大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼咒又叫善住咒。
诵这个咒时，观想心月轮有一个金色的光。凡是被光普照的人跟非人众生皆得解脱。各位每天早上睡醒，念21遍“唵 嘛 尼 乏 及 里 吽”，乃至在高山你眼睛所看到的所有众生都灭一切罪业。常念这个咒，让别人听闻呐，对方皆可不退菩提。每天早上要出门以前，念108遍咒语，你今天所做的事情，所求的事情皆圆满。乃至看到造恶的众生，做恶业的众生，你只要念这个咒，或是把这个咒摆在他身上，乃至把这个咒摆在你自己身上，你跟他讲话，碰到他的身体对方都得消业障，而且不退菩提。乃至你把这个咒夹在书里面、经卷里面、墙壁的壁板让对方碰到，看到都得利益。常念这个善住咒“唵 嘛 尼 乏 及 里 吽 ”，那么，被别人敬爱，你讲话好听，有威严。手脚柔软，乃至一切恶鬼、地狱道、畜生道听闻这个咒都得解脱。更重要的，常念这个咒不畏恐怖、不怕盗贼、不怕鬼。更重要的，常念善住咒“唵 嘛 尼 乏 及 里 吽 ”，所有身上的病苦消除，现世不再受。那么，这个咒轮贴在任何地方，那个地方祛除鬼神，大家不容易生病，生意顺利。乃至临命终的，将咒轮朝着放在他胸口，他不堕落三恶道，往生净土。平常礼拜这个咒轮等于供养一切诸佛。所以各位常念善住咒“唵 嘛 尼 乏 及 里 吽 ”“唵 嘛 尼 乏 及 里 吽 ”“唵 嘛 尼 乏 及 里 吽 ”······
以上这段文字，是在海涛法师所讲的“慈悲的咒语”里节选的，末学是听着录音自己做的记录。
现代汉语读音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者的发音为准比较如法。
嘛呢咒，是***菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是***菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
扩展资料：
据藏传佛教经典记载，六字真言，“嗡”表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”据说此宝出自龙王脑中，
若得此宝珠，人海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，意谓必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，
普度众生，最后达到成佛的愿望。藏传佛教把这六个字看作是经典的根源，主张信徒循环往复持诵思维，念念不忘，认为这样才能积功德，功德圆满可以解脱
百度百科——六字箴言
补阙真言与补阙圆满真言有什么区别？念经后应念哪个
两个真言区别不算大，都是针对诵经的功德，只是出处不同。
华严经补阙真言
南(nán)无(mo)三(sān)满(mǎn)哆(duō)。
没(méi)驮(tuó)喃(nán)、阿(a)钵(bō)啰(luo)帝(dì)。
喝(hē)多(duō)折(zhé)、折(zhé)捺(nà)弥(mí)。
唵(ǎn)、叽(jī)弥(mí)叽(jī)弥(mí)。
怛(dá)塔(tǎ)葛(gě)塔(tǎ)喃(nán)。
末(mò)瓦(wǎ)山(shān)矴(dìng)钵(bō)啰(luo)帝(dì).
