字成语
没有。
不伏烧埋 伏：屈服；烧埋：烧埋银钱，旧时官府向犯追缴赔给死者家属的埋葬费。比喻不伏罪或不听劝解。
不甘雌伏 甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
此伏彼起 这里起来，那里下去。形容接连不断。
此起彼伏 这里起来，那里下去。形容接连不断。
发奸擿伏 发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
福兮祸所伏，祸兮福所倚 指福祸互为因果，互相转化。
福倚祸伏 指福祸互为因果，互相转化。
伏低做小 形容低声下气，巴结奉承。
伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。
伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
伏法受诛 伏法：由于违法而受处***；诛：杀死。犯法被杀。
伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高。
狐凭鼠伏 象狐狸、老鼠那样潜伏在里面。
祸福倚伏 比喻坏事和好事互相依存。
祸兮福所倚，福兮祸所伏 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
2. 袱有没有四字成语没有。
不伏烧埋 伏：屈服；烧埋：烧埋银钱，旧时官府向犯追缴赔给死者家属的埋葬费。比喻不伏罪或不听劝解。
不甘雌伏 甘：甘心，情愿；雌伏：雌鸟伏在那儿不动，比喻隐藏，不进取。比喻不甘心处于无所作为的境地。
此伏彼起 这里起来，那里下去。形容接连不断。
此起彼伏 这里起来，那里下去。形容接连不断。
发奸擿伏 发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
福兮祸所伏，祸兮福所倚 指福祸互为因果，互相转化。福倚祸伏 指福祸互为因果，互相转化。
伏低做小 形容低声下气，巴结奉承。伏地圣人 指在某一方面略有知识就逞能的人。
伏而咶天 咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。
比喻所行与所求不一致，无法达到目的。伏法受诛 伏法：由于违法而受处***；诛：杀死。
犯法被杀。伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。
用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。
两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高。
狐凭鼠伏 象狐狸、老鼠那样潜伏在里面。祸福倚伏 比喻坏事和好事互相依存。
祸兮福所倚，福兮祸所伏 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
3. 含尝的四字成语佐饔得尝 比喻助人为善者得善报。
坐薪尝胆 指刻苦自励，奋发图强。 枕戈尝胆 头枕兵器，口尝苦胆。
形容刻苦自励，发愤图强，或报仇雪耻心切。 饮胆尝血 谓刻苦自励。
隳肝尝胆 犹言隳肝沥胆。 得未尝有 见“得未曾有”。
尝胆眠薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励， 佐雍得尝 比喻助人为善，自己也分享光荣。 卧薪尝胆 薪：柴草。
睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
浅尝辄止 辄：就。略微尝试一下就停下来。
指不深入钻研。 尝在围中 曾在被包围之中。
尝鼎一脔 鼎：古代炊具，三足两耳；脔：切成块的肉。尝鼎里一片肉，就可以知道整个鼎里的肉味。
尝胆卧薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。
形容人刻苦自励，发奋图强。 尝出入 曾经来往于。
备尝辛苦 备：尽、全。尝：经历。
受尽了艰难困苦。 备尝艰苦 备：全、尽；尝：经历。
受尽了艰难困苦。 多言或中：或：有的。
中：正好对上。指多方面讨论之，有的可能中的。
智者千虑，或有一失：指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。愚者千虑，或有一得：指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。
常以谦指己。
4. 糗的四字成语有哪些饭糗茹草 [fàn qiǔ rú cǎo]
生词本
基本释义
饭、茹：吃；糗：干粮；草：指野菜。吃的是干粮、野菜。形容生活清苦。
出 处
先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉？”
例 句
舜之~，舜之居深山之中，皆古书所记。
近反义词
近义词
清茶淡饭
羹藜含糗 [gēng lí hán qiǔ]
生词本
基本释义
藜：野菜。泛指饮食粗劣。
出 处
隋·王通《中说·王道》：“越公以《食经》遗子，子不受，曰：‘羹藜含糗，无所用也。’”
近反义词
近义词
羹藜唅糗
5. 荒僻的四字成语败井颓垣 犹言房毁墙坍。形容村舍荒凉。
出处：鲁迅《集外集·（题三义塔）诗》：“奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。”
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
出处：《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地.”
