1. 历史上最经典的关于鸡的诗词有哪些
半壁见海日，空中闻天鸡. 故人具鸡黍，邀我至田家.绿树村边合，青山郭外斜. 关关雎鸠，在河之洲. 雄鸡一声天下白. 鸡声茅店月，人迹板桥霜. 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村. 鹅豕鸡栖稻粱肥，山村水阁酒旗风. 羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟. 未晚先投宿，鸡鸣早看天. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟. 半卧方入梦，村外又鸣鸡. 君子于役，不知其期，曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来. 君子于役，如之何勿思！ 一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残.。
2. 描写鸡的诗句社日 （唐）王驾鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉 。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。南 陵 别 儿 童 入京 唐·李白白酒新熟山中归 黄鸡啄黍秋正肥呼童烹鸡酌白酒 儿女嬉笑牵人衣高歌取醉欲 起舞落日争光辉游说万乘苦不早 著鞭跨马涉远道会稽愚妇轻买臣 余亦辞家西入秦仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人 游 山 西 村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。画鸡 唐寅头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。商山早行 温庭筠晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。陶渊明《归田园居诗五首（之一）》少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。羌村三首其三 杜甫群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻扣柴荆。父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾醘浊复清。苦辞“酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征”。请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。恶树 杜甫独绕虚斋里，常持小斧柯。
幽阴成颇杂，恶木翦还多。枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？方知不材者，生长漫婆娑有关于描写公鸡气势的诗句1雄鸡一唱天下白！（李贺） 2飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石） 3狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》） 4半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》） 5亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白） 6忧怀从中来，叹息通鸡鸣。
（曹子建《弃妇篇》） 7两头纤纤月初生，，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云） 8杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》） 9纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》） 10刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。
须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。 （唐梁锽《咏木老人》） 11风雨如晦，鸡鸣不已。
《诗经》 12鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》 13鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）。
3. 关于鸡的 诗句半壁见海日，空中闻天鸡.故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜.关关雎鸠，在河之洲.雄鸡一声天下白。鸡声茅店月，人迹板桥霜.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。鹅豕鸡栖稻粱肥，山村水阁酒旗风.羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.半卧方入梦，村外又鸣鸡。君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
4. 有关鸡的诗词斗鸡事万乘，轩盖一何高。
---唐 李白白马篇况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。---唐 杜甫兵车行 林鹊单栖，落尽灯花鸡未啼。
---唐 冯延巳***桑子黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。----唐 刘禹锡{插田歌有约闻鸡同起舞，灯前转恨漏声迟。
---清 谭嗣同除夕感怀独乘鸡栖车，自觉少风调。----唐 李贺春归昌谷 腰镰刈葵藿，倚杖牧鸡豚。
----南北朝 鲍照代东武吟鸡鸣洛城里，禁门平旦开。----南北朝 鲍照代放歌行花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。
----唐 崔颢代闺人答轻薄少年劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。---现代 郁达夫钓台题壁打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。
---南北朝 南朝民歌读曲歌谁能事贞素？卧听莎鸡泣。---唐 李贺房中思茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。
---唐 孙光宪风流子风雨凄凄，鸡鸣喈喈。----先秦 诗经风雨锦带休惊雁，罗衣尚斗鸡。
----唐 李贺奉和二兄罢使遣马归延州 茅店鸡声人过语，竹篱犬吠客惊眠。---明 朱元璋拂晓行军诗银烛尽，玉绳低，一声村落鸡。
----唐 温庭筠更漏子路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。---唐 李白古风 斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。
---唐 李白古风 掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。----唐 韩偓故都 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
---魏晋 陶渊明归园田居故人具鸡黍，邀我至田家。----唐 孟浩然过故人庄 板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
---唐 顾况过山农家 竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。---现代 鲁迅亥年残秋偶作 白骨露於野，千里无鸡鸣。
----魏晋 曹操蒿里行鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑。----唐 岑参和贾至舍人早朝大明宫之作 绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。
----唐 岑参和贾至舍人早朝大明宫之作 鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。---唐 李贺河南府试十二月乐词并闰月 长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。
---南北朝 南朝民歌华山畿何心更作喁喁语，起趁鸡声舞一回。---清 纪事诗一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。
----现代 ***名参十二宿，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
峨冠装瑞玉，利爪削黄金。徒有稻梁感，何由报德音。
-----唐 徐寅鸡养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之。主人计固佳，不可使鸡知。
--清 袁枚既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
---先秦 诗经鸡鸣帐里鸳鸯交颈情，恨鸡声，天已明。----唐 和凝江城子连鸡不得进，饮马空夷犹。
---唐 李白经乱离后天恩流夜郎忆旧游雁痈痈而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。 ---先秦 宋玉九辩凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
----先秦 屈原怀沙金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。---唐 李贺酒罢，张大彻索赠诗。
时张初效潞幕阶前行，阑畔立，欲鸡啼。-----唐 冯延巳酒泉子鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
----先秦 诗经君子于役 鸡鸣入机织，夜夜不得息。----汉 无名氏孔雀东南飞玉蟾滴水鸡人唱，露华兰叶参差光。
---唐 李贺李夫人歌 白花倒烛天夜明， 群鸡惊鸣官吏起。----唐 韩愈李花赠张十一署 莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。
----唐 李贺潞州张大宅病酒，遇江使寄上十四空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。----唐 李商隐马嵬半壁见海日，空中闻天鸡。
---唐 李白梦游天姥吟留别 坐催中门鸡乱啼，送人离别水东西。---清 无名氏民歌斗鸡东郊道，走马长楸间。
--魏晋 曹植名都篇鸡鹜满堂坛兮，鼁黾游乎华池。--- 先秦 楚辞 七谏 谬谏白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
---唐 李白南陵别儿童入京 鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。---唐 李贺恼公 落日鸡鸣山下路，为问台城旧迹。
---清 郑燮念奴娇汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。---唐 刘禹锡平蔡州三首其二 三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。
----唐 颜真卿七绝斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。----现代 ***七律 吊罗荣桓同志 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
