我经常这样说，大自然赋予中药各种不同的颜色，有绿色、有**、有红色……不同的颜色代表了不同的偏性。关键的是什么？一个好的医生能用药的偏性纠正人体的偏性，把你被打破的平衡调整过来。
所以我有时候常说，外国人没进来以前呀，活在中国的细菌病毒比外国活得轻松，因为它不会紧着变异啊，你老想杀死它，不变异它怎么活下去啊？大自然没让它死，它就要千方百计地活下去。
从上个世纪30年代发现抗生素到现在，全世界投入大量人力、物力、财力，研究了7000多种西药，而现在临床上还在使用的西药不过几百种，其中还在应用的抗生素不过就十几、二十种，大部分用不了了。为什么啊？因为细菌变异得太快了，再也不怕它了。
而两千多年前的中药现在还有效，为什么？因为它从来没想杀死谁，它要求以和为贵，你只要不侵犯我们人类就行了。当我用药物把你身体的状态调整到最好，不适合致病因子在我这儿发展了，它对我又有什么威胁呢？
现在滥用医药、滥用保健药问题严重危害了我们的 养生 。过去困难时期，家里存点粮食。现在没人存粮食，但药柜里什么都有：维生素、鱼油、降压药等一大把。很多正常人早上一把药、中午一把药、晚上一把药，然后跟我说，大夫，我胃不舒服，我说您这是胃，不是锅炉。
什么叫药？为什么不叫饭？有其特殊的含义，我们用的药和“钥”同音，同音就同源。门打不开了，找大夫配把钥匙。好的大夫配得特别好，钥匙捅进去门就开了。如果门开得好好的，天天拿钥匙捅什么？我们现在很多人把药当饭吃，本来门好好的，没事瞎捅，把一个很好的门就捅坏了。
按中医的理论：“正气存内，邪不可干”“邪之所凑，其气必虚”就是说阴阳处在一个很平衡的状态，即使遇见了大风大雨异常的气候变化，你也不会得病。如果你外受风、寒、暑、湿、燥、火，内受喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，让你自身的正常状态被打破，你赋予了致病因子生存发展的条件了，它就从10个变成100个，100个变成1000个。当它达到一定数量时，它就危害你了。你自身又没办法抵抗它，你就病了。
我们的祖先伟大在什么地方？借用佛家的一句话：“因缘相合则为果。”致病因子不管是细菌、病毒还是癌细胞，它客观存在，这就是因，得病是结果。那么因和果之间一定有一个条件，这就是佛家讲的缘。中医是什么？中医治病是从“缘”入手的，是从条件入手的。
中医学所有的药物，中医整个治病的过程，是用药物的偏性去纠正人体的偏性，也就是说我用药物的偏性把你被打破的平衡调整过来。当人体的平衡被调整过来了，那你癌细胞又奈我何呢？它就没有办法了，因为我这儿不再给它发展的环境和条件了。当把这个条件调整过来，那它自然就从1000个退回到100个，再从100个退回到10个，你们俩又开始重新和平共处了。这才是中医治病的根本理念。
中国传统文化的含义是极其深刻的，你比如蔬菜的“蔬”字，下面是疏通的“疏”字，所以多吃蔬菜，你的胃肠道就会疏通；你再看荤菜的“荤”字，它下面是个“晕”字，你越吃脑袋就越糊涂。所以我觉得研究中医就是研究人的状态，小孩有小孩的状态，青春期有青春期的状态，青壮年有青壮年的状态。
古人说：望而知之谓之神。中医认为：象中必然有数，也就是象数学问。说起来很简单。一开门儿，进来一老太太，你一看她，就说了，六七十岁吧；进来一个小姑娘，你一看，也甭问她，十七八岁。象的后面就带着数呢，这就是：观其象知其数，因为她长到什么年龄的时候就得是什么状态。
我给北大的学生们讲课，他们问中医、西医有什么区别？我说，最简单地讲，咱夏天买西瓜，想买一个好瓜，你把那瓜拿起来，不管你会不会，拍一拍，听一听，看看样子，看嘛呢？对瓜望、闻、问、切。对不对？
我说如果一个很有经验的老瓜农，都不用拍，他一看，他就告诉你，这瓜是生的，那瓜是熟的，为什么？观其象，知其数。西医怎么办，要不就切开观看，要不就从根那儿抽点水，从上面抽点水，再从中间抽点水，到实验室化验一下。然后告诉你，这是熟的，这是甜的。
你要再问他是沙瓤还是肉瓤，那得用X光照一照。老瓜农不用，他把它的产地弄明白，把今年的气候弄明白，他就敢告诉你，这瓜就是沙瓤，这就是中医和西医的区别。
现在的人失去自我了，也失去自信了，更多需要依靠医生和药物。很多人问我他该吃什么药，找什么大夫治病。我作为中医，有一个深刻的体会，西医在治病，中医在治人。西医依靠指标治病，而人不能完全靠指标活着。因为指标只是在一个特定的时间和空间里反映你的状态，当你觉得不舒服的时候，不管西医检查没检查出来，这时候你都需要加以调整。
西医是怎么看“病”的？西医治疗的理念跟他们打仗的理念是一样的：伊拉克乱了，我就把萨达姆打掉，一个萨达姆倒下去，千百个萨达姆站起来，更麻烦了！
其实我们现在去医院所做的一切检查，都是在找：萨达姆在哪儿？本?拉登在哪儿？用句简单的话讲，就是要找到致病的因子是什么？这是现代医学的一种基本思路。
