司农，古代官名。上古时代是负责教民稼穑的农官。在汉朝是九卿之一，掌钱谷之事，又称大司农。相当于今天的财政部长。
大司农是汉朝廷管理国家财政的官职。秦及汉初，设治粟内使管理国家财政。大司农下辖太仓、均输、平准、都内、籍田五令丞，分别负责掌理粮食库藏，物资供应，物价调节，国库出纳，皇帝亲耕田等事务。此外盐铁专卖业务亦属大司农主管。
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同类官职：
1、奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首；
2、郎中令，掌管宫殿警卫；
3、卫尉，掌管宫门警卫；
4、太仆，掌管宫廷御马和国家马政；
5、廷尉，掌管司法审判；
6、典客，掌管外交和民族事务；
7、宗正，掌管皇族、宗室事务；
8、治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；
9、少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税及官府手工业。
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刹原本是***机构，例如鸿胪寺（主掌外宾、朝会礼节）、大理寺（主掌刑狱，相当于现代的最高***）、光禄寺（掌管宫廷宿卫及侍从，膳食）、太仆寺（掌管马畜牧）、太常寺（主掌宗庙礼仪）、宗正寺（即宗人府，掌天子宗族事）、卫尉寺（主掌门卫屯兵）、司农寺（主掌粮食积储、后被户部取代）、太府寺（主掌宫廷库藏和贸易）
寺，廷也，有法度者也。——《说文》
寺，官舍也。——《三苍》
东汉明帝时，派人去西方求经。并由鸿胪寺接待西方来的僧侣，由于是一匹白马驼经书而来，所以盖的建筑称为白马寺。
后来的僧侣修建的宗教建筑都称为寺院，中国较出名的有白马寺、灵隐寺、少林寺等名寺古刹。
在古代本是供祀祖宗的地方，叫做宗庙，比如***的太庙，宗族的祠堂，孔子的夫子庙（孔庙）
汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。供奉神灵的，如我们所熟知的城隍庙、土地庙、关帝庙、龙王庙等等。
通俗来说，庙一般供奉的是本土或者本地的神灵，如关羽、药王、妈祖、鸣山真君、二郎神等，
寺则供奉的是佛家的大能，如释迦牟尼、观音、地藏、文殊、普贤等等。
庵
不对外开放的小寺院则称之为庵，寺与庵最大的区别在于有没有大雄宝殿，只有修建了大雄宝殿，才有资格称为寺，否则只能称为庵。
观（宫）
道教的宗教场所一般称之为宫或者观，据传最早住进***“观”中的道士是汉朝的汪仲都，他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”，把道教建筑称之为“观”。
道教虽然是我国的本土宗教，但是在世俗的影响力似乎不如佛教，虽然佛教是外来宗教，但是经过汉化改良的佛教已经是很中国味的宗教了，如汉传佛教里的禅宗、净土宗、律宗等等，与我国民众的生活纠结很深。
西安
今年9月初，西安国家民用航天产业基地在修路时，发现唐代***年间官员秦守一的墓葬，西安市文物保护考古所工作人员随即开始挖掘、清理，但遗憾的是，该墓葬已被盗墓贼光顾。埋葬秦守一的石椁也被盗墓贼打开，里面他的尸骨被盗墓贼惊扰，从石椁中间拖向北侧。
古墓
石椁折射当年下葬风光
此墓虽已被盗，但完整的石椁仍折射出秦守一当年下葬时的风光。这个呈方形的墓室由砖头砌墙和顶，再绘上壁画，大红色勾勒出横梁、立柱等仿木空间结构。而石椁共有28块不同大小的青石板、条组成。27日上午，考古所工作人员租来吊车，将石椁分解后一块块吊上地面。据现场工作人员介绍，棺椁长近3米，宽近2米，有些石板重达数百公斤。石椁上还有窗棂、花草和人物等线刻。
身份
墓主人是管粮食出纳的
通过甬道内墓志记载显示，墓主人叫秦守一，是个祖籍陇西的官员。祖上因官移籍，家族户口也转到河南。他于公元722年去世在东都洛阳，时年65岁，生于贞观之治，死于***盛世。
秦守一最***至从三品上的司农卿，这是个中央官职，类似于当今的副部级别。据了解，司农寺是个具体执行朝廷政令的部门。该单位初创于汉代初期，各朝代名称及地位多有变更。在唐代，司农寺的行政首长被称为卿，但并非朝廷核心决策层。
据史料《旧唐书·职官志》记载，司农卿之职，是管理国库中粟米的储积和出纳。如此，司农寺也算是会计出纳部门，秦守一曾是个管粮食的官。
疑问
不是皇亲为何得厚葬
据了解，唐代的墓葬形式和棺椁使用有着严格的制度规定。因成本较高，石质葬具被一般制度禁止，只有得到皇帝的特许或恩典后，才能以石椁下葬。可享受者不是太子、公主等皇族，就是开国功臣、帝王宠信。
但从三品官职的秦守一能享受石椁下葬，且墓葬的地下规模已等同甚至超过当时的皇亲国戚，着实令考古工作者惊诧。考古工作人员张小丽分析，以考古工作者现有资料暂无法解释厚葬与秦守一身份之间的矛盾。
