爱之欲其生 指喜欢一个人时总想叫他活着。
指极度地凭个人爱憎对待人
北辰星拱 北辰：北极星；拱：环绕。
北极星高悬不动，群星环绕。
比喻受众人拥戴的人
不得其死 得：取得，获得。
指人不得善终
不舍昼夜 舍：放弃。
不分白天和黑夜。
比喻夜以继日
斗筲之人 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。
形容人的气量狭小，见识短浅
导德齐礼 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事
耳顺之年 六十岁时听别人言语便可判断是非真***。
指60岁的代称
迩安远至 迩：近处。
指近处的人安乐，远处的人来归附。
形容政治清明
患得患失 患：忧患。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。
起用奸邪者而罢黜正直者
哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。
忧愁而不悲伤。
比喻做事没有过头也无不及。
爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。
比喻为维护根本而保留有关仪节。
爱素好古 指爱好朴质，不趋时尚。
爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。
指极度地凭个人爱憎对待人。
精益求精 精：完美；益：更加。
已经好了还要求更加好
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近
乐而不* 快乐而不放荡
临危授命 面对危急时勇于献出生命
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。
比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。
后多指说话做事理由正当而充分
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
饱食终日 终日：整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
暴虎冯河 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。
比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
被发左衽 被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。
指古代中原地区以外少数民族的装束。
也指沦为夷狄。
表里如一 表：外表；里：内心。
表面和内心象一个东西。
形容言行和思想完全一致。
博施济众 博：广泛；济：救济。
给予群众以恩惠和接济。
博文约礼 博：金我，广；约：约束。
广求学问，恪守礼法。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
不敢问津 问津：询问渡口，问路。
指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
不惑之年 不惑：遇到事情能明辨不疑。
以此作为40岁的代称。
不教而杀 教：教育；杀：处罚，杀死。
不警告就处死。
指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不咎既往 咎：责怪。
对以往的错误或罪责不再追究。
不念旧恶 念：记在心上。
不计较过去的怨仇。
不相为谋 谋：商量。
相互之间没法商量。
指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
不以人废言 废：废弃。
不因为这个人有不足的地方而不***纳他的正确意见。
不亦乐乎 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。
用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。
后形容专心学习，吃东西辨不出味道。
也形容生活困难，无肉可吃。
察言观色 察：详审。
观察别人的说话或脸色。
多指揣摸别人的心意。
差之毫厘，谬以千里 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
朝闻夕死 早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
彻上彻下 彻：贯通。
贯通上下。
成人之美 成：成就。
成全别人的好事。
成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命。
持危扶颠 扶持危困的局面。
处之泰然 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。
若无其事的样子。
形容自理事情沉着镇定。
也指对待问题毫不在意。
穿窬之盗 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。
从墙上爬过去。
指钻洞和爬墙的盗贼。
慈明无双 赞扬兄弟或平辈中之最负声望者。
赐墙及肩 比喻才学浅陋。
从井救人 跳到井里去救人。
原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。
现多比喻冒险救人。
从心所欲 按照自己的意思，想怎样便怎样。
大动干戈 大规模地进行战争。
比喻大张声势地行事。
大言不惭 说大话，不感到难为情。
箪食瓢饮 一箪食物，一瓢饮料。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
当立之年 指三十岁。
当仁不让 原指以仁为任，无所谦让。
后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
道听途说 道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
恶衣恶食 恶：粗劣的。
指粗劣的衣服和食物。
而立之年 人到三十岁可以自立的年龄。
后为三十岁的代称。
发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
犯而不校 犯：触犯；校：计较。
受到别人的触犯或无礼也不计较。
犯上作乱 犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
肥马轻裘 裘：皮衣。
骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。
形容阔绰。
斐然成章 斐、章：文***。
形容文章富有文***，很值得看。
分崩离析 崩：倒塌；析：分开。
崩塌解体，四分五裂。
