北风呼呼 不算成语，含 北风 成语只有3个：
1、北风之恋?
拼音： běi fēng zhī liàn
解释： 比喻对故土的怀念之情。
出处： 南朝·梁·萧统《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”
举例造句： 长 湖 公 军 人 等 虽 筑 馆 处 之，然 恐 不 能 无 北 风 之 恋。王 褒、庾 信 之 徒 既 羁 旅 关 中，亦 当 有 南 枝 之 思 耳。 ★《周 书 · 杜 杲 传》
拼音代码： b f z l
近义词：?越 鸟 南 栖、狐 死 首 丘
用法： 作宾语；指 思 念 家 乡
2、喝西北风?
拼音： hē xī běi fēng
解释： 原作“吸风”。指道家所宣扬的一种境界，即不食人间烟火，只靠呼吸空气生存。指没有东西吃，空着肚子过日子。
出处： 《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露。”唐·枉檐《游边》：“边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。”
拼音代码： h x b f
歇后语： 吊 起 锅 儿 当 钟 打
灯谜： 戈 壁 滩 上 缺 干 粮
用法： 作谓语、宾语；指没有东西吃
英文： drink the northwest wind (h***e nothing to eat)
?3、代马依北风?
拼音： dài mǎ yī běi fēng
解释： 代：古国名，泛指北方。北方所产的马总是怀恋北边吹来的风。比喻人心眷恋故土，不愿老死它乡。
出处： 汉·桓宽《盐铁论·未通》：“故代马依北风，飞鸟翔古巢，莫不哀其声。”
拼音代码： d m y f
逍遥游
——庄周（先秦）
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。
穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：
北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。
我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。
寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理。
小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。
那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。
同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。
这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
扩展资料：
庄子，姓庄， 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，? 先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华***，称其著书《庄子》为《南华真经》。
参考资料：
是汉语成语，具体解释如下：
解释：指没有东西吃。
拼音：[hē xī běi fēng]?
出自：清·吴敬梓《儒林外史》第四十一回：“叫我们管山吃山，管水吃水，都象你这一毛不拔，我们喝西北风。”
译文：我们靠着山吃山，管理水就吃水，像你这样吝啬自私，将来我们会没有东西吃的。
示例：冬天寒风似把刀，没事少往外转悠，喝西北风会感冒；在家常把暖炉抱，陪陪家人常聊聊，温馨幸福又美好；收到短信，高兴就学两声，小猪叫！哈，祝开心！
扩展资料
喝西北风近义词：穷困潦倒
解释：穷困：贫穷、困难；潦倒：失意。生活贫困，失意颓丧。
出自：唐·杜甫《登高》诗：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
译文：时世艰难生活困苦，常恨鬓如霜白，困顿潦倒精神衰颓，我且戒酒停杯。
近义词瓦灶绳床、敝衣枵腹、绳床瓦灶、贫穷潦倒
读音ye四声
“ 姑射***”乃掌雪之神,姑射***”出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省***公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。 射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。
狐友幻形
济南朱子清，与一狐友，但闻声而不见其形，以（同，和）时（按时）预（参与）文酒会，词辩纵横，莫能屈也。
一日，有请见其形者。狐曰：“欲见吾真形耶？真形安可使见君？欲见吾幻形耶？是形既幻，与不见同，又何必见？”
众固请之，狐曰：“君等意中觉吾形何似？”一人曰：“当厖（读音mang二声，花白色）眉皓首。”应声即现一老人形。又一
人曰：“当仙风道骨。”应声即现一道人形。又一人曰：“当星冠羽衣。”应声即现一仙官形。又一人戏曰：“庄子言姑射（
读音ye四声，‘姑射’三名）神人，绰约若处子，君亦当若是。”即应声现一美女形。又一人曰：“应声而变，皆是幻耳。究
欲一睹真形。”狐曰：“天下之大，熟肯以真形示人者，而欲我独示真形乎？”大笑而去。
所有带“风”的成语：
迎风招展 形容旗子等迎风飘扬。
争风吃醋 指因男女关系而妒忌、争吵。
雨卧风餐 风口处吃饭，雨地里住宿。形容生活飘泊不定。
雨丝风片 形容春天的微风细雨。
雨沐风餐 形容在外奔走劳苦，生活不得安定。
移风易俗 改变旧的风俗习惯。
迎风待月 指男女秘密约会。
一轨同风 车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。
意气风发 形容精神振奋，气概豪迈。
腥风血雨 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
招风惹草 比喻招惹是非。
招风揽火 比喻招惹是非。
有伤风化 指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
月晕而风 月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
运斤成风 比喻手法纯熟，技术高超。
云散风流 比喻事物四散消失。
云龙风虎 指同类的事物相感应。
旖旎风光 旖旎：柔和美丽。柔和而美丽的韵致风***或自然风景
雪虐风饕 又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
掀风鼓浪 比喻煽动情绪，挑起事端。
寻风捉影 比喻说话做事毫无根据
引风吹火 比喻从中煽动，挑起事端。
吟风弄月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
遇事生风 一有机会就挑拔是非，引起事端。
文风不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
仙风道骨 形容人的风骨神***与众不同。
流风余韵 前代流传给后世的风雅韵事。
世风日下 指社会风气一天不如一天。
一路顺风 旅途平安（多用于祝人）。
月露风云 比喻无用的文字。
月黑风高 比喻险恶的环境。
月白风清 形容幽静美好的夜晚。
想望风*** 想望：仰慕。风***：风度神***。非常仰慕其人，渴望一见。
雾鬓风鬟 形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。
谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
因风吹火 比喻乘便行事，并不费力。
贪墨成风 墨：不洁；贪墨：官吏受贿。官吏***受贿的风气盛行。形容吏治***。
栉风沐雨 风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
望风希指 指说话行事见机迎合他人意旨
望风希旨 指说话行事迎合上面和意旨。
望风扑影 比喻做事没有把握，没有目标。也比喻毫无根据地盲目寻求。
望风披靡 比喻军队毫无斗志，老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。
望风而逃 远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。
万事俱备，只欠东风 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。…
粜风卖雨 比喻招摇撞骗。
一风吹 比喻完全勾销（多指决定、结论等）。
一帆风顺 船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
一代风流 指创立风尚、为当时景仰的人物。
血雨腥风 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
望风捕影 比喻说话做事根据不可靠的传闻或表面现象。
蔚然成风 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
蔚成风气 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
通风报信 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。
闻风丧胆 听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。
闻风而起 一听到风声，就立刻起来响应。
闻风而动 一听到风声，就立刻起来响应。
树欲静而风不止 树想要静下来，风却不停地刮着。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移…
树大招风 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。
血风肉雨 形容剧烈残酷的***或性格刚强
顺风转舵 随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
顺风驶船 比喻自己没有主意，跟着别人说话或办事。