乌(wū)怛(dá)摩(mó)怛(dá)摩(mó)。
怛(dá)塔(tǎ)葛(gě)塔(tǎ)喃(nán)。
末(mò)瓦(wǎ)吽(hǒu)、癹(bá)莎(shā)呵(hē
唵 枳那枳那 怛他伽头 踟婆陛 珊隐底 婆啰底 乌陀慕 陀迷 唵萨陛梯 萨嚩(二合)诃
南无三满哆没驮喃 阿钵啰帝 喝多折 折捺弥
唵 鸡弥鸡弥 怛塔葛塔喃 末瓦山叮 钵啰帝乌
怛摩怛摩 怛塔葛塔喃 末瓦 吽 癹莎诃
达至托 嗡 知那知那 达他茄陀知婆必山 引底婆辣底 乌陀 木陀迷 嗡 萨必替萨缩喝
此陀罗尼是普贤如来所说。经云：「若人诵此一遍，准诵龙藏中《华严经》上中下三本一遍」。何况常持。若能满十万遍，其人敏悟精微，洞彻一切教藏，至于福聚转障不可具说。普贤王如来（非普贤菩萨）为密教阿达尔玛佛（ati-buddha），乃金刚乘最极究竟，无上殊胜法教的宣演教主，由此可知华严法教、净宗法教与密宗红教大圆满法皆为理趣不二、殊途同归的成佛***，愿行者珍视实修之。—出自《大正藏》第十九册页709下。
区别：
一、都是针对诵经的功德,只是出处不同 补阙真言又叫补缺真言。全名是“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。《大正藏图像部》第四册中有记载。 这个真言是蜀郡静泉寺僧人道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。他的邻房也有一个僧人，死了七天又活过来,他说：见到地藏菩萨，还有冥官与随从也跟着一起来，问这个僧人：你与道如的房间相邻吗？他回答：是的。地藏菩萨说：道如持诵法华经一万遍已读满数了，但是漏阙很多，冥官不能收藏。你把这个“明”（补缺真言）给道如，每诵经一遍即诵此“明”三遍，所遗漏的文句就圆满如法了。补阙真言就是这样来的.
二、补阙圆满真言又叫菩提场庄严心中心陀罗尼,出自《菩提场庄严陀罗尼经》,这个真言范围大一些,可以增上念经的功德,读***后加诵3-7遍。 经中说每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。等等
扩展资料：
佛教典籍分为经、律、论三藏是按照其所载内容来分的，这是一种最基本的分类，也是使用频率最高的一种分类。经、律、论所载内容分别：
一、经，一般被认为是佛说过的话的汇编，它是佛教教义的基本依据。
二、律是佛教组织为***或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
三、论是对经、律等佛典中教义的解释或重要思想的阐述。它在佛教中一般被认为是菩萨或各派的论师所做，可也有一些极少数的论被认为是佛自己做的。
补阙详解：
此真言可用于读诵完***、咒语之后，怕有遗漏，可读诵此咒三遍。
真言原文：
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。
佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，
苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
补阙真言注音：
nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。
qié là qié là。jù zhù jù zhù。
mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，
sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。
发音注解：
南谟：也有的书写作“囊谟”。可读作“南无（nā mó）”，今人多读成南（ná拿）无（mó摩）。
啰：各地多读成（là辣），此字与喇通***，喇，古读（là辣）。也有的地区读本音（luō）。
怛：读音为（dá答）。
那：读为（nà纳）。此字读音（nā、ná、nà、nuó…），是常用的多音字，读法较为复杂。
佉：读（qié茄）为古音。另发音为（qiè切）。
吽：读音为（hōng轰）。
拏：读作（ná拿），“泼抹拏”中“拏”有的书中写做“挐”，其实“拏”和“挐”两字都是汉字“拿”的异体字，发音都为（ná拿），有的经书中甚至直接写成了“拿”字。也有的书里注音为（nú奴）。
功德介绍：
解说：此真言又称补缺真言。全名为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。——见《大正藏图像部》第四册页260下、276中。
此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补缺真言）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。冥官摄受云云。
在汉传佛教的补阙真言通常所用的是两个：
⑴、补阙圆满真言——唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。
⑵、补阙真言——南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
一般出家人诵完经后常用的是第二个。
据现有文献资料，最早出现类似现在流通本所诵的“补阙真言”咒文如下（按翻译年代排列）：
一、唐 实叉难陀***（652～710）译《百千印陀罗尼经》中的“百千印陀罗尼随心咒”。