比如说你感冒了，到医院去查，西医所有检查手段的目地是什么？他要找，到底你这个疾病是由于细菌造成的，还是病毒造成的。当他找到了是谁制造的混乱，他还要回过头去看看，武器库里有没有能杀死细菌或者病毒的武器，如果有杀死它们的武器，西医就觉得有办法。
西医认为把制造混乱的物质杀死了，一切问题就解决了。其实事物并不是那么简单。
说起癌细胞对于我们人体的影响，就像我们的 社会 环境，好人和坏人是相对存在的，当 社会 秩序很正常的时候，有几个毛贼没关系，他不会兴风作浪，因为你的整体状态是好的，足以控制这几个毛贼，不让他们发展起来。反之，整个 社会 秩序都乱了，警察全变成小偷了，那坏人就会发展起来，当他发展到一定程度， 社会 就大乱了，我们说的癌症也就表现出来了。
现代医学不管用化疗、放疗、手术……不管用任何药物和手段，只要能杀死癌细胞的，都能杀死正常细胞，就像***射出去能够打死好人也能够打死坏人一样。所以很多做完癌症手术，或放疗、化疗的病人，甚至比不做手术的病人死得还快。癌细胞是杀死了，同时，大量的正常细胞也被杀死了，造成病人整体功能低下。
我们说现代西医发达，但对生命的认识还差得很远，因为生命不可能像机器似的能够重新组合起来，而我们中华民族的中医学的很多理论与认识，都是从人类生命过程中提取出来的。比如说：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊对五脏的损伤，这对西医来讲没法理解，大怒伤肝，这肝和怒有什么关系啊？
肝主怒，大怒则伤肝。很多女同志都有这样的体会，尤其是30多岁的女同志，月经要来的时候世界就特黑暗，见谁烦谁，生气。
这种情况是因为什么呢？为什么叫月经，我们古人叫“月信”？就是月亮呀，一圆一缺的规律。她是象征着你正常的生命规律。
女同志以血为主，每一次来月经前一周血下行，气上浮，血下行，气有余便是火，所以就容易烦躁。但两次月经间血充盈的时候，情绪就特别好。所以如果脾气本来好，后来特别容易发怒，就要好好调理肝了。
还要调节情志，男人女人都要宣泄，郁闷了要疏散。我常跟有些女士说，如果跟你先生吵架了，什么时候把你气哭再走，别气半截，因为生气的时候肝气特别旺，一哭，肺气上来了，肺属金，肝属木，金克木，肺气一通肝气就调达了，如果气一半，肝气没下来，回来还得接着打不说，还容易得病。我们说五脏是相互制约的，如果可以很好地调整情志，就可以少得好多病。所以过了35岁的女同志就要注意调整自己的状态、情绪了。
几千年来，中华民族是以纤维食物为主的民族，这和外国人不一样。你看外国人吃饭，一手拿刀子，一手拿叉子，大叉子叉上羊肉一烤，刀子一割，小叉子一叉就吃了。这是外国人的生活对吧？因为他以游牧为主，他们几千年的遗传基因，对肉类的消化能力要比中国人强得多，几千年来他们就是这么吃出来的。
我们祖先在过去是以纤维性食物为主的，这是几千年遗传基因的结果，和西方人的饮食习惯是不一样的。而今天，拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子，天天去消化什么牛排啦、鸡腿儿啦……或者不是天天吃菜就是天天吃肉，结果不是糖尿病就是血压高。
由于你拿着老祖宗给你消化纤维性食物的肚子去对付那牛排呀，鸡腿呀，你不得代谢病才怪呢！饮食结构不是一代人能改变的，我想这是我们国人面临的一个很重要的问题。
我们的祖先说：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。是说五谷是养命的，人的生命不仅仅靠脂肪、蛋白质来维持，要靠无数具有生命力的***，不论什么民族，哪怕是以肉食为主，他也必须吃粮食，不吃粮食是活不了的。
为什么？***是什么？***是生命的延续呀。您看我们从马王堆里挖出来的那个***，已经上千年了，还能发芽，说明***是有极强生命力的东西。现代很多人说我天天不吃五谷，我光吃菜，我就为了减肥，那就面有菜色了。
你看八路军伤员靠什么养好？小米粥。为什么中国女人生孩子都要喝小米粥？你想这一碗小米，种地下就长出一大片啊，那一碗老玉米种地下才长出几十棵啊，它俩能同日而语吗？
***的生命力极强，用它的生命力来维持你的生命力，所以你生完孩子以后就要喝小米粥。小孩脾胃弱，腹泻，可以用小米粥油来解决，它味甘、色黄、入脾胃，具有极强的生发之力，所以他气往上提了，腹泻不就止了么。
为什么当年“非典”之后又来了“禽流感”？大家知道鸡类和禽类都属火。什么叫候鸟？候鸟是追着太阳跑的鸟，太阳向南它向南，太阳向北它向北，所以鸟类叫朱雀，代表南方，所有的禽类都具有风火的性质，你去看看为什么要斗鸡而没有斗鸭子的？
因为鸡的火气最盛。2004年地球是以风火为气候的环境和条件，中国文化中有一种说法是“同气相求”，即在这样的情况下致病因子就得到了发展的土壤，又与其最接近的物种中进行了发展，这就是为什么2004年“非典”下去而鸡癌（禽流感）又起来的原因。
最壮实的鸡最容易得禽流感，因为风火之气旺盛，这个时候老奶奶拿纳鞋底的锥子给鸡的翅膀下面放血，放一个活一个。我们的祖先无论在治疗人还是禽类的疾病都用同样的思维，把体内火气放出去，给了邪气出路，所以禽就活了。现在全世界普遍都***用圈、禁、埋掉的方法，这不是中华民族的方法，也是不科学的方法。
