有没有黄州快哉亭记的一词多义,古今异义啊?
你好
1.古今异义
（1）窃会计之余功（古义：征收钱粮等公务；今义：财务工作人员）
（2）将何往而非病（古义：心情悲伤；今义：疾病）
（3）使其中坦然不以物伤性（古义：心情舒畅；今义：心里平静，无顾虑）
2、词类活用
（1）冈陵起伏，草木行列（名词活用为动词，成行成列）
（2）将蓬户瓮牖，无所不快（名词做状语，用蓬草、用破瓮；名词活用为动词，编织门户、做窗户）
（3）变化倏忽，动心骇目，不可久视（使动用法，使……惊动；使……惊骇）
3、特殊句式
（1）判断句①此独大王之雄风耳②此其所以为快哉者也
（2）省略句①而自放山水之间（“自放”后省略介词“于”）②亦足以称快世俗（“称快”后省略介词“于”）
（3）状语后置句振之以清风，照之以明月（正常语序为“以清风振之，以明月照之”）
一词多义请稍等
＜黄州快哉亭记＞的主要内容和翻译？
原文
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔(mian)，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之日“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开闰(he)。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨(pi ni)，周瑜、陆逊之所骋骛(chengwu)，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，日：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉日：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会(kuai)计之余功而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快：而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑(he)，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!
翻译
长江过了西陵峡，才能见到平原地带，它的水流放纵奔腾而更阔大。南面与沅江、湘江汇合，北面和汉水、沔水相汇，它的水势就更加大了。到了赤壁的下面，各处水流全都灌注进来，跟大海—样。清河的张梦得先生被贬降职到齐安，就在他住屋的西南面建造了一座亭子，用来观赏长江水流的胜景，我的哥哥子瞻
为它题了个名叫“快哉亭”。
因为在这亭上所看到的景物，南北有一百里，东西有三十里。波涛汹涌，风云变幻，时现时失。白天有船在它的前面出没，晚上有鱼龙在它的下面悲鸣。变化的迅疾，动人心魄，骇人耳目，不能在此长久观看。现在有了这个亭子才能在亭中的几旁、席上玩赏江景，擡头就可看个够。向西望去，武昌的许多山岭，冈峦起伏，茂盛的草木排列成行，太阳出来后烟雾消散，渔夫樵翁的房舍，都能一一指点计数：这就是它被称为“快哉”的道理呀。至于长洲的水滨，旧城的遗址，曾是曹孟德、孙仲谋侧目觊觎的地方，也是周瑜、陆逊率军驰骋征战的地方，他们的流风余韵流传下来的遗迹，也足以使世俗之人称陕。
从前楚襄王命宋玉、景差跟着去兰台宫，有阵风飒飒地吹来，楚王敞开衣襟迎著风，说：“爽陕啊，此风!这是我和百姓都能共享的吧?”宋玉说：“这只是您大王的雄风罢了百姓哪里能共享它呢!”宋玉的话大概有讽喻的意思在里面。风没有雌风雄风的区别，可是人却有机遇好和机遇不好的不同；楚王认为是快乐的，而百姓则认为是l尤愁的，这是人的感受不同呀，这与风又有什么关系呢?士人生在世上，***使他的内心感受不到舒适自在，那么到哪里怎会不感到忧怨呢?***使他心中坦坦荡荡，不因为外物的好坏而伤害天性，那么到哪里怎会不感到欢快呢?现在张先生不把贬官降职作为忧愁，利用管理钱谷税务等财政的公余之暇来让自己放情于山水之中，这在他心中应该有超过常人的地方。用蓬草编的门，用破瓮做的窗，没有什么不快乐的：更何况在长江的清流中洗涤，面对西山的白云，让耳目尽情享受美景来寻求自己内心的安适呢!不这样，那连绵的山岭，险峻的山谷，漫长的森林，古老的树木，用清风来吹拂它，用明月来照耀它，这些都是诗人忧思之士感到忧愁悲伤憔悴而不能承受的呀，哪里看得出这是欢快的呢!
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黄州快哉亭记的一道题、急
张梦得，苏轼，曹操，孙权，楚襄王，宋玉，景差，主要正面人物张，苏，宋，都内心旷达，能于不得意时自得其乐，安闲自在。
急求黄州快哉亭记的一词多义！！！ 50分
黄州快哉亭记 归纳
语法分析
1． 词类活用
而余兄子瞻名之曰“快哉”（名，名词作动词，取名。）
夜则鱼龙悲啸于其下（夜，名词作状语，在晚上。）
动心骇目（动，骇，使动用法，使……动，使……骇。）
西望武昌诸山（西，名词作状语，向西。）
草木行列（行列，名词作动词，排成行列。）
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫（从，使……从）
将蓬户瓮牖（蓬，瓮，名词作动词，用蓬草编，用破瓮做。）
2．特殊句式
清河张君梦得谪居齐安。（被动句。谪，被贬官。）
昼则舟楫出没于其前。（介词结构后置句）
振之以清风。（介词结构后置句）
照之以明月。（介词结构后置句）
今乃得玩之（于）几席之上。（省略句，省略介词“于”）
此其之所以为快哉者也。（判断句）
快哉此风！（主谓倒置句）
而风何与焉？（宾语前置句，“何”是动词“与”的宾语。）
将何往而非病？（宾语前置句，“何”是动词“往”的宾语。）
将何适而非快？（宾语前置句，“何”是动词“适”的宾语。）
窃会计之余功而自放山水之间。（宾语前置句，“自”是动词“放”的宾语。）
3． 固定句式
乌睹其为快也哉！（“乌……哉”有“哪里……呢”的意思。）
清河张君梦得谪居齐安。（被动句。谪，被贬官。）
清河张梦得，贬官后居住在齐安，
昼则舟楫出没于其前。（介词结构后置句）
白天,船只在亭前往来如梭；
