直截了当地进言敢于劝谏君主。
出自《资治通鉴·唐纪》：魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。或逢上怒，徵神色不移，上亦为霁威。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事不已，鹞竟死怀中。
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，巨鹿曲阳[1]?人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
贞观十七年（643年），魏徵病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。[2-3]?葬礼从简。[4]?同年入凌烟阁。[5]?
著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。
劝谏的意思是指以诚恳的态度和恰当的方式，向别人提出自己的意见和建议，希望对方能够接受并改正错误或不足。劝谏的目的是为了帮助别人成长、进步，促进团队和谐、事业发展。相关内容如下：
1、劝谏的方式有很多种，可以是直言不讳地指出问题，也可以是通过讲述道理、举例说明等方式进行引导。
2、劝谏是一种有益的沟通方式，可以帮助我们更好地理解他人，促进人际关系的和谐。同时，劝谏也是一种自我提升的过程，通过劝谏他人，我们可以学会如何更好地倾听、理解和表达自己的观点。
劝谏的特点如下：
1、尊重对方：劝谏时要尊重对方的意见和感受，避免用贬低、侮辱的语言对待对方。只有尊重对方，才能让对方愿意倾听我们的意见。诚恳态度：劝谏时要表现出真诚的态度，让对方感受到我们是真心实意地为他好。诚恳的态度可以消除对方的戒备心理，增加劝谏的成功率。
2、适时适度：劝谏要选择合适的时机和场合，避免在公共场合或者对方情绪激动时进行劝谏。适时适度的劝谏更容易被对方接受。具体明确：劝谏时要针对具体的问题进行指导，避免笼统、空洞的建议。具体明确的建议更容易被对方理解和接受。
3、积极引导：劝谏时要注重引导对方自我反省，激发对方的积极性和主动性。通过引导对方自我反省，可以让对方更加深刻地认识到问题所在，从而更愿意***纳我们的建议。以理服人：劝谏时要讲道理，通过事实和道理来说服对方。以理服人的劝谏更容易被对方接受。
4、善于倾听：劝谏时要认真倾听对方的意见和建议，以便更好地理解对方的想法和需求。善于倾听可以让我们更加全面地了解问题，从而提出更加合适的建议。保持冷静：劝谏时要保持冷静，避免情绪化的表现。冷静的态度可以让我们在劝谏过程中更加理智，更有利于解决问题。
1、谏释义：规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。进谏、直言敢谏、从谏如流。
2、相关组词：谏诤、讽谏、纳谏、兵谏、劝谏、进谏、规谏、谏阻、距谏、从谏、谏争、谏纸、谏训、谏章。
3、百科释义：谏，旧时指对君主、尊长的言行提出批评或劝告：规谏、进谏。
1. 直言敢谏的文言文翻译
直言敢谏
原文
魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。或逢上怒，徵神色不移，上亦为霁威。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事不已，鹞竟死怀中。（节选自《资治通鉴·唐纪》）
译文魏徵的形体容貌不超过中等人，然而有魄力与谋略，善于使皇上改变主意，往往冒犯（皇上的）脸色而竭力规劝。有时碰上皇上发怒，魏徵神态脸色不变，皇上也因此收敛了威势。他曾经对皇上说：“有人说皇上要到南山（去游乐），宫外都盛装完毕，可最终不出发，什么原因呢？”皇上笑着说：“开始确有这心意，（但是）怕你批评，所以中途停止了。”皇上曾经得到一只极好的鹞鹰，自己放在手臂上（欣赏），远远地看见魏徵进来，（便把鹞鹰）藏在胸怀中，魏徵（故意）不停地禀报事情，鹞鹰最终死在皇上的怀中。
摘自《百度知道》
2. 直言敢谏的文言文翻译
直言敢谏 原文魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。
或逢上怒，徵神色不移，上亦为霁威。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”
上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事不已，鹞竟死怀中。（节选自《资治通鉴·唐纪》） 译文魏徵的形体容貌不超过中等人，然而有魄力与谋略，善于使皇上改变主意，往往冒犯（皇上的）脸色而竭力规劝。
有时碰上皇上发怒，魏徵神态脸色不变，皇上也因此收敛了威势。他曾经对皇上说：“有人说皇上要到南山（去游乐），宫外都盛装完毕，可最终不出发，什么原因呢？”皇上笑着说：“开始确有这心意，（但是）怕你批评，所以中途停止了。”
皇上曾经得到一只极好的鹞鹰，自己放在手臂上（欣赏），远远地看见魏徵进来，（便把鹞鹰）藏在胸怀中，魏徵（故意）不停地禀报事情，鹞鹰最终死在皇上的怀中。 摘自《百度知道》。
3. "直言敢谏"怎么翻译直截了当地进言敢于劝谏君主。
出自《资治通鉴·唐纪》：魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。或逢上怒，徵神色不移，上亦为霁威。
尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事不已，鹞竟死怀中。
魏徵（580年-643年2月11日），字玄成，巨鹿曲阳[1] 人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。 贞观十七年（643年），魏徵病死。
官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。[2-3] 葬礼从简。
[4] 同年入凌烟阁。[5] 著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。
其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。
4. 魏征直言敢谏玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成秦王.秦王听了，立刻派人把魏征找来.魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗.但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话.要不然，也不会发生这样的事了.”秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了.”唐太宗即位以后，把魏征提拔为谏议大夫（官名），还选用了一批建成、元吉手下的人做官.原来秦王府的官员都不服气，背后嘀咕说：“我们跟着皇上多少年.现在皇上封官拜爵，反而让东宫、齐王府的人先沾了光，这算什么规矩？”宰相房玄龄把这番话告诉了唐太宗.唐太宗笑着说：“朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系来作选人的标准呢.如果新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”大家听了，才没有话说.唐太宗不记旧恨，选用人才，而且鼓励大臣们把意见当面说出来.在他的鼓励之下，大臣们也敢于说话了.特别是魏征，对朝廷大事，都想得很周到，有什么意见就在唐太宗面前直说.唐太宗也特别信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见.有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）.”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够***纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了.”唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见.隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了.”唐太宗听了，感触很深，叹了口气说：“唉，过去的教训，就是我们的老师啊！”唐太宗看到他的统治巩固下来，心里高兴.他觉得大臣们劝告他的话很有帮助，就向他们说：“治国好比治病，病虽然好了，还得好好休养，不能放松.现在中原安定，四方归服，自古以来，很少有这样的日子.但是我还得十分谨慎，只怕不能保持长久.所以我要多听听你们的谏言才好.”魏征说：“陛下能够在安定的环境里想到危急的日子，太叫人高兴了（文言是‘居安思危’）.”以后，魏征提的意见越来越多.他看到太宗有不对的地方，就当面力争.有时候，唐太宗听得不是滋味，沉下了脸，魏征还是照样说下去，叫唐太宗下不了台阶.有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤.唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住.退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜.唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了.后来，他不但不记魏征的恨，反而夸奖魏征说：“人家都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方哩！”公元643年，那位直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对.魏征一死，我就少了一面好镜子了.”由于唐太宗重用人才，能***纳大臣的直谏，政治比较开明，而且注意减轻百姓的劳役，***取了一些发展生产的措施，唐朝初期经济出现了繁荣景象，社会秩序比较安定，历史上把这段时期称做“贞观之治”（贞观是唐太宗的年号）.。
5. "直言敢谏"怎么翻译直截了当地进言敢于劝谏君主。
出自《资治通鉴·唐纪》：魏徵状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏。或逢上怒，徵神色不移，上亦为霁威。尝言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见徵来，匿怀中，徵奏事不已，鹞竟死怀中。