---先秦 诗经七月 狂歌走马遍天涯，斗酒黄鸡处士家。---清 苏曼殊憩平原别邸赠玄玄群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
----唐 杜甫羌村三首 山鸡羞渌水，不敢照毛衣。---唐 李白秋浦歌十七首 花外寒鸡天欲曙，香印成灰，起坐浑无绪。
---唐 冯延巳鹊踏枝晨鸡初叫，昏鸦争噪。---元 陈草庵山坡羊。
5. 描写公鸡的诗句雄鸡一唱天下白！（李贺）飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）忧怀从中来，叹息通鸡鸣.（曹子建《弃妇篇》）两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛.腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》）刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同.须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中. （唐梁锽《咏木老人》）风雨如晦，鸡鸣不已.《诗经》鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）漫话古代咏鸡诗提及诗歌中的鸡，当代读者或许首先想到的是伟人***脍炙人口的词句“一唱雄鸡天下白”（《浣溪沙·和柳亚子先生》）.其实，“一唱雄鸡天下白”，系化用唐代著名诗人李贺的诗句“我有招不得，一唱雄鸡天下白”（《致酒行》）.显然，了解古代咏鸡诗，这对“古为今用”是颇为有益的.在我国，咏鸡诗源远流长.早在我国第一部诗歌总集《诗经》中便有“鸡栖于埘”、“鸡栖于桀”（《王风·君子于役》），“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”、“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”、“风雨如晦，鸡鸣不已”（《郑风·风雨》）等咏鸡的诗句.当然，这些尚不能说是咏鸡的诗篇，而只是一些烘托情境、渲染气氛的诗句.《诗经》之后，咏鸡的诗句层出不穷.如战国时期楚国爱国大诗人屈原有“宁与黄鹄比翼乎？将兴鸡鹜争食乎？”（《卜居》）的诗句，三国魏诗人曹植有“斗鸡东郊道，走马长楸间”（《名都篇》）的诗句，南朝宋诗人鲍照有“鸡鸣洛城里，禁门平旦开”（《代放歌行》）的诗句.南朝乐府民歌《华山畿》（其二十四）：“长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼.”此诗，可谓目前我们所能见到的最早咏鸡的诗篇.唐诗是我国诗歌发展史上的一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇为数众多.笔者利用北京大学《全唐诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有50项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有1073项与查询匹配.其中，具有代表性的诗篇有大诗人杜甫的五言律诗《鸡》，诗人崔道融的七言绝句《鸡》、韩偓的七言绝句《观斗鸡偶作》等.宋诗可谓我国诗歌发展史上的又一座高峰.咏鸡的诗句与诗篇超过了唐诗.笔者利用北京大学《全宋诗》电子检索系统专业版查询，诗题中含有“鸡”字的，共有275项与查询匹配；诗行内含有“鸡”字的，共有5059项与查询匹配.其中，颇具特色的诗篇有刘兼的《晨鸡》、宋庠的《斗鸡》、李觏的《惜鸡诗》、周紫芝的《责鸡》、高斯得的《鸡祸诗》等.宋代之后，也有不少咏鸡的诗句与诗篇.其中，写得较好的诗篇有元代诗人陈廷言的《金鸡洞》、明代“江南四大才子”之一的唐寅的《咏鸡诗三首》、清代著名诗人袁枚的《鸡》等.古诗咏鸡，有的是以鸡意象作为自然景物的一个组成部分.如：东晋大诗人陶渊明的诗句“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（《归园田居》其一），唐代诗人顾况的诗句“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”（《过山农家》），描绘田园风光，鸡为构成景物的意象之一.而唐代著名诗人温庭筠的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）中的“鸡声”则不仅是构成景物的意象之一，而且以此突出了“早行”之“早”字，历来为人们所传诵.古诗咏鸡，有的是表达诗人对鸡不幸命运的同情.清代著名诗人袁枚的《鸡》：“养鸡纵鸡食，鸡肥乃烹之.主人计固佳，不可使鸡知.”写人养鸡，而“鸡肥”之日却难免一死的命运，并希望鸡的主人能“不可使鸡知”.字里行间，寄予了诗人对鸡不幸命运的同情.古诗咏鸡，有的则是以此作衬托，抒发诗人的情感.三国魏政治家、文学家曹操的诗句“白骨露于野，千里无鸡鸣”（《蒿里行》），以"千里无鸡鸣”衬托乱世景象之凄凉；唐代著名诗人孟浩然的诗句“故人具鸡黍，邀我至田家”（《过故人庄》），以“故人具鸡黍”衬托“故人”对诗人的真挚友情.唐代大诗人李白的组诗《古风》中写到斗鸡：“路逢斗鸡者，冠盖何辉赫.鼻息干虹霓，行人皆怵惕”（其二十四），“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边，举动摇白日，指挥回青天”（其四十六），以此抒发诗人对当时的权贵、奸佞小人的愤懑之情.相传明太祖朱元璋有一首《咏鸡诗》：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅.三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月.”此诗系他登基之日闻鸡鸣而作，借咏鸡抒发了其登基的喜悦之情与雄视天下的豪迈气概.古诗咏鸡，有的明为咏鸡，实是“言在此而意在彼”.南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟.愿得连暝不复曙，一年都一晓.”与其说是咏鸡，还不如说是写诗人的心境.诗人之所以要“打杀长鸣鸡”，就在于“愿得连暝不复曙，一年都一晓”，而为何要如此，诗中并未明言直说，这就给读者留下了想象的空间：或许，诗人是想念远方的亲人，愿在梦中与之相会.唐代诗人金昌绪的“打起黄莺儿，莫教枝上啼.啼时惊妾梦，不得到辽西”（《春怨》）与此有异曲同工之妙.宋代诗人李光。
6. 赞美鸡年的诗词关于鸡年的古诗 社日 （唐）王驾 鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉 。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 南 陵 别 儿 童 入京 唐·李白 白酒新熟山中归 黄鸡啄黍秋正肥 呼童烹鸡酌白酒 儿女嬉笑牵人衣 高歌取醉欲 起舞落日争光辉 游说万乘苦不早 著鞭跨马涉远道 会稽愚妇轻买臣 余亦辞家西入秦 仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人 游 山 西 村 [宋]陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 画鸡 唐寅 头上红冠不用裁， 满身雪白走将来。
平生不敢轻言语， 一叫千门万户开。 商山早行 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。 陶渊明《归田园居诗五首（之一）》 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。 羌村三首其三 杜甫 群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻扣柴荆。 父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾醘浊复清。 苦辞“酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征”。 请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。 恶树 杜甫 独绕虚斋里，常持小斧柯。
幽阴成颇杂，恶木翦还多。 枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？ 方知不材者，生长漫婆娑。
7. 描写鸡的诗句社日 （唐）王驾
鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉 。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
南 陵 别 儿 童 入京 唐·李白
白酒新熟山中归 黄鸡啄黍秋正肥
呼童烹鸡酌白酒 儿女嬉笑牵人衣
高歌取醉欲 起舞落日争光辉
游说万乘苦不早 著鞭跨马涉远道
会稽愚妇轻买臣 余亦辞家西入秦
仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人
游 山 西 村 [宋]陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
画鸡 唐寅
头上红冠不用裁，
满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，
一叫千门万户开。
商山早行 温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
陶渊明《归田园居诗五首（之一）》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
羌村三首其三 杜甫
群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻扣柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾醘浊复清。
苦辞“酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征”。
请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
恶树 杜甫
独绕虚斋里，常持小斧柯。
幽阴成颇杂，恶木翦还多。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？
方知不材者，生长漫婆娑
有关于描写公鸡气势的诗句
1雄鸡一唱天下白！（李贺）
2飞来峰上千寻塔，闻道鸡鸣见日升！（王安石）
3狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （陶渊明《归园田居》）
4半壁见海日，空中闻天鸡 （李白《梦游天姥吟留别》）
5亭上十分绿醑酒，盘中一味黄金鸡（李白）
6忧怀从中来，叹息通鸡鸣。（曹子建《弃妇篇》）
7两头纤纤月初生，，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星 （古乐府徐朝云）
8杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来 （苏东坡《次韵徐积》）
9纪德名标五，初鸣度必三 （杜甫《鸡》）
10刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。 （唐梁锽《咏木老人》）
11风雨如晦，鸡鸣不已。《诗经》
12鸡鸣紫陌曙光寒-- 岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
13鸡声茅店月，人迹板桥霜 （温庭筠《商山早行》）
8. 关于鸡的诗诗经》中的“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”风雨如晦，鸡鸣不已”，到“鸡声茅店月，人
迹板桥霜”、“诗成一夜月中题，便卧松风到晓鸡”，***的“一唱雄鸡天下白”.
