“望闻问切”是中医诊断疾病的四种基本方法：望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等；闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、体臭等气味；问是询问病人自己所感到的症状，以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。
“望闻问切”最早应源于《难经》第六十一难，原文为：曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也?
望诊，是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。
闻诊，包括听声音和嗅气味两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。
问诊指询问症状。通过问诊了解既往病史与家族病史、起病原因、发病经过及治疗过程，主要痛苦所在，自觉症状，饮食喜恶等情况，结合望、切、闻三诊，综合分析，作出判断。
切诊指摸脉象。望闻问切，合称四诊。切诊是指用手触按病人身体，藉此了解病情的一种方法。
扁鹊作为中国春秋战国时期著名的医学家，是极受当时百姓所爱戴和尊敬的，他们给他“扁鹊”称号就是配他这神医的身份。扁鹊的医术之高明在当时是毋庸置疑的，他在总结前人的基础上，加上自己多年的行医经验提出了中医中的四种诊断方法，望色、听声、写影和切脉，也就是后来中医所说的望闻问切。
这望色、听声、写影和切脉后来就成了中医必学的基本功，对于扁鹊来说，他这四种方法都为精通，不过其中最为拿手的是望色。中医在经历多年的实践经验后，发现人体外部的器官和内部的器官实际上是密切相关的，尤其是面部、舌头同肝脏的联系很紧密。倘若五脏六腑的气血发生了改变，那么就会在身体表面有了表现。扁鹊就是时常通过病人的五官，判断其病因究竟出现在哪里。眼镜可否有神气，舌头的颜色怎样，舌苔的厚薄怎样，鼻子的鼻炎有没有出现，鼻涕的粘稠程度怎样，都会成为扁鹊的依据。扁鹊就曾用望色的方法，发现了齐恒侯的病情，只是扁鹊的医术过于高明，高明到齐恒侯不相信自己强健的身体内部会有疾病的存在。扁鹊当时就发现齐恒侯的脸色异常，就判断他的胰脏处有疾病，不治疗的话病情会加深。虽然期间扁鹊一直提醒齐恒侯，但是均不被理睬。最后齐恒侯病情严重到他已经能切身体会了，只是这是扁鹊已经离开了齐国。
中医的四诊，其中“望”是指看患者的面色，神态，体型，排泄物等，“闻”是指听患者声音，闻气味等，“问”是指在与患者的交谈中得知发病的经过，用药情况，病史家族史等，“切”是指把脉，摸皮肤，关节，骨头等，也叫触诊。
通过以上四诊来收集患者的详细资料，提取与疾病有关的，综合判断，分析疾病的病因，病机，发病过程，目前所处的阶段，预后的发展情况等。最后，再作出治疗方案。
望珍是医者通过观察患者的面色，面容，步态，舌苔了解疾病进程户上方法。闻诊是医者通过患者描述自己的症状，用一些诊疗器材，来听取心音来诊断疾病的方法。问诊，医者问病者的发病情况，疾病症状，时间，即往史，服药情况的过程。切诊医者通过切脉与触碰人体腧穴来判断疾病的方法。望闻问切四诊是中医的基本诊病方法相辅相成。
望闻问切是中医用语，就是指望诊，闻诊，问诊和切脉四种诊法。
望是观察病人的发育情况、面色、舌苔、表情等；闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、体臭等气味；问是询问病人自己所感到的症状，以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。
概述
四诊是搜集临床资料的主要方法，而搜集临床资料则要求客观、准确、系统、全面、突出重点，这就必须“四诊并用”、“四诊并重”、“四诊合参”。《难经》所提出的神、圣、工、巧之论，并非将四诊的意义分成等级，而是强调其各自的重要性以及掌握这些技巧的难易程度。
早在《内经》就明确了提出了切勿强调切诊的观点，《素问·征四失论》说：“诊病不问其始，忧患饮食之失世，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中”。
张仲景在《伤寒论》中批语那种不能全面运用诊法的医生是“所谓窥管而已”。张景岳在《景岳全书》中指出，惟以切脉为能事的医生，不能得是通医道的人。只有将四衣，有机的结合起来，彼此参伍，才能全面、系统、真实地了解病情，作出正确的判断。以上内容参考 百度百科--望闻问切
望闻问切：它是扁鹊创的四诊法，望是指观察病人的气色，闻包括听声音和嗅气味两项内容（比如气虚病人可以听语声低微，哮喘病人可以听喉中声如曳锯，都是听声音；湿热带下病人的白带气味臭秽，肺痈病人咳吐腥臭浊痰，都是嗅气味）。问：询问病状，切：把脉。 最后四诊合参确定病情并制定治疗方案。