魏徵（580年-643年2月11日），字玄成，巨鹿曲阳[1] 人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
贞观十七年（643年），魏徵病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。[2-3] 葬礼从简。[4] 同年入凌烟阁。[5]
著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。
魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。
6. 文言文阅读,阅读下面的文言文,完成问题(1)“当逆臣之变”为介宾结构，为时间状语，前后停顿，排除BD；“言不用”为被动句，中间不可停顿，排除A；故选：C.译文为：蜀中名儒杨虞仲的儿子，在逆臣发动叛乱时，劝说执政的人不要妄动；他的建议得不到***纳，于是拂衣罢官.***如他获得些许权柄，一定 会临危受命.（2）B“免丧”指守孝期满，除去丧服.（3）B“王埙等人因而被释放”错误，“建议”并未被***纳，“王埙等人”也未被释放.原文为“泰之访知夷都实迩利店，夷都蛮称乱，不需引导，固请释之，不听，乃去官.”（4）①使，***如；不从，不会听从.译文为：***如吴曦叛乱，士大夫不会听从，那么他一定不敢；既已叛乱，而士大夫能够与他 抗争，他还有所畏惧.②直言，直言敢谏；罪，加罪；以言为戒，以进言为戒.译文为陛下以直言敢谏为标准求取人才，却因为直言而加罪他们，使得天下人以进言为戒.答案：（1）C(2)B(3)B(4)①***如吴曦叛乱，士大夫不会听从，那么他一定不敢；既已叛乱，而士大夫能够与他 抗争，他还有所畏惧.②陛下以直言敢谏为标准求取人才，却因为直言而加罪他们，使得天下人以进言为戒. 参考译文杨泰之，字叔正，眉州青神人.年少时立志苦学，有将近十年时间他睡觉不设床榻. 庆元元年参加类试，调任泸川尉，后改为什邡尉，又调任绵州学教授、罗江丞.吴猎宣谕 蜀地时，杨泰之给他致信说：“***如吴曦叛乱，士大夫不会听从，那么他一定不敢；既已 叛乱，而士大夫能够与他抗争，他还有所畏惧.叛乱，是吴曦所为；而叛乱所以得逞，士 大夫（不与他抗争）所造的.”改任严道县知县，摄嘉定通判.白厓砦守将王埙招引蛮人.侵掠利店，刑狱使臣将王埙诉诸法庭，又牵连其他的人罪当论死.杨泰之察访得知夷都实 际上靠近利店，夷都蛮人作乱，不需要接引，坚决请求释放王埙等人，他的建议不被***纳， 于是罢官而去.宣抚使安丙举荐他说：“蜀中名儒杨虞仲的儿子，在逆臣发动叛乱时，劝 说执政的人不要妄动；他的建议得不到***纳，于是拂衣罢官.***如他获得些许权柄，一定 会临危受命.”皇帝召杨泰之到朝廷参加审议，他以双亲老迈辞却.差知广安军，还未赴 任，遭父丧.服丧完毕，知富顺监.之后辞官而去，把几千缗禄钱发给邻里，又用几千缗 禄钱建立了义庄.知普州时，因为安居、安岳二县受祸惨烈，杨泰之极力请求安丙全部免 除他们的赋税.安丙又向朝廷举荐他，皇帝召他赴朝，他坚决辞却.后来知果州.踦零钱 侵害百姓，杨泰之用一年经费的赢余为各县邑减税，此法上报尚书省，于是成为规定.百姓歌颂他说：“前张后杨，对我们恩惠无疆.”张指张义，由他发端，而泰之继行其后. 宋理宗即位，杨泰之急促入朝论对，说道：“陛下以直言敢谏为标准求取人才，却因为直 言而加罪他们，使得天下人以进言为戒.臣恐怕言路堵塞之后，士气会更加消沉，众人都 唯唯诺诺，默默无闻，逐渐形成衰世之风，治理国家的人为什么要安于这种状况？”皇上认为他的论对很奇异，让他任工部郎中.后来论说政事的人相继不绝，都无所避忌，这种 情形是由杨泰之发端的.诏直宝谟阁、知重庆府.他写信告别丞相说：“宰相的职责，没有比用人之道更重要的，去掉自私之心，恢宏容人的气度，审明取舍之途.”到任后，风俗大变.主管千秋鸿禧观，去世.。
7. 魏征敢谏文言文赏析魏征直言敢谏
（上）
玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成秦王。秦王听了，立刻派人把魏征找来。魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。”秦王听了，觉得魏征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，就不用再提了。”唐太宗即位以后，把魏征提拔为谏议大夫（官名），还选用了一批建成、元吉手下的人做官。原来秦王府的官员都不服气，背后嘀咕说：“我们跟着皇上多少年。现在皇上封官拜爵，反而让东宫、齐王府的人先沾了光，这算什么规矩？”宰相房玄龄把这番话告诉了唐太宗。唐太宗笑着说：“朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系来作选人的标准呢。如果新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”大家听了，才没有话说。唐太宗不记旧恨，选用人才，而且鼓励大臣们把意见当面说出来。在他的鼓励之下，大臣们也敢于说话了。特别是魏征，对朝廷大事，都想得很周到，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也特别信任他，常常把他召进内宫，听取他的意见。有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是‘兼听则明，偏听则暗’）。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够***纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：“你说得多好啊！”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”唐太宗听了，感触很深，叹了口气说：“唉，过去的教训，就是我们的老师啊！”
