10.温庭筠
温庭筠，花间派词人的鼻祖。才华横溢，天赋异凛，人称“温八叉”。据说能“八叉手成八韵”，即做八次拱手的时间就能写好16句诗。且能吹会唱，精通
乐器。但是却长着一颗马云般的外星人面孔，以至于有人调侃他的画像挂在门上可以避邪，挂在床头可以避孕。因为长得太惊世骇俗，那个时代的人给他起个外号叫
“温钟馗”。
孙光宪在《北梦琐言》中记载：温庭筠有个孙子，官至常侍，别无他长，就是善于隐僻绘事。后来游至四川，本来想凭借自己的一技之长，到州牧门下做个门客，结
果当面被拒，理由是他长得太像他爷爷温庭筠了，长得太悲情了。这真是当爷爷的坑孙子啊。
9.左思
西晋文学家，太康时期最杰出的作家。其作品《三都赋》为人称颂，一度造成洛阳纸贵的局面。然而，才华了得的他却“貌丑口讷”（口吃），不但长得对不
起观众，而且还是个口吃，说话支支吾吾，丝毫没有其写文那么顺畅。自卑、敏感的他好在有自知之明，整日宅家里写文著书，写的文章那叫一个辞章壮丽。所谓人
丑就该多读书，套在他身上则成了人丑就该多写书。看来上天还是公平的，至少给了他写作的才华。
8.纪晓岚
纪晓岚，清乾隆年间的著名学者，政治人物。他自幼聪颖过人，有“神童”之称，著有《阅微草堂笔记》，并纂修了《四库全书》
、《热河志》等丛书。然而在官场、文坛享誉盛名的纪文达公却不如想象中那么完美。据史书记载，纪晓岚“貌寝短视”。所谓“寝”，就是相貌丑陋；所谓“短
视”，就是近视眼。另外，跟纪晓岚交游数十年的朱珪曾经有诗这样描述纪晓岚： 河间宗伯姹，口吃善著书。 沉浸四库间，提要万卷录。
如此说来，纪晓岚还有口吃的毛病。
7.王粲
三国时曹魏名臣，作为”七子之冠冕”，王粲文学成就最高。《初征》《登楼赋》《槐赋》《七哀诗》等是其作品的精华，也是建安时代抒情小赋和诗的代表
作。但是极富才情的他却被刘表嫌弃，刘表称他：“王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重”，这句话说白了就是嫌弃王粲容貌丑陋。另外《王粲传》中也有
记载：“粲年既幼弱，容状短小，一座皆惊。”可见，王粲的丑的确是名符其实的。不过，相貌的丑陋和刘表的嫌弃似乎并没有阻挡他混迹官场的决心——谁叫人家
是官宦世家呢——看他后来在官场上混得风生水起就知道了。
6.罗隐
唐末五代时期著名诗人。罗隐在唐末五代诗名籍甚，有一些精警通俗的诗句为人传诵，成为经典名言。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”“家财不为子
孙谋”“今朝有酒今朝醉”“任是无情也动人”等等。除了诗歌，其讽刺散文的成就也很高，堪称古代小品文的奇葩。关于罗隐的才华和相貌有一则趣闻：后蜀何光
远《鉴诫录》提到，相国郑畋的女儿喜欢罗隐诗文，每读到罗隐“张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书”，几次三番在父亲面前提及。相国看女儿倾慕罗隐才华，有一
天罗隐到相府拜望时就故意留了他很长时间，让女儿在帘后仔仔细细看清楚。谁料这一看大失所望，从此以后再也不读罗隐的诗了。这相府千金本是怜才之人，想来
非浅薄女子，可见此君相貌的确是太不入人眼了。
5.贺铸
北宋词人，其词“雍容妙丽，极幽闲思怨之情”。著名的《青玉案》“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”便出自他手。然而，尽管才气逼人，贺铸的长相却奇丑，身高七尺，面色青黑如铁，眉目耸拔，人称“贺鬼头”。
