商鞅变法
所属朝代: 春秋战国时代
发生时间: 公元前383
秦在春秋时期，社会经济的发展落后于关东各大国。反映并加速井田制瓦解，土地私有制产生的赋税改革，也迟于关东各国很多。如鲁国“初税亩”是在公元前594年，秦国的“初租禾”是在公元前408年，落后186年。可是这时，秦国已使用铁农具，社会经济发展较快，这不仅加速了井田制的瓦解和土地私有制的产生过程，而且还引起社会秩序的变动。公元前384年，秦献公即位，下令废除用人殉葬的恶习。次年又迁都栋立，决心彻底改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，孝公任他为左庶长，开始变法。
秦最初的领地在今天陕西省，在当时属于中国的边缘部分。一直到战国初期秦一直是一个比较弱的国家，也许正因为它地处偏僻，因此它一直没有受到其他国家的重视。在春秋时代它是一个比较不显眼的国家。就科学技术，文化等等而言秦在战国初期也比较落后。这个形势一直到前361年商鞅变法才开始改变。从此秦国开始不断强大。前325年秦惠文王称王。前316年秦灭蜀，从此秦正式成为一个大国。前237年嬴政登基，开始了他对六国的征服。从前230年秦灭韩国起，到前221年秦灭齐国，统一中国
秦王嬴政在统一六国，结束兼并战争之后，建立了全国范围的封建统治。
赢虔，何许人也？ 秦献公的大儿子 秦国上将军，统领秦国最精锐的军队，手握枪杆子 战斗英雄，在军队中有极高威望 老氏族的代表，受权臣氏族元老的拥戴 秦献公重伤死后，赢虔只要愿意，可名正言顺的夺取秦国的王位，自立为君。但赢虔并没有贪图权位，拥立自己的弟弟为国君。可以这么讲，秦孝公的国君位置，是赢虔让给嬴渠梁的。 得到不易，放弃更难。我看到一个拥有非常人的气度的公子虔。 试想，有哪个男人愿意把自己心爱的女人拱手让给别的男人？ 在面对极具诱惑的「 ”权位”面前，在唾手可及的情况下，放弃了权位，放弃了权位背后的「 ”金钱，土地，美女”。这些普通人奋斗一生，都不一定能获得其中的一东西。 这个时期的赢虔，甘为秦孝公的手中的「 ”天月剑”。 远古的时候，火山爆发，熔岩流出，天成一物。蚩尤兴兵，将其打磨成剑 我是革命一块砖，哪里需要哪里搬 让我们回顾一下当时的背景？ 公元前362年，秦孝公即位。赢虔担任秦国左庶长，秦国最重要军政大臣，总领军务和政务 此时的秦国已陷入绝境，没钱，没粮，没兵。这个时候的赢虔，帮助秦孝公一起收拾这个烂摊子： 力挺秦孝公，震慑权臣氏族 赞同割地休战策略 献出视为性命的「 ”天月剑” 带兵平定戎狄叛乱 让位卫鞅，拥护变法 这时候的赢虔，就是秦孝公的左膀右臂，付出所有（钱，宝物，权力，武力，影响力...）。引用太后的话：「 ”我儿，英雄男儿” 人在家中坐，祸从天上来 《史记》中说的「 ”令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。 为犯法的太子嬴驷的背锅，身为太子首傅的赢虔被上劓刑，成了新法的祭旗人。 因拥护变法而让权 因让权而挂「 ”太子首傅”职 因挂职而被处刑 赢虔可以接受么，看看他当时在做什么： 一、调兵：准备剿灭去国都 *** 的百姓叛乱，想的是稳定局势。 二、认同：太后要其听从卫鞅处置，赢虔想要马上去找卫鞅，商量如何平乱。 三、服从：太后要其伏法，赢虔只是抱怨一句「 ”天啊，怎么还有这档子事啊”，然后自己就去领罪。在听到卫鞅的处置方式后，仅提一个要求「 ”老子给你条胳膊，一条腿都行，换”。 赢虔始终都在用自己的方式，维护秦国利益，甚至服罪受刑，也未反抗。 我看到一个深明大义的公子虔 法度行，必无情 劓是中国古代的一种刑罚，属五刑内肉刑的一种，被处劓刑的受刑人被割去鼻子。鼻子是人呼吸和辨别香臭的器官，鼻子被割掉虽然并不会危及人的性命，但其对人形象的损害是很大的，同时对人的人格尊严也是很大的摧残。因此，劓刑的目的并不仅仅在于对犯罪行为的惩罚，更重要的是一种羞辱之刑，伴犯罪者一生。 劓（yi）刑就是指割掉受刑人的鼻子 赢虔是一个悲剧性的人物 他拥戴新法，但又被新法所累 他为秦国贡献了自己的全部，最后还刻上了耻辱的印记 所爱亦所恨，闭门不出的8年，他是否能够理得清？ 以上内容基于《大秦帝国（黑色裂变）》
