出自《颜氏家训●治家篇》
本段：夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
解释：教育感化这件事，是应该从上向下，从先向后推动来施行影响的。所以父母不慈爱子女，那么子女就不会孝顺父母，兄长不友爱弟弟，那么弟弟就不会不尊敬兄长，丈夫对妻子不仁义，妻子就不会对丈夫温柔。至于父母虽然慈爱但是子女却悖逆的，兄长虽然友爱但是弟弟却傲慢无礼的，丈夫仁义但是妻子却不知道自爱的，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
施舍（shī shě）：古时指出于怜悯或积德思想，把财物送给穷人或寺庙。
今天指的是同情帮助不如自己的人在物质或精神反面。
奢侈（shē chǐ ） ：挥霍浪费，追求过求享受。
全文：
神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角。
华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精於此。若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然”。
诸药饵法，不废世务也。庚肩吾常服槐实，年七十馀，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、白术、车前得益者甚多，不能—一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。
行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损於事，亦可修也。凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂不得节度，肠塞而死，为药所误者其多。
白话译文：
得道成仙的事情，不能说全是虚***，只是人的性命长短取决於天，很难说会碰上好运还是遭遭厄运。人在世一生，到处都有牵挂羁绊；少年时候，要尽供养侍奉父母的辛劳，成年以后，又增加养育妻子儿女的拖累。
衣食供给需求，为公事、私事操劳奔波，而希望隐居于山林，超脱手尘世的人，千万人中遇不到一个。加上得道成仙之术，要耗资黄金宝玉，需要炉鼎器具，更不是贫士所能办到的。学道的人多如牛毛，成功的人稀如磷角。
华山之下，白骨多如野草，哪里有顺心如愿的道理？再认真考查内教，即使能成仙，最后还是得死，无法摆脱人世间的羁绊而长生。我不愿意让你们专心致力於此事。
如果是爱惜保养精神，调理护养气息，起居有规律，穿衣冷暖适当，饮食有节制，吃些补药滋养，顺著本来的天赋，保住元气，而不致夭折，这样，我也就没有什么可批评的了。
服用补药要得法，不要耽误了大事。庾肩吾常服用槐树的果实，到了七十多岁，眼睛还能看清小字，胡须头发还很黑。邺城的朝廷官员有人专门服用杏仁、枸把、黄精、白术、车前，从中得到很多好处，不能—一例举。
凡是要服用补药，陶隐居的《太清方》中收录的很完备，但是必须精心挑选，不能轻率。最近有个叫王爱州的人，在邺城效仿别人服用松脂，没有节制，肠子堵塞而死。被药物伤害的人很多。
出处：出自南北朝时期颜之推的《颜氏家训》。
扩展资料：
创作背景：
承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。颜之推为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。
颜之推很重视文学。他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学的重要性。对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。
在日常学习、工作或生活中，大家一定避免不了阅读课文，阅读有利于提升我们的文学素养，以下是我为大家收集的关于颜氏家训四：治家篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
原文
夫风化[1]者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵[2]，则天之凶民，乃刑戮之所摄[3]，非训导之所移也。
笞怒废于家，则竖子[4]之过立见;刑罚不中，***无所措[5]手足。治家之宽猛，亦犹国焉。
孔子曰：“奢则不孙，俭则固[6];与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公[7]之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也;吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝;如能施而不奢，俭而不吝，可矣。