顺风使船 顺着风势驾船。比喻趁着有利条件做事，容易成功。也指借机行事
顺风而呼 顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。
顺风吹火 比喻乘便行事，并不费力。
无边风月 形容无限的美好风景。
吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
兴风作浪 比喻煽动情绪，挑起事端。
斜风细雨 斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨。形容小的风雨
晓风残月 拂晓时的清风，残余的月影。形容冷落清凉的意境
系风捕影 拴住风，捉住影子。比喻无法办到的事。也比喻说话做事以不可靠的传闻或表面现象作根据。
五风十雨 表示风调雨顺。
排糠障风 扬场而障住风，糠皮排去不了。比喻行动跟目的相反。
弄月嘲风 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
飘风暴雨 来势急遽而猛烈的风雨
十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。
仆仆风尘 形容奔波忙碌，旅途劳累。
名士风流 名士的风度和习气。指有才学而不拘礼法。
威风祥麟 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
威风凛凛 形容声势或气派使人敬畏。
满面春风 比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
满脸春风 形容心情喜悦，满脸笑容
满城风雨 城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一***传播很广，到处议论纷纷。
无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。
无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。
惊才风逸 指惊人的才华像风飘逸
看风驶船 指随机应变，见机行事
看风使舵 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
看风使船 比喻跟着时势转变方向，随机应变
随风转舵 随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
歪风邪气 指不良的作风和风气。
清风明月 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
清风两袖 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
天有不测风云，人有旦夕祸福 比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
天有不测风云 比喻灾祸是无法预料的
千里同风 比喻天下太平。
千里不同风，百里不同俗 指各地各有各的风俗习惯。
刻雾裁风 比喻擅长山水风光描写
口角生风 比喻说话流利，能说会道
口角春风 原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。
平地风波 平地上起风浪。比喻突然发生意料不到的***或事故。
秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。
秋风团扇 秋风起后，扇子就用不到了。旧时比喻不再受男子宠爱的女子。
秋风扫落叶 秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。
秋风过耳 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。
山雨欲来风满楼 欲：将要。比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛。
盲风怪云 指急骤的风云
盲风暴雨 指非常急骤的风雨
上雨旁风 形容家里贫穷，房屋破旧。
伤风败俗 伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
煽风点火 比喻煽动别人闹事。
杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
如风过耳 象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。
沦落风尘 沦落：因生活所迫而飘泊、堕落；风尘：指污浊的生活。多指女子因生活所迫沦为***
空穴来风 有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。
弱不禁风 禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。
如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
饶有风趣 很有风趣。
凄风苦雨 凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
林下风范 林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
阑风长雨 阑珊的风，冗多的雨。指夏秋之际的风雨。泛指风雨不已
抹月批风 抹：细切；批：薄切。用风月当菜肴。指吟啸风月，清高自赏
抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，
风雨如晦 指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。
密不通风 形容包围紧密或防卫严密，连风也透不进去。
狂风骤雨 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
南风不竞 南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。
飞蓬随风 枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随着情势而转变。
狂风怒号 怒：愤怒，发怒；号：号叫。大风刮得像发怒一样号叫
狂风恶浪 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急
狂风暴雨 大风大雨，比喻声势浩大或处境险恶
惠风和畅 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
见风转舵 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
见风是雨 比喻只看到一点迹象就轻率地相信是真的。
见风使舵 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
穆如清风 指和美如清风化养万物
沐雨栉风 风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
林下风气 林下：幽僻之境；风范：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
林下风度 称颂妇女娴雅飘逸的风***
金风玉露 泛指秋天的景物。
明月清风 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
风声鹤唳 唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧
风情月债 比喻有关男女恋爱的事情。
风清月朗 风凉爽，月明亮。
风清弊绝 ***、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
风樯阵马 风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
风前月下 指良辰美景。
风前残烛 比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风起云涌 大风刮起，乌云涌现。比喻新事物相继兴起，声势很盛。
风平浪静 指没有风浪。比喻平静无事。
风靡一时 形容事物在一个时期里极其盛行，象风吹倒草木一样。
风马牛不相及 本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
风流罪过 原指因为风雅而致的过错。后也指因搞男女关系而犯下的罪。
风流蕴藉 蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄
风流韵事 风雅而有情趣的事。旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。
列风*雨 列：烈；*：过量。本指狂风暴雨。后比喻错别字连篇。
马耳东风 比喻把别人的话当作耳边风。
两袖清风 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
霁风朗月 和风明月，比喻宽厚祥和的气氛
呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
大风大浪 比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
风吹草动 风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。
风驰电掣 形容非常迅速，象风吹电闪一样。
风尘仆仆 形容旅途奔波，忙碌劳累。
风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
露宿风餐 在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。
露餐风宿 在露天中吃饭，在风中住宿。形容旅途艰辛
箕风毕雨 古时认为月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。原比喻人民的好恶不一样。后用于称赞为政体恤民情。…
东风压倒西风 比喻革命力量对于反动势力占压倒的优势。