振之以清风。（介词结构后置句）
清风拂摇，
照之以明月。（介词结构后置句）
明月高照
今乃得玩之（于）几席之上。（省略句，省略介词“于”）
现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，
此其之所以为快哉者也。（判断句）
这就是把亭子称为“快哉”的道理
快哉此风！（主谓倒置句）
这风多么使人快乐啊
而风何与焉？（宾语前置句，“何”是动词“与”的宾语。）
跟风又有什么关系呢
将何往而非病？（宾语前置句，“何”是动词“往”的宾语。）
到哪里没有忧愁？
将何适而非快？（宾语前置句，“何”是动词“适”的宾语。）
那么，到什么地方没有欢乐呢
窃会计之余功而自放山水之间。（宾语前置句，“自”是动词“放”的宾语。） 在办完了公务之后，便任情漫游山水之间
关于黄州快哉亭记的2个问题~
苏辙的散文《黄州快哉亭记》中：
（1）文中描写“快哉亭”下江中景物变化的句子是“涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视”。
（2）“快哉亭”命名的两方面缘由是：
亭下水势壮阔，波浪滚滚。
在亭中的小桌旁赏玩江上无边景色，只需擡起眼来看，还可以一一指点西望武昌的群山与村民的房舍。
苏辙的散文《黄州快哉亭记》原文及翻译可以在以下网址阅读：
baike.baidu/view/83***06
黄州快哉亭记
盖，此处为发语词，不译。
译文：亭子所能看见的范围
生命：轻生重义指轻视生命而重视正义事业。同“轻身重义”。
轻身重义指轻视生命而重视正义事业。
取义成仁指为正义而牺牲生命。入死出生形容冒着生命危险。
人生如寄寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
人生若寄指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。同“人生如寄”。
视财如命形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般。
死而复生死去了又活过来，形容生命不息。
死而复苏死去了又活过来，形容生命不息。
生机勃勃形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
身家性命身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。
舍命救人指舍弃自己的生命以拯救他人。
杀身报国不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
杀身成名为正义捐弃生命而赢得美名。遗迹：流风遗迹前代遗留下来的风尚和陈迹。
遗迹谈虚指舍弃根据而空谈玄虚。遗风馀韵
断壁残垣
古香古色
衰草斜阳
临栏凭吊
浮想联翩
昔者已矣
陋室空堂冲突（即，战争）：铸甲销戈销熔铁甲兵器。借指结束战争，实现和平。止戈兴仁止：停止。仁：仁政。停止战争，施行仁政。止戈散马停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。枕戈寝甲枕着戈、穿着铠甲睡。形容经常生活在战争之中。有事之秋指战争或多事故的年头。以战养战利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。以战去战用战争消灭战争。以逸待劳逸：安闲；劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。偃武息戈停息武备，不事战争。偃甲息兵甲：古代作战时穿的护身服。兵：兵器。停止战争。偃革倒戈指停息武备，不事战争。休养生息休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。休兵罢战〖解释〗休、罢：停止。停止或结束战争。矢石之难矢石：箭和礧石，古代作战的武器。难：不幸的遭遇。指战争中的危难。上兵伐谋上：上等，引申为最好的。兵：指战争，引申为用兵。伐：讨伐，攻打。伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策，是以谋略取胜。散兵游勇勇：清代指战争期间临时招募的士兵。原指没有统帅的逃散士兵。现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。戎马倥偬〖解释〗指在战争中军务紧迫繁忙。穷兵黩武穷：竭尽；黩：随便，任意。随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。破斧缺斨《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”斧、斨，泛指兵器。后以“破斧缺斨”形容战争中必须付出的代价。磨盾之暇暇：闲暇，余暇。指在战争的余暇。
忘迹的词语有：浪迹江湖，窜端匿迹，流风遗迹。
忘迹的词语有：流风遗迹，窜端匿迹，浪迹天下。2：注音是、ㄨㄤ_ㄐ一_。3：结构是、忘(上下结构)迹(半包围结构)。4：拼音是、wàngjì。
忘迹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
犹忘形。谓超然物外，忘其形迹。
二、引证解释
⒈犹忘形。谓超然物外，忘其形迹。参见“忘形”。引唐元结《惠公禅居表》：“圣者忘_，达人化心。”
三、网络解释
忘迹忘迹是一个汉语词语，读音是wàngjì，是指忘形。
关于忘迹的诗词
《菩萨蛮·大谈高睨浑忘迹》
关于忘迹的诗句
大谈高睨浑忘迹
关于忘迹的成语
浪迹天下流风遗迹窜端匿迹来踪去迹忘形交遁迹潜形忘年交浪迹萍踪遁迹销声劣迹昭著
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迹地的成语有：遁迹潜形，流风遗迹，劣迹昭著。
迹地的成语有：浪迹萍踪，遁迹销声，浪迹天下。2：注音是、ㄐ一_ㄉ一_。3：拼音是、jìdì。4：结构是、迹(半包围结构)地(左右结构)。
迹地的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