禽流感来了，人类接触之后谁最容易得呢？是小孩儿。因为小孩儿的风火之性最旺，发育特别快，阴常不足，一发烧就到39°C，现在看看世界上出现禽流感的病症中，孩子的得病率，死亡率都是非常高的。
南方人没有北方人那么强壮，他们吃的大米是在水中生长出来的，其性偏寒；北方人天天吃小麦，小麦是冬天种，阴历五月收，它的阳气最重，其性是温性的。
遇到寒性的胃溃疡的人，我就不让他吃药，回家吃烤馒头片去。烤馒头片坚持吃一年，胃溃疡就好了。虚寒性的溃疡病，你让他吃偏寒性的大米饭，他一吃完就难受。你让他吃馒头片，小麦粉本来就是温性的，在里面放点碱，再发起来，就很容易消化。你再给它烤煳了，它就更温了，温胃散寒。
西方人用两只手吃饭，我们中国人用一只手吃饭。筷子给你的时候，叫一双，这叫“道生一”，用的时候必须一分为二，这是“一生二”，“二生三”，什么是“三”？动者为阳，静者为阴，一阴一阳为之道，这就是“三”。两根筷子这么一动，什么芹菜、韭菜、花生米……你全夹捡起来，这就叫“三生万物”。
你要两根筷子都不动，什么也夹不起来，两根筷子都动，什么也夹的起来。我们祖先把用筷子的传统延续下来就已经告诉你了，这就是中华民族的文化，这就是老子说的“道”。
中医这个“医”有两个基本的含义，你看古代的这个病字啊，不是一个“广”嘛，底下是一个“丙”字，“广”在古代就是病的含义了。他这个病呢，这边是个床，中间有三个点，这边是个人，人出汗了，靠在床上，他不能自我调整了，得靠医生。
所以医生的第一个含义是病人的“依靠”，是病人的靠背，当一个好医生别怕麻烦，只要患者找到你了，你选择这个行业了，就是病人的椅子，你没有任何理由不让病人靠在你身上。
第二个含义，中医整个治病的过程是什么？治来治去的结果，要制造“一”的状态。“一”是什么？阴和阳的结合，我们刚才讲“道生一”，在它的不断运动中逐渐形成了。另外治病到最后，要治到阴平阳秘的状态，阴阳协调的状态，这就是医生的“医”。如果医生治来治去，治成二了，阴阳离决，精气乃绝，病“好”了，人死了，医生的责任就没尽到。
很多外国人来学抄方子，我说抄方子就像把那一棵树上的树叶一片一片摘下来放到筐里，这个树叶在我手里头是活在树上的树叶，我想动哪片树叶，哪片树叶就动。
当你把树叶一片一片摘下来放在你筐里的时候，开始还有型儿，说这病来了我用老师这方子，那病来了用那方子，3年以后，就什么都没有了，因为这个树叶长在树上的时候，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，你不在根本上下功夫，你就等着树叶结果？
我给很多成功人士看过病，他们都问我怎么才能长寿？我说你什么时候觉得功名利禄快攥不住的时候，离八宝山就不远了，所以要赶快把手上的油泥洗掉，自己洗掉，对你的心态和生命一定有好处。
中国文化讲“舍得”，舍了才能得。舍是情愿的，丢是不情愿的，舍了你一定会得到回报。得了也别高兴，得了之后就是失。
所以上联叫“舍得”，下联叫“得失”，中间叫“自在”。如果你这么体味人生，你就不觉得有什么过不去的事，你只要认认真真地按照事物的规律做事，坦坦荡荡做人，潇潇洒洒做事，你的心态就特别好。
人体体质是在遗传的基础上，在环境的影响下，在生长、发育和衰老的过程中形成的功能、结构和代谢上相对稳定的特殊状态。这种特殊状态往往决定着他的生理反应的特异性及其对某种致病因子的易感性和所产生病变类型的倾向性。
一、 影响体质的因素
（一）气象因素与体质
气象因素对人体的影响已日益受到人们的重视。人类生物气象学是研究大气环境对人体作用和影响规律的一门边缘学科，如今已经形成。人类生物气象学的任务是探索自然和人工环境下，人类生活合适的气象条件，以保护人类免受不良气象条件的影响，并且利用有利的气象条件来增强体质，防治疾病和促进人类的生产活动。
1、对六*为病的认识
中医学中的六*是风、寒、暑、湿、燥、火的总称。在正常情况下，风寒暑湿燥火称为“六气”，它是万物生长发育必不可少的条件，并不致病。不正常的“六气”就称为六*，这不仅不能促进万物生长发育，反而可以伤害万物。人在六*的作用下往往可以发生多种反应。六气是经常存在于自然界中的，并与四时有着密切的联系。中医学认为每个季节都有它有的主气，如风为春之主气，暑为夏之主气，湿为长夏之主气，燥为秋之主气，寒为冬之主气。火由热生，为热之甚者。在四季气候中，除热极可以化火外，风寒暑湿燥等五气，在一定条件下，都可以化火。因为四季各有所主，故当六*为病时，往往具有季节多发性的特点，如春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病。这种规律在中医临床上确实是存在的。经过几千年的临床观察，中医学对这种客观规律具有独特的认识，并且已经形成了一整套理论。中医学所指的六*，实质上包括两种主要因素，一是各种气象因素，如温度、湿度、气流、气压、光照度及日月与其他星体对人体的影响等。二是生物性致病因子，如流感病毒、疟原虫等。气象因素可以直接作用于人体而产生生理性及病理性影响，也可以先通过影响生物性致病因子再作用于人。