汉咒文是：
唵 虎嚧虎嚧 社耶 目磎 萨婆诃
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余净信善男女等造塔之时，书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。－（《大正藏》第二十一册页886中）
二、唐 一行禅师（683～727）撰的《北斗七星护摩法》中的“补阙真言”，请注意这是“整理式”的法本，并非来自“梵本转译”（即二手资料）。
汉咒文是：
唵 呼噜呼噜 佐野 保计伊 娑婆诃
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha
（虽然汉字作“保计伊”，极可能仍是mukhe此字，因为这是一行禅师编撰的法本，非来自梵本之译，恐有传抄之误！）－（《大正藏》第二十一册页458下）
三、唐 不空***（705～774）译《菩提场庄严陀罗尼经》中的“菩提场庄严心中心陀罗尼”。
汉咒文是：
唵 虎噜虎噜 惹野 穆契 娑 嚩诃。
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：
若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者，苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷或善男子善女人净信善心者，应受持此陀罗尼，以此积集善根……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。－（《大正藏》第十九册页674中）
四、北宋 法贤***（ ～1001）译《佛说洛叉陀罗尼经》咒文中的最后一句。
汉咒文是：
唵 虎嚧虎嚧 惹野 目契 萨婆诃
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：
是陀罗尼难得值遇，由如诸佛，出于世间。阿难若有众生，得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。－（《大正藏》第二十一册页907下）
五、至于发生在南宋 高宗绍兴九年（公元1139年）王氏诵《金刚经》所“梦感”的咒文只能供参考，毕竟它不是“原梵本对译”。
记载中的“梦感”咒文是：“唵！呼呼，社曳穆契莎诃。”
慧律法师着《净土圣贤录易解 往生女人第九》（）
六、诺那 呼图课图***所传的“补阙真言”版。
汉咒文写成：
嗡 都噜都噜 渣雅 穆克
（详）
咒文功德：
西康诺那呼图克图于《诺门普传真后集》中云：每晚课毕时，诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德。
本咒梵文意义：
据上面六种资料的整理，除王氏的“梦感咒”不算外，汉咒文大致都是相同译本，而藏本将“呼”嚧作“都”嚧，此乃藏音与梵音略异之处。行者若要依梵文应发成“呼”音，若要发藏音则念成“都”，请自行择取！
本咒梵文试析：
梵文罗马拼音转写om huru－huru jaya mukhe svaha
注：huru字依不空***之译是“速疾”。Jaya是“胜利，摧破”。Mukhe是“面目，口，门”。整句要表达的大略意思是：让你快速的成就，快速地进入胜利成就之门。（请注意：以上只是梵咒的字面大略意思，仅供参考。梵咒的义理是无量无边的，唯有佛与佛方能完全圆满证知）
本咒功德说明：
诺那呼图克图说：“诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德”，笔者认为这是一种勉励大家修法的一种“开示”，到底佛说的“经典”中有没有这样的“意思”存在 从汉文的经典记载来说，虽然没有说要念“七遍”或“三遍”，但是念这个咒语肯定是能增加修***德，快速让你的修法容易成就的！下面再重整理一次“经典”对这个咒语的功德说明：
——书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。《百千印陀罗尼经》（《大正藏》第二十一册页886中）
——若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者……应受持此陀罗尼，以此『积集善根』……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。《菩提场庄严陀罗尼经》《大正藏》第十九册页674中）
——得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。《佛说洛叉陀罗尼经》（《大正藏》第二十一册页907下）
附录：《金刚经》另一版本的“补阙真言”
补阙真言
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
解说：《金刚经》所附的这个“补阙真言”全名应为“法华补阙真言”或“地藏菩萨补阙真言”，为梦授咒。—详见《大正藏图像部》第四册页260下，276中。
记载如下：此真言是蜀郡静泉寺僧道如，俗姓李，发愿读《法华经》一万遍。至元和初遍数满。邻房有一僧，死经七日却活来云：见地藏菩萨，有冥司与卒等俱时至，问僧云：汝与道如邻房住否？答曰：然也。地藏菩萨云：道如持经一万遍满毕，然以漏阙至多，冥官藏不能纳之。汝持此明与彼道如，每诵经一遍即诵此“明”（指此补阙咒）三遍，所遗阙文句即得圆满如法。冥官摄受云云。
