三百六十行，行行出状元出自宋代周辉《清波杂志》。
所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。
清波杂录》所载，我国唐代社会的主要行业为“三十六行”，即：肉肆、宫粉、成衣、玉石、珠宝、丝绸、纸、海味、鲜鱼、文房用具、茶、竹木、酒米、铁器、顾绣、针线、汤店、药肆、扎作、陶土、仵作、巫、驿传、棺木、皮革、故旧、酱料、柴、网罟、花纱、杂耍、彩奥、鼓乐、花果等。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”由此可见，“七十二行”是一个虚指数，今天人们常说的七十二行或三百六十行，并非具体数字。事实上，社会行业的分工已远不止七十二行。\x0d\\x0d\所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。\x0d\\x0d\由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。\x0d\\x0d\杭州工商界素有三百六十行之说。行之名，始于南宋。南宋周辉《清波杂志》记有肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、网罟行、鼓乐行、杂耍行、***辇行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹林行、陶士行、驿传行、铁器行、花纱行、巫行等三十六行。清人徐珂在《清稗类钞》中说：三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行；皆就成数而言。\x0d\
参考资料：
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三十六行
三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。
三十六行的论述，见于宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。
主要行业
三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
还有解释：
一耕二读三打铁， 四五航船磨豆腐，
六木七竹八雕花， 九纺十织织布郎，
十一裁缝做衣裳， 十二是个修锅匠，
十三卖杂贷， 十四打磨工，
十五皮匠鞋子上， 十六拉锯木匠苦，
十七和尚做外场， 十八尼姑清弹唱，
十九道士唱凤凰， 二十僮子数的土地堂，
廿一叮当***的， 廿二相面看眼光，
廿三打卦穿长衫， 廿四渔鼓道情唱，
廿五樵夫在山上； 廿六郎中卖***药，
廿七兴乐把戏唱， 廿八打拳强身体，
廿九做百戏的武艺强， 三十下雨出门去修伞，
卅一天晴出门磨剪刀， 卅二最脏修屋的，
卅三挑的八根系， 卅四重丧花轿行，
卅五是个剃头匠， 最后一行看牛郎。
上行下行三十行， 行行总出状元郎，
若问看牛哪一个？ 就是皇帝朱元璋。
所谓“三百六十行”，即指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。
“三百六十行”只是一个约数，最早是指唐代社会行业分工中的三十六行，包括肉肆行、海味行、鲜鱼行、酒行、米行、酱料行、宫粉行、花果行、茶行、汤店行、药肆行、成衣行、丝绸行、顾绣行、针线行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故旧行、仵作行、网罟行、鼓乐行、杂耍行、***辇行、珠宝行、玉石行、纸行、文房行、用具行、竹林行、陶士行、驿传行、铁器行、花纱行、巫行等。
随着互联网的发展，近年来催生出大批新兴职业，根据360好搜大数据分析，总结出新360行，涵盖以下职业：