形容国家或集团分裂瓦解。
风行草偃 偃：倒伏。
风一吹草就倒下。
比喻道德文教的感化人。
夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。
也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
父母之邦 指祖国。
富贵浮云 意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
割鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
工欲善其事，必先利其器 要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。
不轻易抛弃老朋友、老部下。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。
比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
和而不同 和：和睦；同：苟同。
和睦地相处，但不随便附和。
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。
脸色和霭喜悦。
形容和善可亲。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安下必来。
诲人不倦 诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。
给人好处，自己却无所损失。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。
旧指有才德而不出来为国家效力。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。
指与世俗同流合污。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。
指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
见利思义 看到货财，要想到道义。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
举一反三 反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
选用贤者，罢黜奸邪。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
空空如也 空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。
由于理亏而无话可说。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。
旧指帮助人建立功业，提高地拉。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。
住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。
形容生活极为穷苦。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
克己复礼 克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。
遇事谨慎戒惧。
年富力强 年富：未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。
用涅染也染不黑。
比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
称他人的学生。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
能近取譬 能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
念念不忘 念念：时刻思念着。
形容牢记于心，时刻不忘。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。
原意是能用简单的几句话判决讼事。
后指能用几句话就断定双方争论的是非。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
任重道远 任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强更，内心虚弱。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。
比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
死而后已 已：停止。
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
适可而止 适可：恰好可以。
到适当的程度就停下来，不要过头。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。
指写文章或做事情顺着条理就能做好。
也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
岁不我与 年岁是不等人的。
表示应该及时奋起，有所作为。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。
比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
推己及人 用自己的心意去推想别人的心意。
指设身处地替别人着想。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
危言危行 危：正直。
说正直的话，做正直的事。
通力合作 通力：一起出力。
不分彼此，一齐出力。
文质彬彬 文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
闻一知二 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。
看见了就害怕。
无所措手足 手脚没有地方放。
形容没有办法，不知如何是好。
温故知新 温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
无动于中 心里一点儿也没有触动。
指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
无可非议 非议：责备，批评。
没有什么可以指责的。
表示做得妥当。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。
比喻不坐享其成。