4.李贺
唐代著名诗人，“三李”（李白、李商隐、李贺）之一。人称鬼才，其创作的诗文被誉为“鬼仙之辞”。留有“黑云压城城欲摧”“天若有情天亦老”等千古
名句。然而，身为鬼才的他长相却颇为丑陋。《李长吉小传》记载：长吉细瘦，通眉，长指爪。此外，其在《巴童答》诗中也写道：“巨鼻宜山褐，庞届人苦吟”。
可见其也知道自己容貌着实是丑陋不堪。
3.萧伯纳
世界闻名的爱尔兰剧作家。关于他的外貌有这么一个典故：有一位著名女舞蹈家给萧伯纳写了一封热情洋溢的信，信中建议：如果让他俩结婚，那将对后代和
优生学都是件好事。她着重指出：“将来，生个孩子有你那样的智慧和我这样的外貌，该有多么美妙！”萧伯纳在回信中表示不能接受这番好意，他说：“那个孩子
如果只有我这样的外貌和你那样的智慧，就槽透了。”虽然该典故的重点似乎在表现萧伯纳的幽默，但也从侧面反映了他的长相很不好。
2.郁达夫
作为现代著名***家，郁达夫算是一个另类。首先是他的作品，看过《沉沦》的，想必都被其大胆的性心理描写，零余人的苦闷所震撼到。其次是他的长相，
在他们那一代的作家中，无疑是比较寒碜的。这一点，其自己在作品中也有所提及。然而，这似乎并不妨碍他的风流和多情，以及他那“曾因醉酒鞭名马，生怕情多
累美人”的生活。虽然长相“猥琐”，但其文辞却无比直白和大胆。尤其是那一封封***裸的情书，和沈从文等的稍微对照，不难看出是多么的风格迥异：
“我对你完全是一种Pure, pure affection, and strong enough to be
everlasting,绝不是一时的flirtation.这一点请你信用我，我是不撒谎的。我平生做事情，都是光明正大的，因为这一个原因，倒经了许
多失败。这一回我也在怕，怕因为我太frank的原因，致受你的despise。王女士，我前回已经说过了，说过我这一回的心事了，'我从来没有这样的
sincerely L-e过人。’末了我还想你给我一张你的相片，你肯不肯？” ——郁达夫
我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。“一个女子在诗人的诗中永远不会老去，但诗人，他自己却
老去了。”我想到这些，我十分忧郁了。生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可
珍，而看重人与人凑巧的藤葛。——沈从文
1.古龙
身为中国武侠***三大宗师之一的古龙，无论是***的风格还是长相都堪称别树一帜，是一个典型的奇异存在。他的作品《小李飞刀》《 楚留香***》《
陆小凤***》 《 萧十一郎》等大家都耳熟能详，不过他的长相和他的才华相比，确实令人感到失望。要说唯一的共同点，那应该是都很与众不同吧。
王粲
三国时曹魏名臣，作为”七子之冠冕”，王粲文学成就最高。
他的才——举笔便成，无所改定
在文学上，王粲的《初征》《登楼赋》《槐赋》《七哀诗》等作品是建安时代抒情小赋和诗的代表作，他与其他六人“建安七子”，而且是其中成就较大的一个，与曹植并称“曹王”。
王粲少时即有才名，博闻强记，有过目不忘之才。
《三国志·魏书·王粲传》说他生性善于计算（作算术），很简捷地就能得出正确答案。并且擅长写文章，总是一挥而就，从来不用修改，时人常常以为他是预先写好的，但他们尽管反复精心构思，写出的文章也没法超过王粲。