（下）
唐太宗看到他的统治巩固下来，心里高兴。他觉得大臣们劝告他的话很有帮助，就向他们说：“治国好比治病，病虽然好了，还得好好休养，不能放松。现在中原安定，四方归服，自古以来，很少有这样的日子。但是我还得十分谨慎，只怕不能保持长久。所以我要多听听你们的谏言才好。”魏征说：“陛下能够在安定的环境里想到危急的日子，太叫人高兴了（文言是‘居安思危’）。”以后，魏征提的意见越来越多。他看到太宗有不对的地方，就当面力争。有时候，唐太宗听得不是滋味，沉下了脸，魏征还是照样说下去，叫唐太宗下不了台阶。有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。后来，他不但不记魏征的恨，反而夸奖魏征说：“人家都说魏征举止粗鲁，我看这正是他妩媚可爱的地方哩！”公元643年，那位直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”由于唐太宗重用人才，能***纳大臣的直谏，政治比较开明，而且注意减轻百姓的劳役，***取了一些发展生产的措施，唐朝初期经济出现了繁荣景象，社会秩序比较安定，历史上把这段时期称做“贞观之治”（贞观是唐太宗的年号）。
问题一：犯言直谏的谏是什么意思 劝谏，劝说。
问题二：几个意思是什么意思 不能说一味褒贬的意思， 北方方言，东三省、内蒙古、北京地区都说这样的话。用于好朋友之间调侃。例如我跟朋友说，今天我请你吃饭！朋友就会笑着说：你几个意思？就是说请他吃饭是不是有啥别的目的和企图。
问题三：中国古代有犯言直谏品格的人 古代有犯言直谏品格的人很多，名气较大，国人尽知的有如下几位：
1、彪炳史册的诤臣关龙逄（龙逢），是夏朝末年大臣，运城市安邑人，关氏始祖，因忠谏而被夏朝末年君王桀所杀，龙逢被誉为“死谏开先第一人”。
2、商朝末年的比干，是商代帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少师（丞相），因忠言进谏，被商纣王处以剜心之刑。
3、被后人称为“一代名相”的魏徵，以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。
4、宋代名臣包拯，以廉洁著称，他执法严峻，不畏权贵。史载，为直谏，唾沫都飞到皇帝的脸上。由于包拯敢于弹劾权幸，当时社会上出现了“包弹”的谚语，世人凡见官吏“有玷缺者，必曰：‘有包弹矣。’‘包弹’之语遂布天下”。
问题四：犯颜直谏的"颜"是什么意思? “犯颜直谏”中“颜”的意思是：尊长或皇上的威严。
成语：犯颜直谏
读音：fàn yán zhí jiàn
释义：犯颜：冒犯君主或尊长的威严。直谏：直言规谏。敢于冒犯尊长或皇上的威严而极力相劝。
出处：犯颜极谏，臣不如东郭牙，请立以为谏臣。”（《韩非子?外储说左下》）
示例：1. 封建社会时期很长，哪个东西不带有某些封建性？我们讲清官，讲犯颜直谏，为民 *** 的官吏，这种人虽然不多，但确是有的，他们中因此杀身破家的人也是有的。”
2. 封建社会尚有忠臣犯言直谏；当代中国更应发扬此风气。
问题五：成语犯什么意思 犯言直谏: 敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。
犯颜苦谏: 指敢于冒犯君主或尊长的威严当面直言规劝。
犯上作乱: 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
犯颜极谏: 犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝其改正错误。
犯而勿校: 受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。
问题六：一言不由衷是什么意思一 说的话不是内心想的，心口不一
问题七：“字面上的意思”是什么意思啊？ 有的话说出来之后表达的并不一定是它的本意，可能暗含其它意思。这时候就分两层含义了，表面意思，深层意思。要看说话的语境来区分，字面意思就是它字本身所代表的含义。比如说：真漂亮，字面理解就是好看，美，但具体说什么，要看说话者身处的语境了。还有一些，如反语，正话反听。字面表达的是一样，内在意思却不同。
问题八：成语“犯心无恕”的含义是什么？ 犯心无恕不是成语
犯而不校 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
犯上作乱 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
犯颜极谏 犯颜：冒犯君主或尊长的颜面、威严；极谏：以直言规劝（常用下对上）。敢于冒犯君主或尊长的威严而极力规劝...