因为赢渠梁是嫡子，而赢虔是庶子，所以继承权是赢渠梁所有或者嫡女赢红玉的丈夫商鞅都可以有，而赢虔却没有。
所以秦国为了真心实意让商鞅忠诚于变法事业，不惜让商鞅进入赢秦王室内部，而且是嫡系皇族，是典型的“舍不得孩子，套不住狼”的心态。
这就是帝王系统立“后”的意义所在，这样才能保持王位的纯洁性，“后”就是“帝王后面的***统治力量”的意思，像秦国，曾经长期以楚国力量作为自己王权的保障，秦始皇为了统一六国，不立后，原因就是为了杜绝楚国力量的介入，使秦楚共治天下变为秦王朝统一天下，所以楚国人对秦国统一天下反对呼声最大，发出了“楚虽三户，亡秦必楚”的不死不休的复仇口号。
下面回到问题本身，秦献公为何没传位给长子赢虔，却让赢渠梁继位了呢？以史书推知，赢渠梁继位时年龄二十左右，应该是秦献公赢连回到秦国以后，再娶妻生下的儿子。而长子赢虔是从魏国带回来的庶子，也就是说，赢连在10岁时逃到了魏国，之后在魏国娶了媳妇，生下了长子赢虔。在他三十多岁回秦国继承王位时，理所应当带回了老婆和儿子，史书没说赢连在魏国娶的老婆是哪里人，但以理推测应该是魏国人。因为年幼无助逃亡他国，肯定要找个能依靠的势力，即使不能助其回国继位，多个本地人老婆，也多个亲戚和照应，所以赢连带回秦国的老婆应该是魏国人。
那么现在问题来了，秦国的大臣和将领虽然拥护赢连继位，但是对于带回来的长子赢虔，肯定是不拥护的。毕竟是外国带回的，谁能确定其后没有魏国的安排？所以从秦国长远利益出发，必须再次秦献公赢连娶个秦国的老婆，于是才有了次子赢渠梁。后来的事情就可以理解了，秦献公病死后，秦国王位该让谁来继承？唯一的答案只能是赢渠梁！至于赢虔，主动让位是最明智的选择。否则秦国王室和臣民们绝不答应。对此，史书只含糊其辞地一笔带过，赢虔是庶子。
这就是公子赢虔为何主动让位给弟弟赢渠梁的真实原因。
本 名：嬴虔
所处时代：战国
民族族群：华夏族
主要成就：灭商君之家
嬴虔——秦孝公兄长，秦惠文王嬴驷之傅嬴姓，名虔，秦孝公兄长，秦惠文王嬴驷之傅。秦献公庶子，就是公子虔(生卒年不详)。《史记》中没有嬴虔的传，关于嬴虔的事情是在商君列传中提到的。***大秦帝国的嬴虔形象是作者虚构的。
太子***
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔 ，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令 。
因此在太子犯法***中，赢虔并未遭受劓刑
遭受劓刑
于是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。
公子虔遭受劓刑是在商鞅任大良造的第七年，是因为犯了其他的秦法 。
闭门不出
赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡;施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：“相鼠有体，人而无礼，人而无礼，何不遄死。”以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：“得人者兴，失人者崩。”此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：“恃德者昌，恃力者亡。”君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎?则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显巖穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商于之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉?亡可翘足而待。”商君弗从。
赢虔闭门八年是赵良劝说商鞅时提及的。
诬告商鞅谋反