林业上指***伐之后还没重新种树的土地。
二、引证解释
⒈林业上指***伐之后还没重新种树的土地。
三、国语词典
林业上指***伐后，未植新树的林地。
四、网络解释
迹地迹地，林业上指***伐之后还没重新种树的土地。
关于迹地的诗句
山林一迹地抚迹地灵古我俩紧密的联系将不留踪迹地消失
关于迹地的词语
略迹原心流风遗迹窜端匿迹来踪去迹避迹违心浪迹江湖劣迹昭著浪迹萍踪浮踪浪迹墨迹未干
关于迹地的造句
1、要誓言旦旦找到治疗病入骨髓的神丹妙药，而在她离去不久后我奇迹地康复，带着波澜起伏的思潮傲然屹立在处女星座最高的眺望点回忆崖上。
2、不过要让**中的广告不露痕迹地表现出来，并不是一件容易的事。
3、当天，他们在茂峰工人区周边搭起帐篷露营，针对阅读“抗日游击队员回忆录”和参观革命史迹地的情况进行了交流。
4、皮亚杰对这个现象产生了非常大的兴趣，他把鸭子再一次地放在她眼前，但当她正要来拿的时候，他慢慢地不留痕迹地把它又藏在了被褥里。
5、冬夜里，万籁俱寂温文尔雅的莎士比亚不拘形迹地走进来了。
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遗迹的诗词有：《临江仙·闻周***臣观察滇南遗迹》《梅花百咏·含章遗迹杳难详》。
遗迹的诗词有：《登凤凰山寻故宫遗迹》《过黄州访东坡雪堂遗迹拟作》。拼音是：yíjì。词性是：名词。注音是：一_ㄐ一_。结构是：遗(半包围结构)迹(半包围结构)。
遗迹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
遗迹yíjì。(1)前人留下的痕迹。
二、引证解释
⒈亦作“遗_”。亦作“遗_”。⒉指留下的脚印。引《晋书·卫恒传》：“邕（蔡邕）作《篆势》曰：‘鸟遗_，皇_循。’”唐柳宗元《禅堂》诗：“心境本同如，鸟飞无遗_。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第一章第四节：“周公告诫成王说：‘整顿你的军队，踏着禹的遗迹，走遍天下，直到海外，没有人不降服。’”⒊指古代或旧时代的人和事物遗留下来的痕迹。引汉王粲《赠文叔良》诗：“先民遗迹，来世之矩。”《三国志·吴志·陆胤传》：“胤天资聪朗，才通行_，昔_选曹，遗迹可纪。”北魏郦道元《水经注·洹水》：“今池林_灭，略无遗_矣。”宋苏轼《渚宫》诗：“谁能为我访遗迹，草中应有湘东碑。”宋苏辙《中秋见月寄子瞻》诗：“黄楼未成河已退，空有遗_令人看。”元虞集《舒城县学明伦堂记》：“昔贤名人遗_，足以风动其人。”明谢肇_《五杂俎·物部二》：“此木殊方不可知，以余所经他处，未有见之者，亦圣贤之遗_也。”明沉德符《野获编·历法·日圭同异》：“登封县有观象、测景二_，乃周公营洛邑时，手建遗_，其土圭表漏尚存。”清曾国藩《金陵湘军陆师昭忠祠记》：“乃遍行营垒，周视所开地道，览战争之遗_。”杨朔《永定河纪行》：“在翠微峰下，有一处古代遗迹，题做‘冰川擦痕’。”⒋犹遗墨。引《北史·崔宏传》：“_崔宏_尤善草隶，为世摹楷，行押特尽精巧，而不见遗迹。”《南史·陈始兴王伯茂传》：“时军人於丹徒盗发晋郗_墓，大获晋右军将军王羲之书及诸名贤遗_。”唐李肇《唐国史补》卷中：“_杜羔_忽_屋柱烟煤之下，见字数行，拂而视之，乃其父遗_。”宋王谠《唐语林·伤逝》作“遗迹”。宋苏轼《墨宝堂记》：“毗陵人张君希元，家世好书，所蓄古今人遗_至多。”明田汝成《西湖游览志馀·艺文赏鉴》：“国亡，遗_悉归上都，流传人间者不过残_片幅耳。”清王士_《香祖笔记》卷七：“唐李石《续博物志》：陶隐居书自奇，世传画板帖及焦山《_鹤铭》，皆其遗迹。”⒌谓行人遗弃脚印，毫不在意。比喻极端鄙视。引《国语·楚语下》：“灵不顾於民，一国弃之，如遗迹焉。”韦昭注：“灵王不君，罢弊楚国，三军叛之，如行人之遗弃其迹。”《古诗十九首·明月皎夜光》：“不念_手好，弃我如遗_。”北魏杨_之《＜洛阳伽蓝记＞序》：“王侯贵臣，弃象马如脱屣；庶士豪家，_资财若遗_。”《北史·隋宗室诸王传论》：“变本宗如反掌，弃慈母若遗迹。”⒍谓忘乎形迹。一本作“遗迹”。见“遗迹”。引《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“寄通灵_之下，遗_江湖之上。”李善注：“《庄子》曰：‘鱼相忘於江湖，人相忘於道术。’郭象曰：‘各自足，故相忘也。’今引‘江湖’，唯取‘相忘’之义也。”张铣注：“遗_，谓心相知而_相忘也。”
三、国语词典
前人所遗留的陈迹。
四、网络解释
遗迹（遗留下来的痕迹）遗迹是一个汉语词汇，拼音是yíjì，指古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹。语见明·归有光《项脊轩志》：“瞻顾遗迹。”
关于遗迹的近义词
陈迹奇迹事迹古迹遗址
关于遗迹的诗句
却思遗迹本安在寻乐天遗迹作遗迹白云隈
关于遗迹的单词
remainsruinsremainrelicvestigemonumenttraces
关于遗迹的成语
匿迹***流风遗迹浪迹天涯遁迹黄冠梗迹蓬飘恶迹昭著
关于遗迹的词语
比肩叠迹恶迹昭著杜门屏迹梗迹蓬飘浪迹天涯驾肩接迹匿迹***遁迹黄冠人迹罕至流风遗迹
关于遗迹的造句
1、战乱后，圆名园遗迹荡然无存，他不禁感慨系之。
2、生命是蜡烛，一点一点地燃烧，等到燃尽的时候，不留下一点遗迹。
3、我们明知故犯地毁坏了一处可能的历史遗迹。
4、习惯了陪你孤单陪你寂寞陪你不说话。陪你站在山坡上看着荒草蔓延成遗迹一样的大海。
5、开封是七朝古都，有许多的历史遗迹，值得一看。
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曾巩:墨池记
曾巩
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记!”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日，曾巩记。
本文是曾巩的一篇代表作。文章题为“墨池记”，但作者并没有拘泥于记叙描写墨池，而是依据王羲之书法到晚年才臻于精妙的史实，结合其“临池学书，池水尽黑”的传说，指出王羲之的书法之所以取得卓越成就，完全是“以精力自致”，勤学苦练的结果，而并非出于“天成”。文章的主旨，在于勉励后人勤奋学习，努力上进。