现代科学研究结果表明，气象因素对人体直接产生作用可能有以下几个环节：①通过皮肤感受器。②通过视觉接受光线***而影响机体生理状态。③通过内耳的压力感受器。④通过鼻腔及其他黏膜。⑤条件反射是人体对气象因素反应的一个重要环节。⑥神经内分泌系统参与了反应。⑦其他如大气中O2 C O2的含量可以通过血液系统影响人体内环境。这些已为大家所熟知。
2、“同气相求”病机探讨
“同气相求”是指人体内在的某种因素与外界的病原因子相对应而形成一定类型的疾病而言的。这是中医病因病机学中颇具特色的理论之一。“同气相求”有两层意思，首先是指出某种体质容易感受相应的*邪，如《灵枢·百病始生》说：“风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。”“因于天时，与其身形，参与虚实，大病乃成。”前句是说正气存内，邪不可干；正气虚弱，外邪乃侵。后句是说天时六*侵袭人体，与其身形体质相应，或致虚，或成实，同气相求，最后可导致严重的病证。吴德汉在《医理辑要锦囊觉后篇》中说：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阳气素弱；易热为病者，阴气素衰；易伤食者，脾胃必亏，易劳伤者，中气必损。须知发病之日，即正气不足之时。”明确指出了体质因素往往能决定个体对某种致病因子的易感性。这就可以解释为什么在同样的致病的天气条件下，有人生病而有人不生病的现象。近代欧洲学者也看到这一现象而称之为“气象敏感”（meteorotropi***）。“同气相求”的第二层意思是指出发病类型与传变趋势的倾向性也与*邪性质和体质类型密切相关的。如《灵枢·百病始生》***别提出了“气有定舍”的观点，是说各种邪气侵袭人体或稽留体内各有一定的部位。《素问·咳论》说：“五脏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时感于寒则受病。”“乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。”这就是六*为病与五脏虚实喜恶相应，同气相求的意思。
3、各型体质的易感性问题
人类体质分成六大类型，即正常质、燥红质、迟冷质、倦恍质、腻滞质、晦涩质。
燥红质者体素阴虚，口干舌燥，常呈一派燥象，其新陈代谢往往偏高，行动急躁，别人在春而他似已入夏，不耐暑热而易感温邪。此外，他们之中有些肺阴不足者，往往难耐秋令之燥，此时易致肺燥咳血诸证。一旦感受温燥之邪后，常迅速入里化热，常伤肝肾之阴液，多喜进甘寒而忌辛燥。
迟冷质者体素阳虚，形寒怕冷，常呈一派寒象，其新陈代谢比较低，行动迟缓，别人在秋而他似已入冬，不耐寒邪而易为寒病。感受寒邪也易入里寒化，常伤脾肾之阳气，常喜进辛燥温补之品而畏苦寒之药。
倦恍质者体素气血两虚。这型体质既不耐寒，又不耐暑，往往虚汗不绝，稍一解衣，即感风寒之邪，以致终年感冒难清。暑天则常倦怠少气。适应能力较差，病后抗病能力也较差，常易发生虚脱，非扶正不足以御外邪。
腻滞质者体素湿盛，体胖舌腻。这型素体或因某种异常的代谢产物积聚所致。他们易感湿邪，常因外湿引动内湿而为泄为肿。湿邪为病也常与脾肾阳虚相互为患。可因阳不化湿以致水湿停滞，或因湿困脾肾之阳而温运失司。常宜用淡渗利湿或苦温燥湿之剂，而忌滋阴多汁留湿之品。
晦涩质者体素血瘀，舌屡见青紫。这型体质如遇寒凉则血脉凝泣，血运不畅，则为痛为胀，往往病痛加剧，例如妇女血阏痛经，常可得温而略解。此外，尚有血热妄行，血溢脉外而瘀者，也有血阏日久而化热者，此时则反而对温热燥火尤为敏感，在此，属寒属热不可不辨。
综上所述，可归纳为以下三点：①外感病如无外邪，则不成病。这是第一个环节。我们所说某种体质易感某种*邪，只是指其较大的可能性而已，并不是说必感某邪或不感他邪。②既病之后，则人体所患病证的性质往往与外邪和体质类型的综合影响有关。可以风*为例，风邪中人，则得风病。如作用于体素阴虚内热者，则常为风热见证；作用于体素阳虚外寒者，则常为风寒见证；作用于体素痰湿内盛者，则常为风湿证。③如病一时不愈，其病变发展趋向及传变过程则往往取决于体质因素。如寒邪中人而得寒病，按同气相求病机而论，体素阳虚者，病多从寒化，或表寒特甚，或直中于里，或入里寒化；如体素阴虚者，如中寒邪，虽以寒病为其始，但往往有化热之倾向，或为表寒里热，或见入里化热。故常有“虚则太阴，实则阳明”之说。如体互湿甚者，则往往形成寒与湿合的病理过程，寒湿或在肌肤，或在三焦，或在下焦等，常视患者伏伤所在，趋而为病。
上述种种临床上确系常见，不同体质对不同气象因素的易感性确有不同。不少患者常主动诉说自己对气候的喜恶反应。因此认为所谓“同气相求”的病机，在很大程度上就是指的各种体质类型对相应六*的易感性与感邪以后发病类型与传变趋势的倾向性而言的。