微商、快递员、专车司机、游戏主播、整形医生、汽车陪练、入殓师、游戏陪玩、**、虚拟女友、精算师、代驾、月嫂、试客、网络猎头、网络家政、手机贴膜、育婴师、催乳师、网店装修、讨债师、彩妆培训师、时尚买手、微信运营师、占星师、试睡员、营养师、鉴黄师、网络写手、宠物摄影、段子手、宠物殡葬师、舆情分析师、手模/脚模、旅游体验师、职业观众、淘宝***、网络作家、威客、宠物美容师、网络推手、陪逛族、网络秘书、职业玩家、网络拍卖师、美甲师、网络代购、砍价师、美体师、网络保姆、版主、网络心理师、逗笑师、职业道歉人、职业排队人、荐书师、哭丧师、陪跑族、闻屁师。
三百十六行主要行业
分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
俗话说:三百六十行,行行出状元.关于行业,自唐朝始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》等便记有肉肆行,海味行,鲜鱼行,酒行,米行,酱料行,宫粉行,花果行,茶行,汤店行,药肆行,成衣行,丝绸行,顾绣行,针线行,皮革行,扎作行,柴行,棺木行,故旧行,仵作行,纲罟行,鼓乐行,杂耍行,彩舆行,珠宝行,玉石行,纸行,文房行,用具行,竹木行,陶土行,驿传行,铁器行,花纱行,巫行。那后来又怎会变成三十六行的呢？近人徐珂在《清稗类钞·农商类》说得很清楚：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行。”可见，三百六十行是个约数，乃各行各业的代称。
还有一说：
在宋朝的时候，有个叫叶元清的人被点为状元，叶元清骑着高头大马，得意洋洋地在街上走着。来到一个路口时，只见一个樵夫不避不让，照旧往前走，衙役们高喊让道，樵夫才停在路口说：“新科状元有什么了不起！如果我小时候能够上学，现在也是一个状元！”叶元清闻言大怒，喝道：“山村匹夫，如此不自量力！还是老老实实砍你的柴去吧，樵夫不以为然地说：“天下学问多的是，就说砍柴吧，我想怎么砍就怎么砍，你能吗？”状元不信。椎夫拿过一块方木，在上面画了一条线，举起斧头往下一劈，正巧沿线劈开了木头，这时，又走过来一个卖油翁，嚷着说：“这有什么了不起，如果我是樵夫，我也能这样！”叶元清一听，就说：“好！我买你一斤九两油，但得用手倒。”卖油翁哈哈大笑，合出一个小瓶，又在瓶口放了一个铜板，拿起油桶便倒。只见油如同一根线一样落入钱眼中，称一称，一点不差。
状元看了两人的表演，叹了口气说：“真是三十六行，行行出状元啊！”
后来，人们又把三十六行改为三百六十行，就成了我们现在说的“三百六十行，行行出状元”了。
三十六行是中国唐代社会主要行业的统称，反映当时社会行业的分工。三十六行延伸出中国民间常用的七十二行或三百六十行的行业分类之说。
三十六行的论述，见于宋代周辉的《清波杂录》。徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而约计之，曰三十六行，倍则为七十二行，十之则为三百六十行。”可见三十六行只是虚指数，实非具体数字。
三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
还有解释：
一耕二读三打铁， 四五航船磨豆腐，
六木七竹八雕花， 九纺十织织布郎，
十一裁缝做衣裳， 十二是个修锅匠，
十三卖杂贷， 十四打磨工，
十五皮匠鞋子上， 十六拉锯木匠苦，
十七和尚做外场， 十八尼姑清弹唱，
十九道士唱凤凰， 二十僮子数的土地堂，
廿一叮当***的， 廿二相面看眼光，
廿三打卦穿长衫， 廿四渔鼓道情唱，
廿五樵夫在山上； 廿六郎中卖***药，
廿七兴乐把戏唱， 廿八打拳强身体，
廿九做百戏的武艺强，三十下雨出门去修伞，
卅一天晴出门磨剪刀，卅二最脏修屋的，
卅三挑的八根系， 卅四重丧花轿行，
卅五是个剃头匠， 最后一行看牛郎。
上行下行三十行， 行行总出状元郎，
若问看牛哪一个？ 就是皇帝朱元璋。
