一、《红楼梦》第五回概括（400字）：贾母怜爱黛玉如宝玉；宝钗来后，人多倾向之，黛玉不忿；宝玉视其如一，略偏于黛玉；二人因亲密后生口角。贾母等去宁府赏梅。秦氏（乃贾母“重孙媳妇中第一个得意之人”）领宝玉去她房中安睡。宝玉刚合上眼，便惚惚的睡去，犹似秦氏在前，遂悠悠荡荡，随了秦氏，至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖问道：“神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里去？也不知这是何处，望乞携带携带。”那仙姑笑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自***仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支，试随吾一游否？”宝玉听说，便忘了秦氏在何处，随了仙姑，来到了“太虚幻境”并观看“金陵十二钗”正册、副册及“又副册”。第五回是全书的总纲。通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，隐喻含蓄地将《红楼梦》众多主要人物和次要人物的发展和结局交代出来。
至此，全书的主要人物、环境背景、发展脉络、人物命运基本上交代出来，***的情节发展便在此基础上展开了。
二、扩展知识：
1、原著章回：《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》。
2、太虚幻境：《红楼梦》中的女儿仙境，警幻仙子司主。它位于离恨天之上、灌愁海之中的放春山遣香洞，以梦境的形式向甄士隐、贾宝玉二位有缘人显现。贾宝玉梦境遇仙姑是南北志怪隋唐***中才子奇境遇仙子的经典桥段，体现了审美上增添梦幻旖旎之美，在哲理上标志着情悟，在神话上象征爱情根基，在文法上有伏笔暗示作用。
3、原著简介：《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇***，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理” 。《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情***作品，举世公认的中国古典***巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。***以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致[1] ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，***语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。
《红楼梦》有诸多别名，因言与金陵的十二个闺中冠首女儿昭传，故曾名《金陵十二钗》，只是林黛玉和妙玉分别是苏州和扬州人，为何列入金陵十二钗呢？
表面看来二人的老家不在南京，如何原因如下：
其一，以曹公模糊空间叙事的笔法来看，将南方几个广阔之地视为一个太虚幻境整体书写，书中所言金陵，并非现实的一个具体地方，而是泛指一个南方的旧都城，金陵即姑苏，意是南京苏州扬州等地，黛玉妙玉自然该列入金陵十二钗。
《红楼梦》开篇第一回就写道：
其中红尘第一个出场人物甄士隐，就住在姑苏阊门外的十里街仁清巷。为人物原型所在地，所谓本贯姑苏。 在甲戌侧批有注：十二钗正出之地，故用真。
接着在第二回，再次表明林黛玉的父亲林如海也是姑苏人氏。
其二，警幻道风流冤孽，缠绵于太虚幻境此处，是“以前来访察机会，布散相思。今忽与尔相逢，亦非偶然的。”顽石将化身为宝玉去凡间游历的时候，那个渺渺***说，有“一干痴情怨鬼有一段公案未了”在那儿等着，可见十二钗从一开始，就为贾宝玉游历人间而生，自然是宝玉在哪里，这些女子就在哪里了。
其三，或当时金陵大省包含管辖着苏扬二州。在太虚幻境，警幻仙姑对贾宝玉解释了此说来历。很重要点的是金陵非一市，而是"省"，同为江淮近邻的苏扬二州，应当是属于金陵省范围之内无疑的。
薛蟠去南方做生意，应当金陵故地一带，在第六十七回 见土仪颦卿思故里，特意虎丘山上泥捏了自己小像，应该是顺道而行，苏州扬州与金陵相近，不过数百里的距离， 以曹公模糊空间叙事的笔法来看，将南方三个广阔之地视为一个太虚幻境整体书写，是很有道理的。
还有关专家考证过，清朝时期姑苏本就属于金陵管辖。 作为六朝古都的金陵广大，包括了苏扬二地，，应该比其他地区的地域广阔得多，想想省府成都的五环都修到温江双流那儿了。