生民之本，要当稼穑[8]而食，桑麻以衣，蔬果之畜，园场之所产：鸡豚之善[9]，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏[10]脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食;江南奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中书舍人[11]，治家失度，而过严刻。妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。世间名士，但务宽仁;至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺[12]，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党[13]：此亦为家之巨蠹[14]矣。齐吏部侍郎房文烈[15]，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来?”竟无捶挞。尝寄人宅[16]，奴婢彻屋，[17]为薪略尽，闻之颦蹙[18]，卒无一言。
裴子野[19]有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之;家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军[20]，贪积已甚，家童八百，誓满一寸;朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼，后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。
南阳有人，为生奥博(21)，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯(22)洒数脔(23)獐肉;婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俯仰(24)命益，如此者再;退而责其女曰：“某郎好洒，故汝驰(25)贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
注释
[1]风化，教育感化。
[2]陵：通“凌”，侵侮。
[3]摄：通“慑”，使人畏惧。
[4]竖子：未成年的人。
[5]中：合适。措：安放。
[6]孙：同“逊”恭顺。固：鄙陋。
[7]周公：名姬旦。周文王之子，***侄儿成王成就大业，儒家礼教的典范人物。
[8]稼穑：耕作。稼，播种谷物;穑，收获谷物。
[9]善：通“膳”，饮食。
[10]樵苏：柴草。
[11]中书舍人：官名，为中书省属官，任起草诏令之职，参与机密，权力甚重。
[12]然诺：应允之辞。
[13]乡党：乡邻。
[14]蠹：本指蛀虫，引申为害家庭的人或事。
[15]房文烈：官南齐司徒左长史，房景伯之子，清河东武城人，与从父弟房逸祐并有名。文烈性温柔，未尝嗔怒。子山基，仕隋，历户部、考功侍郎，并著能名，见称于时。
[16]寄人宅，以宅寄人。
[17]彻：通撤，意为拆毁。
[18]颦蹙(píncú)：皱眉蹙额，不快乐的样子。
[19]裴子野：(469—530年)，字几原，生于南朝宋泰始五年(469年)，卒于梁中大通二年(530年)，祖籍河东闻喜(今山西闻喜县)。裴子野出生于世族家庭，曾祖裴松之，南朝宋太中大夫，曾为《三国志》作注，祖父裴骃，南齐中郎外兵参军，著有《史记集解》，都是著名史学家。裴子野仕齐、梁两朝，梁武帝时任著作郎，掌修国史及起居注。后又兼中书通事舍人，掌中书诏诰，不久又迁中书侍郎。梁大通元年(527)转鸿胪卿、领步兵校尉。中大通二年(530年)，死于任上，终年六十二岁。南朝著名史学家、文学家。著有《宋略》20卷，著名的文学理论著作《雕虫论》。
[20]邺下有一领军：邺下，邺城，今河北省临漳县的漳河岸畔，魏晋南北朝时期中原地区富庶繁盛的大都市之一。后赵、前燕、东魏、北齐先后在此建都，魏时曹操也曾以此为北方政治中心;领军，领军大将军的省称，为高级官员。
[21]奥博：指深藏广蓄，积累厚。
[22]瓯：盛酒器。
[23]脔：切成块的.
[24]俯仰：周旋，应付。
[25]郎：六朝人呼婿为郎。常：长。
译文
教育感化的事，是从上向下推行，前人影响后人。因此，父亲不慈爱，子女就不会孝顺;哥哥不友爱，弟弟就不会恭敬;丈夫不仁义，妻子就不会和顺。父亲慈爱而子女杵逆，哥哥友爱而弟弟倔傲，丈夫仁义而妻凶悍，那就是天生的凶民，只有靠刑罚杀戮来使他们畏惧，而不是靠训导可加以改变的。
家庭内部取消体罚，孩子们的过失马上就会出现;刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好，冶家的宽严、标准也与冶国相同。