东风化雨 指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
东风吹马耳 比喻把别人的话当作耳边风。
雷厉风行 象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
苦雨凄风 形容天气恶劣。比喻情景凄苦悲凉
风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
叱咤风云 一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。
浇风薄俗 指社会风气轻浮庸俗
和风细雨 温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。
断线风筝 比喻一去不回来的人或东西。
大家风范 出自高贵人家的特有气派
风雨飘摇 比喻局势动荡不安，很不稳定。
风雨交加 又是刮风，又是下雨。比喻几种灾难同时袭来。
风雨不透 风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。
风雨不改 比喻处于恶劣环境中不变其节操。
风影敷衍 指罗织罪名，捕风捉影，诬赖人。
风言风语 没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。
风雪交加 暴风雪一齐袭来。形容天气十分恶劣
风行一时 形容事物在一个时期内非常流行。
风行水上 比喻自然流畅，不矫揉造作。
风行草偃 风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
风信年华 指女子二十四岁时。
风潇雨晦 形容风急雨骤，天色昏暗。也比喻形势险恶。
风土人情 指一个地方特有的地理环境和民间风习等的总称
风俗人情 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等
风声鹤唳，草木皆兵 听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
风流云散 象风和云那样流动散开。比喻在一起的人分散到四面八方。
风流潇洒 风度优雅大方，气度超脱非凡
风流倜傥 形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。
风流人物 指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。
风流千古 指风雅之事久远流传
风流才子 旧指洒脱不拘，富有才学的人。
风口浪尖 比喻激烈、尖锐的社会斗争前哨。
风谲云诡 谲：欺诈；诡：欺诈，怪诞。风云怪诞，变幻不定。比喻局势复杂多变，神秘怪诞
风卷残云 大风把残云卷走。比喻一下子把残存的东西一扫而光。
风景不殊 用以悲叹国土破碎或沦亡。
风急浪高 形容风浪很大
风鬟雨鬓 形容奔波劳碌，风雨不停。
风鬟雾鬓 形容奔波劳碌，风雨不停。
风华正茂 正是青春焕发、风***动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
风华绝代 意思是风***才华为当世第一。
喝西北风 指没有东西吃。
风中之烛 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风韵犹存 风：风度、风***；韵：神情、韵致；犹：还，依然；存：保留着。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿
风云月露 指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。
风云突变 局势突然发生了变化。
风云人物 指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。
风云际会 比喻有能力的人遇上好机会。
风云变幻 锡风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。
风雨无阻 不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。
风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地…
风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。
甘拜下风 表示真心佩服，自认不如
甘败下风 对人自认不如，真心佩服。
当耳边风 比喻对听到的话毫不在意。
春风满面 比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。
春风化雨 指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
春风风人 和煦的春风吹指着人们。比喻及时给人教益和帮助。
春风得意 旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。
借风使船 风向哪里吹，船往哪里行。比喻凭借别人的力量以达到自己的目的。
急惊风撞着慢郎中 患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要。
急风暴雨 形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。
春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
春风一度 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
春风夏雨 春风：春天的和风；夏雨：夏季的细雨。春风和煦，夏雨滋润，养育万物。比喻给人以教益和帮助
疾风知劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。
疾风迅雷 形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。
疾风扫秋叶 比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。
长风破浪 比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。
高风亮节 形容道德和行为都很高尚。
霸王风月 比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
抃风儛润 抃：鼓掌；儛：通“舞”，跳舞；润：雨水。指欢舞在和风时雨中。指庆幸沾受恩惠
不正之风 不正当的社会风气
分风劈流 比喻说话干脆而有力量。
肺石风清 百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。
光风霁月 形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
附庸风雅 指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
踔厉风发 形容精神振作，意气奋发。
风姿绰约 风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人
风烛之年 比喻人到了接近死亡的晚年。
风烛残年 比喻人到了接近死亡的晚年。
风和日暖 风很平静，阳光暖人。
风和日丽 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
风光旖旎 形容景色柔和美好。
风骨峭峻 形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。
暴风骤雨 又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
耳后生风 像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
耳边风 在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
风风雨雨 刮风下雨，比喻重重阻难或议论纷纷
风风火火 形容急急忙忙，冒冒失失的样子。
风度翩翩 风度：美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美
风调雨顺 风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
风刀霜剑 寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。
风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。
风吹雨打 原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。
风吹浪打 比喻险恶的遭遇或严峻的考验。
粗风暴雨 粗：大；暴：急骤，猛烈。指风雨之来势急骤狂猛
代马依风 代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡
八面威风 形容神气足，声势盛。
八面驶风 驶：驾驭。形容善于见风使舵，各方面都兜得转，吃得开
北风之恋 比喻对故土的怀念之情。
砥砺风节 磨炼品格、节操。
餐风宿露 宿：住宿，过夜。形容旅途或野外生活的艰苦
餐风沐雨 餐：吃。沐：洗。以风充饥，用雨水洗头。形容旅行或野外生活的艰辛。
餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
别风淮雨 这是“列风*雨”的误写，因“别”和“列”、“淮”与“*”字殂相似。后称书籍中因错别字而以讹传…
弊绝风清 ***、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
***风问俗 风：歌谣；俗：风俗。***集歌谣，访问风俗
大煞风景 损伤美好的景致。比喻败坏兴致。
别有风味 别：另外；风味：指特色。另有一种特色，比喻事物具有特殊的风***或味道
别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
从风而服 从：顺从；服：服从。像顺风倒下一样就迅速服从了。比喻弱者折服于强势