三国刘桢写过“丹鸡被华***，双距如锋芒。愿一扬炎威，会战此中唐。”
唐人徐夤更是形容它“峨冠装瑞璧，利爪削黄金。”
刘桢描写它“长翘惊风起，劲翮正敷张。轻举奋勾喙，电击复还翔。”
李频曾有诗曰：“不为风雨变，鸡德一何贞。在暗常先觉，临晨即自鸣。”
唐人项斯写的《鸡》：“买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。”
北宋那位著名的皇帝画家赵佶，曾作《芙蓉锦鸡图》，并题诗曰：“秋劲拒霜盛，峨
冠锦羽鸡；已知全五德，安逸胜凫鹝”
“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。”
《韩诗外传》说：“鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”
“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”丈夫回答说：“匪鸡则鸣，苍蝇之声。”
陶渊明写的“暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”
王维写的“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。”
杜甫《羌村三首》中，写到“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，如闻叩柴荆。
唐诗人温庭筠有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”
9. 有关鸡的诗句关于生肖鸡的诗句
1. 羁旅行 （张籍）
晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
2. 致酒行 （李贺）
我有招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
3. 恼公 （李贺）
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
4. 永嘉行 （张籍）
紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
5. 早度蒲津关 （李隆基）
马色分朝景，鸡声逐晓风。
6. 思君恩 （王涯）
鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。
7. 奉和立春游苑迎春应制 （崔日用）
瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。
8. 杂曲歌辞?行路难三首 （李白）
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。
9. 天马歌 （李白）
鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。
10. 鸣皋歌，送岑征君 （李白）
鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。
11. 东山吟 （李白）
白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢。
这首诗是苏轼在“乌台诗案”获释后所写的，表达了他对“乌台诗案”经历的感受。此次案件由监察御史告发，后在御史台狱审问。“乌台”，即御史台，因官署内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。所以此案称为“乌台诗案”。
在诗中，苏轼发牢骚说：“那些被我写出来的文字啊，你们被我连累了。我这一去，名声再低也不怕了。”
“乌台诗案”中苏轼因诗获罪，这在现在看来就是一场文字狱。苏轼任职初期恰逢王安石变法，苏轼不赞成王安石激进的变法，他主张循序渐进。因此苏轼在政见上与变法派一直有分歧，苏轼在诗文中时常对变法有所攻击。而苏轼又是当时的文坛盟主，任由他的诗文传播不利于变法的进行。于是一些小人借机打击苏轼，试图彻底扳倒他。
那些人从诗句中寻找苏轼对新法的批评之语，并诬告他蔑视皇上。苏轼于元丰二年（1079）年八月十八日入狱，十二月二十九日被皇帝特赦。共在监狱里待了130天，历时四月余。苏轼在监狱里受尽了折磨，不断被人审问。在这四个月的时间里，他不知道自己还能不能活着走出去。这次监狱经历对他来说是一次磨难，也是一次涅磐的机会。
在狱中关于苏轼还有一件轶事。苏轼在狱中，送饭的是儿子苏迈，话说苏轼和苏迈早有约定，说无事吃正常饭，要杀头就送鱼吃。有一天苏迈有事外出，托一朋友给苏轼送饭，忘记说了约定。朋友怕苏轼在狱中伙食不好，就送了条鱼给苏轼吃。苏轼见了那条鱼，简直眼泪都要吓出来了。以为自己命不久矣，就写下了两首绝命诗，诗曰：
其一：
其二 ：
第一首诗是写给其弟苏辙的，第二首是写给其妻王润之的。
苏轼因诗获罪，险些丧命。当他出狱后做的第一件事，竟然是写诗！因此，他自己都说自己无可救药了。
“塞上纵归他日马”用《淮南子》“塞翁失马”典故，说明祸福相倚，此次劫难不一定全是坏事。“城东不斗少年鸡”用唐陈鸿《东城父老传》故事，贾昌以善斗鸡而得玄宗之宠，被封为“五百小儿长”，当时盛传一句谣谚：生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。苏轼的意思是：老子没有被你们整死，但是也被你们搞的心力憔悴，没功夫陪你们玩儿了。
“休官彭泽贫无酒”是作者以陶渊明自喻，陶渊明辞去彭泽县令归隐山林，传为佳话！“隐几维摩病有妻”是说王维在妻子病死后立誓不娶，此句到底暗示什么值得商榷。
“堪笑睢阳老从事，为余投檄向江西”，睢阳老从事指苏轼弟苏辙，子由是苏辙的字。苏辙听说苏轼被下狱，请求勉起官职为苏轼赎罪。自愿贬为筠州监酒。
然后，作者说：
这八句足以体现出苏轼的旷达来，坐了一冬天的牢，出门恰逢春天。作者说自己已活了大半辈子，余下的时日还是多想想怎么享乐吧。
感受着那吹面不寒的杨柳风，听着喜鹊在枝头吱吱喳喳的叫着。苏轼酒后还以为这是一场大梦，但是这是真的，他在监狱的磨练，为他的诗词文章提供了一个质的飞跃。不要再去多想此次灾祸的原因了，因为自古以来的天灾人祸，哪能什么都有原因，什么都能说清道明呢？
苏轼是在安慰自己，历尽磨难终得涅磐。同时他也变得更加洒脱，无视功名利禄，看淡如戏人生，在旷达的心境中寻求精神上的解脱！
公元前，希腊的哲学家们就开始苦苦地思考着一个深奥的哲学问题：?这个世界上是先有鸡还是先有蛋呢？?这个问题折磨了哲学家们两千多年，到今天，他们对这个问题的答案还处于两难之中。
只是这些西方的哲学家们并不知道，在他们思考这个论题的一百多年前，远在东方的一位处于瓶颈期的政治家也曾经思考过和鸡有关的人生问题。
《韩诗外传》记载：?田饶事鲁哀公而不见察，田饶谓哀公曰：?臣将去君，黄鹄举矣。?哀公曰：?何谓也？?曰：?君独不见夫鸡乎！首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敌在前敢斗者、勇也，得食相告，仁也，守夜不失时，信也。鸡有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？则以其所从来者近也。夫黄鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君黍粱，无此五者，君犹贵之，以其所从来者远矣。臣将去君，黄鹄举矣！?
鸡有五德却仍然成为人类的食物，这是为什么呢？是因为鸡整天和人类相处在一起。
如果是野生动物，人类会因距离美而萌生保护之欲。从一点来看，中国人的思维具有前瞻性。
公元四世纪之后，古罗马伟大的哲学家安布罗修斯?狄奥多修斯?宏比乌斯还在为鸡和蛋的排序问题伤透了脑筋，而我们中国人却悠悠然地用算筹计算着?鸡兔同笼?的趣味数学。
家养鸡的历史到现在在学术界仍然没有统一的定论。不过学者们一致认为，它们最初是从一种叫做红丛林鸡（原鸡）的野生禽类驯化而成的。
目前这种野生的鸟仍在东南亚大部分地区生活着。据专家分析，人类最初在8,000到10,000年前开始有意识地驯化鸡。
中国北方的磁山遗址发掘出的鸡遗骸是公元前5400年左右，这是目前世界上最早的考古发现，但是否被驯化目前还有争议。
鸡被驯化之后，在几千年的时间里，就一直相伴着人类发展和壮大，
它们不仅成为人类的食物，还在人类的宗教、游戏等方面担任重要的角色。
01
鸡鸣而起
远古时期，公鸡被农民们当成活时钟，人们鸡鸣而起，劳作田间。
后来这种生活习惯被传袭下来，《礼记?内则十二》开篇即云：?子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总，拂髦冠緌缨，端韠绅，搢笏，左右佩用，逼屦着綦。?
这段话的意思就是，儿子在鸡叫头遍的时候就要起来准备侍奉父母，为什么要起得这样早呢？古人解释说，作为晚辈，起床后不仅要洗脸漱口，还要从头到脚仔仔细细地、一丝不苟地打扮自己。这要是起晚了可没时间做早饭，估计长辈就要饿晕在床上了。
《史记?孟尝君列传》中记载，打开函谷关的方法就是?鸡鸣而出客?，孟尝君跑到这里已是半夜，正在着急的时候，有位门客模仿鸡叫，他一叫，周围的鸡跟着一起打鸣，于是关门打开，孟尝君带着门客们就此逃出了秦国。
过了几十年后，燕太子丹从秦国逃跑的时候又是用的这种方法叩开了关门，由此可见，在战国时期，学鸡叫是一件关乎性命的大事。
古代，中国人并不清楚公鸡为什么会每天早上按时打鸣，可是这挡不住有着丰富的想象力的古人
，西汉时期的《神异经东荒经》有云：?扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣，则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。?
《春秋纬说题辞》则是从感应学的原理上对此进行阐述：?鸡为积阳，南方之象，离为日，积阳之象也。火阳精物，炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。?
到了东晋时期，学者郭璞又在《玄中记》给了我们另一种解释：?东南有桃都山，上有火树，名曰：?桃都枝?，相去三十里。上有天鸡。日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之鸣。?
02
杀鸡为黍
古人爱吃鸡，招待好友也多是用鸡，元代王祯所撰《王氏农书》中就有?古人多以鸡黍为馔，贵其色味之美也。?这样的评语。
我国清代的大才子袁枚在《随园食单》中也断言：?鸡功最巨，诸菜赖之。如善人积阴德而人不知。?
