?庄周梦蝶?的故事是讲述庄周做了一个梦，梦见自己变成了蝴蝶，并且觉得怡然自得。因为这个梦做的实在是太真实，所以导致庄周醒来之后分不清自己在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了自己，也就是说它分不清本我是谁。
庄子为什么会有这么古怪的想法，其实是源于庄子本身是道家。也就是说庄子本身也是在研究哲学问题，宇宙问题，所以当他做了这么一个梦之后，并不是像普通人一样醒来便忘记，而是抓住这么一个自然的生活现象，加以哲学化，理论化。
仔细看?庄周梦蝶?这个故事，不难感受到庄子的浪漫哲学思想。这个故事虽然短小精悍，但是他确确实实的描绘出人们不可能真正区分出真实与虚幻，虚幻与生死的物化观念。所以这个庄周梦蝶的故事，隐藏的哲理性十分的巧妙，以至于之后有许多的诗人喜欢引用，比如说李商隐的《锦瑟》，李白的《古风庄周梦蝴蝶》。
一直到现在，?庄周梦蝶?的典故已经差不多形成一种固定的景象，那就是?人生如梦，梦如人生?。其实在梦中发现自己变成了蝴蝶或者是其他事物，都是在正常不过，有可能不同的人做完这种梦会有不同的想法，但是对于庄子来说，却是确确实实的悟出了这么一个高绝的哲理。庄子身为一个思想家，更加善于思考，也更加善于阐述自己的所思所想。
庄子之后写的《逍遥游》和《齐物论》，都有提到?庄周梦蝶?的哲学思想。《齐物论》中有天人合一，人与自然平等和谐的理念，更体现出了，文中表示世上的所有物品本无区别，物品和人也没有区别的理论观点。所以庄周梦蝶这个故事应该是要表示人与蝴蝶，只不过是在大体的外貌上不一样，在本质上还是一样的，所以人也好事物也好，是没有区别的，也就符合了庄子的齐物论。
鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，它从建立到现在，至今已有1700多年的历史。作为南京最为古老的***寺庙之一，香火一直很旺。人们来这里参拜，多半是为了姻缘。许多单身的人来了之后感叹?在鸡鸣寺求姻缘，准得可怕?。当然，也有的人纷纷在网上赘述自己去鸡鸣寺后遇到的各种?神奇?之处，所以一下子就就将鸡鸣寺给推上了热搜。那么，这所寺庙到底神奇在哪儿呢？下面来看看网友们的特殊经历，就能明白它的神奇之处了。
一、去了鸡鸣寺，霉事不断。
有一位网友分享了自己去鸡鸣寺游玩的经历。她坦言自己去了鸡鸣寺之后，当时走路走得好好的，没料想就被撞到了，然后眼镜坏了，口红也掉了；吃板栗时用手剥板栗，结果手被剥开了。跟她一起的朋友觉得她太倒霉了，然后就建议赶紧回家了。不曾想，在手机上预约了滴滴打车，可是最终来的却是一辆电三轮，这个事情原本就够让人惊讶的了，更为惊险的还在后头，电三轮开到了半途，居然还翻车了。这样的一次鸡鸣寺体验之旅，想让人印象不深刻都好难啊！
二、去了鸡鸣寺，姻缘不顺。
虽然有的人觉得去了鸡鸣寺姻缘准得可怕，但是也有不少人在网上纷纷吐槽自己去了鸡鸣寺后反而姻缘不顺的事实。比如有一位网友说他是五年前就去的鸡鸣寺，本以为可以解决单身的问题，没想到最后连续被甩了两次，后来还一直寡了三年，这个际遇太坎坷了。另一位网友则说自己去鸡鸣寺的当天不小心把手给烫了，后来在谈恋爱的时候遇到的居然还是渣男，这样的运气也太差了，实在是让人不敢相信。
三、去了鸡鸣寺，业绩没了。
去了鸡鸣寺，不仅可能姻缘不顺，还有可能会影响到自己的事业发展。有网友留言说自己是做销售的，没想到一趟鸡鸣寺之旅让自己的事业凉凉了，从鸡鸣寺回来之后一直就没有业绩，然后父母还骂自己是废物。另外一名网友对此也是感同身受，所自己在鸡鸣寺参拜了之后回来客户全凉了。有的网友虽然不是爱情和事业不顺，但却是整个人的身体受到健康威胁啊，比如有位网友则表示自己在回去的路上不小心脚折了，后来一个月都没好完全。
如此看来，去鸡鸣寺一趟人们的收获是很不一样的，有的人走了好运，有的人却走了霉运，这就是这所寺庙给人们带来的神奇体验。
带有两个无的成语有：无边无际、无忧无虑、无缘无故、无影无踪、无拘无束。
一、无边无际
1、拼音：wú biān wú jì
2、释义：形容范围极为广阔。
3、出处：清·钱***《说岳全传》：白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。（翻译：白茫茫的雾气一眼望去没有尽头，原来是已经到了太湖边上了。）
二、无忧无虑
1、拼音：wú yōu wú lǜ
2、释义：形容烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心。
3、出处：元·郑廷玉《忍字记》：我做了个草庵中无忧无虑的僧家。（翻译：我成为了一名在草庵里面烦恼尽除、得到解脱，心情安然自得，快乐舒心的僧人。）
三、无缘无故
1、拼音：wú yuán wú gù
2、释义：形容事物没有一点原因。
3、出处：清·曹雪芹《红楼梦》：从那里说起！无缘无故白受了一场气！（翻译：从哪里说起来呢，没有一点原因白白受了一场气。）
四、无影无踪
1、拼音：wú yǐng wú zōng
2、释义：形容完全消失，不知去向。