闻一知十 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。
比喻人不上进，无法成材。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。
开花不结果。
比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
学而不厌 厌：满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。
比喻没有培养前途的人。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。
比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。
从来不走邪路。
比喻行动正大光明。
言而有信 说话靠得住，有信用。
武峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
武嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
武煜城 (照耀城市)
武懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
武烨华 (烨：光耀
武煜祺 (煜：照耀 祺：吉祥
武智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称
武正豪 (豪：豪气 武昊然 昊：苍天，苍穹
武志泽 (泽：广域的水源 )
武明杰 (明智 杰出
武弘文 (弘扬;文:文学家)
有典故的有
1、琬琰。《远游》：“怀琬琰之华英”。琬琰：泛指美玉。也比喻品德或文词之美，如东方朔《七谏·自悲》：“怀琬琰以为心”。
2、绎心（怿心）。《九辩》：“有美一人兮心不绎”。绎：通“怿”，喜悦。
3、高翔。《九辩》：“将去君而高翔”。三国蜀的一员武将和清代扬州八怪之一都叫高翔。4、怀德。《九辩》：“鸟兽犹知怀德兮”。怀德：怀恩报德。《论语·里仁》：“君子怀德，小人怀土”。
5、显荣。《九辩》：“处浊世而显荣兮”。显荣：显赫荣耀。
6、晏晏。《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。
7、幼清。《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”。
8、静闲。《招魂》：“静闲安些”。
9、盛德。《惜誓》：“见盛德而后下”。盛德：高尚的德行。
闻的拼音 闻的解释 闻是什么意思
1、闻字的拼音是wén ; 2、 闻字的解释：(1)（动）听见：～见。(2)（名）消息：新～。(3)（名）名声：艳～。(4)（名）知识；见闻：博学多～。(5)（动）用鼻子嗅：味道好～。
精选部分闻组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、闻讯造句：当地治安官闻讯迅速***取行动，以防止***发生，宣称他们不会熟视无睹，并警告这些人，警方会***取任何进一步的治安行动。
解释：听到消息：～赶来。
2、新闻公报造句：在LSGC新闻公报中报道，选择原因是基于他们在LED灯DEFINITY线上严格的LM-79照明性能测试，量产系列丰富，以及鞋盒式的夹具。
解释：政党或国家机关直接或委托通讯社就某一重大***发表的新闻性公告和声明。
3、要闻造句：由克里斯杰克曼和许勤多（英译）主持的北京之外是一个一小时时长的国际广播脱口秀，邀请嘉宾一起讨论辩论一些实事要闻。
解释：重要的新闻。
4、耳闻造句：其中的许多省份或许还不为西方人所知，但他们很快就会有所耳闻：汇丰预计，到2020年，中国至少6个省份的年国内生产总值(GDP)规模将赶上俄罗斯。
解释：听说：～不如目见｜这事略有～，详细情况不很清楚。
5、记录新闻造句：但是，报纸除了简单记录新闻***，还可以深入地作出详尽的分析与查证，这一点是电子媒体无法比拟的。
解释：广播电台节目之一。以较慢的速度，播送重要新闻，供远方和交通不便地区收录。
6、见闻造句：在过去的十年中，越来越多的美国人利用社交网络寻找老朋友、与家人保持联系，分享照片、阅读（的书目）、音乐和任何他们在网络上的见闻。
解释：见到和听到的事：～广｜增长～。
7、新闻造句：出版商将它们的内容放在网上，就是为了能让大家看到，所以几乎没有人不愿意把这些内容放入谷歌新闻和网页搜索。
解释：（1）报纸或广播电台等报道的国内外消息：～广播｜***访～。（2）泛指社会上最近发生的新事情。
8、传闻造句：但巴雷特和她的团队要回答另一个问题：一旦传闻已经让我们倾向以某种方式看待某人，那是不是基本上我们看他们的眼光就不同了呢？
解释：（1）辗转听到。（2）辗转流传的事情：～失实。
9、新闻纸造句：在新闻纸陷入泥潭最深的美国，人们把它归罪于CraigNewmark，他创办了对用户来说基本上是免费的分类广告网站Craigslist。
解释：（1）报纸的旧称。（2）白报纸。
10、逸闻造句：那个夜晚属于马克?吐温。他以幽默为基调，讲述自己在三明治群岛（今夏威夷）萨克拉门托工会当记者期间的逸闻趣事，栩栩如生，群情激昂。
解释：世人不大知道的传说，多指不见于正式记载的。
11、听闻造句：不过，黑暗中也有一线曙光，布伦克霍夫先生得到了10家公司伸来的橄榄枝，他们或在网上读到，或由传言听闻他的公司失败后，纷纷邀请他前来赴职。
解释：＜书＞指听的活动或所听到的内容：骇人～｜以广～。
12、闻名造句：即使今天，大部分欧洲和其他古老而闻名的国家已经沦陷或者即将被纳粹令人生恶的武器和盖世太保所攻占，我们也不能升起白旗，我们更不能失败。
解释：（1）听到名声：～不如见面。（2）有名：～全国｜二万五千里长征～世界。
13、旧闻造句：“新闻链接”使知识资讯具有了新闻效应，同时使“旧闻”具有了当下时效性，更是新闻受众对一个新闻***的评论见解获得了新闻价值。
解释：指社会上过去发生的事情，特指掌故、逸闻、琐事等。
14、奇闻造句：我们所知道的仍然是基于一些奇闻轶事，因为没有哪个国家明确规定他们的海关官员允许做什么，不允许做什么，也没有规定人们有什么权力。
解释：惊奇动听的事情。
15、讣闻造句：2003年，CNN由于疏忽向公众开放了在建网页，导致其为杰拉尔德?福特、罗纳德?里根、纳尔逊?曼德拉和喜剧演员鲍勃?霍普等人预写的讣闻曝光。
解释：向亲友报丧的通知，多附有死者的事略。也作讣文。
16、风闻造句：当德尼姆来到凯德利加堡调查事先风闻的海盗状况时，艾里克出面和他进行了会晤，并带他与塞莉娅见了面。
解释：由传闻而得知（没有证实）。
17、珍闻造句：自即日起，出行健身版开始征集各位驴友在旅游生活中的一些珍闻奇事，所见所闻，旅游心得及行走日记。
解释：珍奇的见闻（多指有趣的小事）：世界～。
18、闻人造句：时届岁尾，新闻媒体忙于报导本年闻人与时事，容我放胆做一个令人置疑而又令人不安的遐思。
解释：（1）有名气的人。（2）姓。