《三国志·魏书·王粲传》中记载了两个故事来形容王粲的记忆力之好——
一天，王粲和友人同行，看见路边有座古碑，就站在那儿朗读起来。友人问他：“你能背诵吗？”王粲回答：“能。”友人当即叫他转过身去背诵碑文，结果一字不差。
有一次，王粲看别人下围棋，有人不小心碰乱了棋子，他说能帮着人家按原来的局势把棋子重新摆好。下棋的人不信，拿出块手帕盖在棋盘上，让他换个棋盘重摆，结果连一道的误差也没有。
他的丑——年既幼弱，容状短小，一座皆惊
公元191年（初平二年），当时的著名学者、左中郎将蔡邕一见到王粲，就觉得他是个奇才。那时蔡邕的才学已天下闻名，受到满朝官员的敬重，但当蔡邕听说王粲在门外求见时却急忙出迎，连鞋子穿倒了也顾不上。而王粲一进门，因为他看着年纪小，身材又矮，满屋的人都感到很吃惊。
王粲年约十七时，来到了荆州投靠自己的同乡、荆州牧刘表，但刘表认为“王粲其人貌不副其名而且躯体羸弱，不甚见重”——说白了就是觉得王粲状貌不扬，身体孱弱，又不拘小节，所以有点嫌弃他。
张松
张松原来是东汉末年益州（巴蜀）守将刘璋属下，在益州地区是足智多谋的谋臣。
他的才——过目不忘，倒背如流
张松此人头脑灵活、见识通达，可过目不忘。他献给刘备《西蜀地形图》把益州的地形地物、山川险要，以及兵器府库、***等等军事机密一一备注，助刘备并吞益州、取得了和曹操、孙权平起平坐的资本。
而关于张松如何伶牙俐齿、过目不忘的本事，《三国演义》有相当精彩生动的描绘——
第六十回，杨修见张松恃才傲物，想折服他，便取出曹操撰写的兵书《孟德新书》给张松看，张松看完后嗤笑说这书是战国时代无名氏所作，被曹丞相抄袭窃取，这里面的内容小孩子都会背，并当场把曹操的兵书倒背如流，一字不错。杨修不信曹操会抄袭，由此可见张松记忆力之强。
他的丑——额?头尖，鼻偃齿露，身短不满五尺
张松的样貌是额窄头尖，鼻孔上翻，牙齿外漏，挺身不过五尺，且身形瘦小，总之是难看至极，而且长相难看也就罢了，偏偏他还傲慢无礼，目空一切。
在张松面见曹操、直抒叛降之意时，本就对叛逃之人怀有戒心的曹操，更是对他那副尊容怎么看都不顺眼；而曹操不买账还冷遇的做法也让心怀诚意的张松颇为不满，到了最后竟与曹操发生了言语冲突，被曹操乱棍打出。
左思
左思出身儒学世家，史载其“貌寝（丑）口讷”（口吃），故不好交游但辞章壮丽。
他的才——洛阳纸贵
《三都赋》与《咏史》诗是左思的代表作，其中耗费了他近十年心血写下的《三都赋》更是造成了令***相当头痛的“洛阳纸贵”之局面——由于都城洛阳权贵之家，皆争相传抄《三都赋》，遂使纸价上扬。
《文心雕龙·才略篇》也说：“左思其才，业深覃思，尽锐于《三都》，拔萃于《咏史》。”
他的丑——群妪齐共乱唾之
《世说新语》记载：潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
美男子潘安出门是被花痴围观流口水，左思出门则是收获一路的嘲笑，可见他长相之“不俗”。
曹操聚集兵队想要进兵，又被马超拒守，欲收兵回都，又怕被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯惇入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”夏侯惇传令众官，都称“鸡肋!”