而据该所研究员张全民分析，秦守一厚葬或有几种可能：此人有难以言说的大功得到了皇帝恩典；秦守一擅自厚葬；“而他死于***盛世，也可能是当时社会生产力发达，厚葬也随之流行。”张全民说。
追踪
墓中挖出唐三彩
昨日，考古人员在其墓中又发现陪葬唐三彩。考古人员用铲子小心翼翼地铲去唐三彩周围的泥土，然后用竹签和毛刷仔细清理掉唐三彩表面的泥土。这些唐三彩有的还直立在泥土中，还有的已经倒在了一边，种类也多种多样，有丰腴的仕女，也有骆驼、牛等动物，有的唐三彩虽已断裂，但釉面光滑，仍然保持着其艳丽的色彩。
寺庙的来历：
“寺庙”，实际上寺和庙是两个概念；而且“寺”和“庙”最早也并非宗教建筑场所。
寺，原意是官署。《说文解字》：“寺，廷也，有法度者也。”寺，是古代朝廷里的一个办事机构，直属皇帝管辖，相当于今天我们所讲的一级单位，寺的长官称卿。寺是永久设立的，不能更改（宰相底下的一级单位称为部，部有时候可以改）。
从秦朝起，以宦者任外廷之职，官舍通称为寺，如大理寺、太常寺，属中央机构，分掌刑狱、礼乐郊庙社稷之事。汉代郡国官署也称府寺。后来佛教传入我国，寺的职能也起了变化。据说汉明帝时，有天竺国僧人用白马驮《佛经》来我国，最初在鸿胪寺居住，于是，鸿胪寺便成了众僧供佛之所。从此，寺也指供佛的寺院，如白马寺、相国寺、慈恩寺等。寺院有两个重要的任务，一是教育；二是翻译《佛经》。晋代之后，佛教盛行，大兴寺院，“南朝四百八十寺”（杜牧《江南春绝句》），僧人众多。
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弥勒菩萨名“阿逸多”，释迦牟尼***，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。”
因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。韦驮天——传说唐道宣律师曾与天人会谈，说及南方天王部下有一位韦将军常周行东南西三洲（北洲无出家人），护助诸出家人。宋代以后，便在寺中塑了韦天像，又和佛经中所说韦托天相混，一般称为韦驮菩萨。
大雄宝殿——大雄宝殿即是正殿，或称大殿。大雄是称赞释迦牟尼佛威德高尚的意思。
释迦牟尼佛——佛教的教主，二千五百年前印度释迦族的一位王子出家成佛，教立了佛教，所以称为释迦牟尼佛。一般多在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘立像，其中年老者名“迦叶尊者”，佛涅槃以后后世称他为初祖；年轻者名“阿难尊者”，迦叶尊者涅槃以后后世称他为二祖。
俗称释迦牟尼佛为如来佛，这是不对的，因为如来和佛同是一切佛的通称，并不是说某佛。就像先生阁下不能说明是某人一样。
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唐朝沿用隋朝官职制订三省六部制，主要机构有三省、六部、一台、五监、九寺。三省分别为中书省，门下省，尚书省。
六部制基本沿袭未改。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。
中书省，门下省，尚书省，古代官署名。掌管机要、发布政令，共议国政，并负责审查诏令，签署章奏，有封驳之权。
吏部掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关。礼部考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。
兵部掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。刑部主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。工部为掌管营造工程事项的机关。
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三省分权，势必造成相互扯皮、效率低下等弊端。为了三省之间协调行动，三省首长定期在门下省的政事堂议事。自武德年间开始，中书、门下集议于政事堂，政事堂设于门下省。
唐高宗永淳年间，“裴炎自侍中迁中书令，乃徙政事堂于中书省。”由此，确立了中书省的中心地位。***十一年，中书令张说奏改政事堂为中书门下，政事堂印也改为中书门下印，且于其后分列吏、枢机、兵、户、刑礼五房。从此，中书门下正式成为宰相的办事机构。
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大司农的引证解释是：⒈官名。秦置治粟内史，汉景帝时改称大农令，武帝太初元年更名大司农。掌租税钱谷盐铁和国家的财政收支，为九卿之一。北齐时称司农寺卿，隋唐以后所置略同。元置大司农司，掌农桑、水利、学校、救荒等事。明初置司农司，不久即废，其职掌并入户部。习惯用作户部尚书的别称。