赤地千里 赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
出处：《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”
地广人希 地方大，人烟少。同“地广人稀”。
出处：《史记·货殖列传》：“楚越之地，地广人希。”
地广人稀 地方大，人烟少。
出处：《汉书·地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”
地角天涯 比喻偏远的地方或相隔很远。
出处：南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠，言面无由，但似情企。”
地旷人稀 地方大，人烟少。
出处：《汉书·地理志下》：“习俗颇殊，地广民稀。”
断壁残垣 残垣：倒了的短墙。残存和坍塌了的墙壁。形容残败的景象。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百八回：“走到也是园滨文述农门首，抬头一看，只见断壁颓垣，荒凉满目，看那光景是被火烧的。”
关山阻隔 关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。
出处：元·郑德辉《 梅香》第一折：“不争他回家去呵，路途艰难，关山阴隔，这亲事几时得就。”
荒无人烟 人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
出处：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百多米荒无人烟的大山。”
鸡犬不闻 形容极为荒凉冷僻。
6. “魉”字开头的四字成语有哪些没有“魉”字开头的四字成语，但只有含“魉”字的四字成语：魑魅魍魉
魑魅魍魉[chī mèi wǎng liǎng]
基本释义：
1、魑魅：也作“螭魅”；古代传说中山里湖沼里的鬼怪妖精；魍魉：亦作“罔两”；古代传说中的山川精怪。指害人的鬼怪。后用来比喻各种各样的坏人。原作“魑魅罔两”。
造句：1、要想识别一切~，必须真正掌握马列主义、 *** 思想的精神实质。
用法： 1、含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。
北叟失马 比喻祸福没有一定。
出处：《旧唐书·萧瑀传》：“应遭剖心之祸，翻见太平之日，北叟失马，事亦难常。”
沧海桑田 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
东海扬尘 大海变陆地，扬起灰尘。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
海桑陵谷 沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。
出处：清·朱彜尊《玉带生歌》：“海桑陵谷又经三百秋，以手摩挱尚如故。”
海水桑田 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
出处：唐·韦应物《汉武帝杂歌》之一：“海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。”
恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
祸福同门 指祸福皆人自取。
祸福惟人 是祸是福均取决于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。
出处：唐·杨炯《从弟去溢墓志铭》：“阴阳为道，大道无亭毒之心；祸福惟人，圣人有抑扬之教。”亭毒，养育。
祸福无常 指祸与福没有固定不变的常规。
出处：明·孙梅锡《琴心记·长门望月》：“祸福无常，忧喜难定，圣上一日心悔，娘娘便荣还，何苦悲凄。”
祸福无门 无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
出处：《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。”
祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
出处：《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生。”
祸福相依 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸福相倚 指祸与福相因而生。
出处：先秦·李耳《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”
祸福倚伏 比喻坏事和好事互相依存。
出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
祸福由人 是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。
出处：明·王錂《春芜记·反目》：“天网恢恢真可信，须知祸福由人。”
祸福有命 旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。
祸福之门 指祸与福之所从出。
吉凶祸福 吉祥、不幸、灾祸、幸福。
出处：《三国志·吴志·太史慈传》：“是为吉凶祸福等耳，吾不独受此罪。”
吉凶未卜 吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。无法预测是福是祸、是成是败。
出处：清·钱彩《说岳全传》第五十九回：“圣人命我进京，怎敢抗旨？但奸臣在朝，此去吉凶未卜。”
陵谷沧桑 陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
出处：清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗一》：“又自托于前朝遗老，借陵谷沧桑之感，以掩其一身两姓之惭，其人已无足观。”
人生如梦 人生如同一场梦。形容世事无定，人生短促。
出处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“人生如梦，一樽还酹江月。”
人世沧桑 比喻人间世事变化很大。
塞翁得马 比喻得失无常，祸福相倚。
出处：明·冯梦龙《警世通言》十五卷：“塞翁得马非为吉，宋子双盲岂是凶。祸福前程如漆暗，但平方寸答天公。”
塞翁之马 塞马。比喻得失无常，祸福相倚。
出处：清·黄小配《廿载繁华梦》序一：“嗟乎嗟乎！廿年幻梦，如此收场；万里故乡，罔知所适。若论祸福，塞翁之马难知；语到死生，庄子之龟未卜。叹浮生其若梦，为欢几何？抚结局以如斯，前尘已矣。”
桑田碧海 大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。同“桑田沧海”。
桑田沧海 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
出处：《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
时移世变 时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
出处：唐·白居易《唐淮南节度使李公家庙碑铭序》：“朝当晏驾，时移世变，遂出掾高要，佐浔阳。”
时移世易 时代变迁，世事也不一样。
时易世变 时代变迁，世事也不一样。
出处：晋·鲁褒《钱神论》：“当今之急，何用清谈？时易世变，古今异俗。”
瞬息万变 瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。
出处：清·吴趼人《痛史》第十六回：“军情瞬息万变，莫说我们到南边还要好几天，就是此时，文丞相也不知在那里不在了？”
妄谈祸福 无根据地预言祸福之事。
兴亡祸福 兴盛和灭亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。
安危相易，祸福相生 易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果
出处：战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”
三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。
出处：清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。”
天有不测风云，人有旦夕祸福 不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