至于说在**《金陵十三钗》 里，金陵女弹奏的《秦淮景》 即是苏州评弹里的苏州弹词。当然不可为据，不能因评剧艺人到上海演出，就说苏州属上海了。
其四，按旧俗妻从夫籍 。如其很大可能非金陵人，京师大学校长——国子监祭酒的女儿李纨，和京中营缮郎养女秦可卿诸媳妇一样，并称金陵十二钗中的。
林黛玉的母亲贾敏，是史太君最爱的小女儿。林黛玉从血缘上来说，有母亲一半贾府的血统。加上她自幼寄养在荣国府府，早被外祖母视为"贾家四个丫头"之一，因此称金陵人也说得过去。
但是如果说黛玉入京尚幼，妙玉早已成年。本是扬州城出生的妙玉，带发修行出家呆到十七岁才上京，如何入金陵十二钗谱呢？
她们都和宝玉关系，妙玉为黛玉分身，黛玉和宝玉有"木石前盟"之约，虽未结成世俗夫妇，精神上早已永结同心了。
四，有作者曹雪芹自家身世的投射。祖上为江宁织造的曹家，应该于苏扬之地常住 。
曹寅任苏州织造，后又继任江宁织造、两淮巡盐御史等职务。并受康熙之命纂刻《全唐诗》《佩文韵府》等书于扬州。至其后曹頫被抄家败落，曹家在江南祖孙三代先后共历60余年。
因此《红楼梦》中的贾家根基亦在金陵，而后家道衰落北迁生活。和书中薛家人上京投亲一样，属于"北漂"一族，仍根深植于金陵的。
我认为林黛玉并不在“金陵十二钗”的行列。
在***中，林黛玉是仙草转世，是“木”，其他女子是情孽转世，是“水”。
作者自始至终没有把林黛玉当裙钗看，她从小做男孩养，至死也没有修成女体，没有经历，不能作为“钗”。
至于“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，其实只是对薛宝钗的描写，并不是薛林二人的合传。
而且作者对“钗”和“玉”是有区分的“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。林黛玉既没有趋炎附势，也没有嫁人，自然不能入选“金陵十二钗”了。
首先，《红楼梦》里，金陵是省级建制，包括金陵和苏州。
凡是老家在金陵和姑苏的人都属于金陵人。
其次，林黛玉是姑苏人，不是扬州人。
由于林如海在扬州任盐政，巡盐御史。所以林家一家都在任上，即把家搬到扬州。
我们看看关于林黛玉父亲林如海的介绍。
上文写明林黛玉是“姑苏人氏”。
林黛玉的母亲死在扬州。
林黛玉被贾母接到京城荣国府。黛玉向贾母介绍了母亲生病和治疗过程，以及送死发丧的过程。
后来，林如海死在扬州，贾琏和林黛玉办完丧事后扶灵到苏州安葬。
薛蟠从姑苏买回来小玩意，宝钗送给黛玉一些，勾起了黛玉的思乡情。
后来林黛玉夭折，贾宝玉追到黄泉寻找林黛玉。有人问贾宝玉为何到此？
贾宝玉说：寻找一故人！
问：故人是谁？
宝玉答：姑苏林黛玉！
这些，都说明林黛玉是姑苏人。
题主说了，妙玉是苏州人。
苏州即姑苏。
书里还有一个姑娘是姑苏人，她就是香菱。
林黛玉，妙玉和香菱都是姑苏人。
什么是金陵十二钗？
警幻仙子做了如下解释：
警幻仙子说的贵省，就是指金陵。因为贾宝玉的老家是金陵。四大家族都是金陵人。
金陵十二钗正册记录了原籍金陵，十二冠首女子的命运。
林黛玉和妙玉都是金陵十二钗正册人物。
香菱是副册金钗。
袭人，晴雯，夏金桂虽然没有说她们原籍哪里，但是她们都在金陵十二钗里，说明她们的原籍都是金陵。
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《红楼梦》这本书我是在高中时期读完的，后来又渐渐迷上了红学。当时我很喜欢书中的几个人物，比如林黛玉、薛宝钗、妙玉等，对于这些人物也很熟悉，所以我斗胆来回答这个问题。
关于林黛玉和妙玉两姐妹被纳入“金陵十二钗”，《迷你杂志》将从以下几个角度进行分析。请各位看官评评理，是不是这么回事？
重点一：林黛玉和妙玉为什么被纳入“金陵十二钗”
笔者认为有这么几个原因：
1. 首先，最重要的原因
脂批：苏州为金陵。
脂胭斋在“凡例”中有批语：“此书又名《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉？”庚辰本《石头记》第十七至第十八回“介绍妙玉”时的眉批是“树（前）处引十二钗总末的确，皆系漫拟也。至末回警幻情榜，方知正、副、再副、及三、四副芳讳。”有学者据此推出，曹雪芹笔下的“金陵十二钗”分为五等，共有60人之多。
第一回写道：当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，[甲戌侧批：是金陵。]有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。按书云，《红楼梦》里的一个主人公甄士隐，他就住在姑苏阊门外的十里街仁清巷。