孔子说：“奢侈就显得不恭顺，俭朴就显得鄙陋。与其不恭顺，宁可鄙陋。”孔子又说：“***如有一个人有周公那样好的才能，但只要他吝啬，那其它方向也是不足道的。“这么说来就应该节俭而不应该吝啬了。节俭，是指减省节约以合乎礼数;吝啬，是指对穷困急难的人也不救济。现在肯施舍的却也奢侈，能节俭的却又吝啬，如果能做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬，那就可以了。
人民生活的根本，就是要靠春播秋收获取食物，种桑纺麻得到衣服。蔬菜水果的聚积，是靠果园菜圃里出产;鸡肉猪肉等美味，是靠鸡窝猪圈里产生。直到房屋器用、柴草脂烛，没有一样不是耕种养殖的产物。那些最善于管理家类的人，不出门而各种维持生计的物品已经充足了，只不过家里还缺一口产盐井罢了。现在北方地区的内一般能够做到减省节约，以保障衣食之用;江南地区风气奢侈在节俭持家方面大多赶不上北方。
梁朝孝元帝的时候，有一位中书舍人，治家没有一定的法度，待家人过于严厉苛刻。妻妾就共同买通刺客，乘他喝醉时杀了他。世上的一些名士，只知讲究宽厚仁慈，以至款待客人馈赠的`食品，被僮仆减损，承诺接济亲友的东西，由妻子把持控制，甚至发生狎弄侮辱宾客，侵犯乡里的事，这也是家中一大弊害。齐朝的吏部侍郎房文烈，从不生气发怒，一次连续几天降雨家中断粮，房文烈派一名婢女买米，婢女乘机逃跑了，过了三四天，才把她抓获。房文烈只是语气平缓地对她说：“一家人都没吃的了，你跑哪里去啦?”竟然没有责打她。房文烈曾经把房子借给别人居住，这家奴婢们拆房子当柴烧，差不多要拆光了。他听到后皱了皱眉头，始终没说一句话。
裴子野这人，凡是他的远亲旧属饥寒而无力自救者，他都收养，他家本来就清寒贫穷，碰上水旱灾害，二石米煮成稀粥，也只够每人都喝上。他与大家一道喝粥，从来没有显出埋怨的神情。邺下有一位领军，过于贪财，家中童仆已有八百人，发誓要凑满一千。早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到有客人来，再添加一点。后来他被法办，朝廷派人没收他的家产时，发现他有一屋子麻鞋，几库房烂衣服，其余的财宝多得无法说。南阳有个人，家财积累富厚，而秉性却特别吝啬。有一年冬至后，女婿去拜望他，他就摆出一小铜盆酒，几块獐子肉来招待。女婿怪他简慢，一个子就把酒肉吃喝光了。这位南阳人感到惊愕，只好对付着叫仆人添上一点，就这样添了两次，下来后他责备女儿说：“你男人爱喝酒，所以你老受穷。”到他死后，几个儿子争夺家财，哥哥竟然把弟弟给杀了。
原文
妇主中馈[1]，惟事酒食衣服之礼耳。国不可使预政，家不可使干蛊[2]。
如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子[3]，助其不足，必无牝鸡[4]晨鸣，以致祸也。江东妇女，略无交游。其婚姻之简[5]，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户[6]，争讼曲直，造清逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎?
南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐;家子，不免饥寒。河北人事[7]多由内政[8]，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而己;倡合[9]之礼;或尔汝[10]之。河北妇人，织纴组紃[11]之事，黼黻[12]锦罗绮之工，大优于江东也。
太公曰：“养女太多。一费也。”陈蕃[13]曰：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何?世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎?吾有疏亲，家饶妓媵[14]，诞育将及，便遣阍竖[15]守之。体有不安，窥窗倚户，若生女者，辄持将去[16];母随号泣，使人不忍闻也。
妇人之性，率宠子婿而虐儿妇。宠婿，则兄弟[17]之怨生焉;虐妇，则姊妹[18]之谗行焉。然则女之行留[19]，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索[20]阿姑餐。”此其相报也。家之常弊，可不诫哉!
婚姻素对[21]，靖侯[22]成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢[23]，责多还少，市井[24]无异。或猥婿[25]在门，或傲妇擅室[26]，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤!