（二）地理因素与体质
中国幅员广大，人体体质的地区差异也颇为明显，《素问·异法方宜论》说：“东方之域，天地之所始生也，鱼盐之地，海滨傍水。其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石……西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥，故邪不能伤共体，其病生于内，其治宜毒药……北方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其治宜灸焫……南方者，天地所长养，阳之所盛处也，其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食 ，故其已民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微针……中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众。其民食杂而不劳，故其病多痿劂寒热，其治宜导引按蹻。”徐灵胎《医学源流论·五方异治论》对此有论述：“人禀天地之气以生，故其气随地不同。西北之人气深而厚，凡受风寒，难于透出，宜用疏通重剂；东南之人气浮而薄，凡遇风寒，易于疏泄，宜用疏通轻剂。至交广之地，则汗出无度，亡阳尤易，附桂为常用之品。若中州之卑湿，山陕之高燥，皆当随地制宜。故入其境，必问水土风俗而细调之。不但各府各别，即一县之中，风气亦有迥殊者，并有所产之物，所出之泉，皆能致病。”由于不同地区的居民其体质不同，因此在诊断和治疗上都有特殊性，应“因地制宜”。
生态学认为生物体中所存在的全部化学物质都来自土壤、空气和水，这些化学物质在适当的时候又回到这些储备库中去。由于不同地区之地壳中所含的化学万分不同，因此水质与植物万分也随之不同，动物与人的体质也因此而不同。现代环境地质这研究指出：在地质历史的发展过程中逐渐形成了地壳表面化学元素颁的不均一性。这种不均一性在一定程度上控制着和影响世界各地区人类、动物和植物发育，造成了生物生态的明显的地区性差异。
地理因素中水与体质关系尤为密切。不同地区的水质不同从而能影响地方性多发病。瑞典贝约克·G等研究了水质硬度与心血管疾病死亡率的关系，认为心脑血管病的死亡率在软水地区比硬水地区为高。在日本，河水中硫酸盐高的地区脑血管病死亡率也高。另有报道发现在饮用水pH值低的地区发现癌也较多。
食物是地理因素影响当地人群体质的另一个重要因素，人类是通过饮水、进食水果及禽兽类等维持生命的。不同地区的人民饮食习惯与爱好是不同的，四川、湖南好辣味，江浙一带好甜食，山西人爱喝醋，再如北方多面食，南方多米食。这些不同的食物种类与习惯对不同地区人群的体质有着较大影响。
(四)环境污染
环境污染对人体体质的影响是显而易见的。人体体质的异常与环境污染的家中密切相关。
肾里的阳气是一身阳气的根，被称为“命门之火”。但是阳气太虚了就会向上浮动，甚至消散。于是他口干舌痛，头面发红，脸上油腻，看着像“上火”，其实用黄连、蒲公英等下火药你就输了，越清热越坏。你身体的阳气会外脱更加厉害，下肢更加怕冷！
正确做法是“引火归元”，就是让上面的浮火下降潜藏到肾里面。具体可以睡觉前用醋调吴茱萸粉末，伤湿止痛膏贴在脚心涌泉穴，第二天再撕掉胶带。中药也有“引火归元”组合：肉桂+熟地+川牛膝。您知道这是什么原理呢？
中医认为“同气相求”，火气相通。吴茱萸性热，贴在肾经的涌泉穴就能补助肾阳，把上边的阳热吸引下来。而肉桂专补命门之火，熟地黄可以大补肾水，川牛膝可以引导热气下行。那样不仅把上面的火热引导下来，而且把它封藏在肾水之中，那样子就能标本兼治。
关注男性 养生 ，提倡中医思维。请关注——@男科中医王阳生 如有疑问，还可私信
凡是草木中间空心的都可以治疗风湿骨痛，凡是叶与枝都是对生的即可以外用止血；凡是叶边有毛有刺的即可治疗肌肉红肿疼痛等；凡是叶子中有粘滑浆液的可以治疗肿毒或毒虫咬伤。
象也者，像也。——《易 · 系辞》
“象思维”，是我国传统文化中最具代表性的思维方式。“象”通常指客观事物表现于外在的现象，形象。 一切可以看到的，闻到的，听到的，能触及的，可感知的，都是“象”。天地之间，万物以“象”的形式表现出来。
通过类比、象征等方法，根据两类事物在某种属性上的相似而推出它们在其他方面也可能相同或相似，这样的逻辑推理就是“象思维”，也称作“取类比象”。
我国古代先贤在探索未知世界时，常会***用“象思维”。这种思维模式建立在人与自然的整体性这一出发点上。古人认为，人和自然界其他生物一样，都是禀天地之气而生，都会遵循相同的规律来运行，因此会具有很多相似性，这就是所谓的“万物同源”，“天人合一”的思想模式。
“象思维”在很大程度上奠定了中医相关理论基础。
以中药为例。