在第二回，作者再次表明林黛玉的林如海也是姑苏人氏：林如海姓林名海，表字如海。[甲戌侧批：盖云“学海文林”也。总是暗写黛玉。]乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，[甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。]本贯姑苏[甲戌侧批：十二钗正出之地，故用真。]人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。
所以，这“金陵”就是苏州。黛玉自然是金陵十二钗。
2. 其次，***作真时真亦***。
金陵十二钗特点：女儿，择其善者，薄命，然后列出来的正册，副册，又副册。这几册里，主要都是大观园里出现的女儿们。除了湘云、宝钗宝琴等几个在红楼梦中出现了的女孩子，以当时 社会 背景，其他应该还有些大家族，也应该有些薄命的善女吧，但是未见录入。真真******。这是***家的权利？
不过这十二钗都是在金陵薄的命。当然因为现在也无法考证故事发生在北京还是金陵。曹公可能在有意混淆我们。***作真时真亦***。
为什么红楼梦里的京城是在金陵？
明朝中后期以及清朝的都城都是在北京，难道说红楼梦讽刺的是明朝前期的 社会 黑暗？很明显不符合曹雪芹的人生经历啊。
其实有些细节是故意省去，修改的，避免被当朝者抓取批斗一番，尤其那时兴起文字狱。正是印证作者那句话“***作真时真亦***，无为有时有还无”。
如果深究，还有以下几个小原因
3. 黛玉之母是金陵人
林黛玉的母亲“贾敏”，是贾母最小的女儿，是老太太的心头之爱，血缘上来说，黛玉有一半贾府的血统，同时，贾敏很早就给孩子交了金陵的大家礼仪，并介绍了贾府中的各种人物关系。还记得宝黛出家之前，王夫人提到“家里有个混世魔王，少搭理他就是”，黛玉此时就问“可是那位衔玉而生的哥哥”可见黛玉对于贾府的人物关系是清楚的，很早就接受了关于金陵的一切。
4.黛玉在贾府中长大
黛玉自幼丧母，之后就一直在贾府长大，一直到早逝之后，都是在金陵，这也是作者把它列入“金陵十二钗”的原因之一吧。
5.木石前盟
宝黛前世的相遇，就注定了今生黛玉还泪之说。况且，宝玉下凡间游历的时候，渺渺***说“一干痴情怨鬼有一段公案未了”。可见“十二钗”一开始就是因为“贾宝玉游历人间”而生的，自然是宝玉在哪里，这一干痴情怨鬼就在哪里了。
重点二：红楼梦中的金陵十二钗，为何大部分都不是金陵女？
《红楼梦》又名《金陵十二钗》，一直在强调"金陵"这个概念。但是金陵在这里似乎是泛指，南京、姑苏、杭州乃至淮扬之类都属金陵。
按照张爱玲的考证，似乎黛玉、宝钗、湘云等外戚，包括凤姐、秦可卿的娘家都是苏州人，但书中只有黛玉和妙玉明言是苏州人，“不全是”命题成立。“不是金陵女”则牵扯到另一个问题，那就是姐妹们学习、生活和玩耍的主要场 大观园，还有贾家宁、荣二府都是在京城，书中叫做“长安”、“都中”或者“京都”的地方，“不全是”变成了“都不是”了，她们都成了京城女。那为何不叫“长安十二钗”、“都中十二钗”或者“京都十二钗”呢?除了“京都十二钗”听上去像日本的钗，不好!其余的倒也气势恢弘呀。
肯定有人说这是神仙姐姐警幻命名的，是的，警幻仙子是对宝玉有所交待： 宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为 金陵十二钗正册 ?”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为 正册 。
警幻所说的“贵省”有人说就是“金陵省”，但清朝这一带包括江苏、安徽都归“江南省”管。姑且“金陵省”就是“江南省”吧，那么，这十二个红楼女子名曰金陵十二钗似乎也就名正言顺了。
且慢，问题远远没有解决，又回到了起点。清朝的都城是在北京(京都、都中)呀，而大观园和贾府，还有故事恰恰也都是发生在北京
有情节为证。
第三回林黛玉投奔贾府，大概是经运河乘舟由苏州到北京，“那日弃舟登岸时，便有荣国府打发了轿子并拉行李的车辆久候了”。“ 次日起来，省过贾母，因往 王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，***命，现在应天府案下审理。”
这足以说明贾府在京城，林家在苏州，而薛姨妈一家住在金陵，后来贾雨村乱判葫芦案，薛蟠无罪释放从金陵来到京城。又有人说了，贾家以及四大家庭都是从金陵搬到京城的，甲戌本在“护官符”一节有脂砚斋重评批注：
宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁、荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房。这是贾家!