3、出处：元·吴昌龄《东坡梦》：闪闪藏藏，无影无踪。（翻译：东躲***，完全消失，不知去向。）
五、无拘无束
1、拼音：wú jū wú shù
2、释义：形容自由自在，没有限制，不受约束。
3、出处：明·吴承恩《西游记》:出家人无拘无束，自由自在。（翻译：出家当了和尚的人自由自在，没有限制，不受约束。）
一、“存天理，灭人欲”的几处出处
出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私且邪。”（《朱子文集·延和奏札二》）
出处二：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。” （《四书集注·孟子》）
出处三：“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”（《 朱子语类》卷十三）
二、“天理” 指的是什么？
“天”指的是什么？“理” 指的是什么？“天理” 指的是什么？ 朱熹认为： “天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。” “理者有条理，仁义礼智皆有之。” “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。” “至于一草一木昆虫之微，亦各各有理。” “天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。” “天下万物当然之则便是理。” “世间之物，无不有理，皆须格过。” “天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理。非知道者孰能识之？” “有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。” “理只是这一个。道理则同，其分不同。君臣有君臣之理，父子有父子之理。” “理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。” ……
“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。” “仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。” 可见朱熹希望留存的是人的仁爱之心。
人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为“人”。人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为“人”。人之所以为人就是因为有仁爱之心。这就是朱熹希望留存的“天理”。
“理是人物同得于天者。” “仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？” “存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。
三、“灭人欲” 指的是什么？
“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。” “天理本多，人欲便也是天理里面做出来。虽是人欲，人欲中自有天理。” 既然“天理”包含“人欲”，那么灭人欲不就是灭天理吗？这不是自相矛盾吗？那么朱熹要灭的人欲指的是什么呢？朱熹“存天理”是希望留存的是人的仁爱之心。那么他“灭人欲”要消灭的是什么呢？
宋人袁***说的明白：“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为*；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴……” 饮食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是贪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果***用不合理的手段去满足需要，那就是奸*；财物，谁都想获得，是不可缺少的，靠非法手段取得财物，就成了盗贼。人如果只求放纵自己的欲望，那就会引起事端触犯法律……
孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 朱熹也中说：“鱼与熊掌皆美味，而熊掌尤美也。” 鱼，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍鱼而取熊掌者还是合道理的人欲，这些都属于天理。“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” “所欲不必沉溺，只有所向便是欲。” 合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”