出处：元·无名氏《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福，那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。”
肘腋之患 肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极近的地方。产生于身边的祸患。
招灾揽祸 招揽灾祸。
招灾惹祸 招引灾祸。
养虺成蛇 比喻纵容敌人，听任其强大起来。
养痈遗患 留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
养痈成患 留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
贻害无穷 留下无穷的祸患。
引鬼上门 比喻招来坏人。
因祸得福 变坏事为好事。
引狼入室 引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
言出祸随 见“言出祸从”。
养虎留患 同“养虎自遗患”。
养虎伤身 饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。
养痈贻患 痈：毒疮；患：祸害。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。
引狗入寨 犹言引狼入室。
引水入墙 比喻自招灾祸。
心腹之患 心腹：比喻要害。比喻隐藏在内部的严重祸害。也泛指最大的隐患。
雪上加霜 比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。
凶多吉少 凶：不幸；吉：吉利。指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。
萧墙祸起 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
心腹大患 见“心腹重患”。
心腹重患 指严重隐患或要害部门的大患。
无妄之灾 无妄：意想不到的。指平白无故受到的灾祸或损害。
天灾人祸 天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。
天有不测风云 比喻灾祸是无法预料的。
塞翁失马 塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
三长两短 指意外的灾祸或事故。特指人的死亡。
山高水低 比喻不幸的事情。多指人的死亡。
池鱼之祸 见“池鱼之殃”。
水火无情 指水灾和火灾凶猛可怕。
惹祸招灾 给自己引来麻烦。
泼天大祸 泼天：形容极大。极大的祸害。
匹夫无罪，怀璧其罪 百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
灭顶之灾 灭顶：水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。
无妄之祸 犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。
开门揖盗 开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
拒虎进狼 比喻一害刚去，又来一害
吉凶未卜 吉凶：吉利与不吉利，引申为祸福，成败；卜：占卜，引申为预测。无法预测是福是祸、是成是败。
洪水猛兽 猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
后患无穷 以后的祸害没有个完。
祸福无门 无门：没有定数。指灾祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。
祸从天降 降：落下。比喻突然遭到了意外的灾祸。
怀璧其罪 怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
祸不单行 指不幸的事接二连三地发生。
祸不旋踵 旋踵：旋转脚跟，比喻时间极短。祸害不久就将到来。
祸在旦夕 灾难在很短时间内就要降临。形容处境非常危险。
横祸飞灾 同“横殃飞祸”。
祸福同门 谓祸福皆人自取。
膏火自煎 油脂因能照明而致燃烧，比喻人因有才能或有财产而得祸
姑息养奸 姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
飞来横祸 意外的灾祸。
飞灾横祸 意外的灾祸。
腹心之疾 腹心：比喻要害处；疾：疾患。比喻要害处的祸患。
腹心之患 比喻严重的祸患。
大难不死 难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉。形容***地脱险。
大难临头 难：灾祸；临：来到。大祸落到头上。
池鱼之殃 比喻因牵连而无端遭到的祸害
城门失火，殃及池鱼 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
重见天日 重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。
不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡
变生肘腋 肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。
福星高照、福如东海、福禄双全、福寿康宁、福寿年高
一、福星高照 [ fú xīng gāo zhào ]
解释：形容人很***，有福气。
出自：清·文康《儿女英雄传》第三十九回：“管保你这一瞧，就抵得个福星高照。”
二、福如东海 [ fú rú dōng hǎi ]
解释：福气象东海那样大。旧时祝颂语。
出自：清·吴趼人《糊涂世界》卷六：梁裁缝连忙依着尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的寿衣，一面嘴里还说了许多“福如东海，寿比南山”的话。
三、福禄双全 [ fú lù shuāng quán ]
解释：福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
出自：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“俺如今福禄双全，稳拍拍的绿窗下做针线。”
四、福寿康宁 [ fú shòu kāng níng ]
解释：祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
出自：郭沫若《高渐离》第二幕：是的，皇上会永远福寿康宁了。
五、福寿年高 [ fú shòu nián gāo ]
解释：年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。
出自：元·郑廷玉《忍字记》第一折：“他道我福寿年高，着我似松柏齐肩老。”
翻译：他说我有福有寿，长命百岁，看我像松柏一样挺拔。
没有 福( )知足 的成语，福 开头的成语如下：
福不重至，祸必重来 福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。
福慧双修 指既有福，又聪明。
福禄双全 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
福如东海 福气象东海那样大。旧时祝颂语。
福善祸* 指行善的得福，作恶的受祸。
福寿绵绵 福多寿高。是祝颂之辞。
福寿齐天 福寿与天一样高。是祝颂之辞。
福寿无疆 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
福无双至 指***的事不会接连到来。
福兮祸所伏，祸兮福所倚 指福祸互为因果，互相转化。
福倚祸伏 指福祸互为因果，互相转化。
福至心灵 福：***。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。
福不盈眦 指福禄富贵渺小而短暂。
福衢寿车 通往福寿的道路和车子。指获取福寿的途径。
福寿康宁 祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
福寿年高 年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。
福寿双全 幸福和年寿两样全备。
福孙荫子 指福荫及于子孙。
福为祸始 指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
福为祸先 指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
福无双至，祸不单行 指***事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
福星高照 形容人很***，有福气。