据史料记载，春秋末期越王勾践在锡山南面设有一座大型的养鸡场，当年越国准备攻打吴国的时候，越王勾践就下令宰杀群鸡，以此来给出征的将士们壮行。
《左传?襄公二十八年》中介绍，齐国的公务员每日的公务餐标准就是两只鸡。?公膳，日双鸡?，这种待遇看着很诱人，但也有可能因为执行公务不到位而引起血案。
历史上嗜食鸡肉的名人中最荒唐的，大概就是五代十国时期南楚的第二位国君马希声了，据《资治通鉴》描述：马希声还在武安、静江节度使的任上就听说后梁太祖朱温天天可以吃鸡，对此他很是羡慕，等到他继位之后，就马上命令膳房每天杀五十只鸡供他食用。
父亲马殷下葬那天，他自然是不能缺席的，可是群臣们都早早地到了，却只见他慢悠悠地吃完了几大盘鸡汤之后才心满意足地站起来参加葬礼。前吏部侍郎潘起不禁讥讽他说：?从前阮籍居丧的时候吃蒸小猪，看来你和他有异曲同工之妙啊！?
另一位被人记录在册的吃鸡小能手就是齐景公，《吕氏春秋?孟夏纪?用众》记载齐王爱吃鸡爪子，每次吃的时候一定要一口气吃上几千只鸡爪才能满足。
如果这几段历史都是真的，那么当时中国人的养鸡场规模之大，令人不禁咋舌。
03
鸡犬相闻
其实在先秦时期，中国已经出现了专业的食用鸡养殖场，上面已经介绍了越王勾践的养鸡场，另外西汉时期刘向的《列仙传》中对此进行过更细致的记录，在他的笔下描述了一位那个时期的养鸡专业户?祝鸡翁。
祝鸡翁是洛阳人，住在尸乡北山的山脚下，在这里他专职养鸡已经有一百多年的时间了。
他养的鸡数量有一千多只，为了方便喂养，他给每只鸡都起了名字。这些鸡晚上就栖息在树上，白天则各自分散觅食。如果他想招引鸡，只需要叫鸡的名字，鸡就会应声而来。
春秋时期，普通农户人家养鸡应该是很普遍的现象，老子在《道德经》中宣传他的?小国寡民?思想就借用?邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。?这样的语句来说明他理想中民众的生活状态。
古时的文人都大力提倡民众饲养家鸡，《孟子?尽心上》有载：?五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。?
中国古代由于生产力低下，封建统治者不得不?重农抑商?，因此***同样提倡民众饲养家禽。
《汉书?循吏传》中说，汉宣帝时期，渤海郡发生了饥荒，导致盗贼四起，皇帝任命已经七十多岁的龚遂为渤海太守。龚遂临危受命，上任后他发现当地的居民喜欢从事工商业，轻视农业生产，于是鼓励百姓务农：?令口种一树榆，百本薤、五十本葱、一畦韭，家二母彘、五鸡。?在他的劝勉下，郡中的生活发生了很大的改变。
04
鸡不三年，犬不六载
看过《鬼吹灯?怒晴湘西》的朋友应该对里面的那只怒晴鸡印象深刻，这只五彩雄鸡已经活了差不多六年时间，因此它的主人不顾众人的劝阻，执意要宰杀它，众人不解何故，和鸡主攀谈过后，对方才告诉众人：?此鸡非鸡，乃是妖物，你们这些后生，难道没听过?犬不八年、鸡无六载?之理？?
犬不八年、鸡无六载?这八个字据说来自西汉学者京房撰写的《易妖占》中。不过清代学者袁枚在他创作的《子不语》道：?《搜神记》有?鸡不三年，犬不六载?之说，言禽兽之不可久畜也。?这句话不管谁说的才是原版，都说明了古人一直在担忧的一个问题：鸡、狗和人相处久了，都有可能发生反常的事情。
清代纪昀《阅微草堂笔记》中也明确地指出?凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖，此理易明，无足怪也。?
南朝宋时期的文学家刘义庆创作的志怪类***集《幽明录》中就收集了几篇有关家鸡成妖的***。
其中一件怪事发生在临淮郡居民朱综的家中，这一年朱综的母亲去世了，作为儿子的朱综长期在外宅居住守丧，听家人说自己的妻子生病了，于是就进到内室看望自己的妻子，妻子却对他说：?守丧是一件大事，夫君还是不要经常回来为好。?
朱综感到疑惑，回复妻子说：?我自从母亲去世之后，就没有回过内室，你这样说是何意？?
妻子嗔怪地回瞪了他一眼，说道：?夫君你不是经常回来吗？?
朱综感觉这里面有蹊跷，马上私下嘱咐妻子的贴身丫鬟：等到下次他再回内室，就把门窗都锁上，赶紧通知外宅的人进来捉拿。
不久，果真内室传来消息，说是已经将人关在了屋里。朱综连忙冲进去察看，那个被关之人已经变成了一只白色的老公鸡，身边的家人一眼认出，这是在家里养了好几年的鸡。朱综将之杀死之后，怪事就此绝迹。
看来在古代把鸡当成宠物来养是会遇上这样的怪事的。
05
牝鸡司晨，惟家之索
由于母鸡具有特殊的生理结构，左边卵巢是它体内唯一产生雌激素的器官。如果母鸡的左边卵巢不能正常工作，那么母鸡体内的雌激素就会下降到极低的水平，因而导致母鸡发生?性逆转?的现象。
例如母鸡突然打鸣（基因型为雌性，但表现型为雄性）、公鸡下蛋等奇异***都是有可能发生的。
由于古代养鸡业的普及，这种怪异之事便偶有发生，好巧不巧地，
每当这种异象出现之后，总会有祸患随即发生，因此古人便将这种异象称为?鸡祸?，将它当成人祸的预兆。
当年周武王讨伐殷纣王，在牧野召开誓师大会，历数纣王的十大罪状，演讲稿的开头就是：?古人有言曰：?牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。?由此可见，这种观念在周朝以前都有流行。
《汉书?五行志》中记载，汉宣帝黄龙元年（公元前49年），未央殿辂軨廐中就发生过雌鸡变成雄鸡的现象，汉元帝初年（公元前48年），丞相府史的家中，有只雌鸡孵小鸡，小鸡孵出来之后，雌鸡却变成了公鸡，不仅开始打鸣，还成了群鸡之首。
京房和刘向两位学者，对于这两个异象所预示的灾祸，意见相左，甚至是两个极端，不过最终解释权还是落到了站在上帝视角的班固手上。
到了东汉时期，灵帝光和元年（公元178年），南宫侍中寺中的一只雌鸡突患?异装癖?，当时身为议郎的蔡邕对此就颇为不爽，专门上奏书警告皇帝。
自此之后，正史中便开出专栏对各类鸡祸进行记录和剖释。集中在一起看，你就会发现这些内容不过是那些记录者的强行碰瓷罢了。
06
呆若木鸡
我国的斗鸡史在世界上也算是最悠久的，《列子?黄帝篇》和《庄子?达生》都介绍过一个典故：公元前八世纪左右，纪渻子为周宣王饲养斗鸡。急性子的周宣王每过十天就跑去鸡厩询问鸡可以上打斗场了吗，纪渻子前几次都给了他否定的回答，直到过了四十天，纪渻子才回答说：?这次应该差不多了。?只见这几只原先活蹦乱跳的斗鸡站在那里象一只只木鸡一样，别的鸡一上场却吓得转身就逃。
《左传?昭公二十五年》记叙，鲁国两位卿大夫季平子与郈昭伯经常在一起斗鸡，为了取胜，季氏给鸡带上皮甲，郈氏则给鸡安上了金属爪套。
由此可见，在二千多年前，斗鸡已经成为贵族阶层比较普及的项目了。那个时候，不仅有相马者、相狗者，还有擅长相鸡的专家。
《庄子?逸篇》中?羊沟之鸡，三岁为株。相者视之，则非良鸡也。?所谓?相者?二字即是指会相鸡的专业人士。
翻看史料，我们可以从喜爱斗鸡的人士中发现许多耳熟能详的名人。
汉宣帝刘病已和自己的岳父王奉光就是在斗鸡场中相识的，两人有共同的爱好，自然互相引为知己。
唐高宗和武则天的几个儿子都喜欢斗鸡，几位皇子之间常常相邀一起斗鸡，大诗人王勃当时担任沛王李贺的王府修撰，为了讨好李贺，他***创作了一篇《檄英王鸡文》，而唐高宗看到这篇斌后，认为王勃在皇室兄弟间挑拨离间，于是钦命将他逐出了长安。王勃一生的命运由此发生了转折。
唐玄宗也是斗鸡高手，他即位后，在皇宫中专门设立了一座斗鸡坊，专门用来饲养一千多只长安雄鸡，还择优录取了五百位贵族子弟进行定向培养。民间因此有了这样的童谣：?生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。?