借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行[27]之一也。
济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束[28]整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求***焉。或有狼籍几案，分散部帙[29]，多为童幼婢妾之所点[30]污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之;其故纸有《五经》[31]词义，及贤达姓名，不敢秽用[32]也。
吾家巫觋祷请[33]，绝于言议，符书章醮[34]，亦无祈焉，并汝曹所见也，匆为妖妄之费。
注释
[1]中馈：指妇女在家中主持饮食等事。
[2]干蛊(gǔ)：蛊，蛊惑，这里指女人主事。
[3]君子：古时妻子对丈夫的敬称。
[4]牝鸡：母鸡。啼晨是公鸡的职分。古人用“牝鸡啼晨”来比喻阴阳颠倒，女人把持家务、政务。
[5]婚姻之家：亲家。
[6]持门户：当家的意思。
[7]人事：交际应酬。
[8]内政：家庭内部事务，这里借指主持家务的妻子。
[9]倡合：夫唱妇随。
[10]尔汝：指夫妻间互相轻贱。
[11)纴组紃：纴为缯帛。组为用丝织成具有纹***的丝带。川伪圆形像绳的带子。
[12]黼黻(fǔfú)：古代礼眼上所绣的花纹。
[13]太公、陈蕃：太公，即姜尚(前1128—前1015)，字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望。海曲城有东吕乡东吕里人(今山东省日照市)。著名军事家和西周的开国元勋。传说八十岁遇周文王，后助武王灭纣，封地在齐。陈蕃，东汉时期名臣，与窦武、刘淑合称“三君”。年轻时举为孝廉，历郎中、豫州别驾从事、议郎、乐安太守任内为政严峻，使吏民敬畏。后迁尚书令、大鸿胪，因上疏救李云被罢免。不久，被征为尚书仆射，转太中大夫。恒帝延熹八年，升太尉，灵帝即位，为太傅、录尚书事，与大将军窦武共同谋划翦除宦官，事败而死。
[14]家饶妓媵(jìyìnɡ)：家中有很多姬妾。饶，多。
[15]阍竖：守门人。
[16]持：夺走，指将女婴抢走或。
[17]兄弟：指女儿的兄弟。
[18]姊妹：指儿子的姊妹。
[19]行：指女儿出嫁。留：指儿子娶媳妇。
[20]落索：冷落萧索。阿姑：婆婆。
[21]素对：清寒的配偶。素，寒素。
[22]靖侯：即颜之推九世祖颜含。
[23]锱铢：均为古代很小的计量单位。比喻微小的事物。
[24]市井：古***买卖之处，也用以指商人。
[25]猥婿:猥琐(wěisuǒ)低贱的女婿。
[26]傲妇擅室：娶来的媳妇凶悍霸道。
[27]百行：封建社会上大夫所订立身行已之道，共有百事，称之为百行。
[28]卷束：南北朝时，书籍是抄写在绢帛上，然后卷成一类收藏，称之为书卷。
[29]部帙：古代书籍按内容分为若干门类称部，引申后称一种书为一部书。帙：古人用以装书卷的书套。
[30]点污：点通“玷”。
[31]《五经》：儒家经典，指诗经、尚书、礼记、春秋、乐经五种典籍。
[32]秽用：指把书卷用于不干净的地方。
[33]巫觋(wūxí)：古代称女巫为“巫”，男巫为”觋“，合称“巫觋”。祷请：向鬼神祈祷请求。
[34]符书：旧时道士用来驱鬼召神或治病延年的神秘文书。
[35]章醮：拜表设祭，道教的一种祈祷形式。道士消灾之法。
译文
妇女主持家中饮食之事，只从事酒食衣服并做得合礼而已，国不能让她过问大政，家不能让她干办正事。如果真有聪明才智，见识通达古今，也只应辅佐丈夫，对他达不到的做点帮助。一定不要母鸡晨鸣，招致祸殃。
江东的妇女，很少对外交往，在结成婚姻的辛家中，有十几年还不相识的，只派人传达音信或送礼品，来表示殷勤。邺城的风俗，专门让妇女当家，争讼曲直，谒见迎候，驾车乘的填塞道路，穿给罗的挤满官署，替儿子乞求官职，给丈夫诉说冤屈，这应是恒代的遗风吧?南方的贫素人家，都注意修饰外表，车马、衣服，一定讲究整齐，而家子，反不免饥寒。河北交际应酬，多凭妇女，绮罗金翠，不能短少，而马匹瘦弱奴仆憔悴，勉强充数而已，夫妇之间交谈，有时“尔”“汝”，相称，用词并不拘泥于此。
河北妇女，从事编织纺绩的工作，制作绣有花纹绸布的手工技巧，都大大胜过江东的妇女。
姜太公说：“养女儿太多，是一种耗费。”后汉大臣陈蕃说过：“盗贼都不愿偷窃有五个女儿的家庭。”女儿办嫁妆使人耗资、受害也够深重了。但天生众人，都是祖先的后代，怎么能对她们样呢?世人多有生了女儿不养育，残害亲生骨肉，这样的人岂能盼望上天降福吗?我有个远亲，家里有许多妓妾，将要生育，就派童仆守候着，临产时，看着窗户靠着门柱，如果生了女婴，马上拿走弄死，产妇随即哭号，真叫人不忍心听。
妇女的习性，大多宠爱女婿而虐待儿媳妇，宠爱女婿那女儿的兄弟就会产生怨恨，虐待儿媳妇那儿子的姐妹就易进谗言。这样看来女的不论出嫁还是娶进都会得罪于家，都是为母的所造成。以至俗话谚语有道：“落索阿始餐。”说做儿媳妇的以此冷落来相报复婆婆。这是家庭里常见的弊端，能不警戒吗!