全文可分三段。文章的第一段属于交代文字。作者先从大处落笔，指出墨池所处的“新城”的位置和四周的地理环境，然后由大及小，说到“新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。”这就很自然地引出了著名的大书法家王羲之，题中“墨池”二字亦于此正式点出。值得提出的是，作者这里没有径直道破池名的来历，而是借古人之口说出，用笔巧妙而富有情趣。段末点出王羲之临池学书的传说，既紧扣前文，又为下文议论张本。
接下来第二段，是全文的中心部分。在这一段里，作者先不急于发议论，而去追述王羲之的一段经历：“方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?”这一段回忆性的文字虽很简略，却十分必要。它一方面是为了说明王羲之曾来过此地，进一步落实上段有关这个墨池遗迹传说的可能性，同时又赞扬王羲之的道德与气质。有了这段“叙”的文字，下面的议论也就有了依据。“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”这是论述王羲之书法之善，绝非天赋所致，而完全是靠自己勤学苦练取得的。这一概括显然是正确的，也符合王羲之的实际情况。据《晋书·王羲之传》记载，羲之的书法起初不及时人庾翼、郗愔，但由于他的不懈努力，后来竟然远远超过了他们。一次，庾翼见到他用草体写的书信，大为惊叹，认为可以与“草圣”张芝比美。可见，这里所说的“羲之之书晚乃善”，是有事实根据的。为了使文章的立论更具有说服力，作者接着又用“然”字一转，从反面再作申说：“然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!”意思是说，然而，后世的人没有能赶上他的，莫非他们的学习不如王羲之勤奋?这样看来，刻苦学习难道可以少么?这是从反面进一步说明刻苦学习的重要性。段末用“况欲深造道德者邪”一句，把上文文意又引申了一层：若要“深造道德”，学习更不可少。
最后一段，记叙王君题字表彰王羲之墨池和请作者写“记”的经过，也是本文的有机整体的一部分。尤其是文章最后以“仁人庄士”的流风遗韵长期影响“来世”作结，这对当时的后学来说，无疑有激励作用，同时也使文章的主题得到了进一步的深化。
作为一篇流传千古的名文，《墨池记》不仅在思想内容上具有积极意义，而且在写法上也颇有特色。
首先、寓大于小，立意高远。文章不就事叙事，而是把墨池作为媒介，借事立言，小题大作，多就勉学和“深造道德”发表意见。这种写法，使文章主旨明晰，中心突出。
其次，文章由“记”而“论”，边叙边议，层层生发，条理分明，结构自然紧凑。
再次，全文不足三百字，但多用设问句式，文笔精警、含蓄，耐人寻味，体现了曾巩散文纡徐简奥、曲折尽意的特点。清人沈德潜评此文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。”(《唐宋八大家文读本》)这个评价是颇为中肯的。
包含“风”的成语共有755个：
一、174个在第一位：
风兵草甲、风不鸣条、风餐露宿、风车雨马、风车云马
风掣雷行、风尘肮脏、风尘碌碌、风尘仆仆、风尘之变
风尘之会、风驰草靡、风驰电掣、风驰电骋、风驰电赴
风驰电击、风驰电卷、风驰电逝、风驰霆击、风驰雨骤
风驰云卷、风驰云走、风吹草动、风吹浪打、风吹马耳
风吹日晒、风吹雨打、风吹云散、风从虎，云从龙、风刀霜剑
风调雨顺、风度翩翩、风风火火、风风雨雨、风风韵韵
风高放火，月黑***、风骨峭峻、风光旖旎、风光月霁、风禾尽起
风和日丽、风和日美、风和日暖、风和日暄、风虎云龙
风花雪夜、风花雪月、风华绝代、风华正茂、风鬟雾鬓
风鬟雨鬓、风回电激、风激电飞、风激电骇、风急浪高
风景不殊、风举云飞、风举云摇、风卷残云、风谲云诡
风口浪尖、风雷火炮、风雷之变、风流才子、风流跌宕
风流千古、风流人物、风流儒雅、风流倜傥、风流潇洒
风流冤孽、风流云散、风流韵事、风流蕴藉、风流罪过
风马不接、风马牛、风马牛不相及、风马云车、风门水口
风靡一时、风木含悲、风木之悲、风木之思、风牛马不相及
风平波息、风平浪静、风起水涌、风起云涌、风起云蒸
风前残烛、风前月下、风樯阵马、风轻云淡、风轻云净
风清弊绝、风清月白、风清月皎、风清月朗、风清月明
风情月思、风情月意、风情月债、风驱电击、风驱电扫
风趣横生、风声鹤唳、风声鹤唳，草木皆兵、风霜雨雪、风俗人情
风土人情、风潇雨晦、风信年华、风行草从、风行草靡
风行草偃、风行电掣、风行电击、风行电扫、风行电照
风行革偃、风行雷厉、风行水上、风行一时、风行一世
风行雨散、风旋电掣、风雪交加、风言醋语、风言风语
风言雾语、风言影语、风影敷衍、风雨不测、风雨不改
风雨不透、风雨对床、风雨共舟、风雨晦冥、风雨晦暝
风雨交加、风雨连床、风雨漂摇、风雨飘零、风雨飘摇
风雨飘飖、风雨凄凄、风雨如晦、风雨如盘、风雨如磐
风雨时若、风雨同舟、风雨无阻、风雨萧条、风雨摇摆
风语不透、风月无边、风月无涯、风云变幻、风云变态
风云不测、风云际会、风云人物、风云突变、风云月露
风云之志、风韵犹存、风栉雨沐、风中秉烛、风中之烛
风烛残年、风烛草露、风烛之年、风姿绰约
二、309个在第二位：
挨风缉缝、捱风缉缝、暴风疾雨、暴风骤雨、北风之恋
抃风舞润、抃风儛润、变风改俗、变风易俗、别风淮雨
捕风捉影、***风问俗、骖风驷霞、餐风露宿、餐风沐雨
餐风啮雪、餐风茹雪、餐风宿草、餐风宿露、餐风宿水
餐风宿雨、餐风咽露、餐风饮露、长风破浪、嘲风弄月
嘲风咏月、趁风使柁、成风尽垩、成风之斫、乘风破浪
乘风兴浪、乘风转舵、驰风骋雨、冲风冒雨、冲风破浪
传风搧火、传风扇火、春风得意、春风风人、春风和气
春风化雨、春风满面、春风夏雨、春风野火、春风一度
春风沂水、春风雨露、此风不可长、从风而服、从风而靡
粗风暴雨、大风大浪、当风秉烛、雕风镂月、调风变俗
调风弄月、东风吹马耳、东风过耳、东风浩荡、东风化雨
东风马耳、东风人面、东风入律、东风射马耳、东风压倒西风
敦风厉俗、反风灭火、分风劈流、愤风惊浪、风风火火
风风雨雨、风风韵韵、高风劲节、高风峻节、高风亮节