19、耳闻目睹造句：巴特兰用不多的笔墨，就把旅途中耳闻目睹的形形 *** 的人物、印第安人的种种风俗习惯等人文景观惟妙惟肖地描绘出来。
典故：闻：听见；睹：看见。亲耳听到，亲眼看见。
20、闻风丧胆造句：唐代是丝绸之路沿途贸易活动的鼎盛时期，在唐代王朝灭亡后不久，令人闻风丧胆的成吉思汗及其蒙古大军征服了横跨中亚大部分地区的广阔领土。
典故：丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。
21、举世闻名造句：每一个经过仔细评注的组别将举世闻名的经典和鲜为人知的作品加以整合，目的并非是进行行业总结，而是将艺术家的群体扩大到一个更广阔的范围。
典故：全世界都知道。形容非常著名。
22、耸人听闻造句：考虑到星际之间令人畏惧的路程，真实生命的说法将几乎必然较之于**中所描绘的外星人入侵或紧急降落的太空飞船要带来更少的耸人听闻的轰动效应。
典故：耸：惊动。夸大或捏造事实，使人听了感到惊异或震动。
23、孤陋寡闻造句：长期以来，中国的变化日新月异，连一直生活在这里的人都不能做到与时俱进、明查秋毫，那些居住、工作在远方的人自然就更是孤陋寡闻。
典故：陋：浅陋；寡：少。形容学识浅陋，见闻不广。
24、充耳不闻造句：为这些官员特别提供了有关吸烟有害影响的信息，但他们对此充耳不闻，因为收受香烟礼物是目前社会趋势的一部分。
典故：充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
25、遐迩闻名造句：五泉山位于兰州市区南侧的皋兰山北麓，是一处具有两千多年历史的遐迩闻名的旅游胜地。
典故：遐：远；迩：近。形容名声很大，远近都知道。
26、不闻不问造句：有人把银行担保的问题与2008年十月发生在冰岛的经济危机相比。如果 *** 对银行的巨额债务不闻不问，任其倒闭，最后倒霉的就只有债权人了。
典故：闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
27、前所未闻造句：在为本周日即将直播的奥斯卡颁奖制作的最近的宣传片中，主持人詹姆斯?弗兰科和安妮?海瑟薇做了前所未闻的事情：整部宣传片中都在挑战自己的严肃底线。
典故：从来没有听说过。
28、喜闻乐见造句：以炸鸡闻名的山德士上校已经成功塑造了肯德基这一消费者喜闻乐见的品牌，但此次推出的烤鸡产品无疑将向人们证明肯德基并未沉溺于炸鸡产品的成功而忽略了“炸鸡桶以外的尝试”。
典故：喜欢听，乐意看。指很受欢迎。
29、骇人听闻造句：由于那时候的罗马人很少***用避孕措施或者缺乏有效的避孕措施，那时候的杀婴行为也不像今天这样骇人听闻，一等孩子降生，她们就杀死了这些婴儿。
典故：骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。
30、默默无闻造句：在某种意义上，JTS的默默无闻恰恰是它的成功：因为它非常有效地隐藏了事务管理的很多细节，因此，我们没有听说过或者谈论过很多关于它的内容。
典故：无声无息，没人知道。指没有什么名声。
31、湮没无闻造句：从前路德在学校作学生的时候，就曾埋头于修道院的一间斗室中，如果不是上帝释放了他，他就必一生湮没无闻了。上帝没有让萨文黎遭遇这同样的危险。
典故：湮：埋没；无闻：没有知道。名声被埋没，没人知道。
32、置若罔闻造句：很久以来，共产主义 *** 对这个问题置若罔闻，希望它能自生自灭，或者可能认为根据达尔文进化理论，***是控制人口的一种方式。
典故：置：放，摆；若：好象。放在一边，好象没有听见似的。指不予理睬。
33、闻所未闻造句：更为极端的是，2007年他的 *** 通过了一项法案，允许妇女在怀孕的前12周选择堕胎，此前除了古巴，这在拉丁美洲的其他地方可说是闻所未闻。
典故：闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。
34、听而不闻造句：今年8月底，布什总统批准了一项新的国家太空政策，对那些要求在全球范围内禁止反卫星试验的呼声听而不闻，并且他坚持说美国人民需要在太空可以自由行动。
典故：闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。
35、博学多闻造句：事实上，除了世尊曾明言叫人不要学数学以外，似乎博学多闻还是世尊相当重视的一个项目。
典故：博学：广博。学识广博，见闻丰富。
36、臭不可闻造句：在托克公司廉价雇佣一个没有资质的当地人用油罐卡车运走废料后，这批漆黑、臭不可闻的泥浆最终被倾倒在阿比让垃圾填埋场的周围。
典故：臭得使人受不了。比喻人名声极坏。
37、百闻不如一见造句：出国留学的其中一个有利之处在于我们可以欣赏一个独特的文化，俗话说，百闻不如一见。
典故：闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
38、如是我闻造句：一如是我闻。尔时，世尊住摩揭陀国南山一苇婆罗门村。
典故：如是：指佛经***内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
39、闻风而动造句：雅虎可能裁员的消息，使其他网络公司如google，Facebook闻风而动，进行一场人才争夺战。
典故：风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。
40、耳闻不如目见造句：当然，“耳闻不如目见”这句话的原意是指间接经验不如直接经验那样可靠，这是完全正确的。
典故：听到的不如看到的真实可靠。比喻实际经验的重要。
41、闻风而逃造句：最佳翻译派卜罗?毕加索发现了一个正在其新别墅中偷盗的窃贼，这个不速之客闻风而逃，毕加索告诉警方他能大致画出窃贼的模样。
典故：风：风声。听到风声，立即逃跑。
42、闻鸡起舞造句：很多患有心脑血管病的老人有“闻鸡起舞”的晨练习惯。
典故：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
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字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。没有什么可以指责的。表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
文质彬彬 文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主
匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分
名不正，言不顺 指名分不正或名实不符
敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折
门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命