五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉!”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归，不可。”遂 内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者!”遂灭商君之家。
对于秦献公在《史记·卷五·秦本纪》记载：“献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复缪公之故地，修缪公之政令。”在大片秦国土地沦丧，时时处于高危的秦国，秦献公无时不想恢复先祖秦穆公时期的荣耀，让秦国国人受到各国的尊重，过上好日子。在秦献公执政晚期，经历长期战争以后，秦国土地倒是收回不少，但是秦国的改革发展却被战争消耗殆尽， 秦献公 自己深知命不久已，要想后继之君带着自己的梦想继续前行，那最关键的就是要选一位能够继往开来的后继之君了。
为何长公子虔（赢虔）不适合做国君 ？首先我们来分析一下长公子赢虔：
在《史记》、《资治通鉴》等史料中没有单独篇幅记载，只是在《史记·七十列传·商君列传》中涉案提及。《史记》记载：“令行于民期年、秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。”，可以得知新法实施一年，来国都抱怨新法不公的秦国百姓数以千计，正好这时太子犯法，在新法推行的关键时刻作为太子老师的赢虔自然就成了不得不受刑的典型人物，按法令被割去了鼻子。受刑以后在《史记》赵良见商鞅对话中还记载：“公子虔杜门不出已八年矣。” 赢虔受刑以后长达八年闭门不出，不问世事。可以看出：
1、 深明大义 ：为什么这么说呢？古语说得好：“打虎亲兄弟、上阵父子兵。”当时秦孝公继位初期可以堪当大任的人少之又少，秦国再不改变就有亡国之危，要不然也不会有“500年难得一见的求贤令”一事了，那这里可以想象得到赢虔在当时的地位至少不低，为什么后来任了一个太子老师的虚职呢？那就是为商鞅让道，首先就赢虔当时的影响力来讲，新法当时实施一年了，那说明赢虔是支持变法的， 而为新法推行受刑不反抗，事后不叛乱、实为深明大义之人也。
2、 心胸狭窄： 受刑以后不问世事，八年闭门不出，可以看出赢虔心里是有怨恨的。 一个过于心胸狭窄的人是很难做一个好国君的，做国君是非常危险的。在《史记》中关于赢渠梁求贤令中表示 “宾客群臣有能出奇计强秦者，而且尊官，与之分土。”是何等胸襟。
3、 有仇必报： 在《史记》中记载：“后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。” 秦孝公于前356年任命商鞅为左庶长开启变法，公元前338年秦孝公去世，可以看出赢虔受刑17年却未能淡化他的仇恨，秦孝公一死，公子虔立马发起对商鞅下手。如果秦献公真是在少梁之战被魏国所伤，公子虔继位的话，将把秦国带入无休止的战争中，凭秦国当时国力根本无力与魏国打持久战，这样打下去秦国不被魏国打败，拖也将被拖死。抗日战争，活生生的拖死了日本就是最好的例子。
4、 在《大秦帝国》中赢虔最像其父秦献公作战勇猛，但是缺乏全盘考虑。赢虔与老世族 关系甚好，老世族极力拥戴公子虔，秦国四代乱政多是因为老世族影响所至，经历过特殊境遇的秦献公这一点看得明明白白，秦献公得以复位是以甘氏主政为交易条件，而在后续可以看出以甘氏为首的老世族为自己的利益根本不可能愿意深彻变法。这一点相信秦献公是最有体会的。
5、 性情急躁 : 在《大秦帝国》中秦国在少梁之战活捉了魏国丞相公叔痤，秦孝公主张向魏国示弱放了公叔痤以争取短时间的和平，而公子虔主张杀了公步痤以解心中之恨，那直接会将国力不支的秦国再次逼向战争。 作为国君要的是持重沉稳，一个错误决定将付出亡国的代价。
6、 庶出的身份 :赢虔虽为长公子但是属于妾室所生，属庶出公子，而赢渠梁属嫡出公子，在周朝继承时最主要的原则是嫡长子继承制，显然这一点也有影响。
俗话说得好“知子莫若父”，经历过29年流浪的秦献公自然阅人无数，所以赢虔虽然刚毅勇猛，深明大义，但身上那种 心胸狭窄、性情急躁、有仇必报的性格 秦献公自然是了然于胸 ，所以公子虔根本不适合做国君 ，所以选择了一位持重内敛、有政才的赢渠梁继承君位。