保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。这是史家!
都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。这是王家!
紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。这是薛家!
但这是脂砚斋评说的，并非就是作者曹雪芹的意思，就好比在下读《红楼梦》的时候乱写乱画的一样，不足为信。
这就涉及到《红楼梦》的南北之争。
《红楼梦》中所描写的究竟是北京还是南京?争论由来已久。北派的证据似乎足些，除了在下在前面列出的，还有很多，比如王熙凤判词中“哭向金陵事事哀”;宫中的太监顷刻之间来到荣国府传旨;金陵的甄宝玉千里迢迢地到北边的贾府探望贾宝玉。
南派有一条重要的理由，看官大多见过，但大多是视而不见，没有体会到其中的重大意义。在下偶然领悟后，惊出一身冷汗!你道是什么?
第二回 《贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府》，贾雨村在淮扬地界偶遇古董商人冷子兴，闲谈到宁荣二府，雨村道：去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。
这段话的解读是：贾家的宁荣二府就在金陵的石头城!
如果在下要搞文字狱，这是个绝好的机会。你曹雪芹一会儿将贾府安在京城，与皇宫只有咫尺之遥，一会儿又说贾家在金陵，那意思是不是说京城有两个哇?
你是不是想造反!
曹雪芹如果知道这些恐怕也是惊恐莫名，他竭力避免的就是政治。甲戌本凡例中提到：此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。 书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。
可见，曹雪芹写这本书是极其小心的。那么，为什么还会出现这样低级的硬伤错误和混乱状态呢?
这就是本文所要论证的中心，也是解答金陵十二钗为何不是金陵女的关键所在。
依在下的愚见，《红楼梦》最初的版本也许就叫《金陵十二钗》，那时候曹雪芹还没有到北京，也没有潦倒，日子过得也还好，心情也不错，所写的金陵十二钗都是南京的女娃，才子佳人、风花雪月的，人物的形象尚未丰满，在甲戌本中能够看出一些端倪，而甲戌本是胡适花重金购买的，所以胡适先生对曹雪芹的《红楼梦》并不十分推崇，认为只不过是一部家庭人情世故***，并不深刻，甚至比不上《儒林外史》和《孽海花》。
后来曹雪芹到了北京，被抄家导致穷困潦倒，曹雪芹一无所有，只剩下愤怒。愤怒的眼神里透露出的当然是愤怒的思想，他将皇室牵扯到***里，以期加以谴责和批判，当然，还有聊以慰藉心理的渲泄。结果，他将其它几部***揉进了《金陵十二钗》。在下一直以为《风月宝鉴》是另一本***，曹雪芹后来将它并入《红楼梦》中，秦可卿、二尤、贾瑞这些风流人物都来自《风月宝鉴》。这个想法和俞平伯先生的观点不谋而合。还有《情僧录》，是不是也是另一本呢?