上好之，民风也就趋之若鹜，当时的日本遣唐使还把这个项目介绍回日本，导致日本宫廷也开始流行斗鸡活动了。
只是参与其中的人们并不知道，唐朝几位先祖所创立的辉煌基业就在这每日的喧嚣中逐渐暗淡了下去。
现在各个现代化的大都市都规定不准饲养家禽，作为现代人，好象我们和鸡的距离越来越远，其实并非如此，我们每天打开朋友圈或者点开公众号，总会有一篇文辞秀美的心灵鸡汤可以润泽你压抑的内心，平复你不安的灵魂。看来鸡还要和我们一起相伴到遥远的未来。
1. 关于肤浅的诗句
关于肤浅的诗句 1.表达肤浅的诗句
1、公子家
唐代：聂夷中
种花满西园，花发青楼道。
花下一禾生，去之为恶草。
译文
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
2、公子行
魏晋：孟宾于
锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。
不识农夫辛苦力，骄骢蹋烂麦青春。
译文
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。
3、公子行
唐代：顾况
轻薄儿，面如玉，紫陌春风缠马足。
双蹬悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束。
绿槐夹道阴初成，珊瑚几节敌流星。
红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾行。
朝游冬冬鼓声发，暮游冬冬鼓声绝。
入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。
译文
轻薄的公子哥儿面色白如美玉，京城路上春风缠绕着他的马足。
双脚踏着金蹬马鞍上绣着飞鹘，长衫白胜雪还把犀牛皮带紧束。
道两旁的槐树已放绿树阴初成，马鞭上节节镶缀珊瑚灿若流星。
喝得红头涨脸酒气冲天色狰狞，大街上推搡开治安官员往前行。
早晨出去游玩咚咚鼓声敲起来，晚上游玩回来咚咚鼓声才断绝。
进得门后他不肯自己走上厅堂，由美人搀扶着在月色中登台阶。
4、临江仙·未遇行藏谁肯信
宋代：侯蒙
未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。
才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。
译文
一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：画工将我画在风筝上，那么我正好借着风力，乘风直上。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
5、神鸡童谣
唐代：佚名
生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。
贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。
父死长安千里外，差夫持道挽丧车。
译文
生了儿子用不着让他去学习知识，因为当今社会学会斗鸡走马这些手段，比读书还有用。
你看那贾家的小伙子，年龄刚十三岁，家中的富贵奢华连许多世家大族都远远不如。
贾昌技艺高超，能够号令群鸡，预期其中的胜负，他指挥斗鸡时身着绣着花纹的白色丝质衣衫，后面还跟着装饰华丽的乘舆。
贾昌的父亲在长安千里之外的泰山下死去，贾昌奉旨扶柩回葬，沿途的县官们都有派差夫奉侍、引导、牵挽着灵车。
2.讽刺别人肤浅的诗句有哪些
1 墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
2 四体不勤，五谷不分。
3 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
4不识庐山真面目，只缘身在此山中。
5鼠目一寸光，蝉鸣两春夏。井中蛙观天，岂知海角远。
1明人解缙的诗句，讽刺那些不学无术者。
2选自《论语·微子》，不参加劳动，不能辨别五谷，形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
3选自李商隐《贾生》：可惜的是虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移席，因为他问的并不是天下百姓，而不过是鬼神！
4苏轼《题西林壁》，作者认为观察问题应全面，不得主观片面。
5鼠目寸光、井中观天认识片面不完全。
3.形容肤浅的句子
这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人，而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。太聪明，就把什么都看开了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就没希望了。——佚名
善于捕捉机会者为俊杰。——歌德
机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人；人之抛弃机会，绝对多于机会抛弃人。
仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气相伴。——拉罗什夫科
君子藏器于身，待时而动。——佚名
来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。——苏轼
机会不但会造出小偷，也会造出伟人。——佚名
明者因时而变，知者随事而制。——桓宽
良机只有一次，一但坐失，就再也得不到了。——
良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。——佚名
乐观主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。——佚名
机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙
机会不会上门来找；只有人去找机会。——狄更斯
人们若是一心一意地做某一件事，总是会碰到偶然的机会的。——巴尔扎克
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——施耐庵
糟蹋了机会，怨不得别人，是你自己的事。——佚名
人生不是自发的自我发展，而是一长串机缘。***和决定，这些机缘、***和决定在它们实现的
如果良机不来，就亲手创造吧。——欺迈尔斯
如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。——罗曼·罗兰
4.求 形容 肤浅 浮躁 的俗语,诗句
1、常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时。
2、金玉其外，败絮其中。3、墙上芦苇 头重脚轻根底浅 山间竹笋 嘴尖皮厚腹中空4、这种人：一身酸臭 二目无光 三脚不屁 四体不勤 五谷不分 六亲不认 七窍不通 八方漏气 九坐不动 十分气人这种人：徒有其表 空有其名 不学无术 胸无点墨 沾沾自喜洋洋自得 目中无人 目空一切 夜郎自大 缘槐夸国这种人：心胸狭隘 目光短浅 一叶障目 不见泰山 黄粱美梦庄生梦蝶 螳臂挡车 自不量力 蚍蜉撼树 自生自灭 这种人：绣花枕头 蜡烛枪尖 金玉其外 败絮其中 墙上芦苇头重脚轻 根底浅薄 山间竹笋 嘴尖皮厚 腹中空虚这种人：小肚鸡肠 中山之狼 空话连篇 大言不惭 言而无信自欺欺人 斤斤计较 患得患失 自怨自艾 自暴自弃这种人：不懂装懂 人前逞能 无噱自笑 无病*** 反复无常卖主求荣 奴颜 苟且偷生 摇尾乞怜 不如。
5.形容肤浅的句子
这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人，而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。
太聪明，就把什么都看开了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就没希望了。——佚名善于捕捉机会者为俊杰。
——歌德机遇只垂青那些懂得怎样追求她的人；人之抛弃机会，绝对多于机会抛弃人。仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气相伴。
——拉罗什夫科君子藏器于身，待时而动。——佚名来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。
——苏轼机会不但会造出小偷，也会造出伟人。——佚名明者因时而变，知者随事而制。
——桓宽良机只有一次，一但坐失，就再也得不到了。——良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。
——佚名乐观主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。——佚名机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。
——西蒙机会不会上门来找；只有人去找机会。——狄更斯人们若是一心一意地做某一件事，总是会碰到偶然的机会的。
——巴尔扎克踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——施耐庵糟蹋了机会，怨不得别人，是你自己的事。
——佚名人生不是自发的自我发展，而是一长串机缘。***和决定，这些机缘、***和决定在它们实现的如果良机不来，就亲手创造吧。