婚姻要找贫寒人家，这是当年祖宗靖侯的老规矩。近代嫁娶，就有接受财礼出卖女儿的，运送绢帛买进儿媳妇的，这些人比量门祖家势。计较锱铢钱财、索取多而回报少，这和做买卖没有区别，以至于有的门庭里弄来个下流女婿，有的屋里主管权操纵在恶儿媳妇手中，贪荣求利，招来耻辱，这样的事能不审慎吗!
借别人的书籍，都必须爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，这也是士大夫百种善行之一。济阳人江禄，每当读书未读完时，即使有紧急事情，也要等把书本卷来整齐，然后才起身，因此书籍不会损坏，人家对他来求借不感到厌烦。有的人把书籍在桌案上乱丢，以致卷资分散，多被小孩婢妾弄脏，又被风雨虫鼠毁伤，这真是有损道德。我每读圣人写的书，从没有不严肃恭敬地相对。废旧纸上有《五经》文义和贤达人的姓名，也不敢用在污秽之处。
我们家里从来不讲巫婆或道僧祈祷神鬼之事;也没有用符书设道场去祈求之举。这都是你们所见到的，切莫把钱花费在这些巫妖虚妄的事情上。
简评
本篇探讨和总结了治家的一些基本理论和方法，有很多是值得今人借鉴的：
第一，提倡为上者做出表率，要人做到，自己首先做到：“风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣”。
第二，治国和治家一样，都要宽严适度：刑罚施用不当，老百姓就不知如何是好，冶家的宽严、标准也与冶国相同。
第三，强调节俭，反对奢侈浪费：奢则不孙，俭则固;与其不孙也，宁固。并且分清节俭与吝啬之间的界限：俭者，省约为礼之谓也;吝者，穷急不恤之谓也。如能施而不奢，俭而不吝，可矣。并举当时发生的一些正反事例加以说明，以增加说服力。
第四，反对溺杀女婴，认为天生众人，都是祖先的后代，怎么能对她们样呢?世人多有生了女儿不养育，残害亲生骨肉，这样的人岂能盼望上天降福吗?这种观点，在当时，乃至整个封建社会，都有积极意义!
第五，反对婚嫁索要彩礼，认为这种计较锱铢钱财、索取多而回报少，这和做买卖没有什么区别。
第六、借别人的书籍，都必须爱护，原先有缺失损坏卷页，要给修补完好，这也是士大夫百种善行之一。要爱惜书籍，不要用在不干净之处。“敬惜字纸”，后来也成为中华民族的美德!
第七，不讲巫婆或道僧祈祷神鬼之事;也不去用符书设道场去祈求之举。告诫后人切莫把钱花费在这些巫妖虚妄的事情上。
第八，作为婆婆，对女婿、对儿媳一视同仁，不厚此薄彼，这样家庭才能和睦。
但本篇也有一些偏颇之处：轻视妇女，认为女人只能主持家中饮食之事，只能从事酒食衣服并做得合礼而已，国不能让她过问大政，家不能让她干办正事。不然就是母鸡司晨，招致祸殃。另外对各地妇女不同的行为加以评点，也明显不满邺下妇女在外抛头露面的做法，认为只有像江东妇女那样，很少对外交往，在结成婚姻的辛家中，有十几年还不相识的，只派人传达音信或送礼品来表示殷勤，这才是恪守妇道。
1、施者无所求---指施出时,付出时,不要有目的,要无私的奉献,不要有目的地去做这件事. 2、受者不贪婪---指接受者,不要拿着手里的,心里想着能得到更大、更多的,不能饿时,别人施一个馒头给自己,自己吃着,还想着别人给一桌饭菜吃.