乘风破浪 船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。
嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作
北冥有鱼其名为鲲下一句是什么——答案：鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
作品出处
《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别；在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。文章最后通过惠子与庄子的“有用”、“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
作品原文
逍遥游
北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢榆枋（yú fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（hùi）蛄（gū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿（chūn）者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数（shuò）数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝（júe）火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖（páo）人虽不治庖，尸祝不越樽俎（zǔ）而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（nào）约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵（cī）疠（lì）而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽（gǔ）者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qí）乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠（chén gòu bǐ kāng）将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾（fén）水之阳，窅（yǎo）然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（gū）之种，我树之成，而实五石（dàn）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓠，则瓠落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴（píng）澼（pì）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（shùi）吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔（wǎng）罟（gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
作品译文
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的***没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的***，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
创作背景
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的***社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
作品赏析
《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上***用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视***厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。对统治者以功爵笼络贤能的伪善给予深刻的揭露，对后世散文发展有着积极的影响。虽然作品中有逃避现实，追求无为境界的消极因素，但在揽宇宙于一纸，包万物于一文的充满生机、遐想的《逍遥游》中，为数众多的读者被作者的富有艺术魅力的文笔所吸引，成为中国古代一篇寓言体的论说文中著名的佳作。
全文在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。在设喻中，以鹏与鷃都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的***贵人平庸地显示自己的才能，像鷃雀的渺小可怜，最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。
全篇构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。
设喻中先写了鹏的形体，从背与翼的强而有力，才能“击水三千里”直上九万里，才能有视苍天如海，观地下如烟的高傲之情。蝉、鸠只能在原地起跳，不能有鹏的高傲胸怀，鹏的背与翼再大没有风力的帮助，也是飞不上高空。小虫鸟不自量力正如有人非要和长寿的彭祖媲美一样的可怜。作者将鹏与鷃两个形体悬殊的飞鸟进行对比，点明都靠风力才能飞翔于空中，但由此而认为自己本领大，超群不凡就是无知可悲了。
文章顺势转入阐理，从有己与无己对照入手，有己的人们往往凭着自己的职位高才，可以达到“四个一”的地步，对国君能尽职，也只能靠权势发挥平庸的才能。当进入豁达无所求、无己、无功、无名境界时，才能摆脱世俗的缠绕，这也是无我的最高标准。第三部份为表述，通过尧让贤转作者与惠子两段对话，用大瓠和大树来阐明作者反对用大渲耀自己位尊的思想，强调要解除外来的优惠条件，达到无己、无功、无名的境界，这就是作者写作的目的。
构思的精巧多彩，在于作者善于运用富有形象性的寓言，使自然界的虫鱼鸟兽与社会上的***、贤能、明君相映衬；善于运用动物、人物之间的对话，使各个层次之间互相制约，互相连接，引人联想，进入深思中心思想的地步。可以说是以喻引理，以比阐理，让大鹏与小鷃、九万里与仞尺、庸官与贤君在对比中展开阐理，让读者得到的印象是鲜明的。
名家评论
晋·向秀、郭象《逍遥义》：夫大鹏之上九万。尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芒芒，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已？又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。
晋·支遁《逍遥论》：夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物干物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂亡蒸尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！
宋·楼钥《鲲化为鹏》：鲲大几千里，扬髫气日增。一时俄化羽，万古记为鹏。鳞族畴能化，龙门不足登。天池将转徙，云翼快飞腾。怪矣齐谐志，壮哉庄叟称。鸢飞与鱼跃，曾不事夸矜。
元·程端礼《古意》：大鹏飞南溟，抟风九万里。斥鷃无所适，翱翔蓬蒿里。为大既云乐，小者亦自喜。
明·陆西星《南华真经副墨》：意中生意，言外立言。纩中线引，草里蛇眠。云破月映，藕断丝连。作是观者，许读此篇。
清·林云铭《庄子因》：篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论。此为断而非断。以为续而非续．以为复而非复，只见云气空濛往反纸上，顷刻之间，顿成异观。
清·宣颖《南华经解》：无端叙起一鱼一鸟，以为寓意，尚非寓意所在；以为托喻，尚非托喻之意所在。方是虚中结撰，闲闲布笔。
清·刘熙载《艺概·文概》：《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》，忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鷃，是为断，下乃接之曰此大小之辩也，则上文之断处皆续也。而下文宋荣子、许由、接舆、惠子之断处，亦无不续矣。
清·刘凤苞《南华雪心编》：开手撰出“逍遥游”三字，是南华集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在“乘正”、“御辨”、“以游无穷”，乃通篇结穴处。却借鲲鹏变化，破空而来，为“逍遥游”三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状．几莫测其端倪，所谓洗洋自恣以适己也。老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。
作者简介
庄子（约前369一前280），名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘市民权县）人。约与孟子同时或稍晚，是中国历史上有重要影响的哲学家，战国时期道家学派的代表人物。曾为漆园吏。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节，是有很大积极意义的。但由于他只看到事物不断互相转化的相对性，忽视了事物性质的规定性，这就使他的辩证法观点沦为诡辩论。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事。想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。《庄子》一书原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位。其关于“无地有大美而不言”，“得意忘言”、“神与物游”及从“庖丁解牛”引发出来的议论在美学史上也有很高地位。