——欺迈尔斯如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。——罗曼·罗兰。
这里有中国的养鸡史最早的是越南
人类畜养的家鸡曾达200种之多，现在多已失传或绝种，目前还有70多个品种，家鸡不仅品种多，而且称得上是世界上数量最多的驯化了的鸟，全球人类饲养的鸡的总数在100亿只以上，只要是有人的地方，就会有鸡。
古代，鸡常被用做祭祀之物，歃血盟誓，动辄杀鸡。唐代，因玄宗皇帝沉迷于斗鸡，使斗鸡成了一个行业——斗鸡坊，驯鸡、养鸡者地位优越，当时社会上便流传有“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书”的民谣。
人类养鸡的最早有史记录是公元前8000年（旧石器时代）的越南，然后，中国、印度、埃及、古希腊、古罗马……相继发生鸡的驯养，在我国，长江流域的屈家岭人类遗址（新石器时代）中，曾发掘有陶鸡，说明，早在公元前，家鸡就已普及于华夏了，而波斯及美索不达米亚是公元前600年、英国是公元前100年，才发生禽类饲养的。可以说，在地球上的所有鸟类中，鸡，在人类进化史上，是立下汗马功劳的。只有人类工厂化高密度地养鸡后，才产生禽流感一类的疫病。
家鸡的祖先是美丽的野鸡——雉类，具体说，是一类叫原鸡的鸡形目、雉科动物。原鸡，包括红原鸡、灰原鸡、绿原鸡和锡兰原鸡，这些雉类可能都与现代家禽：鸡的起源有渊源，但驯化的主线还是红原鸡，无论形态和习性上，它们都与家鸡相仿，但适应能力、反应能力又都强于家鸡。这就是保护野生物种的遗传价值之所在。翻开《国家重点保护野生动物名录》，分布在我国南方热带丛林的、现生的红原鸡，属于国家二级保护动物。
全世界的鸡形目动物共280多种，雉科动物占150多种，其中的鹧鸪、鹑类占三分之二，雉鸡类占三分之一，雉鸡约50种包括原鸡4种、马鸡4种、锦鸡2种、勺鸡1种、血雉1种、角雉5种、虹雉3种、鹇类12种、长尾雉5种、环颈雉2种、孔雀雉8种、眼斑雉2种，孔雀3种。中国有雉科动物王国即“野鸡王国”的美称，在中国分布的61种鸡形目鸟类中，除8种松鸡外，均为雉科鸟类，鹑类、雉类种数各半，平分秋色。
民间传说中的凤凰是一种仅次于龙的图腾动物，在“血统”上，也与鸡近缘，或许，凤是一种已经灭绝了的野鸡。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名凤凰”；“黄帝之时，以凤为鸡”。千百年来，凤的地位至高无上，“龙飞凤舞”为***所独占，鸡则“鸡毛蒜皮”，与百姓为伍。可是，从形态类别分析，如果真有凤的话，它只应该属于鸡形目的鸟类，凤是鸡的文化转型，鸡是凤的世俗化身。世俗生活中，雄鸡司晨，母鸡下蛋，使人类获得了很大的实惠，“女婿进了门，小鸡没了魂”，毕竟，民以食为天，鸡历来是人类的口中肉、盘中餐，但也有例外，自古有“肉食者鄙”的素食家。
高卢人奉鸡为国鸟，其实，中国历史上也曾把鸡抬得很高，我们的祖先很早就把鸡视为世俗的太阳鸟，对鸡崇敬有加，称鸡为“德禽”。《尔雅翼》中说，鸡有五德：“首戴冠者，文也；足博距者，武也；敌前敢斗者，勇也；得食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。”关于鸡的“五德”有诗赞曰：“意在五更初，幽幽潜五德；瞻顾候明时，东方有精色”。
“故人具鸡黍，邀我至田家”。由于鸡的经济价值实惠，驯养便利，中国的养鸡史至少已有5000年了。中国最早的养鸡专业户产生于汉代，姓祝，叫祝鸡翁。据《列仙传》记载，家住河南洛阳的祝鸡翁养鸡百年，有鸡上千，个个有名，一呼即应。白天散放，晚间回到家里，栖于树上，年复一年，居然发了鸡财。就我所知，中国最大的鸡也在河南，即信阳的鸡公山，位跨豫鄂两省的鸡公山，方圆50公里，属大别山，主峰报晓峰，势如雄鸡，引颈迎风，昂立于群山之中。
鸡叫三遍，太阳出来，鸡的司晨报晓，被看成黎明即起的吉兆。鸡便成了划分阴阳两界、送走黑暗，迎接光明的“阳鸟”、“天鸡”，吉祥的化身，鸡者，吉也！司晨报晓有天鸡，以鸡煞鬼，除秽驱邪，也是鸡在民俗中的重要角色。清人袁枚说：“鬼怕鸡叫，鸡叫一声，鬼缩一尺，灯光为之一亮”。尽管鸡与凤沾亲，是吉祥化身，又有五德，但若出现母鸡打鸣，就不吉利了。《尚书》有“牡鸡司晨，惟家之索”之说，意思是母鸡若打鸣，家道会衰落，喻夫人干政或事物反常。
在农业社会的六畜中，鸡和狗的关系总是难解难分，犬守夜，鸡司晨，恪尽职守。有如人之食色，皆为天性。老子有“鸡犬之声相闻，老死不相往来”之语，陶渊明有“犬吠深巷中，鸡鸣桑林颠”之句。至于“鸡犬不宁”、“鸡犬升天”、“鸡零狗碎”以及“鸡鸣狗盗”的故事。
在没有钟表的时代，雄鸡打鸣是人类的主要计时工具之一，特别是在先秦，人们有鸡鸣即起的习惯，如，闻鸡起舞，刻苦练功。各国的疆界、隘口也是闻鸡开关，这才有孟尝君计过秦关的趣事。齐国贵族孟尝君生性好客，门客三千，秦昭王曾礼聘他为相，后听谗言欲杀之，孟尝君闻讯而逃，至函谷关。因时辰尚早，鸡鸣才能开关，孟尝君一行只好等待天亮，忽然，秦王追兵将至，孟尝君大惊失措。这时，一位素无名声的下士自称会学鸡叫，以骗开城门，孟尝君大喜，命其一试，果然一鸣惊人，余音袅袅。几声之后，远近村落的公鸡纷纷响应，此起彼落，连关吏养的鸡也昂首啼叫起来，关吏揉着惺忪睡眼打开关隘之门，孟尝君一伙便因此趁“鸡”而逃。以后，人们便将“鸡鸣狗盗”比喻各有所长。其实，这类把戏我们小时侯就从**《半夜鸡叫》里学到了。
古代诗文中，对鹧鸪、野禽，甚至对家鸡的描述，不绝于书。从《诗经》中的“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”、“风雨如晦，鸡鸣不已”，到“鸡声茅店月，人迹板桥霜”、“秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时”、“诗成一夜月中题，便卧松风到晓鸡”、“犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人”、“三更灯火五更鸡，正是少年读书时”……直至***的“一唱雄鸡天下白”。其中一首唐人项斯写的《鸡》：
买得晨鸡共鸡语，
常时不用等闲鸣。
深山月黑风雨夜，
欲近晓天啼一声。
《画鸡》
明代：唐寅
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
《鸡鸣》
先秦：佚名
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
《鸡鸣歌》
未知：佚名
东方欲明星烂烂，汝南晨鸡登坛唤。
曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦。
千门万户递鱼钥，宫中城上飞乌鹊。
《神鸡童谣》
唐代：佚名
生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。
贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。
父死长安千里外，差夫持道挽丧车。
《登飞来峰》
宋代：王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
《劝学》
唐代：颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《雨过山村》
唐代：王建
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
1. 楚鸡文言文翻译课文内容的意思是什么
原文：
楚人有担山鸡者，路人问曰："何鸟也？"担者欺之日："凤凰也。"路人曰："我闻有凤凰久矣，今真见之。汝卖之乎？"曰："然。"请买千金，弗与；请加倍，乃与之。方将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，唯怅不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤而贵，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过于买凤之金直十倍。
翻译：有个楚国人挑着山鸡，有路人问：这是什么鸟啊？挑夫欺骗他说：这是凤凰。路人说：我很久就听说有凤凰，今天真见到了，你愿意卖给我吗？挑夫说：可以。买家给千金，不卖，加了一倍，才给了。这人想将其献给楚王，过了一宿鸟死了，这个路人不可惜他的金子，只是遗憾不能献给楚王，全国人听说这件事，都认为是真的凤凰，于是楚王也听说了，楚王感动其愿意献给自己，于是召见他并重重的赏赐他，赏赐的金银比他买凤的金额还高十倍。
2. 鸡年话鸡 阅读答案鸡年话鸡 鸡年已过去，狗年又来临，闲暇话鸡。
众所周知，我国的版图，从地图上看，就像一只跃然纸上的大公鸡，昂首挺胸、形神兼 具，屹立于世界东方。可惜，法国的国鸟是鸡，我国却还没有国鸟，要是选国鸟，我会选鸡， 选我国特有的金鸡——红腹锦鸡，这种珍禽色泽艳丽，姿态动人，当然，这是指雄性，相比 之下，雌性就谦逊得多了。
陕西有个地方叫宝鸡，便是因为历史上盛产红腹锦鸡而得名。 2005 年是农历的乙酉年即鸡年，掐指一算，生肖动物排行榜里，鸡，竟是十二属相中 唯一的鸟类。
多数人熟悉的鸡乃是家鸡，都是人工饲养的不同品种，人类畜养的家鸡曾达 200 种之多，现在多已失传或绝种，目前还有 70 多个品种，家鸡不仅品种多，而且称得上 是世界上数量最多的驯化了的鸟， 全球人类饲养的鸡的总数在 100 亿只以上， 只要是有人的 地方，就会有鸡。 古代，鸡常被用做祭祀之物，歃血盟誓，动辄杀鸡。