革风易俗、观风察俗、光风霁月、寒风侵肌、和风丽日
和风细雨、黑风孽海、呼风唤雨、黄风雾罩、惠风和畅
毁风败俗、箕风毕雨、急风暴雨、急风骤雨、疾风暴雨
疾风劲草、疾风扫秋叶、疾风甚雨、疾风迅雷、疾风彰劲草
疾风知劲草、疾风骤雨、霁风朗月、见风使船、见风使舵
见风使帆、见风是雨、见风转舵、见风转篷、浇风薄俗
接风洗尘、借风使船、金风送爽、金风玉露、惊风骇浪
惊风怒涛、看风使船、看风使舵、看风使帆、看风驶船
狂风暴雨、狂风恶浪、狂风怒号、狂风骤雨、阑风长雨
阑风伏雨、列风*雨、临风对月、流风回雪、流风遗迹
流风余俗、流风余韵、盲风暴雨、盲风妒雨、盲风怪雨
盲风怪云、盲风晦雨、盲风涩雨、拏风跃云、南风不竞
逆风恶浪、欧风美雨、怕风怯雨、批风抹月、劈风斩浪
飘风暴雨、飘风过耳、飘风急雨、飘风苦雨、飘风骤雨
平风静浪、凄风楚雨、凄风寒雨、凄风苦雨、凄风冷雨
栖风宿雨、迁风移俗、清风高节、清风劲节、清风峻节
清风朗月、清风两袖、清风亮节、清风明月、秋风过耳
秋风落叶、秋风扫落叶、秋风扫叶、秋风团扇、秋风纨扇
染风习俗、如风过耳、三风十愆、杀风景、煽风点火
扇风点火、伤风败化、伤风败俗、十风五雨、世风日下
顺风扯帆、顺风吹火、顺风而呼、顺风使船、顺风使舵
顺风使帆、顺风驶船、顺风行船、顺风张帆、顺风转舵
随风倒舵、随风而靡、随风逐浪、随风转舵、饕风虐雪
粜风卖雨、听风听水、通风报信、通风报讯、通风讨信
吞风饮雨、歪风邪气、望风捕影、望风承旨、望风而遁
望风而降、望风而靡、望风而逃、望风披靡、望风扑影
望风希旨、望风希指、望风响应、威风八面、威风凛凛
威风扫地、威风祥麟、未风先雨、文风不动、闻风而动
闻风而起、闻风而逃、闻风而兴、闻风而至、闻风破胆
闻风丧胆、闻风响应、闻风远遁、闻风远扬、握风捕影
无风不起浪、无风起浪、无风三尺浪、无风生浪、无风扬波
无风作浪、五风十雨、西风残照、西风落叶、吸风饮露
系风捕景、系风捕影、仙风道格、仙风道骨、仙风道气
掀风鼓浪、咸风蛋雨、祥风时雨、向风慕义、晓风残月
斜风细雨、兴风作浪、腥风醎雨、腥风血雨、魆风骤雨
血风肉雨、熏风解愠、寻风捉影、扬风扢雅、佯风诈冒
一风吹、移风崇教、移风改俗、移风革俗、移风平俗
移风易尚、移风易俗、移风振俗、遗风古道、遗风旧俗
遗风逸尘、遗风余***、遗风余教、遗风余烈、遗风余思
遗风余俗、遗风余习、遗风余象、遗风余韵、遗风余泽
因风吹火、吟风弄月、吟风咏月、引风吹火、英风亮节
迎风待月、迎风冒雪、迎风招展、友风子雨、有风有化
余风遗文、沾风惹草、占风使帆、占风望气、招风揽火
招风惹草、招风惹雨、贞风亮节、争风吃醋、栉风沐雨
栉风酾雨、骤风暴雨、骤风急雨、逐风追电、追风掣电
追风蹑景、追风蹑影、追风摄景、追风逐电、追风逐日
追风逐影、捉风捕影、捉风捕月、纵风止燎
三、148个在第三位：
八方风雨、霸王风月、饱经风霜、饱经风雨、弊绝风清
别有风趣、别有风味、草靡风行、草偃风从、草偃风行
扯顺风旗、叱嗟风云、叱咤风云、春风风人、踔厉风发
大家风范、大杀风景、大煞风景、大煞风趣、砥砺风节
电掣风驰、电照风行、跌宕风流、跌荡风流、断线风筝
对床风雨、耳边风、耳旁风、放诞风流、肺石风清
风言风语、附庸风雅、骨化风成、鹤唳风声、弘奖风流
虎啸风生、宦海风波、急惊风撞着慢郎中、急如风火、际会风云
际遇风云、见事风生、惊才风逸、久经风霜、久历风尘
口角风情、雷动风行、雷厉风飞、雷厉风行、雷令风行
林下风度、林下风范、林下风气、林下风韵、林下风致
流落风尘、流言风语、龙虎风云、露餐风宿、露宿风餐
沦落风尘、论辩风生、论议风生、满城风雨、满坐风生
满座风生、名士风流、翩翩风度、平地风波、平地风雷
仆仆风尘、骑驴风雪中、饶有风趣、任凭风浪起，稳坐钓鱼船、日和风暖
日丽风和、日丽风清、日暖风和、日暖风恬、日炙风吹
日炙风筛、儒雅风流、诗酒风流、石火风灯、石火风烛
石尤风、时殊风异、水佩风裳、水宿风餐、谈论风生
谈吐风生、谈笑风生、谈议风生、铁窗风味、听见风就是雨
蔚成风气、文***风流、无边风月、雾鬓风鬟、想望风***
想望风褱、潇洒风流、笑傲风月、啸傲风月、啸吒风云
啸咤风云、雪虐风饕、雪月风花、迅雷风烈、烟花风月
言论风生、一代风流、一帆风顺、一路风尘、一路风清
颐指风使、旖旎风光、议论风发、议论风生、意气风发
咏嘲风月、有伤风化、雨鬓风鬟、雨僝风僽、雨打风吹
雨栋风帘、雨巾风帽、雨霾风障、雨沐风餐、雨散风流
雨顺风调、雨丝风片、雨宿风餐、雨蓑风笠、雨卧风餐
雨僽风僝、渊涌风厉、月白风清、月黑风高、月朗风清
月露风云、云淡风轻、云龙风虎、云散风流、云涌风飞
阵马风樯、止谈风月、栉沐风雨
四、119个在第四位：
八面驶风、八面威风、败化伤风、败俗伤风、笔底春风
毕雨箕风、拨草瞻风、捕影系风、不正之风、惨雨酸风
代马依风、当耳边风、当耳旁风、道骨仙风、耳后生风
放屁添风、飞蓬乘风、飞蓬随风、斐然乡风、斐然向风
奉扬仁风、改俗迁风、改政移风、甘败下风、甘拜下风
高节清风、怪雨盲风、观化听风、喝西北风、箕山之风
疾恶如风、疾雨暴风、济窍飘风、霁月光风、见事生风
借篷使风、举步生风、刻雾裁风、空穴来风、口角春风
口角生风、苦雨凄风、朗月清风、两袖清风、林下高风
林下清风、马耳春风、马耳东风、马牛其风、满脸春风
满面春风、满袖春风、靡然成风、靡然从风、靡然顺风
靡然乡风、靡然向风、密不通风、灭景追风、明月清风
抹月秕风、抹月批风、沐露梳风、沐雨梳风、沐雨栉风
穆如清风、蹑影追风、弄影团风、弄月嘲风、弄月吟风
排糠障风、破浪乘风、千里同风、秋月春风、如坐春风
弱不禁风、上雨旁风、十雨五风、树大招风、树高招风
顺水顺风、四海承风、宿水飡风、宿水餐风、宿雨餐风
台阁生风、贪墨成风、谈吐生风、桃李春风、天末凉风
同舟遇风、蔚然成风、吴带当风、相帅成风、相习成风
血雨腥风、泱泱大风、一帆顺风、一轨同风、一路顺风
沂水春风、遗训余风、易俗移风、饮露餐风、咏月嘲风
余韵流风、玉树临风、遇事生风、月晕而风、月晕而风，础润而雨
月晕知风，础润知雨、运斤成风、运斤如风、骤雨暴风、骤雨狂风
逐电追风、逐日追风、捉影捕风、作浪兴风
五、11个在其他位置：
长他人志气，灭自己威风
东风压倒西风
千里不同风，百里不同俗
山雨欲来风满楼
树欲静而风不宁
树欲静而风不停
树欲静而风不止