犯而勿校 受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。
犯言直谏 敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝。
犯颜苦谏 指敢于冒犯君主或尊长的威严当面直言规劝。
直言进谏
"子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。"
鲁定公问：“一言而丧邦，有诸？”孔子说，说话不可以这样简单机械。不过，有人说，"我做国君没有别的快乐，只是我说什么话都没有人违抗。"***如说话正确而没有人违抗，不也好么；***若说的话不正确而也没有人违抗，不近乎一句话便丧失国家么？国君也可能出错；多听取他人意见能防止把错误铸成大灾难。在另一段话里，孔子就不是说可能出错，而是干脆说错误***难免，只有靠逆耳忠言来纠正。"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
君无谔谔（直言）之臣，父无谔谔之子，兄无谔谔之弟，夫无谔谔之妇，士无谔谔之友，其（败）亡可立而待。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，妇得之；士失之，友得之。"，儒家以君臣父子等五对关系来概括所有社会关系，也就是说，***都不免出错。它又将"过失"重点放在君父一边，是要特别否定在上者的绝对明智。
中国古代历史中，有不少敢于进谏的人，比如大家众所周知的魏征就是其中之一。魏征曾经辅佐唐高宗与唐太宗两位皇帝，他常常向唐太宗直谏，不怕牺牲，以至与唐太宗好几次龙颜大怒，幸亏有长孙皇后为他说情，使他免遭惩罚。但是，唐太宗在大多数情况下还是听取他的话，使得在唐太宗治国时出现“贞观之制”的繁荣景象。这也是作为一代明君的李世民，留给后人的一份最宝贵的遗产。
分析实质，支撑唐太宗纳谏的，是将错误难免的哲理，内化成抑制自尊、公务高于面子的心理。他对侍臣说，为臣之义，就是要尽忠补救，救国救君的过失。我读书见前代诛杀直谏的忠臣，未尝不废书叹息！"公等但能正词直谏，裨益（有助于）政教；终不以犯颜忤旨，妄有诛责。"在使用权力上自我限制，鼓励臣子"正词直谏"、"犯颜忤旨"，大胆扫他的面子，如此抑制自尊，是他明白公务高于面子。他接着说，我近来临朝处事，也有不合国家法令的。"公等以为小事，遂不执言。凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。社稷倾危，莫不由此。"
关于这一点，《帝鉴图说》已有记载：太宗尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服。曰：“妾闻主明臣直。今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。这件事是这样的：有一天，唐太宗罢朝回到后宫，忽然发怒说：“该当杀了这个‘乡巴佬’。”长孙皇后一听，遂不解地问：“陛下要杀谁？”太宗说：“是魏征。这个人不知深浅，每每当着众臣数说我的过失。我再也忍受不下去了，我要杀他。”皇后听此话之后什么也没说就退了出去，换了一身最庄重的朝服，站在庭院里。太宗一时见不到皇后，正在纳闷儿。于是，走出房门，发现皇后正盛装站庭前，非常惊讶地问：“皇后你这是干什么？”皇后说：“妾听古人有句话：‘主明臣直’，现在魏征能直言不阿，是由于陛下的圣明，能容臣下的缘故啊！有这样君明臣直的局面，乃是千载难逢，是国家的盛事，妾敢不贺吗？”太宗听了皇后的话，猛然醒悟，转怒为喜。