初识“姑射***”，是十几年前读金庸《倚天屠龙记》的时候。《倚天屠龙记》之第一章《天涯思君不可忘 》开篇道：“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁。 万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”从金庸介绍中得知，“作这一首《无俗念》词的，乃南宋末年一位武学名家，有道之士。此人姓丘，名处机，道号长春子，名列全真七子之一，是全真教中出类拔萃的人物。《词品》评论此词道：‘长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。’”
读此作品的时候，正值天真烂漫之时，竟对金庸此说深信不疑。及长，涉猎的文学作品多了，才知道原来金庸撒了一个大谎。首先，金庸擅改原词。丘处机原作名为《无俗念·灵虚宫梨花词》，“春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。 浑似姑射***，天姿灵秀，意气舒高洁。万万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”金庸将原词中“灵虚宫梨花词”去掉，仅留“无俗念”三字，将“是年年、寒食梨花时节”分开，改为是“年年寒食，梨花时节”“琼葩”改为“琼苞”，“舒高洁”改为“殊高洁”，“万万化参”改为“万蕊参差”。不过，这首词经金庸稍稍改动之后，较原作似乎更具神韵。其次，金庸擅改词意。金庸说长春***这首词“诵的似是梨花，其实词中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女，说她‘浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁’，又说她‘浩气清英，仙才卓荦’，‘不与群芳同列’。词中所颂这美女，乃古墓派传人小龙女。她一生爱穿白衣，当真如风拂玉树，雪裹琼苞，兼之生性清冷，实当得起“冷浸溶溶月”的形容，以‘无俗念’三字赠之，可说十分贴切。”其实，这首词是长春***借梨花来比喻自己的志行高洁，根本与“小龙女”无关。金庸为了作品的需要，硬把长春***拉来为小龙女作陪衬，若***地下有知，该有如何感想？
不过，我始终对“浑似姑射***，天姿灵秀，意气殊高洁”之句不解。这个“姑射***”又是何人？神仙传中并不见此人，一些神话传说也不见其踪迹。但是我知道，此***定非寻常之辈，否则绝不会用“天姿灵秀，意气殊高洁”这样的词汇来赞美的。后来读《喻世名言》之《张古老种瓜娶文女》，见有这样一段话，才解开了多年的谜团：“雪似三件物事，又有三个神人掌管。那三个神人？姑射***、周琼姬、董双成。周琼姬掌管芙蓉城；董双成掌管贮雪琉璃净瓶，瓶内盛着数片雪；每遇彤云密布，姑射***用黄金箸敲出一片雪来，下一尺瑞雪。”又道：“当日紫府***安排筵会，请姑射***、董双成，饮得都醉。把金箸敲着琉璃净瓶，待要唱只曲儿。错敲破了琉璃净瓶，倾出雪来，当年便好大雪。曾有只曲儿，名做《忆瑶姬》：姑射***宴紫府，双成击破琼苞。零珠碎玉，被蕊宫仙子，撒向空抛。乾坤皓彩中宵，海月流光色共交。向晓来、银压琅，数枝斜坠玉鞭梢。荆山隈，碧水曲，际晚飞禽，冒寒归去无巢。檐前为爱成簪箸，不许儿童使杖敲。待效他、当日袁安谢女，才词咏嘲。” 原来这“ 姑射***”乃掌雪之神，也只有她才当得起“天姿灵秀，意气殊高洁”。
这“姑射***”从何而来，又为何被封为掌雪之神？当读过《庄子·逍遥游》中，才知“姑射***”原来出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”看来是因为庄子文中有“肌肤若冰雪”之句，古人才将姑射山上的神人封之为掌雪之神的。可是姑射之山在何处呢？庄子说是在“汾水之阳”，即今山西境内。山西临汾市确实有个姑射山，是1987年山西省***公布的首批风景名胜之一。他们打的就是庄子“藐姑射之山,，有神人居焉”这个牌子，且称之为道教圣地、仙境神山。不过近读《山海经》，却又有新发现。《山海经·东山经》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木，多石。”根据此说，姑射山绝不会在山西境内，而似是在东南一带。《山海经·海内北经》又云：“列姑射在海河州中。 射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。”《黄帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”今人据此而推测“列姑射山”可能在日本或菲律宾境内。
姑射***是雪神，自然也就“肌肤若冰雪”，在古人诗词中也常有此誉。如陈师道《卜算子》：“飘颻姑射仙，谁识冰肌好。”刘鼎《蝶恋花·长道县和元彦修梅词》：“玉软云娇，姑射肌肤洁。”依我看，写得最好的还是朱敦儒《洞仙歌 》：“何人不爱，是江梅红绽。雪野寒空冻云晚。照清溪绰约，粉艳先春，包绛萼、姑射冰肌自暖。 上林花万品，都借风流，国色天香任欣羡。共素娥青女，一笑相逢，人不见、悄悄霜宫月殿。想乘云、是在玉皇前，粲蕊佩明珰，侍清都燕。 ”此词虽写梅花，却与长春***《无俗念》之写梨花有异曲同工之妙。
金庸借长春***的《无俗念》，使小龙女的形象更加冷艳高绝。而长春***借金庸的“小龙女”，使《无俗念》一词更加深入人心。二者真是相映成趣，相得益彰，为文坛留下一千古佳话。
迎风招展 形容旗子等迎风飘扬。
争风吃醋 指因男女关系而妒忌、争吵。
雨卧风餐 风口处吃饭，雨地里住宿。形容生活飘泊不定。
雨丝风片 形容春天的微风细雨。
雨沐风餐 形容在外奔走劳苦，生活不得安定。
移风易俗 改变旧的风俗习惯。
迎风待月 指男女秘密约会。
一轨同风 车轨相同，风俗一致。比喻国家统一。
意气风发 形容精神振奋，气概豪迈。
腥风血雨 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
招风惹草 比喻招惹是非。
招风揽火 比喻招惹是非。
有伤风化 指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
月晕而风 月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
运斤成风 比喻手法纯熟，技术高超。
云散风流 比喻事物四散消失。
云龙风虎 指同类的事物相感应。
旖旎风光 旖旎：柔和美丽。柔和而美丽的韵致风***或自然风景
雪虐风饕 又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
掀风鼓浪 比喻煽动情绪，挑起事端。
寻风捉影 比喻说话做事毫无根据
引风吹火 比喻从中煽动，挑起事端。
吟风弄月 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
遇事生风 一有机会就挑拔是非，引起事端。
文风不动 一点儿也不动。形容没有丝毫损坏或改变。
仙风道骨 形容人的风骨神***与众不同。
流风余韵 前代流传给后世的风雅韵事。
世风日下 指社会风气一天不如一天。
一路顺风 旅途平安（多用于祝人）。
月露风云 比喻无用的文字。
月黑风高 比喻险恶的环境。
月白风清 形容幽静美好的夜晚。
想望风*** 想望：仰慕。风***：风度神***。非常仰慕其人，渴望一见。
雾鬓风鬟 形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。
谈笑风生 有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
因风吹火 比喻乘便行事，并不费力。
贪墨成风 墨：不洁；贪墨：官吏受贿。官吏***受贿的风气盛行。形容吏治***。
栉风沐雨 风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
望风希指 指说话行事见机迎合他人意旨
望风希旨 指说话行事迎合上面和意旨。
望风扑影 比喻做事没有把握，没有目标。也比喻毫无根据地盲目寻求。
望风披靡 比喻军队毫无斗志，老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。
望风而逃 远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。
万事俱备，只欠东风 一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。…
粜风卖雨 比喻招摇撞骗。
一风吹 比喻完全勾销（多指决定、结论等）。
一帆风顺 船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。
一代风流 指创立风尚、为当时景仰的人物。
血雨腥风 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
望风捕影 比喻说话做事根据不可靠的传闻或表面现象。
蔚然成风 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
蔚成风气 指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
通风报信 把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。
闻风丧胆 听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。
闻风而起 一听到风声，就立刻起来响应。
闻风而动 一听到风声，就立刻起来响应。
树欲静而风不止 树想要静下来，风却不停地刮着。原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移…
树大招风 比喻人出了名或有了钱财就容易惹人注意，引起麻烦。
血风肉雨 形容剧烈残酷的***或性格刚强
顺风转舵 随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
顺风驶船 比喻自己没有主意，跟着别人说话或办事。
顺风使船 顺着风势驾船。比喻趁着有利条件做事，容易成功。也指借机行事