行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便让随行士兵收拾行装，准备撤兵。有人报告给夏侯惇。夏侯惇大吃一惊，于是请杨修至帐中问道：“您何收拾行装?”杨修说：“从今夜的号令来看，便可以知道魏王不久便要退兵回都。鸡肋，吃起来没有肉，丢了又可惜。如今进兵不能胜利，退兵让人耻笑，在这里没有益处，不如早日回去，来日魏王必然班师还朝。因此先行收拾行装，免得临到走时慌乱。”夏侯惇说：“先生真是明白魏王的心思啊！”然后也收拾行装。于是军营中的诸位将领，没有不准备回朝的。
当天晚上，曹操心烦意乱，不能安稳入睡，因此便手提起钢斧，绕着军营独自行走。忽然看见夏侯惇营内的士兵都各自在准备行装。曹操大惊，急忙回营帐中召集夏侯惇问是其原因。惇回答说：“主簿杨祖德事先知道大王想要回去的意思了。”曹操把杨修叫去问原因，杨修用鸡肋的含义回答。曹操大怒的说：“你怎么敢乱造谣言，乱我军心！”便叫刀斧手将杨修推出去斩了，将他的头颅挂于辕门之外。
原来杨修依仗自己的才能而对自己的行为不加约束，屡次犯了曹操的大忌。有一次，曹操造了一所花园。造成时，操前去观看，没有夸奖和批评，就叫人取了一支笔在花园门上写了一个“活”字便走了。大家都不了解其中的含义。杨修对工匠们说，“门"添活字，就是”阔“字，丞相嫌你们把花园门造得太大了。于是重新建造园门。完工后再请曹操去观看。曹操很喜欢，问道：“是谁知道了我的意思?”下人回答：“是杨修!”曹操虽表面上称好，而心底却很嫉妒。
还有一天，塞北进贡给曹操一盒酥。曹操在盒上写了“一合酥”三个字放在案头。杨修见到了，竟然取勺子和大家将酥吃完了。曹操问其原因，杨修回答说：“盒上明明写着‘一人一口酥’，怎么敢违背丞相的命令呢?”曹操虽然喜笑，而心里却厌恶杨修。
曹操害怕有人暗自谋害自己，常吩咐侍卫们说：“我梦中好***，凡是我睡着的时候，你们切勿靠近我!”有一个晚上曹操在帐中睡觉，被子落到了地上，近侍慌忙取被为他覆盖。曹操立即跳起来拔剑把他杀了，然后继续上床睡觉。半夜起来的时候，***装吃惊的问：“是谁杀了我的侍卫?”大家都以实相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。人们都以为曹操果真是好在梦中***，惟有杨修知道了他的意图，下葬时叹惜的说：“不是丞相在梦中，是你在梦中呀!”曹操听到后更加厌恶杨修。
曹操的三儿子曹植，,爱慕杨修的才华,经常邀请杨修谈论，,终夜不休息。曹操与众人商议，想要立曹植为太子。曹丕知道这件事情后，秘密地邀请朝歌的长官吴质到他家里商议,因为怕有人觉察到，于是把吴质藏在大簏子中，只对外说里面是绢匹，运到曹丕府中。杨修知道这件事情后，直接来告诉曹操。曹操派人到曹丕的府中门口观察。曹丕知道后惊慌地告诉吴质。吴质说:“不要担心，明天再用大簏子装上绢匹，还运进府中来迷惑他们。”曹丕按照吴质的话，又用大簏子载了一些绢运进府中。曹操的使者搜查簏子中，果然是绢匹，就回报曹操，曹操因此怀疑杨修诬陷曹丕，更加讨厌杨修。
曹操想要试试曹丕和曹植的才华。一天，命令他们各出邺城的城门；却私下里让人吩咐看守大门的士兵，不准他们放行。曹丕先到，看大门的士兵阻拦他出去，曹丕只得退走。曹植听说后，向杨修请教。杨修说：“你奉王命出城，如果有阻拦的，就把他们斩首就行。”曹植听信了他的话，等到了城门，士兵阻拦住他，曹植大声叱骂他说：“我奉王命出门，看谁敢阻挡！”随即就斩了拦他的士兵。于是曹操认为曹植有才能。后来有人告诉曹操说：“这是杨修教他这么干的。”曹操大怒，因此也不再喜欢曹植了。
杨修又经常教曹植十多条怎么回答的好，只要曹操问他问题，曹植就依照杨修教他的地回答。曹操问曹植军国大事，曹植对答如流。曹操心中非常疑惑。后来曹丕暗地里买通了曹植府中下人，偷着来告诉曹操。曹操见了大怒说：”匹夫居然敢来欺骗我!”那时就有了杀杨修的心思，如今就借惑乱军心的罪名杀了他。杨修死时才三十四岁。
曹操既然杀了杨修，就***装对夏侯惇发怒，也想把夏侯惇斩了。很多将领上求情才免去夏侯惇的死罪。曹操斥退夏侯惇，下令明日进兵攻打。