树欲息而风不停
天有不测风云
天有不测风云，人有旦夕祸福
万事俱备，只欠东风
留得青山在，不怕没柴烧,留军壁邺,留犁挠酒,留芳千古,留恋之情,留有余地,留得青山在，不愁没柴烧,留落不遇,留风遗韵,留得青山在，依旧有柴烧,留得青山在不怕没柴烧,留_挠酒,留中不出。
留有余地:比喻说话办事留下可以回旋的地方。
留连不舍:依恋着不愿去。
形容依依惜别的情貌。同“留恋不舍”。留得青山在，依旧有柴烧:比喻能保留最根本的条件，其他问题就可得到解决。
同“留得青山在，不怕没柴烧”。
留得青山在，不怕没柴烧:比喻只要还有生命，就有将来和希望。留恋不舍:依恋着不愿去。形容依依惜别的情貌。留得青山在不怕没柴烧。
1. 需要一些文言文的解释
害群之马 黄帝将见①大（taì）隗（wěi）②乎具茨③之山，适遇牧马童子，问涂④焉，曰：“若⑤知具茨之山乎？”曰：“然⑥。”
“若知大隗之所存⑦乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉⑧小童！非徒⑨知具茨之山，又知大隗之所存。
请问为天下⑩。”小童辞⑾。
黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉⑿？亦去其害马者而已矣。”
黄帝再拜稽（qǐ）首⒀，称天师而退。 （选自《庄子·徐无鬼》） 注释 ①见：拜访。
②大隗：传说中的神名。③具茨：山名，在荥阳密县（今河南省密县）。
④涂：同 “途”。即路。
⑤若：你。⑥然：是的。
表应答。⑦所存：所在的地方。
⑧异哉：了不起啊。异：不寻常。
⑨非徒：不但，不只。⑩为天下：治理天下。
⑾辞：谢绝。⑿亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马还有什么两样吗？奚，何。
以，因。异，不同。
乎，于，相当于“与”、“跟”。 ⒀稽首：叩头。
多多益善 汉元年（前206），韩信背楚投汉，随汉王刘邦来到南郑（今汉中市汉台区）。这位曾经“乞食漂母”、“ 胯下受辱”的七尺伟男并非懦夫，而是大智若愚的将才。
被刘邦委以“治粟都尉”小职的韩信常在丞相萧何面前谈及自己的报负，萧何发现韩信为“国士无双”的军事奇才，便苦苦向汉王举荐。刘邦终于***纳了萧何的建议，在汉中设坛拜将，把统帅三军的大权授予韩信。
雄才大略的韩信用明修栈道，暗渡陈仓之策夺三秦，后又遂鹿中原，消灭项羽，为刘邦夺得天下，成为西汉王朝开国功臣。 据《史记》和《汉书》记载，韩信，淮阴（今江苏清江西南）人，善于带兵打仗。
刘邦从实战中加深了对韩信的认识，经常同韩信探讨带兵打仗策略，同时评论诸位将军带兵能力。一次刘邦问韩信：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”
上曰：“于君如何？”曰：“臣多多益善耳”（《史记·淮阴侯列传》）。这段对答说汉王问：“以你之见，我能带多少兵？”韩信答：“你最多带十万。”
汉王又问：“那么，你能带多少兵？”韩信答：“我多多益善，”即越多越好。后来人们把这个典故归纳成“韩信点兵，多多益善。”
汉五年（前201）五月，刘邦剪灭群雄，卒定天下，在洛阳（今河南洛阳）南宫大摆酒宴犒劳开国功臣。庆功宴上，汉王大加赞扬韩信的功劳：“连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信”（《史记·高祖本纪》）。
刘邦也公认，自己带兵不如韩信。后来“韩信点兵，多多益善”被人们简化为“多多益善”。
现在，这句约定成俗的词组是指越多越好。
2. 文言文解释赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。
这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。将要出征，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道：“赵括不可以被任命大将。”
赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我事奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他统统都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。
现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也统统收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。国王您认为他象他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。
我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的***已经决定了。”越括的母亲说：“国王您最终要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫；受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。
愿勿遣！”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”
赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以终于没有加罪于她。
括既行，代廉颇三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以母先言，故卒不加诛。
武昌九曲亭记 宋 苏辙 子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。
依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。
以此居齐安三年，不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。