顺风而呼 顺着风向呼喊，声音传得远，使人听得清。比喻凭借外力可有较好效果。
顺风吹火 比喻乘便行事，并不费力。
无边风月 形容无限的美好风景。
吸风饮露 道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。
兴风作浪 比喻煽动情绪，挑起事端。
斜风细雨 斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨。形容小的风雨
晓风残月 拂晓时的清风，残余的月影。形容冷落清凉的意境
系风捕影 拴住风，捉住影子。比喻无法办到的事。也比喻说话做事以不可靠的传闻或表面现象作根据。
五风十雨 表示风调雨顺。
排糠障风 扬场而障住风，糠皮排去不了。比喻行动跟目的相反。
弄月嘲风 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
飘风暴雨 来势急遽而猛烈的风雨
十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。
仆仆风尘 形容奔波忙碌，旅途劳累。
名士风流 名士的风度和习气。指有才学而不拘礼法。
威风祥麟 麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的禽兽，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。
威风凛凛 形容声势或气派使人敬畏。
满面春风 比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
满脸春风 形容心情喜悦，满脸笑容
满城风雨 城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一***传播很广，到处议论纷纷。
无风三尺浪 比喻无缘无故也会生出事来。
无风起浪 比喻平白无故地生出事来。有故意制造事端的意思。
无风不起浪 比喻事情发生，总有个原因。
惊才风逸 指惊人的才华像风飘逸
看风驶船 指随机应变，见机行事
看风使舵 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
看风使船 比喻跟着时势转变方向，随机应变
随风转舵 随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度（含贬义）。
歪风邪气 指不良的作风和风气。
清风明月 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
清风两袖 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
天有不测风云，人有旦夕祸福 比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。
天有不测风云 比喻灾祸是无法预料的
四海承风 指全国都接受教化。
千里同风 比喻天下太平。
千里不同风，百里不同俗 指各地各有各的风俗习惯。
刻雾裁风 比喻擅长山水风光描写
口角生风 比喻说话流利，能说会道
口角春风 原指言语评论如春风之能生长万物。后比喻替人吹嘘或替人说好话。
平地风波 平地上起风浪。比喻突然发生意料不到的***或事故。
秋月春风 指良辰美景。也指美好的岁月。
秋风团扇 秋风起后，扇子就用不到了。旧时比喻不再受男子宠爱的女子。
秋风扫落叶 秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。
秋风过耳 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。
山雨欲来风满楼 欲：将要。比喻局势将有重大变化前夕的迹象和气氛。
盲风怪云 指急骤的风云
盲风暴雨 指非常急骤的风雨
上雨旁风 形容家里贫穷，房屋破旧。
伤风败俗 伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
煽风点火 比喻煽动别人闹事。
杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
如风过耳 象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。
沦落风尘 沦落：因生活所迫而飘泊、堕落；风尘：指污浊的生活。多指女子因生活所迫沦为***
空穴来风 有了洞穴才进风。比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。也比喻流言乘机会传开来。
弱不禁风 禁：承受。形容身体娇弱，连风吹都经受不起。
如坐春风 象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。
饶有风趣 很有风趣。
凄风苦雨 凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。
林下风范 林下：幽僻之境；风气：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
阑风长雨 阑珊的风，冗多的雨。指夏秋之际的风雨。泛指风雨不已
抹月批风 抹：细切；批：薄切。用风月当菜肴。指吟啸风月，清高自赏
抹月秕风 意思是用风月当菜肴。这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，
风雨如晦 指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。
密不通风 形容包围紧密或防卫严密，连风也透不进去。
狂风骤雨 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
南风不竞 南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。
飞蓬随风 枯蓬随风飞。比喻人没有主见，态度随着情势而转变。
狂风怒号 怒：愤怒，发怒；号：号叫。大风刮得像发怒一样号叫
狂风恶浪 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急
狂风暴雨 大风大雨，比喻声势浩大或处境险恶
惠风和畅 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
见风转舵 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
见风是雨 比喻只看到一点迹象就轻率地相信是真的。
见风使舵 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
穆如清风 指和美如清风化养万物
沐雨栉风 风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
林下风气 林下：幽僻之境；风范：风度。指女子态度娴雅、举止大方。
林下风度 称颂妇女娴雅飘逸的风***
金风玉露 泛指秋天的景物。
明月清风 只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
风声鹤唳 唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧
风情月债 比喻有关男女恋爱的事情。
风清月朗 风凉爽，月明亮。
风清弊绝 ***、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
风樯阵马 风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
风前月下 指良辰美景。
风前残烛 比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风起云涌 大风刮起，乌云涌现。比喻新事物相继兴起，声势很盛。
风平浪静 指没有风浪。比喻平静无事。
风靡一时 形容事物在一个时期里极其盛行，象风吹倒草木一样。
风马牛不相及 本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
风流罪过 原指因为风雅而致的过错。后也指因搞男女关系而犯下的罪。
风流蕴藉 蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄
风流韵事 风雅而有情趣的事。旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。也指男女私情。
列风*雨 列：烈；*：过量。本指狂风暴雨。后比喻错别字连篇。
马耳东风 比喻把别人的话当作耳边风。
两袖清风 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。也比喻穷得一无所有。
霁风朗月 和风明月，比喻宽厚祥和的气氛
呼风唤雨 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
大风大浪 比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。
风吹草动 风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。
风驰电掣 形容非常迅速，象风吹电闪一样。
风尘仆仆 形容旅途奔波，忙碌劳累。
风餐露宿 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
风不鸣条 和风轻拂，树枝不发出声响。比喻社会安定。
露宿风餐 在露天过夜，在风口吃饭。形容行旅生活的辛苦。
露餐风宿 在露天中吃饭，在风中住宿。形容旅途艰辛
箕风毕雨 古时认为月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。原比喻人民的好恶不一样。后用于称赞为政体恤民情。…
东风压倒西风 比喻革命力量对于反动势力占压倒的优势。
东风化雨 指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
东风吹马耳 比喻把别人的话当作耳边风。
雷厉风行 象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。
苦雨凄风 形容天气恶劣。比喻情景凄苦悲凉