“天理人欲，几微之间。” “凡一事便有两端：是底即天理之公，非底乃人欲之私。须事事与剖判极处，即克治扩充功夫随事著见。” “人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。” “天理人欲常相对。” “天理”与 “人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。人之所以为人就是因为有人性，人性就是仁爱之心，但人也是动物，所以人也有动物性，就是说人有时候也有***。这***就是邪恶之心。这也是朱熹要灭的“人欲”。朱熹并不是什么欲都要灭……
“灭人欲”用一句话概括就是克己省身，“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何处莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何处无不欹邪。故治心之学，不可不谨也。” “凡徇人欲，自是危险。庄子所谓其热集火，其寒凝冰，是也。” “学者须常收敛，不可恁地放荡。” “人而无克伐怨欲，惟仁者能之。” “不为物欲所昏，则浑然天理矣。” “有天理自然之安，无人欲陷溺之危。” 义理与客气常相胜，只看消长分数多少，为君子小人之别。义理所得渐多，则自然知得客气消散得渐少。消尽者是大贤。” “人能克己，则心广体胖。仰不愧，俯不怍，其乐可知。” 人和动物的区别就是人能控制自己不合理的欲望。 “灭人欲”不是要扼性，灭、食欲、爱欲……更没有一点要消灭人的进取心与上进心的意思。朱熹的学说思想就是劝勉士人有进取心与上进心，劝士人“格物、致知、诚意、正心、修身”就是要“齐家、治国、平天下”。没有进取心与上进心怎么可能治国、平天下？这人欲是指人的私欲、杂念、恶念，人类本性中带有天生的不好的地方，如贪婪、自私、虚伪、*荡……这些都是要随时提醒自己应该消灭的。朱熹希望学者士人有自律自制力，时常格物省身，克制自己过分的私欲，成为一个不是只顾自己而是为更多人着想杰出的人。
“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” 这就是灭人欲的结果，人欲的天性是富贵容易*，贫贱容易移，威武容易屈。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 这也是灭人欲的结果，人欲都是“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。”
四、“存天理，灭人欲”指的是什么？
孟子认为：“人之初性本善。” 荀子认为：“人之初性本恶。” 朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。” [6]朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。
“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。
“存天理，灭人欲”是对谁说的？出处一是对皇上说的，出处二、出处三都是对学者士人说的。“存天理，灭人欲”不是对平民大众说的，不属于平民、世俗文化。朱熹说的“存天理，灭人欲”是针对上层统治阶级及立志成为杰出的知经识理的男人提出的，这些人都有条件有可能沉迷于自己的欲，而忘了天理……
儒家理学就是一门教导人做人的哲学，“存天理、灭人欲”就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。“存天理，灭人欲”就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。“天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。” “圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。” “存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。
朱熹的“存天理，灭人欲”与儒家孔子说的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 孟子说的“可欲之谓善，有诸己之谓心，充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。” 及荀子说的“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。” 还有法家的管子说的“行天道，出公理，则远者自亲；废天道，行私为，则子母相怨。”及墨家的墨子说的“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。” 等等内涵是一致的……
道家的老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” “圣人无常心，以百姓为心。” 墨子说“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。” 朱熹对皇帝说“存天理，灭人欲”就是希望皇帝对百姓仁爱，不以百姓为刍狗。