第二天，出兵从斜谷界口，前面有一支军队在前面，为首的大将是魏延。曹操对魏延招降，魏延大骂曹操。曹操命令庞德出战。两将正打着时候，曹操营内营着火。有士兵来报说是马超偷袭了中营和后营。曹操拔剑说，“诸将有后退的斩！”众将努力向前冲杀，魏延***装战败逃走。曹操于是指挥军队回头攻打马超，曹操自己骑马站在高处，看着两军对战。忽然又一支军队冲到曹操的面前，大喊:“魏延在这里！”（魏延）拿起弓，箭上弦，射中了曹操。曹操从马上翻身落下。魏延扔下弓箭拿起刀，催赶着战马冲到山坡来杀曹操。（这时）从旁边冲出来一个将军，大喊：“不得伤害我的主公!”一看，发现是庞德。庞德奋力向前，击退魏延，护送着曹操向前进。
马超已经败退了。曹操身上带着伤回到了营寨，原来被魏延射中人中，掉了两个门牙，马上命令军医救治。这时（曹操）才想起杨修的话，马上把杨修的尸身收回厚葬，随后下令调动出征的军队回朝。
第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵（琦欲求教良策，先生恐有泄漏，不肯出言；今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳：可以赐教矣。）刘琦对诸葛亮说。
第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事（操奉天子之命以召父亲。今若不往，彼必以逆命责我矣。当乘其来召，竟往京师，于中取事，则昔日之志可展也。）马超对马腾说。
第六十回 张永年反难杨修 庞士元议取西蜀（丞相驱兵到处，战必胜，攻必取，松亦素知。昔日濮阳攻吕布之时，宛城战张绣之日；赤壁遇周郎，华容逢关羽；割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水：此皆无敌于天下也！）张松对曹操说。
以上是我个人觉得比较经典的几句！
1、煮酒论英雄
曹操一个人喝着闷酒，想了半天，请刘备来喝酒聊天。刘备很高兴，曹操请我喝酒，不容易啊；另一方面心里也发毛，为什么请我喝酒？喝酒时最容易漏嘴，得小心点。
有些人虽然一度贫困潦倒，但依旧掩盖不了他的大贵之气，刘备就是这样的人。曹操跟刘备聊得很开心，问了刘备一个问题：“玄德兄，你说这年头谁是英雄”。
刘备心里想：“我肯定是英雄，只是现在不得已。”但刘备不敢说，说了，要被曹操宰。刘备想了想，就跟曹操打起了酒官司，顾左右言其它。
绕了半天，曹操有些不耐烦，端起一杯酒喝完说：“别绕了！这年头真正的英雄人物就是你跟我”。
天上“轰隆”一声打了个巨雷。刘备呆呆地看着曹操，筷子掉到了地上，一支筷子在地上弹了一下。
刘备赶紧把筷子捡了起来，顺口说了句：“这么大的雷，吓死我了。”曹操哈哈一笑：“大丈夫怎么可以怕雷呢？”刘备赶紧接口：“孔子是圣人，他也怕打雷，别说我了”。
此时张飞关羽两人怕曹操会杀刘备，闯了进来。见刘备没事，关羽连忙掩饰说自己来舞剑助兴。曹操说：“这又不是鸿门宴。”然后斟酒让他们压惊。
2、割须弃袍
曹操被马超击败溃逃，听见有人叫：“穿红袍的是曹操!”便脱下红袍。又听见大叫：“长胡子的是曹操!”便惊慌割了胡子。
又听见：“短胡子的是曹操!”立即扯起衣角包着下巴逃跑。马超追上，曹操吓得绕树而走，马超一枪刺在树上，曹操乘机逃走。马超追去，被曹洪拦住。曹操逃脱。
3、刺杀董卓
大司徒王允心怀旧主，一心想除掉奸贼董卓，但是并无对策，便***装宴请朝中忠义之士前来祝寿，晚间才告知众位实情，为了擒董卓之策而烦忧，与各公卿商议。众人听罢，皆愤愤然，放声恸哭。
唯有曹操大笑之，说众人不去想对策，只在此恸哭，怎么能除掉董卓。大司徒单独见曹操，曹操说，用一招献刀***的计策可以除掉董卓，于是王允将自己收藏的宝刀送给曹操，方便行事。
第二天，曹操去见董卓，对董卓说“马羸行迟耳”董卓命吕布去选择良马送予曹操，董卓侧身于榻上，曹操正欲刺杀，拔刀间，董卓见衣镜之中有刀光闪过，立即斥问曹操。
此时，吕布也回来了，曹操跪地举刀曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”，然后***装说道：“让我试下此马。”曹操骑上马后飞奔而去。
4、望梅止渴
有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走。