咱们的武冈论坛，这么大一个坛子，自然也有三十六行的分工合作。今天，我就根据论坛各人士平日里的表现，戏说出一个论坛三十六行来。
（由于本人对有些古代行业并没有细致了解，在分类时，几近望文生义，只为戏说，还请方家见笑。）
当然，论坛网友众多，自然会挂一漏万，如果没有提到你，你也可以在后面列出，你属于哪个行业，并说明你的理由。
一耕：武冈农民、回家种田。武冈农民，自然要耕田；回家种田，当然更要耕田。
二读：庾茂清。庾茂清，现正在贵阳念大学。所谓读书郎也。
三打铁：砸锅卖铁来上网。砸锅，相当于打锅，而锅为铁锅，那么，打锅，就相当于打铁。
四航船：一三五打鱼。既然要打鱼，自然会航船。
五磨豆腐：想做神仙。据说有一道菜，名“神仙豆腐”，这豆腐，自然是想做神仙磨出来的。
六木：清水木木鱼。名字中有两个“木”字，自然与木有关。
七竹：悠竹-玲。竹林悠悠，可见与“竹”有不解之缘。
八雕花：朵朵。朵朵的一家就是一朵花，将这朵花雕琢好，是朵朵最大的心愿。
九纺：芳婆娘。名字都带纺字，肯定是纺棉花的。
十织织布郎：情系古典。古代女郎大多是会织布的，情系古典，应该也是一织布女郎才对。
十一裁缝做衣裳：淡淡清辉。淡淡清辉的父亲曾是裁缝，清辉也学会了做衣裳，但所用原料不是布匹而是汉字，所得成果不是衣裳而是文章。
十二是个修锅匠：菜鸟。菜鸟搞有线电视的。有线电视，那卫星接受器不像一个锅吗。菜鸟是修锅匠。
十三卖杂贷：风萧萧。风萧萧开了一家数码店，名维士达，出售各类数码产品，可见是卖杂贷的。
十四打磨工：寒号鸟。寒号鸟带领一帮鸟人，做寻情节目，制DV剧，进行***剪辑，这工作是慢工出细活，与打磨工并无二致。
十五皮匠鞋子上：刘安琪。安起，一定要安起扣子，就是留下来加班，也要把鞋子的扣子安装起来。此人是皮匠中的劳动模范。
十六拉锯木匠苦：YELL。拉锯苦，那就得喊点劳动号子，不然哪有干劲！YELL就是拉锯时喊的口号。
十七和尚做外场：六王爷，六王爷曾是演艺界的，唱过花鼓戏。和尚做外场时，也是唱大戏，算是同行。
十八尼姑清弹唱：妙玉。红楼中的妙玉是尼姑，现实中的妙玉清弹唱。
十九道士唱凤凰：往事如歌。歌唱他人往事，道士之风也。
二十僮子数的土地堂：砚清。一看名字就知道多半是书童，自然归于僮子类。
廿一叮当***的：巫人。巫人懂巫术，博古通今，能预测未来，自然也会***。
廿二相面看眼光：老曾。老曾会看面相，我曾在qq群里见识过的。
廿三打卦穿长衫：华柏。一看名字就知道是一位先生。看长相更像一个穿长衫的先生。
廿四渔鼓道情唱：渔村枫叶。既然是渔村里的人，应该会渔鼓才是。
廿五樵夫在山上：云山樵夫。此人在论坛虽未曾发言，但确是有其人的。
廿六郎中卖***药：砂里糖。在砂子里面掺了糖，或者说在糖里面掺了砂子，都算是卖***货，***郎中也。
廿七兴乐把戏唱：任我行。任我行的一曲武冈方言歌《悟》，唱遍论坛，可是众所周知的。
廿八打拳强身体：军少。军少拍照时喜摆一副打拳架势，且又被称为武松，打拳功夫自然高超。
廿九做百戏的武艺强：大剑师。论坛首席道具师，身有百般戏法，管论坛，做技术，武艺自然高强。
三十下雨出门去修伞：冷雨纷飞。冷雨纷飞出门所见是冷雨，行于路上雨纷飞，也许正是修伞匠。
卅一天晴出门磨剪刀：嘿嘿嘿。嘿嘿嘿出门磨剪刀，磨一下，嘿一声，磨一下，嘿一声。至于她磨了剪刀要干嘛？这个，偶实在不清楚。
卅二最脏修屋的：苏山。苏山喜欢扔砖，那么哪来这么多砖可扔呢？可见应该是修屋的。
卅三挑的八根系：马路。成天走在马路上，肯定是挑担子的。
卅四重丧花轿行：幽灵之华山论剑。与幽灵论剑，就是与鬼魂同行啊。
卅五是个剃头匠：燕子。小时候，我们一捅燕子窝，大人就说，小心变癞子。看来，燕子都是剃头匠。
最后一行看牛郎：武冈放牛娃。武冈放牛娃，自然就是看牛郎！
所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。