临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不* 快乐而不放荡
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子
居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近
精益求精 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好
浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重
怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道
和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
〖哀而不伤〗 成语典故： 子曰：‘《关雎》乐而不*，哀而不伤。’ 《论语·八佾》
〖哀矜勿喜〗 成语典故： 如得其情，则哀矜勿喜。 《论语·子张》
〖爱礼存羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’ 《论语·八佾》
〖安老怀少〗 成语典故： 子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’ 《论语·公冶长》
〖爱素好古〗 成语典故： 见素抱朴，少私寡欲。 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’ 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》
〖爱之欲其生〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 春秋·孔丘《论语·颜渊》
〖爱之欲其生，恶之欲其死〗 成语典故： 爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。 《论语·颜渊》
〖不安小成〗 成语典故： 据他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求进。……便是不安于小成也。 宋·朱熹《朱子全书·论语四》
〖必不得已〗 成语典故： 子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’ 《论语·颜渊》
〖半部论语〗 成语典故： 参见“半部论语治天下”。
〖半部论语治天下〗 成语典故： 典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。 人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说
〖北辰星拱〗 成语典故： 譬如北辰居其所而众星共之。 《论语·为政》
〖不耻下问〗 成语典故： 敏而好学，不耻下问。 《论语·公冶长》
〖不得其门而入〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。 《论语·子张》
〖不得其死〗 成语典故： 若由也，不得其死然。 春秋·鲁·孔丘《论语·先进》
〖不悱不发〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发。 《论语·述而》
〖不愤不启〗 成语典故： 不愤不启，不悱不发。 《论语·述而》
〖卑宫菲食〗 成语典故： 禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。 语出《论语·泰伯》
〖不改其乐〗 成语典故： 一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。 《论语·雍也》
〖白话八股〗 成语典故： 鲁迅《南腔北调·“论语一年”》：“说是《论语》办到一年了，语堂先生命令我做文章。这实在好像出了‘《学而》一章’的题目，叫我做一篇白话八股一样。”
〖不患寡而患不均〗 成语典故： 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 《论语·季氏》
〖暴虎冯河〗 成语典故： 不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。 《诗经·小雅·小旻》暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。 《论语·述而》
〖不惑之年〗 成语典故： 《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。
〖不教而杀〗 成语典故： 不教而杀谓之虐。 《论语·尧曰》
〖不咎既往〗 成语典故： 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 《论语·八佾》
〖不堪其忧〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》
〖不磷不缁〗 成语典故： 不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。 语出《论语·阳货》何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”
〖不念旧恶〗 成语典故： 伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。 《论语·公冶长》
〖表里如一〗 成语典故： 首尾周密，表里一体。 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。’ 《朱子全书·论语》
〖伯牛之疾〗 成语典故： 伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。’ 《论语·雍也》
〖百里之命〗 成语典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与，君子人也。’ 《论语·泰伯》
〖屏气不息〗 成语典故： 屏气似不息者。 春秋·鲁·孔丘《论语·乡党》
〖不弃故旧〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；不求备于一人。 春秋·鲁·孔丘《论语·微子》
〖屏气凝神〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 《论语·乡党》用志不分，乃凝于神。 《庄子·达生》
〖屏气敛息〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 《论语·乡党》臣邕怔营惭怖，屏气累息，不知所自投处。 汉·蔡邕《表贺录换误上章谢罪》
〖博施济众〗 成语典故： 如有博施于民而能济众，何如。 《论语·雍也》