多次的修改，不同***的融合，自然会出现顾此失彼的状况，错误在所难免。
当然，曹雪芹念念不忘的还是《金陵十二钗》，如同初恋一般，人到了北京，在心里也带到了北京。以后，尽管披阅十载，增删五次，总是抹不去金陵十二钗那栩栩如生的音容笑貌。
所以，《红楼梦》“金陵十二钗”并非专指金陵，林黛玉就是苏州人
重点三：最早提出“金陵十二钗”一说的，并非是曹雪芹
周汝昌先生研究后，则认为“金陵十二钗”（警幻情榜）应该分为9等，每等十二女子，共计108人。《金陵十二钗》中的这些女子都是金陵（省）人。
《红楼梦》第四回，“葫芦僧乱判葫芦案”，门子递给贾雨村的“护官符”上面写着：
贾不***，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
贾雨村补授的是“应天府”，这张“本省‘护官符’”，无疑是金陵省的“护官符”。“护官符”里提到的金陵“四大家族”贾、王、史、薛，“皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣，扶持遮饰，皆有照应。”读懂了这些文字，也就更加明白《金陵十二钗》里所写的，就是金陵（省）内的女子。
其实，最早提出“金陵十二钗”一说的，并非是曹雪芹，并非是《红楼梦》。明朝的冯梦龙在他的《情史》中就写到了“十二钗”，《情史》“情痴类·老妓”条后面有一则批语，曰：“王百谷云：‘嘉靖间，海宇清谧，金陵最为饶富，而平康亦极盛，诸姬著名者，前则刘、董、罗、葛、段、赵，后则何、蒋、王、杨、马、褚，青楼所称十二钗也。’”这就是最初的“金陵十二钗”，需要强调的是，这里的“金陵十二钗”是“青楼十二钗”，并非“红楼十二钗”。
令人唏嘘的是，“青楼十二钗”的命运是多怆的，“红楼十二钗”的命运是“千红一窟”的。女子没有 社会 地位的年代，无论是“才华阜比仙”，还是“裙钗一二可齐家”，最终只能是“万艳同杯（悲）”。
对此，你是怎么看呢？你认为林黛玉和妙玉为什么被纳入“金陵十二钗”是正确的吗？欢迎提出高见。
你好，我是国风
金陵十二钗所言的金陵泛指一个地名就是今天的南京。南京还有一个名叫石头城，也是明王朝的故都。所以金陵的意思指的是大明王朝。80回半版的红楼梦名为石头记。其意是：石头城记！因为这样写实在是太明显了。所以曹雪芹省掉了一个字，而且编造了一个极为荒诞的神话故事，错误的引导了读者的思绪，淡化了石头城记的危险性。
红楼梦通本隐藏了南明王朝一段野史。红楼即朱楼，也即朱家王朝，隐逸了明朝。
所谓的金陵十二钗，意思就是明王朝中那些出类拔萃的显族名流。出现副册又副册说明了这些名流绝非仅仅12人，而是数不胜数。12金钗每一个人都影射了一个南明人物。有对其的愤慨，赞许，褒扬，贬斥，叹惋。
整部红楼就是一部南明王朝兴衰史。所谓的贾王史薛，排起来隐藏着家亡血史四字。而家通国，国喻明王朝。红楼梦是一部反满悼明的政治***无疑！
红楼梦里的人物和地名都是***的，真事隐，***语存。林黛玉不是扬州人，妙玉也不是苏州人。
黛玉不是扬州人，是黛玉爸爸在扬州做官，才在扬州居住的，书中就写了林如海籍贯姑苏人氏，不能说住在扬州就是扬州人了，黛玉还是姑苏人。
警幻仙子说的是贵省，可见金陵不是一个城市，而是一个省。
一个省的范围就很大了，至少包含了姑苏，
妙玉是扬州人，扬州属于金陵的一部分。
题主有疑问的应该是李纨，秦可卿，她两都是京城的人，她们并不是金陵人士，可能是作者认为女子嫁入夫家也算是男方的人了吧。
贾家祖上是金陵的，所以说虽然贾府在京城，也算是金陵。
四大家族的其他三家也是金陵的，在贾雨村的“护官符”里面就提到过。
保龄侯尚书令史公之后，房分共十八。都中现住者十房，原籍现居八房。这是史家!
都太尉统制县伯王公之后，共十二房。都中二房，馀皆在籍。这是王家!
紫薇舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分。这是薛家!