两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源”。
向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及”。
他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。
脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了”。
士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。
5、误杀吕伯奢
曹操在洛阳刺杀奸贼董卓未遂而逃离洛阳，路经中牟县，当时的中牟县令陈宫感其忠义，从其而逃，两人来到大吕村时，已经是夜幕降临，曹操就和陈宫投奔居住在这里的吕伯奢。
吕伯奢是曹操的义叔，非常热情，他说，家中没有好酒，容往西村沽酒一樽来相待，说完，匆匆上驴而去。
曹操和陈宫坐在屋里等了一会儿，听见有人说，捆住之后再杀，如何？曹操就怀疑吕伯奢要杀自己，就说，今若不先下手，必定要遭其擒获。
就和陈宫拔剑冲过去，不问男女，见人就杀，连杀了8个人，搜到厨房，见到一头猪被捆而欲杀，这才明白吕家是要杀猪款待他俩。
其实佛经中的典籍都来自于释迦牟尼佛，只不过有些是释迦牟尼佛口述，有些是***收集起来的，释迦牟尼佛自己写的是没有的。熟知的有：《大方广佛华严经》《阿含经》《方等经》《金刚经》《妙法莲花经》《法华经》《大佛顶首楞严经》等。
《楞严经》： 『汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。』
《般舟三昧经》： 『弃绝情爱，作比丘僧。意欲学是三昧者，当清净持戒，不得缺犯。』
《佛说观无量寿佛经》： 『尔时世尊告韦提希：「汝今知不，阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。」佛告韦提希：「汝今知不，此三种业，乃是过去、未来、现在，三世诸佛，净业正因。」修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去现在未来三世诸佛净业正因。』
《佛说无量清净平等觉经》： 『行作沙门，就无为道，奉行六波罗密，不当亏失经戒。慈心精进，不当嗔怒。不当与女人交往。斋戒精进，心无所贪慕。其人寿命终时，阿弥陀佛自与诸菩萨阿罗汉，飞行迎之。往生无量清净佛国。』
《遗教经》： 『汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝***，如我住世，无有异也。』
正是戒，维系了僧团的清净，个人遵照戒律而行，过着法制的生活，僧团就是民主自治的象征，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，***说戒，使诸比丘都能在清净戒法中长养善心，长行梵行。
《大般涅盘经金刚身品》云『如来身者是常住身 不可坏身 金刚之身 非杂食身 即是法身』然而佛陀在度生的过程中，也曾受到外道的迫害及种种的灾难。据《佛说兴起行经》记载，佛陀历经孙陀利谤佛、战遮女系盆诬陷、奢弥跋谤佛，以及被木枪刺脚、被掷石出血、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。这些都是佛陀的慈悲示现，为让众生明了因果业报不失，令生怖畏之心，不再留恋无常的色身，不再执着于世间的种种事物，而能断恶行善，获证永恒法身。《佛说大般泥洹经金刚身品》中云『如来身者。是为法身非秽食身。云何当有若病若恼若坏如坏器耶。随受化者现老病死。如来法身金刚难坏。』