如：人们通过长期观察，发现百合花，朝开暮合；紫苏的叶子朝仰暮垂这样一种生长特性，和人的白天活动，夜晚睡眠的习性具有一种相关性，因此推断这两种植物可能具有调节开合的机制和功效，于是试用于人体进行验证，用百合花、紫苏治疗顽固性失眠，实践证明，确实具有很好地治疗作用和疗效。
用有形的“象”来推出无形的规律。这就是象思维中“以类相从，同气相求”的“天人共通”的思维方式。
再如，牛膝，其节如膝，故能治膝胫之疾；杜仲多筋而坚韧，所以能坚筋骨；红色的花似血的颜色，具有活血调经之功；芦根、泽泻等生于湿地或沼泽地带，不畏水湿浸渍，所以具有利湿、利尿等作用；麻黄生于寒冷地区而能耐严寒，所以具有祛风散寒作用；虫类走窜，故以地龙治中风中经络的半身不遂……
再比如，朱砂为红色，色红入心，朱砂质量重，重则能镇，入心重且镇压，故能镇心安神。
《本草备要》：“凡药轻虚者浮而升，重实者沉而降，味薄者升而生……味厚者沉而藏，味平者化而成。”这些都是应用气味的物态之象说明药物升降浮沉的规律。
不仅在中药的发现和认识方面，在中医药的阴阳五行，脏腑经络等，都有很多“象思维”的方式推理认知。
“象思维”不是古人凭空臆想出来的。“观物—取象—比类—体道”，是中国传统的认识论方法。人们通过感官认识药物的“象”，初步了解其特性，再与人体、自然界在同一整体里思考，从宏观角度来认识其作用机理，然后试用治病，再进行总结和分析，形成初步用药理论。再以此理论指导，反复认识药物，用药治病，通过不断的探索和总结，逐步形成中医药的理论雏形。
“象思维”通过类比，可以启迪人的思维，帮助人们打开想象的翅膀，由此推彼，触类旁通，认识和发现新的事物。
“形色自然，皆有法象”。古代先贤们通过眼观、手触，口舌品尝，以身试药，对自然本草的的药性，气味反复进行身心体验，通过“象思维”得出了大量宝贵临床经验。但不得不说，古人的“象思维”也具有一定的主观性和局限性，容易引起类推错误。任何事物既有其普遍性和规律性，又有其特殊性和不规律性，在类推的过程中，容易出现以偏概全，忽视事物的特殊性。
“象思维”在几千年的临床实践中，发挥着不可忽视的重要作用。时代的发展，让我们置身于钢筋水泥的方寸之间，早已远离生动鲜活的大自然，远离神农尝百草时代对自然生物的认知，对前人几千年的文化积累，我们自当用心研读体悟，取其精华，继承发展。切不可自恃懂得一些物理化学等科技，便管中窥豹，想当然地全盘否定。
——END——
其实“埋入土中去火毒”主要作用是为了让药物中成分相互反应，使有效成分增加，有害成分减少。埋入土中有几个原因：
1）中药成份多是有机物，有很多是怕光怕热怕氧（如塑料在土中几千年不降解，在太阳暴晒下几个月就风化一个道理）。长时间在空气中会变化为其他成份。
2）所谓去火毒中药多是治热病的凉药，所以根据中医同气相求的原理要去火毒。
同学去世，甚为悲伤。突然想起中医的喜伤心，怒伤肝的中医理论。
中医理论说，人生病的原因，无外乎外感六*、内伤七情。
这七情，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
而喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾等等，成为中医情绪致病的主要理论。
过喜伤心
所谓喜伤心，其实叫“过喜伤心”，从而引起心火太盛，或被痰热所扰。此时人会喜笑不休，神情恍惚，进而语无伦次、举止失常。
好比点燃的烛火若摇曳不停，屋子里的一切都会显得摇摆不定、不得安宁。同理，当人的心中过于喜悦时，心火也会摇曳、乱动。此时，心的***，也就是我们的肺，也会随着肺气摇曳，不得安宁。心藏身，肺藏魄，当心火摇曳、肺气不宁时，我们会神气涣散，魄气不藏。此时的外在表现会喜笑不休、神情恍惚，甚至语无伦次。
怒伤肝
而怒伤肝，就是在人暴怒引起肝胆之气横逆时，表露出面红目瞪、气逆呕血、心中烦乱、善怒，甚至神昏暴厥的状态。
中医认为肝胆属木，而木是什么形态的？是直的。木的走势，必然是伸展的。所以当肝胆之气稍有一点被郁遏时，肝胆难以遂其直达之性，于是就会激而成怒，怒则气逆，然后面红目瞪。
思伤脾
说到思伤脾，是因为思虑过度而伤及脾，形成倦怠食少、健忘怔忡、嗜睡、消瘦、脉沉结的状态。
其实思伤脾应该称作“思伤心脾”。思，本来是伤及心，才会涉及到脾。何谓思？思是来回地思考。思考靠什么来支撑呢？靠的是心神，若思虑过度，首先会伤及心神。
此乃《灵枢》里面所述：“心怵惕思虑则伤神”。那么，心属火，脾属土，心火生脾土，心为母脏，脾为子脏。如此一来，母病及子，就会引起脾气异常。外在表现就是倦怠食少、健忘怔忡、嗜睡、消瘦、脉沉结等。
悲伤肺
悲伤肺，是因为过度悲伤而导致的气消、伤及心肺诸多脏器。中医认为肺主气机的升降。升者，阳也。降者，阴也。而对悲喜来说，喜者，阳也。悲者，阴也。
所以说悲忧和气机的下降“同气相求”，当人处于十分悲伤的状态时，肺气不升，一身气机过降，外在表现就会想哭，心情不好，易于悲伤，面色惨淡，神气不足，脉象紧或者结。
恐伤肾