贾不***，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
红楼梦主要人和事都以金陵为背景，出于一些原因有些地方就写了京城。
黛玉、妙玉等人都是属于金陵范围的。
毕竟曹雪芹增删十余载，这样低级的错误是不可能出现的。
旁边还有脂砚斋看着，时不时的批注一下。
都是江苏省辖区。
不管她们原籍哪里，做梦时都在金陵，所以叫“金陵十二钗”。
巜红楼梦》第五回，在警幻仙界，贾宝玉看到＂薄命司＂［金陵十二钗正册］，不解为何只记载十二钗？警幻道：一省女子固多，不过择其紧要者录之。金陵是宝玉［自己家乡］，警幻处只记载宝玉家乡金陵之事，如同现今户口之籍贯。宝玉现居住京都，宝钗、黛玉、妙玉，都生活在贾府，所以究其贾府原籍为金陵，自然贾府的人也统统归属金陵。［金陵十二钗］实际录的是在贾府的十二钗，又代表着全金陵的十二钗。说到底，［贾府十二钗］，别称［金陵十二册］。
以下文字摘自红楼梦第五回，自娱自在。
不想如今忽然来了一个 薛宝钗 ，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美。
有一幅对联，写的是： 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦 断断不肯 在这里了。
宝玉觉得 眼饧骨软 ，连说"好香！"入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云： 嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
众奶母伏侍宝玉卧好， 款款散了 ，只留袭人，媚人，晴雯，麝月四个丫鬟为伴。秦氏便分咐小丫鬟们， 好生 在廊檐下看着猫儿狗儿打架。
忽听山后有人作歌曰： 春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁。
歌声未息， 早见那边走出一个人来 ，蹁跹袅娜， 端的与人不同 。有赋为证：?
宝玉道：“神仙姐姐不知从那里来，如今要往那里去？”
那仙姑笑道：“吾居 离恨天 之上， 灌愁海 之中，乃放 春山遣香洞太虚幻境 警幻仙姑是也： 司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴 。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会， 布散相思 。”
一座宫门，上面横书四个大字，道是：“ 孽海情天 "。又有一副对联，大书云：
厚地高天，堪叹古今情不尽， 痴男怨女，可怜风月债难偿。?
宝玉看了，心下自思道：“原来如此。 但不知何为 古今之情，何为风月之债？ 从今倒要领略领略 。”
一时看不尽许多 ，惟见有几处写的是：“痴情司"，"结怨司"，"朝啼司"，"夜怨司"，"春感司"，"秋悲司"。
宝玉道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得？”
仙姑道：“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册，尔 凡眼尘躯 ，未便先知的。”宝玉听了， 那里肯依，复央之再四 。
“薄命司”两边对联写的是： 春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
宝玉又随了警幻来至后面。但见珠帘绣幕，画栋雕檐， 说不尽那光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫 。
一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞， 姣若春花，媚如秋月 。
警幻道：“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名` 群芳髓 '。
此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，名曰` 千红一窟 '。
此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之曲酿成，因名为` 万艳同杯 '。”宝玉称赏不迭。
壁上也见悬着一副对联，书云： 幽微灵秀地，无可奈何天。
因又请问众仙姑姓名：一名 痴梦仙姑 ，一名 钟情大士 ，一名 引愁金女 ，一名 度恨菩提 ，各各道号不一。少刻，有小丫鬟来调桌安椅，设摆酒馔。真是： 琼浆满泛玻璃盏，玉液浓斟琥珀杯。 更不用再说那肴馔之盛 。
警幻便说道：“此曲不比尘世中所填***之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。 若非个中人，不知其中之妙。 料尔亦未必深明此调。若不先阅其稿，后听其歌，翻成 嚼蜡 矣。”
宝玉听了此曲，散漫无稽，不见得好处，但其 声韵凄惋 ，竟能 销魂醉魄 。
警幻便命撤去残席，送宝玉至一 香闺绣阁 之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其 鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉 。
警幻道：“ 尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞 ，皆被*污纨袴与那些流子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以`好色不*'为饰，又以`情而不*'作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即*，知情更*。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一*人也” 。
宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒`*'字。况且 年纪尚小，不知`*'字为何物。 ”
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言， 未免有儿女之事，难以尽述 。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。
警幻道：“此即 迷津 也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃 木居士 掌舵， 灰侍者 撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。
正是： 一场幽梦同谁近，千古情人独我痴。?