游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。
其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。
一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。
亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。
及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
译文： 子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。
它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。
山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。
平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。
子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基。
3. 文言文的说明方法有哪些说明事物和事理的方法很多，说明文常用的说明方法主要有以下几种。
定义说明法：也叫下定义。有时为了突出事物的主要内容和主要问题，往往用简明扼要的话给事物下定义，使读者对被说明对象有个明确的概念。
例如《统筹方法》一文中，作者运用了下定义的说明方法，给统筹方法下定义：“统筹方法，是一种安排工作进程的数学方法。”语言简明、扼要、准确。
数字说明法：也叫列数字。有时为了便于从数量上说明事物的特征，往往用一些数字来准确地、科学地加以说明。
例如《死海不死》一文中说明死海的长、宽、深的文字。《雄伟的人民大会堂》一文中，也用一系列数字来说明庄严的人民大会堂是首都最宏伟的建筑之一。
比较说明法：也叫做比较。为了说明某些抽象的或人们比较陌生的事物，用具体的或大家比较熟悉的事物进行比较，往往能增强说明事物的效果。
例如《雄伟的人民大会堂》一文中，为了说明宴会厅的建筑面积，作者运用了做比较的方法：“有五千个席位的宴会厅又是另一番景象。它的面积有七千平方米，比一个足球场还大，设计的精巧也是罕见的。”
比喻说明法：也叫打比方。用人们熟知的事物做比喻，可使要说明的事物具体、形象，有助于人们了解被说明事物的特征。
比如《中国石拱桥》一文的开头写道：“石拱桥的桥墩成弧形，就像虹。”这个比喻一下子就抓住了石拱桥的特征。
举例说明法：也叫举例子。就是用列举事实的方法，把比较复杂的事物或抽象的事理说得具体明晰、通俗易懂。
例如《向沙漠进军》一文中，就举出了新疆和内蒙古沙荒区治沙成功的事例，说明“沙漠是可以征服的”。 分类说明法：也叫分类别。
要说明事物的特征，往往从单方面不易说清楚，可以根据形状、性质、成因、功用等属性的异同，把事物分成若干类，然后依照类别逐一加以说明。运用分类说明法，要按照一定的标准，对事物和事理的不同方面分别加以说明。
引用说明法：也叫引资料。引用一些文献资料、诗词、俗语、名人名言，可使说明更具说服力。
例如《中国石拱桥》一文，就引用了唐朝张嘉贞的话，说明赵州桥的设计和施工巧妙绝伦。
4. 文言文解释范仲淹有志于天下
原文
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
译文
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
原文
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”，原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也！”于是遂就书.一冬之间，诵<<；孝经>>.<<；论语>>,
译文
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣罢了。"老师怜悯地说：“你这么可怜，那就去读书吧！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书，我愿意免费教你，不收学费。”邴原于是进了学堂学习，学习异常努力。才一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
5. 文言文解释<；黄州快哉亭记
[原文]
江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，——今乃得玩之几席之上，举目而足；西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。
至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。
[译文]
长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！
至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？
读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！