“存天理、灭人欲”是中华文明思想精髓的经典总结……
何字的成语。
谈何容易、无可奈何、无论如何、何乐而不为、曾几何时、成也萧何，败也萧何、何去何从、人生何处不相逢、何罪之有、欲加之罪，何患无辞、早知今日，何必当初、衾影何惭、有何面目、相煎何急、今夕何夕、干卿何事、成也萧何败萧何、伊于何底、不知有汉，何论魏晋、何往不利、更待何时、不奈之何、何德堪之、何足道哉、何足介意
带有华字的成语:
华而不实 及笄年华 马入华山 白华之怨 开华结果 春华秋实 豆蔻年华 风华正茂 含英咀华
才华横溢 水木清华 物华天宝 花信年华 荣华富贵 芳年华月 雍容华贵 朴实无华 华星秋月
一梦华胥 风华绝代 韶华如驶 水石清华 掇菁撷华 华封三祝 锦瑟年华 步步生莲华
兵藏武库，马入华山 含菁咀华 锦瑟华年 鹤归华表 华亭鹤唳 一现昙华 华不再扬 风信年华
踵事增华 朝华夕秀 才华盖世 风华浊世 衔华佩实 朱轮华毂 雍荣华贵 鸿图华构 华冠丽服
富贵荣华 鹤唳华亭 寒木春华 遥遥华胄 虚度年华 删华就素 年华垂暮 繁华损枝 放马华阳
直权无华 词华典赡 秋实春华 咀嚼英华 华屋秋墟 华屋山丘 惨绿年华 惨绿年华 光华夺目
华屋丘墟 枯树生华 枯杨生华 直朴无华 朴素无华 拈华摘艳 才华超众 悃愊无华 华屋山邱
悔读南华 天华乱坠 遗华反质 直扑无华 铁树开华 啜英咀华
王何鸿，一眼就看上了利智
因为她出色的相貌和出众的身材，她作为***出道，获得了亚洲**的优胜，获得了其他优秀的荣誉。
她在非常受欢迎的数年间持续拍摄了三十多部作品。不得不说，名利两得。同时，她也作为当时很多男性梦中的恋人而出名。除了演戏以外，她还有做生意的头脑。因此，她也谨慎地进入了商业。只是当时不为外界所知。
在进入商务的过程中，她结识了何赌王和李连杰。利智和何赌王那时在酒会上，在舞厅尽情地跳舞。全身都很有魅力，何赌王一眼就看上了。与其动心不如行动，之后，赌王何鸿的结局对利智展开了热烈的追求。
李连杰遇到了利智，很快就着迷何鸿的结局之后，李连杰出现在利智身边。1989年在**《龙在天涯》的拍摄中相识。李连杰对利智一见钟情。再见的时候，当时李连杰迷上了利智。那个真的是疯狂的、忘我的，当时因为李连杰遇见利智的时候，他已经有妻子了，而他的妻子是他的前辈黄秋燕。
说到黄秋燕，那也是个好人，性格开朗，颜值超群。两个人从小一起长大，一起成为专业武术选手。在两个人的爱情中，黄秋燕一定会付出很多钱。在前辈的亲切关怀和追求下，李连杰同意了和前辈交往。在此期间，李连杰先生曾想分手，但不久之后就彻底取消了。
当时两个人在拍摄《南北少林》，其间李连杰的腿骨折了。住院后，黄秋燕非常担心。医院会照顾李连杰。看到黄秋燕这么爱他，他也很感动。于是，两个人得到了结婚的证明。
在这场婚姻中，李连杰可能不能说是对妻子黄秋燕的爱。他们在一起这么多年了，也许会更像亲人一些。之后，他遇到了利智，他的心终于开始了真正的热情跳动。为了追求真爱，他对黄燕做出了残酷的决定，他提出离婚，但黄秋燕那时候已经怀孕了。
为了正当地追求利智，李连杰和前妻离婚那时黄秋燕的心情崩溃了多少？而且，李连杰打电话提出离婚，但之后也没有回来。黄秋燕完全放弃，答应了他的离婚后，李连杰回到了离婚手续。
由此可见，李连杰对利智的爱有多深？可以为她扔掉孩子，又怀孕了妻子。但是，对于李连杰的痴情，利智非常冷静。她对李连杰说，十年后如果他还爱她，那两个人就在一起。
很多人看到这里，可能会觉得利智在吊李连杰。你可以答应，不答应也可以。为什么要加上10年？这不是瞎扯人吗？说实话，在我看来，利智不是故意的。
她从小的经验就那样做了，她的父母从小就离婚了。她和奶奶在香港生活，而且，她像现在这样缺乏安全感，性格冷淡。她嫁了10年的话，可能会因为害怕自己的情绪低落而变成下一只燕子。而且，她之前的恋情也有阴影，伤口很深。
那时候两个人可能就这样结束了。但是，1992年她和李连杰的恋爱突然发表了。具体的原因，大家也不太清楚。但是，据说那时利智生意失败，借了几千万***。之后，李连杰用几句话找向太和华强，签订了三年的六部戏剧的卖身合同，得到七千万元以上的奖励后，给了利智钱。也许是因为这样的原因，利智终于看穿了李连杰的真心。于是她公布了两个人的恋爱。
十年如一日，李连杰终于娶上了女神在那之后，1999年，两人约定了10年。李连杰也真的抱着美女回去，娶了利智。结婚后，两个人的感情也很稳定。李连杰对利智的爱也依旧。我记得《虎藏龙》这部**，他本来就去拍摄了。但是，因为利智怀孕了，他为了照顾利智拒绝了这出戏。由此可见，他对利智有多爱。
说到这里，一定会想起李连杰的前妻黄秋燕。相当早的黄秋燕怀孕了。李连杰对她没有这么好。而且，她怀孕的时候也提出离婚，但是前妻的心情完全无法想象。但是，对于利智来说，和李连杰的相遇真的是她一生的***。而且，李连杰和其他女演员都没有绯闻过。
利智生命中的两个男人，一个是赌王，另一个是李连杰。李连杰对利智专心致志，十年如一日，最后抱着美女回来。