第五回中，预示人物命运的判词和红楼梦仙曲十二支，另见：《红楼梦词句摘录 第五回 人物判词和红楼梦仙曲》
《悦心集》是雍正抄写的中国古诗文的集子。
读这些让人赏心悦目的文字，沉浸其中，深深入戏。
这是我的《悦心集 红楼梦词句摘录》。
看了上面的几个回答，
我有点愤怒，
拜托请读了或熟读原著再来答题，
别在这里误人子弟。
《红楼梦》里（注意我是说红楼梦里）明确地共有15人去了死后去了太虚幻境，
分别是（按书上的顺序）：
又副册：晴雯、袭人
副册：香菱
正册：黛玉、宝钗（两人是一首诗）、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、
王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿
鸳鸯、紫鹃、尤二姐、三姐、平儿书中并未提及进了册子。
就像警幻仙所说——“……不过择其要者而录之。……余者庸常之辈，则无册可
录矣。”
至于“惜春遁入空门，紫鹃也要跟着去，家中人都不同意，但只有宝玉认同去，那时紫鹃看着微笑的宝玉走了，紫鹃那时的表情怎么解释？”
只是高鹗的狗尾续貂，可忽略不计，不必深究的。
而“惜春说，贾府的一切都是宝玉的那块玉引起。 ”
更是胡扯！
在第一回便已说明
那玉不过是一个见证者，贾府兴衰怎会和玉有关。
红楼梦中已表明：
王熙凤私敛钱财、
贾琏贾赦贾珍贾蓉等纨绔子弟不学无术、花天酒地，
从根本上说就是管理阶层的***无能（……像政治课……）
导致了贾府的衰败没落。
还要纠正一点：
“金陵十二钗”是整个金陵的“冠首女子”，
并不全部属于贾府，
更不是只有12人。
（正册、副册、又副册各12人）
“太虚幻境”是天上之仙境，
于“离恨天之上，灌愁海之中”的“放春山遣香洞”里
居于其中的“警幻仙姑”“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，
现在看来，类似于希腊神话中的爱神维纳斯。
宝玉最后拜别贾政与一和尚一道士离去
这应该是符合作者愿意的，
书中没有描述，
但不难想象，
应该是四海云游、参禅悟道，
死后回归赤瑕宫神瑛侍者。
1、冤孽，汉语词汇，拼音yuān niè，亦作冤业，佛教语，因造恶业而招致的冤报。
2、出处：《警世通言·陈可常端阳仙化》：“僧家怎敢与王府争得是非？这也是宿世冤业，且得他量轻发落，却又理会。”
3、造句：因近来风流冤孽,缠绵于此处,是以前来访察机会,布散相思。
1.红桜梦关于警幻仙子的描写
《红楼梦》第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦 宝玉正在胡思乱想，听见山后有人作歌曰：春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。宝玉听了，是个女孩儿的声气。
歌音未息，早见那边走出一个美人来，蹁跹袅娜，与凡人大不相同。有赋为证：方离柳坞，乍出花房。
但行处鸟惊庭树，将到时影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝 兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环？之铿锵。
靥笑春桃兮，云髻堆翠；唇绽樱颗兮，榴 齿含香。？纤腰之楚楚兮，风回雪舞；耀珠翠之的的兮，鸭绿鹅黄。
出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉欲颦兮，将言而未语；莲步乍移兮，欲止 而仍行。
羡美人之良质兮，冰清玉润；慕美人之华服兮，闪烁文章。爱美人之容貌 兮，香培玉篆；比美人之态度兮，凤翥龙翔。
其素若何，春梅绽雪；其洁若何，秋 蕙披霜。其静若何，松生空谷；其艳若何，霞映澄塘。
其文若何，龙游曲沼；其神 若何，月射寒江。远惭西子，近愧王嫱。
生于孰地？降自何方？若非宴罢归来，瑶池 不二；定应吹箫引去，紫府无双者也。宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如 今要往那里去？我也不知这里是何处，望乞携带携带。”
那仙姑道：“吾居离恨天之 上灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘 世之女怨男痴。
因近来风流冤孽缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。今日与 尔相逢，亦非偶然。
此离吾境不远，别无他物，仅有自***仙茗一盏，亲酿美酒几瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支。可试随我一游否？”宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随着这仙姑到了一个所在，忽见前面有一座石 牌横建，上书“太虚幻境”四大字，两边一副对联，乃是：***作真时真亦***，无为有处有还无。
转过牌坊便是一座宫门，上面横书着四个大字，道是“孽海情天”。也有一副对联，大书云：厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。
宝玉看了，心下自思道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’，又何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”
宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。当下随了 仙姑进入二层门内，只见两边配殿皆有匾额对联，一时看不尽许多，惟见几处写着 的是“痴情司”、“结怨司”、“朝啼司”、“暮哭司”、“春感司”、“秋悲司”。
看了，因向仙姑道：“敢烦仙姑引我到那各司中游玩游玩，不知可使得么？”仙姑道：“此 中各司存的是普天下所有的女子过去未来的簿册，尔乃凡眼尘躯，未便先知的。” 宝玉听了，那里肯舍，又再四的恳求。
那警幻便说：“也罢，就在此司内略随喜随 喜罢。” 宝玉喜不自胜，抬头看这司的匾上，乃是“薄命司”三字，两边写着对联道：春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。
宝玉看了，便知感叹。进入门中，只见有十数个大橱，皆用封条封着，看那封条上 皆有各省字样。
宝玉一心只拣自己家乡的封条看，只见那边橱上封条大书“金陵十 二钗正册”，宝玉因问：“何为‘金陵十二钗正册’？”警幻道：“即尔省中十二冠 首女子之册，故为正册。”宝玉道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子？如今 单我们家里上上下下就有几百个女孩儿。”
警幻微笑道：“一省女子固多，不过择其 紧要者录之，两边二橱则又次之。馀者庸常之辈便无册可录了。
" 又听警幻笑道：“你们快出来迎接贵客。”一言未了，只见房中走出几个仙子来，荷 袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月。
见了宝玉，都怨谤警幻道：“我们不知 系何贵客，忙的接出来！姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等 久待，何故反引这浊物来污染清净女儿之境？”宝玉听如此说，便吓的欲退不能，果觉自形污秽不堪。警幻忙携住宝玉的手向众仙姬笑道：“你等不知原委。
今日原 欲往荣府去接绛珠，适从宁府经过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定 鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽不可挽回，我等之子孙虽多，竟无可以继业者。
惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，用情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使他跳出迷人圈子，入于正路，便是吾兄弟之幸了。
’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以他家上中下三等女子的终身册籍令其熟玩，尚未觉悟；故引了再到 此处，遍历那饮馔声色之幻，或冀将来一悟，未可知也。”
说毕，携了宝玉入室。但闻一缕幽香，不知所闻何物。
宝玉不禁相问，警幻冷 笑道：“此香乃尘世所无，尔如何能知！此系诸名山胜境初生异卉之精，合各种宝林 珠树之油所制，名为‘群芳髓’。”宝玉听了，自是羡慕。
于是大家入座，小鬟捧上 茶来，宝玉觉得香清味美，迥非常品，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣 香洞，又以仙花灵叶上所带的宿露烹了，名曰‘千红一窟’。”
宝玉听了，点头称赏。因看房内瑶琴、宝鼎、古画、新诗，无所不有；更喜窗下亦有唾绒，奁间时渍粉污。
壁上也挂着一副对联，书云：幽微灵秀地，无可奈何天。宝玉看毕，因又请问众仙姑。
2.找红楼梦中描写警幻仙子的段落宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？我也不知这里是何处，望乞携带携带。”
那仙姑道：“吾居离恨天之上灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。今日与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自***仙茗一盏，亲酿美酒几瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》仙曲十二支。可试随我一游否？”
宝玉听了，喜跃非常，便忘了秦氏在何处了，竟随着这仙姑到了一个所在。
出自清代曹雪芹所著《红楼梦》第五回<；贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦>。
扩展资料
警幻仙子，是《红楼梦》中的爱神、美神，太虚幻境司主，相当于西方的维纳斯、丘比特。她首次提出“意*”的概念。
警幻是一位亲和的爱与美之神，具有人形、人性、人格、人情，言语含笑，善解人意。
《红楼梦》第五回，她受宁荣二公所托，让宝玉阅览金陵十二钗命运簿册，聆听《红楼梦曲》十四支，又将妹妹可卿许配于宝玉，引导宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”。
警幻之名，即设计情欲声色梦幻警醒宝玉入于仕途经济正路，无奈宝玉竟未悟，梦醒后依然不改意*志行，直到后四十回第二梦才了悟。
《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清 *** 实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。
在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。
回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