由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。
主要行业
三十六行分别指：肉肆行、宫粉行、成衣行、玉石行、球宝行、丝绸行、麻行、首饰行、纸行、海味行、鲜鱼行、文房用具行、茶行、竹木行、酒米行、铁器行、顾绣行、针线行、汤店行、药肆行、扎作行、仵作行、巫行、驿传行、陶土行、棺木行、皮革行、故旧行、酱料行、柴行、网罟行、花纱行、杂耍行、彩兴行、鼓乐行和花果行。
中国有句名言——“三百六十行，行行出状元”。这句谚语也不知流传多少年，反正是家喻户晓，妇孺皆知。
所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。俗话说得好：“敲锣卖糖，各干一行”。关于行业，自唐代开始就有三十六行的记载。宋代周辉《清波杂志》上便记有肉肆行、海味行、酱料行、花果行、鲜鱼行、宫粉行、成衣行、药肆行、扎作行、棺木行、故旧行、陶土行、仵作行、鼓乐行、杂耍行、皮革行等等。
由三十六行如何发展为“三百六十行”呢？据徐珂《清稗类钞·农商类》载：“三十六行者，种种职业也。就其分工约计之，曰三十六行；倍之，则七十二行；十之则三百六十行。”可见“三百六十行”只是一个约数，其实自古之来，行业的工种决不止“三百六十行”，三千六百行也不止。不过“三百六十行”只是概括数，民间所流传的“三百六十行”是个统称，多年来习惯成自然，说起来方便，听起来顺耳，所以址以现在，说起行业还是笼统地称“三百六十行”。
二十世纪初的旧中国，上海洋人开办了不少香烟公司，随之民族资本家也创办了好多家香烟工厂。中外香烟公司为争夺卷烟市场，于是想出新招随香烟每盒赠送一张小画片，这种画片上海俗称“香烟牌子”，天津俗称“”，现在统称烟画。
这既是赠品，也是烟草公司的广告。烟画上的内容丰富多***，除了中国古典***《红楼梦》、《水浒》，还有京剧脸谱、动植物、戏曲人物、仕女等等。不少烟草公司还分别出版过“三百六十行”的香烟牌子。他们所出的虽然版本不同，但表现的馄饨担、剃头挑、弹棉花、烘山芋、***、等行业却是大同小异。
当年冯懿有先生的父亲冯孙眉老先生是著名烟画收藏家，他收集这种小画片已到了痴迷境地，几十年乐此不疲，在老上海首屈一指，多次公开展览他的藏品，故有“上海滩香烟牌子大王”的美誉。现在这位“大王”已仙逝多年，他在离世前除将不少烟画捐赠给有关博物馆外，还将余下的三千多张烟画传给了儿子冯懿有。冯氏子承父业，从小受父亲影响，冯懿有也爱玩香烟片子，他不惜重金又收集了数千张烟画，在他的藏品中就有不同版本的“三百六十行”香烟牌子，虽然不全，但可以从多角度来反映旧中国老“三百六十行”的一些基本情况。
现在这种七八十年前的烟画已成为稀有品，当一些收藏爱好者和民俗工作者知道冯懿有收藏有“三百六十行”烟画，便纷纷前去借阅，有的为了研究，也有的为了一睹为快。但冯懿有年近古稀，无法照顾众多借阅者的要求，于是产生出版三百六十行烟画之意。事有凑巧，我因在百花文艺出版社出版过《中华收藏文化大观》一书，与责编张竞毅先生比较熟悉，真是无巧不成书，张先生也早有出版“三百六十行”的设想，当他问起我谁有“三百六十行”烟画时，我即介绍冯懿有，他俩于是一拍即合。
《中国·老360行》一书，我们***取画面与文字并重的形式，特别是文字部分难度很大，虽然烟画上有的也有几个字的标题，而笔者所写的文字说明每篇都需在700—1000字左右。根据画面所提供的行当，我们将从其起源、发展、演变、传说、祖师爷、趣闻铁事、民族风情等多方面来介绍旧中国以老上海为缩影的江南百年间的各行各业社会沿革特征，力求做到此书既有历史性又有知识性，既有民俗性，又有趣味性。行文着眼以小见大，进而真实地反映旧中国的一些历史面貌。如修路工，我们并没有简单描写他如何修路，而是通过修路工，进一步介绍了中国的第一条以铁藜木修筑的大马路；又如背枕木也没有停留在如何背枕木的具体操作中，而是通过背枕木，介绍了中国有史以来建造的第一条淞沪铁路建与拆，拆而又建的历史***……