由上面这件事不难看出，即使英明的君主意见听多了也会烦，这不，要不是长孙皇后及时阐明道理，说不定魏征的头早已落了地。
从这里我们还悟出一个道理，即妻贤夫祸少。历数古来圣贤之君，多属本人圣明、天资卓越，但也不可否认，他的业绩也多与良臣和贤内助相助有关。唐太宗之所以能成为一代明君，在外，这不能说不得力于魏征；在内，这不能说不得益于长孙皇后。同时，他们也为后人留下了“望陵毁观”和“撤殿营居”的千古佳话。
上面说了魏征敢于进谏和唐太宗善于纳谏的故事后，可能有人还不信服，甚至会说，在唐太宗时代也不过就出了一个魏征，恐怕再没有第二个。非也。依笔者之见，在唐太宗时代之所以会出现君明臣直的局面，不是一个孤立的现象，而是有其广泛的基础。“纳箴赐帛”和“上书贴壁”两则故事最能说明这个问题。其一：唐太宗即位之初，前幽州记室直中书省张蕴古写了一篇《大宝箴》呈给太宗，让其作为座右铭。太宗阅后非常高兴，对张蕴古大加赞赏，不但奖他束帛，还提升他做了大理丞，负责审判工作。此为“纳箴赐帛”。其二：有一天，太宗对司空裴寂说：“此多上书言事者，朕皆贴之屋壁，得出入省览，数思治道，或深夜方寝。公辈当恪勤职业，副朕此意。”此为“上书贴壁”，说的是唐太宗为了能及时了解臣下反映的问题，以避免疏忽，贻误朝政，他让人将大臣们的上书全部贴在屋里的墙壁上，以供他随时阅看。从这里我们不难看出，“贞观之治”的出现，确实不是偶然的，而是与唐太宗广开言路、善于纳谏分不开的。
当然，金无足赤，人无完人。作为一代明君的唐太宗也概莫能外，他在位期间也做了一些错事。譬如对待张蕴古，因张为一个***患者辩护，遭到了御史叔乃纪的侮陷而被唐太宗砍了头。后来明代历史学家丁奉评论此事说：“张蕴古的《大宝箴》能保护万人却不能保护自己，令人不胜慨叹啊！”
但是，做了错事不要紧，而是要有改正错误的勇气。在这一点上，从太宗处理张蕴古一事的过程中也能给人以深刻的启示。太宗杀了张蕴古之后非常后悔，但头砍了却不能再安上。于是，为了防止此类***的发生，他诏告朝野：“今后判处死罪，即使立即执行的，也要反复审议三次再行刑。”
进谏与纳谏本身有两方面因素：一是敢于进谏国君的大臣；二是能够坦诚地听取大臣意见的国君。作为大臣，怀着一颗赤子之心报效祖国，则要敢于讲真话、提意见，做到知无不言，言无不尽，敢于向君王提出许多宝贵治国之道。不过，作为大臣来说，
做到这一点都要有一定的度量、胆识和勇气。而且这要冒极大的风险，稍有不慎，不仅乌纱帽戴不住，甚至脑袋也会搬家；作为一代君王，应拥有博大胸襟，能坦诚面对大臣提出的意见，做到遇事从大局出发，对进谏者之谏，有则改之，无则加勉。
无数事实说明，只有敢于纳谏的开明国君，才能使国家真正强盛。历史上有许多自作主张，最后还不是自生自灭吗？比如说西楚霸王项羽，他不爱惜人才，不听取牟臣的忠言，只知凡事由自己决断，最后被刘邦的军队十面埋伏，自己则自刎而死。政治上如此，何况生活上乎。人都有缺点，但各人对待缺点并不都一样，或把它隐藏，或坦然面对，加以改正，或曰：“此无碍人生也。”我认为还是坦然面对的好，朋友提出自己的缺点，应当谢谢朋友，然后改正，这样，人才会不断进步，而不应该学习项羽，弄得个自刎乌江，以至于自己缺点越积越多，最后阻碍了自己，成为学习和生活上的拌脚石。