唐代，因玄宗皇帝沉迷于斗鸡，使 斗鸡成了一个行业——斗鸡坊，驯鸡、养鸡者地位优越，当时社会上便流传有“生儿不用识 文字，斗鸡走马胜读书”的民谣。 人类养鸡的最早有史记录是公元前 8000 年（旧石器时代）的越南，然后，中国、印度、埃及、古希腊、古罗马……相继发生鸡的驯养，在我国，长江流域的屈家岭人类遗址（新石 器时代）中，曾发掘有陶鸡，说明，早在公元前，家鸡就已普及于华夏了，而波斯及美索不 达米亚是公元前 600 年、英国是公元前 100 年，才发生禽类饲养的。
可以说，在地球上的所 有鸟类中，鸡，在人类进化史上，是立下汗马功劳的。只有人类工厂化高密度地养鸡后，才 产生禽流感一类的疫病。
“故人具鸡黍，邀我至田家” 。由于鸡的经济价值实惠，驯养便利，中国的养鸡史至少 已有 5000 年了。
中国最早的养鸡专业户产生于汉代，姓祝，叫祝鸡翁。据《列仙传》记载， 家住河南洛阳的祝鸡翁养鸡百年，有鸡上千，个个有名，一呼即应。
白天散放，晚间回到家 里，栖于树上，年复一年，居然发了鸡财。就我所知，中国最大的鸡也在河南，即信阳的鸡 公山，位跨豫鄂两省的鸡公山，方圆 50 公里，属大别山，主峰报晓峰，势如雄鸡，引颈迎 风，昂立于群山之中。
鸡叫三遍， 太阳出来， 鸡的司晨报晓， 被看成黎明即起的吉兆。 鸡便成了划分阴阳两界、送走黑暗，迎接光明的“阳鸟”“天鸡” 、，吉祥的化身，鸡者，吉也！司晨报晓有天鸡，以 鸡煞鬼，除秽驱邪，也是鸡在民俗中的重要角色。
清人袁枚说： “鬼怕鸡叫，鸡叫一声，鬼 缩一尺，灯光为之一亮” 。尽管鸡与凤沾亲，是吉祥化身，又有五德，但若出现母鸡打鸣， 就不吉利了。
《尚书》有“牡鸡司晨，惟家之索”之说，意思是母鸡若打鸣，家道会衰落， 喻夫人干政或事物反常。 在农业社会的六畜中，鸡和狗的关系总是难解难分，犬守夜，鸡司晨，恪尽职守。
有如 人之食色，皆为天性。老子有“鸡犬之声相闻，老死不相往来”之语，陶渊明有“犬吠深巷 中，鸡鸣桑林颠”之句。
至于“鸡犬不宁”“鸡犬升天”“鸡零狗碎” 、、，皆有其典，我觉得 最有意思的是“鸡鸣狗盗”的故事了。 在没有钟表的时代，雄鸡打鸣是人类的主要计时工具之一，特别是在先秦，人们有鸡鸣 即起的习惯，如，闻鸡起舞，刻苦练功。
各国的疆界、隘口也是闻鸡开关，这才有孟尝君计 过秦关的趣事。齐国贵族孟尝君生性好客，门客三千，秦昭王曾礼聘他为相，后听谗言欲杀 之，孟尝君闻讯而逃，至函谷关。
因时辰尚早，鸡鸣才能开关，孟尝君一行只好等待天亮， 忽然，秦王追兵将至，孟尝君大惊失措。这时，一位素无名声的下士自称会学鸡叫，以骗开 城门，孟尝君大喜，命其一试，果然一鸣惊人，余音袅袅。
几声之后，远近村落的公鸡纷纷 响应，此起彼落，连关吏养的鸡也昂首啼叫起来，关吏揉着惺忪睡眼打开关隘之门，孟尝君 一伙便因此趁“鸡”而逃。以后，人们便将“鸡鸣狗盗”比喻各有所长。
其实，这类把戏我们小时侯就从**“半夜鸡叫”里学到了，以至于这些年，我在每次 外出携伴观鸟时， 凌晨叫早， 便学鸡鸣， 往往唤得远近公鸡纷纷呼应， 屡试不爽， 喔喔喔…… 看来，如果孟尝君在世，我也可以在他的门下混吃混喝了。 近来，我发现古代诗文中，对鹧鸪、野禽，甚至对家鸡的描述，不绝于书。
从《诗经》 中的“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”“风雨如晦，鸡鸣不已” 、，到“鸡声茅店月，人迹板桥霜”“秦 、台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时”“诗成一夜月中题，便卧松风到晓鸡”“犬吠鸡鸣几处， 、、条桑种杏何人” 、“三更灯火五更鸡， 正是少年读书时” ……直至 *** 的 “一唱雄鸡天下白” 。 其中，我最喜欢的是一首唐人项斯写的《鸡》 ： 买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。 按照天干地支的算法，农历 2005 年为乙酉年，酉为鸡，也就是鸡年。
在鸡年即将来临 之际，介绍一些与鸡有关的知识，我想是有所裨益的。 鸡是人类很久远的朋友了。
想祖先们饲养动物，不会象现在人们养宠物一样，只是为了 消遣和观赏，而是为了实用。养牛取其勤勉，为了耕地。
养狗取其忠实，为了看家，养马取 。
3. 山鸡文言文阅读原文 楚人有担山鸡者，路人问曰：‘何鸟也？'担者欺之日：‘凤皇也。
'路人曰：‘我闻有凤皇久矣，今真见之。汝卖之乎？'曰：‘然。
'乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。
路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。
王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。译文 楚国一人卖山鸡，一个路人问他是什么鸟？他骗路人说：“‘凤凰’”。
路人说：“我听说过凤凰好久了，今天真的见到了。你卖吗？”楚国人说：“卖呀！”路人给他好多的钱，他不卖，要求加倍，待加倍后，才卖给了路人。
路人想将山鸡献给楚国的大王，结果过了一夜，山鸡死了，路人不可惜花了多少钱，只可惜不能把“凤凰”献给大王。楚国的人们听说了，都在纷纷传说，都以为是真的凤凰，才会花那么多的钱买来献给大王。
后来楚王也听说了。楚王被那个路人的行为感动了，遂把他召去赐给了好多的东西和钱，路人得到的比买山鸡的钱何止多了十倍。
注释 酬：给报偿，此指出买价 方：正要，正当 经宿：过了一夜 与：给，给予 遑：无暇，顾不上 过：超过 值：价值 山鸡：鸟名，野鸡的一种 弗与：不给 宿：一夜 咸：都 宜：应该 恨：遗憾、不满意简说 ：故事中的过路人孤陋寡闻，错把外形相似的山鸡当成了现实生活中不存在的凤凰，用“千金”买下，闹出笑话。楚王不察，也把山鸡当凤凰，给献鸡者以重赏，更留下千古笑柄。
唐李白《赠从弟冽》：“楚人不识凤，重价求山鸡。”启示：这个故事用来比喻不辨真伪，或用作有所奉献的自谦、自嘲之词。
人要心诚意正，内心醇厚。楚王最终是因为感动于路人这份欲献于王的心意给与路人十倍于凤的财富的，也就是说，路人正是因为这份诚意，才得到赏赐。
正文翻译：人要心诚意正，内心醇厚。楚王最终是因为感动于路人这份欲献于王的心意给与路人十倍于凤的财富的，也就是说，路人正是因为这份诚意，才得到赏赐。
4. 王蓝田性急阅读答案王蓝田性急。
王蓝田性急，尝食鸡子，以筋刺之不得，便大怒。举以掷地，鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿之。
又不得，甚，复于地取内口中，讫破即吐之。王右军闻而大笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田耶！《世说新语 之忿狷篇》 注释：筋：筷子。
仍：因。 ：踩、踏。
：怒。 1、请写出下列两个通***字（2分） 内——通 纳 豪——通 毫 2、请说出“鸡子”的古今异义。
（4分） 古：鸡蛋、鸡卵 今：鸡的孩子、小鸡 3、本文对五蓝田动辄暴怒的描写十分精彩，请说出是通过哪些动词来刻画的？（2分） 答案： 掷、碾、啮、嗔、刺、吐、取 4、动辄暴怒其实是一种病态，生活中我们也会因误会而产生冲突，请你从青少年如何修养性情方面来说说我们中学生应该怎样制怒（4分）。 答案示例：了解自己的情绪，才能够很快察觉到自己在生气。
找出令自己生气的真正原因，然后思考不必生气就能解决问题的方法。练习有逻辑、有组织、有条理的表达自己的想法。
讲话要轻声慢语，遇事要不骄不躁，不要感到不耐烦。还需要学会包容与妥协。
（5、对王蓝田这类性格特点的人，让你想起哪些相关谚语、歇后语或成语，试着写出两个。（2分） 答案：心急吃不上热豆腐 欲速则不达 译文： 王蓝田性子很急。
有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有拿到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转不停，他接着从席上下来用木屐踩，又没有踩到。
愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王右军听说后大笑说：：“即使安期（王蓝田父亲王承）有这个脾气，也没什么值得可取的，何况是王蓝田呢！”。
5. 《乞猫》文言文阅读理解赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也？
(1)请你以“其父”或“其子”的身份，就“猫”的去留问题，阐述自己的观点，并说明理由。 （2）读过这篇文章你有怎样的感悟？使用一个成语或名言警句加以概括。
一.以父亲的身份猫不能走！猫走后老鼠会偷窃我们的粮食，毁坏我们的衣服，穿破我们的墙壁，破坏我们的器具如果我们把猫赶走我们就会有挨饿受冻的危险虽然猫也会把鸡吃了，但是对我们没有多大的不利影响，大不了我们家不吃鸡了-----------------------------------------------------------------------------------------二.感悟任何事物都有两面性，凡事有利也有弊。我们要全面衡量。切不可患得患失，因小失大。
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6. 阅读下面的文言文,并完成后面题目小题1:A小题2:A小题3:B小题4：⑴（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟米。
⑵（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？⑶将用（它）来警醒我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。 小题1：试题分析：命：告诉。