风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
叱咤风云 一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。
浇风薄俗 指社会风气轻浮庸俗
和风细雨 温和的风，细小的雨。比喻方式和缓，不粗暴。
断线风筝 比喻一去不回来的人或东西。
大家风范 出自高贵人家的特有气派
风雨飘摇 比喻局势动荡不安，很不稳定。
风雨交加 又是刮风，又是下雨。比喻几种灾难同时袭来。
风雨不透 风刮不进，雨水透不过。形容封闭或包围得十分紧密。
风雨不改 比喻处于恶劣环境中不变其节操。
风影敷衍 指罗织罪名，捕风捉影，诬赖人。
风言风语 没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。
风雪交加 暴风雪一齐袭来。形容天气十分恶劣
风行一时 形容事物在一个时期内非常流行。
风行水上 比喻自然流畅，不矫揉造作。
风行草偃 风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
风信年华 指女子二十四岁时。
风潇雨晦 形容风急雨骤，天色昏暗。也比喻形势险恶。
风土人情 指一个地方特有的地理环境和民间风习等的总称
风俗人情 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等
风声鹤唳，草木皆兵 听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
风流云散 象风和云那样流动散开。比喻在一起的人分散到四面八方。
风流潇洒 风度优雅大方，气度超脱非凡
风流倜傥 形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。
风流人物 指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。
风流千古 指风雅之事久远流传
风流才子 旧指洒脱不拘，富有才学的人。
风口浪尖 比喻激烈、尖锐的社会斗争前哨。
风谲云诡 谲：欺诈；诡：欺诈，怪诞。风云怪诞，变幻不定。比喻局势复杂多变，神秘怪诞
风卷残云 大风把残云卷走。比喻一下子把残存的东西一扫而光。
风景不殊 用以悲叹国土破碎或沦亡。
风急浪高 形容风浪很大
风鬟雨鬓 形容奔波劳碌，风雨不停。
风鬟雾鬓 形容奔波劳碌，风雨不停。
风华正茂 正是青春焕发、风***动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
风华绝代 意思是风***才华为当世第一。
喝西北风 指没有东西吃。
风中之烛 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风韵犹存 风：风度、风***；韵：神情、韵致；犹：还，依然；存：保留着。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿
风云月露 指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。
风云突变 局势突然发生了变化。
风云人物 指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。
风云际会 比喻有能力的人遇上好机会。
风云变幻 锡风云那样变化不定。比喻时局变化迅速，动向难以预料。
风雨无阻 不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。
风花雪月 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地…
风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。
甘拜下风 表示真心佩服，自认不如
甘败下风 对人自认不如，真心佩服。
当耳边风 比喻对听到的话毫不在意。
春风满面 比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。
春风化雨 指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。
春风风人 和煦的春风吹指着人们。比喻及时给人教益和帮助。
春风得意 旧时形容考中进士后的兴奋心情。后形容职位升迁顺利。
借风使船 风向哪里吹，船往哪里行。比喻凭借别人的力量以达到自己的目的。
急惊风撞着慢郎中 患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的需要。
急风暴雨 形容风雨来势猛。比喻迅猛激烈的斗争。
春风沂水 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
春风一度 度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合欢。
春风夏雨 春风：春天的和风；夏雨：夏季的细雨。春风和煦，夏雨滋润，养育万物。比喻给人以教益和帮助
疾风知劲草 在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。
疾风迅雷 形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。
疾风扫秋叶 比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。
长风破浪 比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。
高风亮节 形容道德和行为都很高尚。
霸王风月 比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。
抃风儛润 抃：鼓掌；儛：通“舞”，跳舞；润：雨水。指欢舞在和风时雨中。指庆幸沾受恩惠
不正之风 不正当的社会风气
分风劈流 比喻说话干脆而有力量。
肺石风清 百姓可以站在上面控诉地方官。比喻法庭裁判公正。
光风霁月 形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
附庸风雅 指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
踔厉风发 形容精神振作，意气奋发。
风姿绰约 风：风度；绰约：女子姿态柔美。形容女子风韵姿态柔美动人
风烛之年 比喻人到了接近死亡的晚年。
风烛残年 比喻人到了接近死亡的晚年。
风和日暖 风很平静，阳光暖人。
风和日丽 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
风光旖旎 形容景色柔和美好。
风骨峭峻 形容人很有骨气，刚直不阿。也比喻诗文书画雄健有力的风格。
暴风骤雨 又猛又急的大风雨。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
耳后生风 像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。
耳边风 在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。
风风雨雨 刮风下雨，比喻重重阻难或议论纷纷
风风火火 形容急急忙忙，冒冒失失的样子。
风度翩翩 风度：美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美
风调雨顺 风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
风刀霜剑 寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。
风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。
风吹雨打 原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。
风吹浪打 比喻险恶的遭遇或严峻的考验。
粗风暴雨 粗：大；暴：急骤，猛烈。指风雨之来势急骤狂猛
代马依风 代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡
八面威风 形容神气足，声势盛。
八面驶风 驶：驾驭。形容善于见风使舵，各方面都兜得转，吃得开
北风之恋 比喻对故土的怀念之情。
砥砺风节 磨炼品格、节操。
餐风宿露 宿：住宿，过夜。形容旅途或野外生活的艰苦
餐风沐雨 餐：吃。沐：洗。以风充饥，用雨水洗头。形容旅行或野外生活的艰辛。
餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
别风淮雨 这是“列风*雨”的误写，因“别”和“列”、“淮”与“*”字殂相似。后称书籍中因错别字而以讹传…
弊绝风清 ***、舞弊的事情没有了。形容坏事绝迹，社会风气良好。
***风问俗 风：歌谣；俗：风俗。***集歌谣，访问风俗
大煞风景 损伤美好的景致。比喻败坏兴致。
别有风味 别：另外；风味：指特色。另有一种特色，比喻事物具有特殊的风***或味道
别有风趣 形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
从风而服 从：顺从；服：服从。像顺风倒下一样就迅速服从了。比喻弱者折服于强势
乘风破浪 船只乘着风势破浪前进。比喻排除困难，奋勇前进。
嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
其的意思：或许。整句的意思：天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗?该句出自战国时期哲学家、文学家庄周的代表作《逍遥游》，此文主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
《逍遥游》原文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息;其于光也，不亦难乎?时雨降矣，而犹浸灌;其于泽也，不亦劳乎?夫子立而天下治，而我犹尸之;吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也;大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事!之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”