最后来说说恐伤肾，恐伤肾是指过度惊恐所导致的胆小、善恐、不安、怵惕、常常喜欢自己一个人闭户独处，生怕有人捉补。
心和肾，是人体脏腑中的两个主轴。心神相交，阴阳相合，是人体平衡安宁的重要基础。过度惊恐导致肾气下行而不升，肾气不能上交于心，则心神不安，于是就会出现胆小、善恐、不安、怵惕等状态。
祖国医学中医博大精深，经过千年的观察总结而得出的系统理论，融合天地人小宇宙精华，护佑中华民族繁衍生息，长盛不衰，理当继承发扬光大。
《素问·宣明五气》中提到：“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨， 久行 伤筋。”意思是说，用眼过度会伤血，在床上躺久会伤气，坐久了伤肉，站久了伤骨，走得时间长了会伤筋。“七伤”是忧伤心，怒伤肝，寒伤肺，饱伤脾，*伤肾，恐伤志，风雨寒暑伤形。总的来说，这些均为诸虚百损之症。
“冰冻三尺非一日之寒”，中医认为，很多疾病的产生并不是一朝一夕之事，而是由于我们长时间的“不注意”而引起的。虽然坐、站、看、行、卧是我们生活中最最常见的人体生命活动，但是久坐、久站、久行等等，是不利于身体 健康 的，时间久了，慢***就出来了。这些都是我们平时最易中招的。看看您中了多少？
久视伤血
久视，就是用眼过度。中医讲，肝主藏血，开窍于两目，肝得血而目能视。如果用眼过度，长久视物（譬如看电脑、看手机、看书、阅报等），就会损伤肝之精血，从而出现视物不清、眩晕等不适。
因此，最好看书看报约三十分钟就要适当休息，远眺或***眼部可大大缓解眼部的疲劳，也可防止视物模糊、眩晕等症状的出现。
对于经常用眼的人，可适当食用补益精血的食物，如桂圆、黑豆、莴笋、红枣、花生、核桃、枸杞等。
久卧伤气
“气”是维持人体生命活动的最基本物质之一。“久卧伤气”简单说，就是长时间卧床不动，气的运行就会变得缓慢，身体内的新陈代谢速度也会相应减慢，可导致一身之气不足，从而产生一系列诸如精神萎靡不振、身倦乏力、气短等气虚症状。其次，中医讲“气为血之帅，气行则血行”。也就是说，如果每天卧床的时间过久，就会导致气血运行不畅而出现气滞血瘀的症状。
因此，正常的卧床休息或睡眠是十分必要的，可以使体内气血充盈、精力旺盛。但是，如果每天卧床的时间过长，缺乏适当的外出行走、锻炼，就会使气血衰退，五脏元真之气循环受损，进而造成身体懒散、精力不济的状况。
因而，我们一定要养成早睡早起、规律睡眠的习惯。当然，对于久病卧床的人，就应当多吃些补气行气的食物，如人参、太子参等
久坐伤肉
久坐伤肉，即经常长时间坐着不运动的人，肢体缺少活动，肌肉缺乏锻炼，容易发生肌纤维萎缩、肌肉力量减弱、时间久了就会损伤人体肌肉的运动功能；其次，中医认为，脾主四肢肌肉，如果久坐而不活动，亦会使脾脏功能受损，从而出现食欲不振，消化功能下降，体质虚弱等症状。许多人在久坐后会感觉身体困倦就是这个道理。
因此，如果你经常加班在办公室久坐的话，最好多吃一些 莲子、山药、薏苡仁等 食物；安坐三四十分钟后起来走动走动更好。
经常推揉小腹周围穴位或其他相关穴位：足三里、上巨虚、大肠俞、脾俞、胃俞等，都有好处。
足三里是足阳明胃经的穴位，是强壮身体的大穴，具有健脾和胃的功效。
久立伤骨
中医认为，肾主骨生髓，也就是说，骨骼由肾脏主管，长久站立不仅会使骨骼的运动、屈伸功能产生障碍，出现关节疼痛、变形、骨折，还会造成肾脏的损伤。
因此，可适当食用黑色食物如黑木耳、黑豆、黑芝麻、蚕豆等；或艾灸肾俞、腰阳关、命门、阿是穴等均有好处。
久行伤筋
中医讲，肝主筋，其华在爪。意思是说，筋附于骨节，营养来源于肝脏。由于筋的收缩舒张，全身的肌肉关节活动自如。
《黄帝内经》认为筋与肝关系密切。其一，同气相求。木曰曲直，而筋主屈伸，人体关节的屈伸、肢体的运动，关键在于筋之弛张而形成的屈伸，类同“木日曲直”之性，故筋之功能与肝有关。其二，生理方面，筋膜能够正常发挥其功能依赖肝之精气的濡润、温养。
《素问·经脉别论》日:“食气入胃，散精于肝，*气于筋”，故而肝血充足，筋膜得养，关节运动灵活有力。因此有“肝主筋”“肝生筋”“肝藏筋膜之气也”之说。第三，病理方面，筋膜异常亦常责之于肝。
对于久行引起的疲劳，最好的方法就是自我***，否则酸痛感就会久留不消。一般以按、摩、推、拿四法为主。
可以酸痛点(阿是穴)为主要***穴位，辅以***足三里穴(外膝眼下3寸)、承山穴(小腿腓肠肌的两肌肉之间凹陷处)、委中穴(胭窝正中)、承筋穴(小腿部腨肠肌中央凹陷处)等处缓解不适。还可同时配合药物治疗，如舒筋活血汤或补筋丸等。泡脚亦是消除下肢疲劳的好办法。
可在38-43摄氏度的水中加入适量当归（补血），首乌藤（通络、祛风），威灵仙（祛风除湿、通络止痛），乌药（顺气止痛，温肾散寒）等中药包。浸泡双足20-40分钟，以微微出汗为佳，可以养筋骨，缓解疲劳，减轻足跟疼痛。
七伤是什么？
七伤”是指由于某些行为或感情过度，而使人体受到了不同部位和不同程度的损伤。