小题2：试题分析：A.两句的“而”均表顺承。B.第一句的“者”，和“也”连用，表判断；第二句的“者”用于主语后表提顿。
C.第一句的“之”代词，指代截冠雄鸡；第二句的“之”动词，到。D.第一句的“乎”相当“于”，介词，表比较；第二句的“乎”词尾词，用于形容词后，相当于“地”。
小题3：试题分析：A.第一句是截冠雄鸡“慕侣”的行为。 C.第一句是截冠雄鸡的“悲声”，第二句是众鸡的忘恩负义。
D.第二句是众鸡逐利争食行为。小题4：试题分析：翻译尽量要直译。
第一句中的 “而、之、已而”，第二句中的“奚为、恶、迫”，第三句中的“用（之）、警、鉴”，都可能是得分点，更要翻译准确。参考译文李翱来到零口的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食有的饮水，且很亲近人。
我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象是在寻找同伴，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡（来）。
所有的鸡听到声音就成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，啄着它的羽毛拉它，驱赶它离开。（赶走它）后就争着回来啄食粟米。
天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。
它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔咿的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了。……我对此感到很惊异，说：“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。
首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。
那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为什么来了却厌恶它并驱赶它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。
（它）勇敢并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。因此它们全都讨厌它并不和它一起吃食一起栖息；它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。
但是见到食物不曾先吃而不长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，到了后反而驱逐它。原来也是这样的。
切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。” 我听了以后，惘然感叹并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲德义并且有操守。
外来的鸡有义有勇超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是在人之间呢？何况是在朋友之间呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”我心里为它伤感，就为它写传记，用来警示我自己，也可以作为世人的借鉴。
十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如买取胡孙弄，一笑君王便着绯。——唐代·罗隐《感弄猴人赐朱绂》 感弄猴人赐朱绂 十二三年就试期，五湖烟月奈相违。
何如买取胡孙弄，一笑君王便着绯。 讽刺 ，怀才不遇愤慨 译文及注释
译文
十二三年我困于考场历尽艰辛，多少良辰美景也只能不去问闻。
还不如去购买一只小猴子耍弄，逗得君王开心一笑就绯袍加身。
创作背景 据《幕府燕闲录》载，黄巢起义爆发，唐昭宗逃难，随驾的伎艺人只有一个耍猴的，训练的猴子居然能跟皇帝随朝站班。唐昭宗很高兴，便赏赐耍猴的五品官职，并给予称号叫“孙供奉”。对罗隐来说，这件事就是一种辛辣的讽刺。他寒窗十年，读书赴考，十试不中，依旧布衣。与孙供奉的宠遇相比，他不免刺痛于心。于是有感于此事而写下这首诗。 赏析罗隐这首诗，用作者自己和孙供奉的不同遭遇作鲜明对比，以自我讽嘲的方式发感慨，泄愤懑，揭露抨击皇帝的昏庸荒诞。
诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历，嘲笑自己执迷不悟。“十二三年就试期”，说他十多年来一直应进士举，辛辛苦苦远离家乡，进京赶考，但一次也没有考中，一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考，只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标，为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人，前后屏居京城十四年以上，竟日苦读，奔走科场，几乎与一切人间美景隔绝。反过来说，倘使不赶考，他就可在家乡过安逸日子。所以这里有感慨、怨恨和悔悟。
诗的后二句便对唐僖宗赏赐孙供奉官位事发感慨，自嘲不如一个耍猴的，讥刺皇帝只要取乐的弄人，抛弃才人志士。“何如买取胡孙弄”，诗人自嘲不如耍猴人，看似羡慕，实则是对君主的辛辣讽刺，其中蕴含着诗人巨大的悲愤。“一笑君王便着绯”，既痛刺唐僖宗的症结，也刺痛自己的心事：昏君不可救药，国亡无可挽回，其中蕴含着诗人对李唐江山每况愈下的隐忧。
罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，唐代诗人。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。罗隐
猜您喜欢十月河洲时，一看有归思。风飙生惨烈，雨雪暗天地。我辈今胡为？浩哉迷所至。缅怀当途者，济济居声位。邈然在云霄，宁肯更沦踬？周镟多燕乐，门馆列车骑。美人芙蓉姿，狭室兰麝气。金炉陈兽炭，谈笑正得意。岂论草泽中，有此枯槁士？我惭经济策，久欲甘弃置。君负纵横才，如何尚憔悴？长歌增郁怏，对酒不能醉。穷达自有时，夫子莫下泪。——唐代·高适《效古赠崔二》
效古赠崔二
唐代：高适
展开阅读全文∨ 十月河洲时，一看有归思。风飙生惨烈，雨雪暗天地。
我辈今胡为？浩哉迷所至。
缅怀当途者，济济居声位。
邈然在云霄，宁肯更沦踬？
周镟多燕乐，门馆列车骑。
美人芙蓉姿，狭室兰麝气。
金炉陈兽炭，谈笑正得意。
岂论草泽中，有此枯槁士？
我惭经济策，久欲甘弃置。
君负纵横才，如何尚憔悴？
长歌增郁怏，对酒不能醉。
穷达自有时，夫子莫下泪。 ▲ 边塞 ，写景 ，抒情 ，讽刺愤懑生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。——唐代·佚名《神鸡童谣》
神鸡童谣
唐代：佚名
民谣讽刺瞻卬昊天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳！人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。鞫人忮忒，谮始竟背。岂曰不极，伊胡为慝？如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁！天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣！觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣？不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不可巩。无忝皇祖，式救尔后。[——先秦·佚名《大雅·瞻卬》大雅·瞻卬
先秦：佚名
瞻卬昊天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳！
人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。
哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇
展开阅读全文∨瞻卬昊天，则不我惠？孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳！
人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。
哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶！乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。
鞫人忮忒，谮始竟背。岂曰不极，伊胡为慝？如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。
天何以刺？何神不富？舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁！
天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣！
诗经 ，忧国忧民讽刺
