孔曰成仁，出自《论语·卫灵公》：子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。意思就是说，志士仁人是勇于牺牲来成全仁德的。
孟曰取义，出自《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。意思是，生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两者不能并有，便牺牲生命，而选择义。
孔子思想的核心是仁。仁是孔子所认定的一个基本的道德行为准则，是世人尤其是君子应该践行的基本理念，其主要是在于“爱人”，即一种大爱。
孟子继承了孔子“仁”的思想，并有所发展，突出了“义”。他提出“仁义礼智”四端，认为“人之有是四端也，犹其有四体也。”而在这四端之中，孟子尤为看重仁与义，他常常将仁与义并举，在面对生命与义的二选一时，孟子舍生取义。
“孔曰成仁，孟曰取义”，其实正是儒家思想的核心内容，折射出一种源远流长、亘古不变、关于生死的精神气节。
扩展资料
元灭南宋后，文天祥宁死不降。死后人们在他的衣带中发现了一首遗诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
从这段赞文中，不难看出文天祥的浩然正气。“孔曰成仁，孟曰取义。”体现了儒家思想的精髓，指出了孔子与孟子思想的侧重点。
成仁和取义的思想分别出自孔子和孟子，两种思想一脉相承。文天祥把这两句话放在一起写进了自己的遗诗中，充分体现了他为国家和民族而不怕牺牲的浩然气节。文天祥用自己的一生高度诠释了“孔曰成仁，孟曰取义”的真谛！
1、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。摘自《论语·卫灵公篇》。解释：志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。
2、《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
孔子说：志士仁人绝不为了自己的享受做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。原指为正义而牺牲生命，后泛指为了维护正义事业或为了崇高的理想而舍弃自己的生命。
有关故事
其一
有一次，孔子的***向孔子请教说：“先生，您讲的仁德、忠义都是极好的。***相爱，以仁义待人，确实是一种美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。***如仁德与生命两者发生了冲突，该怎样处理呢?” 孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。” ***恭敬地给孔子施礼，表示敬服。这时，孔子的学生子贡又问 先生说：“仁德一定是很难得到的吧?我们应当怎样去培养它呢?” 孔子回答说：“培养仁德可以从头做起。比如说，工匠要做好他的活计，必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说，应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他；对于自己来说，就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样，才会培养起仁德来。” 出处《论语·卫灵公》
其二
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出处
孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。——班固
这是班固说的话，其中有一部分是引用孔子的。
孔子说的话有：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”。
子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.” （《论语·卫灵公》）是孔子“仁”思想的一个表现
译文：孔子说：“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则.”
凡有志气和有道德的人,没有哪个是为了求生而失德的,只有以生命来争取真理的.
指有高尚志向和道德的人。该词出自《论语》——子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”反映了孔子“仁”的重要核心思想，作为一种值得提倡的价值观与可贵的精神品质有着深远的意义。\x0d\《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”\x0d\解释：\x0d\“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”