在49年的弘化生涯中，最初佛陀直畅本怀，宣演《华严经》二十一日，后观机逗教，又说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅盘经》共八年，这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化，不知说过无量数次。佛陀因材施教，点化迷萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱，了悟无上菩提。如佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等，五人听后便获果证，当即皈依了佛陀，成为最初的佛***。与此同时，度舍利弗、目犍连等使其舍弃外道，各获果证。佛陀的***有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，及韦提希夫人、末利夫人等王妃，也有社会下层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀等诸王子出家，也不舍弃理发匠优波离、挑粪工尼提。总而言之，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众。
《孙子兵法》的命运最后由史上一个重要人物两度改变，他就是东汉末年的曹操。曹操所做的第一件事是对《孙子兵法》加以注解，使更多人终于有机会可以读懂它，这是《孙子兵法》在今天得以广为流传的主要原因。但曹操仍嫌不够，他干脆把《孙子兵法》破解了，并取名为《孟德新书》。注意这个新字，曹操用的很讲究，如果是他写的第一部书，按照习惯就应该命名为《孟德书》，既然取名《孟德新书》，就说明他还写过一本《孟德书》，可史上没有关于曹操写过《孟德书》的记载而只有《孟德新书》，唯一的可能就是他在一本别人的旧书基础上写了一本翻新作，毕竟当时读过《孙子兵法》的人也不多，曹操的手下最初也就没有看出什么破绽来，并猛夸曹操英才大略。偏偏第二件事的主角登场了，那就是张松。曹操把《孟德新书》给张松看，本意是出于卖弄，没想到张松毫不客气的指出：此书出自战国无名氏之手，曹丞相不过抄袭而已。张松更是直接把它背了一遍。张松在哪里看过《孙子兵法》我们不得而知，但就当时来说，只要你想看，不难，所以张松对于《孟德新书》可以倒背如流，毕竟它只是在孙武的原文上加以修改而成的，史家后来讲不通这件事，只好说张松有一目十行之功，过目不忘之能。曹操见伎俩穿帮，大为愧疚，一面佯称莫非是偶然巧合，一面赶在众人尚未完全了解其内容前赶紧烧了，以免贻笑大方，这样大家也就不知道《孟德新书》的内容了。大家都为一部新的兵法失传而觉得可惜，实际上失传的是《孙子兵法》的破解版而已 。
文抄公是指抄袭别人作品的人。
在流量为王、一切为了点击量的写作生态中，原创变得稀有，“洗稿”成为常态，其实也没什么奇怪的。要命的是，至少从现在来看，还没有什么好办法能管住它。
有道是，自古文章一大抄，看你会抄不会抄，这话出处已不可考，我想其本意是自嘲写文章免不了要借鉴、参考别人，思想、表达、谋篇布局均可模仿，但完全抄袭、剪贴，全部拿来或改头换面，署上自己名字，却万万不可。那与剽窃无异，当然应予谴责，并让其承担相应代价。
文章抄袭之风，自古有之，于今为盛。有人就戏仿《陋室铭》，可谓绘声绘色：“才不在高，抄抄就行；学不在深，改改则灵。斯虽陋术，唯君独精。面对参考作，心想鬼窍门。报刊知多少，责编有几人？只需动几字，换个名。无创作之劳苦，有名利之收成。越抄胆越大，愈混路越精。读者云：“熟哉此文！”
故事也有文抄公：
自古，有关“抄”的雅事不少。唐人皎然曾将偷诗行为分为“偷语”“偷意”“偷势”三重境界，由此可知古人“偷”诗之普遍，全在乎会偷不会偷。黄庭坚代表作《黔南十绝》，人称“尽取白乐天语”，“其七篇全用之，其三篇颇有改易”。
林逋的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”也是化自江为的残句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”。还有六祖慧能著名的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”，就是借语神秀：“身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，堪称千古佳话。
可见，借鉴性、再创造的“抄”非但无可厚非，反而是文字写作者间的一种风雅的交流。所谓“一字之师”，抄者固然高妙，被抄者亦欣然，这种站在巨人肩膀上的舞蹈，能推动文化的创造和繁盛，让我们充分领略中文写作的美妙与玄奥。