大司农的引证解释是：⒈官名。秦置治粟内史，汉景帝时改称大农令，武帝太初元年更名大司农。掌租税钱谷盐铁和国家的财政收支，为九卿之一。北齐时称司农寺卿，隋唐以后所置略同。元置大司农司，掌农桑、水利、学校、救荒等事。明初置司农司，不久即废，其职掌并入户部。习惯用作户部尚书的别称。注音是：ㄉㄚ_ㄙㄋㄨㄥ_。拼音是：dàsīnóng。结构是：大(独体结构)司(半包围结构)农(独体结构)。
大司农的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
官名。秦置治粟内史_汉景帝时改称大农令_武帝太初元年更名大司农。掌租税钱谷盐铁和国家的财政收支_为九卿之一。北齐时称司农寺卿_隋唐以后所置略同。元置大司农司_掌农桑_水利_学校_救荒等事。明初置司农司_不久即废_其职掌并入户部。习惯用作户部尚书的别称。
二、网络解释
大司农大司农是汉朝廷管理国家财政的官职。秦及汉初，设治粟内使管理国家财政，汉景帝改治粟内使为大农令，武帝又改为大司农。大司农下辖太仓、均输、平准、都内、籍田五令丞，分别负责掌理粮食库藏，物资供应，物价调节，国库出纳，皇帝亲耕田等事务。此外盐铁专卖业务亦属大司农主管。元代也在朝廷设大司农，但其职权仅负责农桑水利事。清代俗称户部尚书为大司农。
关于大司农的诗词
《锁窗寒·为梁大司农悼亡》《沁园春·题孔释抱送图。贺大司农梁公两举丈夫子》《挽先兄维曼大司农》
关于大司农的诗句
封章辟自大司农知君官属大司农亦为大司农省
关于大司农的成语
重农轻商顶头上司不违农时司农仰屋牛农对泣
关于大司农的词语
士农工商谷贱伤农司空眼惯不夺农时文君司马不违农时寓兵于农司空见惯重农轻商见惯司空
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九寺 寺即官署。
1.光禄寺：掌宫廷宿卫及侍从，北齐以后兼掌膳食帐幕，唐以后始专司膳，历代因之。
2.太仆寺：掌舆马畜牧之事。
3.太常寺：掌宗庙礼仪,清末废。
4.宗正寺：明清改为宗人府，掌天子宗族事。
5.大理寺：掌刑狱案件审理，清改为大理院。
6.卫尉寺：掌门卫屯兵，军器仪仗、帐幕之类，明废，清有銮仪卫。
7.鸿胪寺：掌赞导相礼。鸿，声也，胪，传也，传声赞导，故曰鸿胪，清末废。
8.少府寺：掌山泽之事，又掌宫中服饰衣物、宝货珍贵之物，明始废。
9.太府寺：即大司农，掌钱谷金帛诸货币。
五监
国子监
长官为祭酒，少府监、将作监长官均为监，同为从三品；是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府。
军器监
长官为军器监，正四品上；掌造兵器、旗帜、戎帐、什物，依规定制作程式，按兵校工匠制作精粗利钝以为赏罚；作坊物料库掌收铁锡、羽箭、油漆等物；皮角库掌收皮革、筋角，以供作坊之用。
都水监
长官为都水使者，正五品上。掌河渠、津梁、堤堰等事务。
少府监：辖中尚署，掌牋祀圭璧、天子佩饰；左尚署，掌车乘制造；右尚署，掌鞍辔、纸笔等；织染署，掌冠冕、组绶、织纫、染色，有染坊使；掌冶署，掌玉器、金属器制作。各署、监还有监作，从九品下。
将作监：长官历称将作令、将作大匠、将作大监，掌土木营造之事。右校署，掌版筑、涂泥、粉刷；中校署，掌管竹、葛等器物制作，左校署，掌木器制作；甄官署，掌石器、陶器制作。 军器监：有甲坊署、弩坊署，令皆正八品下。 都水监：掌各地川泽、津梁、渠堰、陂池之事。辖河渠署及诸监。
十二卫
唐初沿袭开皇旧制﹐设十六府。
龙朔二年(662)唐高宗改百官名时﹐始正式定称为十六卫。在中央设十六卫，其中的十二卫为府兵的领导机构：左右卫、左右骁卫、左右武卫、左右威卫、左右领军卫和左右金吾卫；又在全国范围设置“折冲府”；“十二卫”遥领天下657个折冲府，分领诸军府到长安上番宿卫的府兵，居中御外，卫戍京师，是府兵和禁军的合一。 十六卫另外四卫是左右监门卫和左右千牛卫。左右监门卫掌诸门禁卫，左右千牛卫统率千牛备身等为皇帝侍从、仪卫。 因为十六卫官署在皇宫之南，所以史称“南衙府兵”；“南衙府兵”，与守卫皇宫北门﹑由招募配充的兵士组成的“北衙禁军”交错宿卫，相互牵制。 南衙府兵十六卫，各有大将军、将军、中郎将等。“折冲府”正副长官名称多变，曾名“军头、府副”、“骠骑将军、车骑将军”、“统军、别将”，贞观十年正式改为“折冲都尉、果毅都尉”。
还有，你说的有关“台”的机构应该是御史台。
西汉初御史大夫之官署称御史府。后期改御史大夫为大司空（东汉称司空），御史之长由其副职御史中丞担任。中丞原在殿中兰台办事，为御史之长后仍留台中，因而称其官署为御史台。历代沿袭，并有宪台、兰台的别称。唐高宗时曾以宪台为正式名称。武则天时一度改名肃政台。御史台是监察机构，掌监察之事。