问题一：奢侈是什么意思? 10分 奢侈
读音：shē chǐ户 释义：指挥霍浪费钱财，过分追求享受。
出处：《国语?晋语》：及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志。
例句：何必这么奢侈，节约点吧！
问题二：奢侈是什么意思，意味着什么？ 奢侈是什么？简而言之，奢侈就是你不需要改变，是别人为你改变。 你每晚在床上睡觉不叫奢侈，但如果晚上到了睡觉的时候在飞机上你还能拥有一张床叫奢侈，所以这个服务叫做头等舱和公务舱。当然你也可以像睡在自己家里一般安静宽敞而不被人打扰，这就是你自己的喷气式飞机了。为了保证你正常的作息，所以这个世界上有了房车、私人游艇、私人飞机。 你在中国早餐习惯吃米粥和豆腐乳不叫奢侈，但如果你在地中海度***，你的早餐桌上还能出现米粥和豆腐乳叫做奢侈。所以你要么住在自家的别墅里，要么是超五星级酒店的VIP客人。为了体贴你一贯的口味，所以这个世界有一部分人必须学习做你喜欢吃的菜，记住你某道菜需要特别加点儿香菜的细节。 你在北京喜欢去剧场看京剧不叫奢侈，但如果你住在迪拜，你还能随时出门看京剧叫做奢侈，因为你一定有架喷气式飞机和停机坪，或者你有一个专门的戏班子为你随时提供服务。为了不影响你的兴趣嗜好，所以这个世界必须有人为你随传随到，招之即来挥之即去。 奢侈并不是吃饭顿顿山珍海味，身上披满珠宝和绫罗绸缎，这叫做口味和品味，或者虚荣。奢侈也不是用不完的全部扔掉，这叫做败家和浪费。 经常看到有记者写某某富豪某某权贵生活中如何保持几十年如一日的简朴生活习惯。实际上，能保持几十年如一日不改变就是最大的奢侈，你可知他周遭的人为他做出了多少改变。他已经是太阳了，旁人统统丧失了自己的生活而围着他转。 奢侈，完全可以不动声色。 那么，让我们回忆一下这个世界上曾经有人为我们的付出吧！你是婴儿的时候，妈妈会牺牲自己的睡眠来满足你饥饿时的索取。你是少女的时候，那个喜欢你的男孩子曾经排了一夜的队只为看到你拿到刘德华演唱会门票时的喜悦笑脸。很多爱你的人自发地为你放弃自我，为你而改变。不是因为钱，也不是因为权力。仅仅出于爱。 被爱，真的是一种奢侈。无论爱你的人是怎样的，他的爱都是宝贵的，你应该珍惜。因为在这个世界上他会因爱你而改变
问题三：太奢侈了什么意思 就是太浪费了，明明东西够用，可是还是买一大堆很贵的
问题四：奢侈的事是什么意思 奢侈
读音：shē chǐ
释义：指挥霍浪费钱财，过分追求享受。
出处：《国语?晋语》：及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志。
例句：何必这么奢侈，节约点吧！
问题五：奢侈品是什么意思啊 在国际上被定义为“一种超出人们生存与发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品”，又称为非生活必需品。奢侈品牌首先来自于它所服务的奢侈品。奢侈品在经济学上讲，指的是价值/品质关系比值最高的产品。从另外一个角度上看，奢侈品又是指无形价值/有形价值关系比值最高的产品。
在英文字典里，奢侈是Luxury、Luxus，形象点，就是“雷克萨斯”品牌的英文名。其实，Luxus是一个拉丁词，原意指“极强的繁殖力”，后演变为浪费、无节制。大部分欧洲语言都吸收了这个概念，确切地说，该词用以描述在各种商品的生产和使用过程中超出必要程度的费用支出及生活方式的某些方面。 奢侈品牌
奢侈品***是天然***中的一种。一个城市不管是由国外还是国内的取得这项***时，奢侈品都会产生笑脸而使得安定的人民变得快乐。而奢侈品能够产生多少笑脸基本上是取决于城市内是不是有市场。
问题六：一种奢侈是什么意思 就是让自己觉得很珍贵、很难得。