6. 文言文词类活用请说明文言文是高考的必考内容，也是考生备考的难点，词类的活用又是这个难点中的重点.文言文有时因为词语不够丰富，有时也是出于修辞的需要，一些词语在一定的语言环境下要活用.不了解词类活用的道理、不能正确理解和解释被活用词的词义，阅读古文就会遇到困难. 怎样解决这一难题呢？如果考生能借助已有的现代汉语词性的语法特点的有关知识，判断文言文中的词类活用，就会对它形成一个较为系统的认识，从而使问题变得简单明晰. 一、词类活用的表格与示例 二、词类活用细解 （一）名词的活用 ⒈ 名词活用为一般动词 ⑴名词后面带宾语，名词活用为动词 例如 ①驴不胜怒，蹄之. ②今王鼓乐于此. ③冠切云之崔嵬. 简析 “蹄”本是名词，在句中却接了宾语“之”，这时“蹄”起到了动词的作用，所以应该活用为动词，是“踢”的意思；名词“鼓”带宾语“乐”，用作动词：弹奏；名词“冠”带宾语“切云之崔嵬”，用作动词：戴. ⑵名词后面带补语，名词活用为动词 例如 ①履至尊而制***. ②郑商人弦高市于周. 简析 名词“履”带补语“至尊”，用作动词：登上；“市”带补语“于周”，用作动词：做买卖. ⑶前面有能愿动词或副词，名词活用为动词 例如 ①***舟楫者，非能水也. ②今王与百姓同乐，则王矣. 简析 “水”前带副词“非”和能愿动词“能”，用作动词：游水；名词“王”前有副词“则”，用作动词：统治天下、称王. ⑷同一名词迭用，或两个名词连用，这两个名词既不是叠字，又不是联合、偏正、复指关系，那么，其中一个名词常用作动词 例如 ①如曰今日当一切不事事. 简析 名词“事”迭用，第一个用作动词：做、从事. ⑸前面有结构助词“所”， 名词活用为动词 例如 ①置人所罾鱼腹中. 简析 名词“罾”前有结构助词“所”.用作动词：用网捕捉. ⑹方位名词常用作动词，有的前面有连词“而”或副词，有的前面既没有连词“而”也没有副词 例如 ①秦师遂东. 简析 方位名词“东”前面有副词“遂”，用作动词：向东进发. ⒉名词的使动用法 ⑴表示使宾语成为这个名词所代表的人或物，或使宾语产生这个名词用作动词后所表示的动作 例如 ①纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？ 简析 “王”后跟“我”作宾语，是“使我为王”. ⑵作使动用法的名词，后面也偶尔有省略宾语 例如 ①天子不得而臣也，诸侯不得而友也. 简析 “不得而臣”相当于“不得而臣之”；“不得而友”相当于“不得而友之”，意思是“不得使之为臣”“不得使之为友”（不能和他作朋友）. ⑶方位名词，是名词的一类，活用为动词后有时也有使动用法 例如 ①故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣. ②筑室百堵，西南其户. 简析 方位名词的使动用法，便是使宾语表示的人或物向某一方向行动 “东苏子”，意思是使苏子（苏代）往东去；“西南其户”，意思是使门户向着西方或南方开着. ⒊ 名词的意动用法 例如 ①孟尝君客我. 简析 名词“客”后带宾语“我”，活用作意动词.“客我”即“以我为客”，意即“把我当做客人”. ⒋ 名词直接做状语 ⑴名词在表示动作行为的状态、特征时，活用为状语 例如 ①席卷天下，包举宇内，囊括四海之意. 简析 名词“席”、“包”、“囊”分别作状语：像席子一样，像包裹一样，像口袋一样. ⑵名词表示动作行为的态度、方式，活用为状语 例如 ①群臣吏民能面刺寡人之过者. 简析 名词“面”做动词“刺”的状语，表示“刺” 的方式：当面. ⑶ 名词表示动作行为所用的工具，活用为状语 例如 ① 黔无驴，有好事者船载以入. 简析 名词“船”作动词“载”的状语，表示“载”所用的工具：用船装. ⑷ 名词在表示动作行为发生的地点时，活用为状语 例如 ① 孤帆一片日边来. 简析 名词“日边”作动词“来”的状语，表示“来”的地点：从日边. ⑸名词在表示动作行为发生的时间时，活用为状语 例如 ①良庖岁更刀. 简析 时间名词“岁”作动词谓语“更”的的状语，表示“更” 的性质：每年. ⑹名词在表示动作行为的趋向时，活用为状语 例如 ①南取百越之地. 简析 方位名词“南”做“取”的状语，表示行为动作的趋向：向南. ⑺名词表示情况逐渐地发生变化，活用为状语 例如 ①而乡邻之生日蹙. 简析 名词“日”作形容词谓语“蹙”的状语，表示“蹙” ，这种情况逐渐的发展变化：一天天，一天比一天. （二）动词的活用 ⒈动词活用为名词 例如 ①奉不可失，敌不可纵. 简析 动词“奉”用作名词，意即“奉送的机会”，作句子的主语. ⒉动词的使动用法 ⑴动词的使动用法主要集中在不及物动词上 例如 ①焉用亡郑以陪邻？ ②项伯***，臣活之. 简析 以上例句中的“亡”“活”都是不及物动词，都不能带宾语，但因分别跟了“郑”“之”，成为使动用法.“亡郑”即“使郑国灭亡”；“活之”即“使之活”，这里可译为“救了他”. ⑵某些及物动词也有使动用法，这种情况比较少见 例如 ①谨食之，时而献焉. ②晋侯饮赵盾酒. 简析 “食”，吃，是及物动词，但这里不是捕蛇者吃蛇，而是捕蛇者“使蛇吃”（让蛇吃东西），可译为喂养.“食”用作使动意义后读sì； “饮”，及物动词，但这里说的不是晋侯饮赵盾的酒，而是晋侯给赵盾喝酒，让赵盾喝酒.“饮”用作使动意义时读。
7. 陈元方文言文解释原文陈元方年十一时，候袁公.袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬.”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事.不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一.周公不师孔子，孔子亦不师周公.”（政事第三/3） 译文陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）.袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重.”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的.不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致.周公不效法孔子，孔子也不效法周公.” 方言证古老父：对父亲的敬称.老，表示敬称的词头.〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）.1、候：拜访，问候.2、履行：实施，实行.3、绥：安，体恤.4、孤：封建时代王侯对自己的谦称.王侯皇后对自己的尊称，还有寡人等称呼.5、师：学习.6、尝：曾经.7、卿：客气，亲热的称呼8、法：效法，仿效.9、称：称赞，赞不绝口10、周公：文中周武王的弟弟11、周旋动静：这里指思想和行动12、益敬：更加尊敬，益：更加13、以：用14、恣：放纵、无拘束，这里指顺从15、师：学习。