《诸病源候论》： 一曰大饱伤脾，脾伤，善噫，欲卧，面黄。二曰大怒气逆伤肝，肝伤，少血目暗。三曰强力举重，久坐湿地伤肾，肾伤，少精，腰背痛，厥逆下冷。四曰形寒寒饮伤肺，肺伤，少气，咳嗽鼻鸣。五曰忧愁思虑伤心，心伤，苦惊，喜忘善怒。六曰风雨寒暑伤形，形伤，发肤枯夭。七曰大恐惧，不节伤志，志伤，恍惚不乐。
1.大饱伤脾：
吃太饱会加重脾胃消化吸收的负担，进而损伤脾胃功能。因此中医讲求饮食有节。
2.大怒伤肝：
由于愤怒太过，致使肝气上逆、肝火上炎，使肝阳上亢，甚者发生中风。
3.强力举重、久坐湿地伤肾：
指勉强用超过自己力所能及的力量举重，或长时间坐在潮湿的地方，会引起腰酸背痛。中医认为，腰为肾所在部位，腰酸背痛是伤肾的表现。
4.形寒饮冷伤肺：
肺主皮毛，如果身体被寒邪所伤，加上饮冷水，就会内外受寒，容易引起咳嗽。
5.忧愁思虑伤心：
忧愁思虑，会影响大脑皮层的思维活动，俗称“伤脑筋”。中医学有“心主神志”之说，神志，现代医学看来就是大脑皮层的思维活动，忧思过度，可引起易恐、忘事、发怒等，这些都是神志不宁的表现。
6.风雨寒暑伤形：
风与寒暑湿等，可以直接影响人的形体。如感受风寒湿邪可引起关节疼痛，日***生关节变形等。
7.恐惧不节伤志：
过度恐惧，会动摇人的意志，影响有所作为的决心，甚至精神恍惚、情绪忧郁。
中医将这些总结为五劳七伤。可以看出，视、卧、坐、立、行是人们日常生活中最普通的活动，这些活动对人的影响也最大，互相之间也可以相互影响。
所以，每个人在日常的生活和工作中都要注意，不论是劳身还是劳心都要有节制，不可过度，要注意劳逸结合，调节神经和身心，这样才是正确的 养生 之道。
五劳七伤往后瞧
最后，给大家介绍八段锦中的“五劳七伤往后瞧”这个针对五劳和七伤进行保健的动作。
这个动作的核心要领有两个：
一是转头，即“往后瞧”这个动作。眼睛使劲往后看，眼神向后转移，这就锻炼了颈部后面的大椎穴。大椎穴是一个非常重要的穴位，人体几乎所有的阳经都经过大椎穴，比如，督脉、小肠经、三焦经、膀胱经等。七伤是外界天地自然对我们身体的伤害，这种伤害必先伤人体“阳”的层面。这个动作通过扭动大椎穴，就是靠提升阳气的作用来使身体内产生变化，对抗外界的伤害。
二是旋转手臂。在这个动作里，手掌心先是向后的，随着“往后瞧”，手掌心充分外旋，直到掌心向外（这时小指有麻麻的感觉），然后再内旋回来。在旋转手臂的过程中，其实也是把腋宣开了。腋部走的是肝经，旋转手臂，使人体的阴经阳经都得到了锻炼。
对于我们的手臂，阴经在前，阳经在后，手臂从里转到外，再从外转到里，其实是把阴经、阳经都打开了。五劳是内伤，阴经主内；七伤是外伤，阳经主外。所以，这个动作在旋转手臂、锻炼阴阳经脉的过程中，可达到防治五劳七伤的目的。
当然是有道理的了。
古人发明占卜之术是为趋吉避灾，天地人三杰，包含在自然之中。梅花易数进行日常小事占断，渊海子平是用来测生辰八字，风水则是占卜的最高境界。现在提及风水二字，我们大多联想到风水先生，认为风水实属封建迷信。可殊不知，风水渗透在日常生活中，只是我们有时候感受不到罢了。
从易经引申出来的中医，讲究保持人体内阴阳平衡，却长时间被世人所诟病。因为诸多中医理论很难用目前科学解释，但能用科学解释之事也仅占小部分，可无法说不能用科学解释的事情，就不是正确的。我们经常会说否极泰来，这个词是讲八八六十四卦中的天地否卦，在否卦上九爻之时，会向地天泰卦转化，这就是否极泰来的来意。对于心灵感应，大多数人还比较相信，在风水上讲“同声相应，同气相求”，当至亲之人遇到危难之时，你就会有所感应。用物理学知识同样可以解释，因为两人频率一致，就会产生共振的效果。
风水对于国运同样有至关重要的影响，以韩国为例。韩国的历任总统往往不得善终，这两年更是韩剧更新不断，不得不说与国旗也有着一定的关系。
从对比可以看出，韩国国旗与我国的八卦图有些相似，实际上却大不同。八卦图包含乾（天），兑（泽），离（火），震（雷），巽（风），坎（水），艮（山），坤（地）。而韩国的国旗中，只有乾、坤、坎、离四卦，缺少了山风雷泽，所含万物意象便不完整。韩国只剽窃其形，却不通八卦图的真正含义。
再看中间的阴阳鱼，正所谓“一阴一阳之谓道”，本应阴中有阳，阳中有阴，韩国国旗中只有水火，互不相容，不符合自然规律，令民众处于水火之中。再看看此前上演的一幕幕韩剧，也能说得通一些。
马云在一次演讲中指出：“一个人的好运是有限的，总会有用完的一天，如果你多做善事，那么你的好运也会在不断的积累”。这句话中就是蕴含着易学哲理。讲的就是吉凶不是命运注定好或坏，而是人活动的结果。风水会改变你的气场，产生不一样的结果，做好事儿的话会带来好的气场，运气自然也在不断地积累。
风水在世界各地风行，而国人认为风水是封建迷信的还是占大多数，这种观念还是应该摒除的。在去年，中国科学院教授力挺阴阳五行不是伪科学，由此可见风水的地位逐渐得到重视。
因此我们更应该重视风水在生活中的应用，用风水来为我们趋吉避灾。风水是我国传统文化中的精粹，对风水文化进行合理利用，来造福社会，发挥其作用。