比如，对乞丐来说，吃一顿丰盛的午餐是一种奢侈。
问题七：奢侈是什么意思？奢侈和奢华意思相同吗？ 奢侈品，来自于拉丁语“Luxury”，原意是“极度的繁殖”，从原意看，古代人对奢侈的概念，仅停留在“量”上，可理解成“东西多的用不完”，而现代奢侈品，更多包含“质”的概念，就是我们通常说的“档次”，体现在形式上，就是价格，以价格来昭示产品的档次，以档次来体现奢侈的概念，所以，奢侈包含质和量的概念，从量到质的演化，是奢侈品的发展过程。 中国传统观念的奢侈，多停留在“量”上，这源自于短缺时代，满足基本生活需求后的量化消费，这就是被我们父母称为“奢侈”，所以，中国人的“奢侈”带有贬义色彩，等同于“贪欲、挥霍、浪费”。 “奢侈品牌”和“奢侈”具有完全不同含义，“奢侈品牌”国际定义“一种超出人们生存与发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品”，这个品有炫耀性、个性化的特征，其价格远远高于同类别的其他品牌，是一种并非满足基本使用功能的品牌虚化需求，在营销学中，可称为“高溢价”，品牌理论称为“高附加值”。 中国目前仍然少有奢侈品牌，富豪选择的大多是国外品牌，西方国家特别是欧洲国家何以拥有那么多影响世界的奢侈品牌呢？ 战略***迈克尔?波特《国家竞争战略》的“钻石理论”提到一个产业在一个国家拥有的竞争优势，必须具备四大条件，由这个四大条件组成了“钻石”的四边： 钻石理论不能完全解释奢侈品牌的起源 要素条件。土地（包括自然***），资本，劳力，劳力教育水平，国家基础设施量等。总之，这个要素条件，是为一个产品的发展提供的基础；需求条件。国内市场是否足够大；相关及支撑产业。这里所指的是相关产业链所形成的国际竞争力；公司战略。国内的竞争环境造就了公司在国际上的竞争能力。 “需求条件”是奢侈品产生的动因，但波特所说的需求条件是指量化需求足以支撑这个产业的发展，但是，奢侈品并非追求量化市场。所以，“钻石理论”并不能够完全解释“钻石品牌”在西方国家形成的原因，我在研究西方国家奢侈品牌的形成历史后发现，其形成大多拥有共性： 奢侈品品牌形成于西方17-19世纪之间；奢侈品的产生是因为宫廷贵族的不间断需求；资本主义的快速发展，有产阶级的壮大；城市化的迅速扩大；贸易和交流促进了奢侈品牌的国际化和发展。 奢侈品牌的大本营--欧洲，其宫廷的历史就是国家的历史，15、16世纪，罗马教皇是历史最为辉煌的宫廷，随后，法国在宫廷上的发展举世无双，中世纪的财富从地产中产生（犹如今天的中国），金银等矿产要素条件通过战争等手段得以集中在欧洲，贸易的商人通过各种手段形成了庞大的“新贵族”，法国大革命时候的26000个贵族，仅有一半是传统的贵族，另一半大多是被***赐予；从一张世界城市发展进程表上可以知晓，中世纪后期是人口增长和城市化发展都最为迅速的时期；这都为奢侈品的发展提供了土壤，我们无法想象，奢侈品竟然成为了宫廷的日常消费品，“太阳王”路易十四的出游服装就镶嵌了1400万法郎的钻石！ 太阳王路易十四和他的钻石 需求是奢侈品牌的发展土壤，而文化的延续性和交融性为持续性的需求提供了可能，奢侈品牌得以在欧洲国家产生和发展，得益于中产阶级的不断壮大，最为关键的是：文化的延续性，即一种奢侈文化得以不断传承，并没有因为革命和改朝换代而消亡，所以，奢侈品牌都是传承了百年以上的家族企业，那是因为革命和斗争并没有在太大程度上影响他们的经营，或者说，并没有完全动摇到奢侈产业的根基。 要知晓中国为什么没有奢侈品牌，就必须从宏观角度分析，分析历史和社会环境，分析奢侈品牌可能发展和壮大的原因。仅停留在研究个别奢侈品牌的发展上是没有答案的，品牌是微观的存在，从某种程度上讲......>>