《逍遥游》注释1、逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。
2、北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3、鲲(kūn)：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4、不知其几千里也：不知道它有几千里大。一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”;因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。
5、鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。
6、怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
7、垂天：天边。一说遮天。垂，通“陲”，边际。
8、海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。徙：迁移。
9、天池：天然形成的池子。
10、《齐谐》：志怪***集。《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。《旧唐志》同， 《新唐志》入***家类。亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。
11、志怪：记述怪异的故事。志，记载。
12、水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
13、抟(tuán)：盘旋上升。扶摇：旋风。
14、去：离开。息：气息，指风。
15、野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
16、尘埃：空中游尘。
17、以息相吹也：以气息相互吹拂所致。
18、苍苍：深蓝色。
19、其：或许。正色：真正的颜色。
20、邪(yé)：通“耶”，疑问词。
21、其视下也：它(指鹏)向下俯视。
22、且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
23、负：承载。
24、覆：倒。坳(ào)堂：屋前地上的洼坑。
25、芥：小草。
26、置：放。焉：兼词，于此，在这里。胶：动词，粘住地面动不了。
27、则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
28、则风斯在下矣：风就在大鹏的下面(说明风有九万里深厚)。
29、而后乃今：“今而后乃”的倒装。相当于“这时……然后才”。培风：乘风。培，凭。
30、夭(yāo)：挫折。阏(è)：阻碍。
《逍遥游》译文
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。
这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道就是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?鹏鸟从高空往下看的时候，也不过就像这个样子罢了。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢?”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的;到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮;到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝生暮死的菌类不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。
楚国的南方有一种大树，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹!
商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。
小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢?我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢?’”这就是小和大的不同了。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗!及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗!你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”
许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗?名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗?鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝;鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我没有什么用!厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的***没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢?”
肩吾转述道：“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
连叔听后说：是呀!对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。
他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢!北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的***，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”
庄子说：你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金;现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’
这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢?却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了!
惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿;它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”
庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物;它捉小动物时东跳西跃，不避高下;但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云;这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢?”
《逍遥游》赏析全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。
第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求***自得的生活旨趣。
文章先是通过大鹏与蜩、学鸠等小动物的对比，阐述了“小”与“大”的区别;在此基础上作者指出，无论是不善飞翔的蜩与学鸠，还是能借风力飞到九万里高空的大鹏，甚至是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的，从而引出并阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理;最后通过惠子与庄子的“有用”“无用”之辩，说明不为世所用才能“逍遥”。
全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。
《逍遥游》创作背景庄子天才卓绝，聪明勤奋，但当时社会环境***，使他不屑与之为伍，现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污秽，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《逍遥游》作者介绍庄子，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙(今河南商丘东北)人。曾做过小官漆园吏，但不久辞去。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。
但由于他只看到事物不断互相转化的相对性，忽视了事物性质的规定性，这就使他的辩证法观点沦为诡辩论。其文章纵横开合，变化无端，并多用寓言故事，想象丰富而奇特，在散文发展史上具有重要地位。著作有《庄子》，原书52篇，现存33篇，在中国学术思想史上有着深远的影响，在古代文学史上占有重要地位。
参考文献:
1、刘文典．庄子补正[M]．昆明：云南人民出版社2、陈振鹏 章培恒．古文鉴赏辞典（上）[M]．上海：上海辞书出版社
3、温儒敏总主编．义务教育教科书·语文（八年级下）[M]．北京：人民教育出版社
4、徐中玉 金启华．中国古代文学作品选（一）[M]．上海：华东师范大学出版社
5、李乃龙．庄子分解[M]．桂林：广西师范大学出版社
6、王恺．庄子还原注译[M]．郑州：河南文艺出版社