问题八：奢华是什么意思？ 奢华享受奢华，shē huá，表示“奢侈浮华”，指花费的财物远远大于其实用的价值，现在多形容有钱人的生活，也形容爱慕虚荣的人所渴望的生活。按目前现在的消费观和社会观来看，它其实是一个中性词，指的是一种生活态度，一种品位和格调的象征。
问题九：奢侈是什么意思?奢侈和奢华意思相同吗? 10分 奢侈是铺张浪费的意，奢华有时候形容华丽，意思上有些相近，但是奢侈是贬义词，奢华大多时候是褒义词。因为形容好的可以用奢华，奢侈则刚好相反
奢侈是什么意思，意味着什么？
奢侈是什么？简而言之，奢侈就是你不需要改变，是别人为你改变。 你每晚在床上睡觉不叫奢侈，但如果晚上到了睡觉的时候在飞机上你还能拥有一张床叫奢侈，所以这个服务叫做头等舱和公务舱。当然你也可以像睡在自己家里一般安静宽敞而不被人打扰，这就是你自己的喷气式飞机了。为了保证你正常的作息，所以这个世界上有了房车、私人游艇、私人飞机。 你在中国早餐习惯吃米粥和豆腐乳不叫奢侈，但如果你在地中海度***，你的早餐桌上还能出现米粥和豆腐乳叫做奢侈。所以你要么住在自家的别墅里，要么是超五星级酒店的VIP客人。为了体贴你一贯的口味，所以这个世界有一部分人必须学习做你喜欢吃的菜，记住你某道菜需要特别加点儿香菜的细节。 你在北京喜欢去剧场看京剧不叫奢侈，但如果你住在迪拜，你还能随时出门看京剧叫做奢侈，因为你一定有架喷气式飞机和停机坪，或者你有一个专门的戏班子为你随时提供服务。为了不影响你的兴趣嗜好，所以这个世界必须有人为你随传随到，招之即来挥之即去。 奢侈并不是吃饭顿顿山珍海味，身上披满珠宝和绫罗绸缎，这叫做口味和品味，或者虚荣。奢侈也不是用不完的全部扔掉，这叫做败家和浪费。 经常看到有记者写某某富豪某某权贵生活中如何保持几十年如一日的简朴生活习惯。实际上，能保持几十年如一日不改变就是最大的奢侈，你可知他周遭的人为他做出了多少改变。他已经是太阳了，旁人统统丧失了自己的生活而围着他转。 奢侈，完全可以不动声色。 那么，让我们回忆一下这个世界上曾经有人为我们的付出吧！你是婴儿的时候，妈妈会牺牲自己的睡眠来满足你饥饿时的索取。你是少女的时候，那个喜欢你的男孩子曾经排了一夜的队只为看到你拿到刘德华演唱会门票时的喜悦笑脸。很多爱你的人自发地为你放弃自我，为你而改变。不是因为钱，也不是因为权力。仅仅出于爱。 被爱，真的是一种奢侈。无论爱你的人是怎样的，他的爱都是宝贵的，你应该珍惜。因为在这个世界上他会因爱你而改变
unluxury 是不是不奢侈的意思？请问怎么读
英文原文：
unluxury
英式音标：
[?nl?k?(?)r?]
美式音标：
[?nl?ɡ?ri]
不奢侈的爱是什么意思
就是那种踏踏实实过日子的
低调而不平凡,高调而不奢华 是什么意思？
就是指为人处世不喜到处张扬，因为自身的本事和能力而区别于平庸、平凡的一般人，该强势时又拿捏的恰到好处，让人感觉有魄力，自有一番与之相配的气势，而不是那种靠外物的奢侈华丽徒有其表。
不要奢侈那些没用的情感是什么意思?
很多人才相处不久就说爱。爱这个字眼，已变成泡妞的工具，而且百试百灵。可相爱真有这么容易吗？人有欲望容易，想占有容易。但爱情应该是一种可以相互托付生命的承诺，是可以承担一辈子的责任。要下这样的决心，谈何容易？所以啊，不要轻易说爱。说了，更不要轻易分开。
奢侈的意思是什么？
奢侈
读音：shē chǐ
释义：指挥霍浪费钱财，过分追求享受。
不想要太奢侈的生活是什么意思
不求大富大贵，但求平平安安！
奢侈和从容不迫是什么意思
奢侈指挥霍浪费钱财，过分追求享受。
从容不迫指不慌不忙，沉着镇定。
我本不应该奢侈你太是什么意思
我本不该奢侈你太
意思大概是说
我原本啊不该太把你当做宝贝
不该太在意你