〖屏声息气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 《论语·乡党》
〖饱食终日〗 成语典故： 饱食终日，无所用心，难矣哉！ 《论语·阳货》
〖饱食终日，无所用心〗 成语典故： 子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’ 春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》
〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 先秦·孔子《论语·为政》
〖洞洞惺惺〗 成语典故： 徒孤守洞洞惺惺、觉了能知之主，则亦灵岩三唤主人之旨而已。 清·王夫之《读四书大全说·论语·子张篇二》
〖大节不夺〗 成语典故： 临大节而不可夺也。 《论语·泰伯》
〖大节不可夺〗 成语典故： 临大节而不可夺也。 春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》
〖待价藏珠〗 成语典故： 子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉，我待贾者也。’ 春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》
〖待贾而沽〗 成语典故： 子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’ 语本《论语·子罕》
〖待价而沽〗 成语典故： 沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。 《论语·子罕》
〖荡检逾闲〗 成语典故： 大德不逾头，小德出入可也。 《论语·子张》道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。 《晋书·戴逵传》
〖雕镂藻绘〗 成语典故： 子云为此书，尝自拟《论语》……《论语》述圣人言行，犹天地之化，子云方且窃之焉，雕镂藻绘而蕲类之，其僭甚哉！ 明·方孝孺《读<法言>》
〖当立之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立。 《论语·为政》
〖箪瓢陋巷〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》
〖达人立人〗 成语典故： 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已！ 《论语·雍也》
〖斗筲穿窬〗 成语典故： 子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’ 《论语·子路》色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。 《论语·阳货》公之所为，必将惊世绝俗，使斗筲穿窬之流心破胆裂。 宋·苏轼《王元之画像赞》
〖箪食瓢饮〗 成语典故： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 《论语·雍也》
〖大受小知〗 成语典故： 君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。 《论语·卫灵公》
〖斗筲之器〗 成语典故： 子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’ 《论语·子路》
〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。 先秦·孔子《论语·子路》
〖道听涂说〗 成语典故： 子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’ 《论语·阳货》
〖道听途说〗 成语典故： 道听而途说，德之弃也。 《论语·阳货》***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。 《汉书·艺文志》
〖多闻阙疑〗 成语典故： 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。 春秋·鲁·孔丘《论语·为政》
〖笃信好学〗 成语典故： 子曰：‘笃信好学，守死善道。’ 《论语·泰伯》
〖大言不惭〗 成语典故： 子曰：‘其言之不怍，则为之也难。’ 《论语·宪问》宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”
〖大雅君子〗 成语典故： 夫唯大雅，卓尔不群，河间献王之矣。 《汉书·景十三王传赞》君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 《论语·八佾》
〖迩安远至〗 成语典故： 叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’ 《论语子路》
〖而立之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。 《论语·为政》
〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。 先秦·孔子《论语·为政》
〖恶衣恶食〗 成语典故： 士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。 《论语·里仁》
〖分崩离析〗 成语典故： 远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。 《论语·季氏》
〖犯而不校〗 成语典故： 以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 《论语·泰伯》
〖富而好礼〗 成语典故： 子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’ 《论语·学而》
〖富而无骄〗 成语典故： 子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’ 《论语·学而》
〖发愤忘食〗 成语典故： 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 《论语·述而》
〖富贵浮云〗 成语典故： 不义而富且贵，于我如浮云。 《论语·述而》
〖方刚血气〗 成语典故： 及其壮也，血气方刚，戒之在斗。 《论语·季氏》
〖肥马轻裘〗 成语典故： 赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。 《论语·雍也》
〖父母之邦〗 成语典故： 枉道而事人，何必去父母之邦。 《论语·微子》
〖父母之国〗 成语典故： 枉道而事人，何必去父母之邦。 《论语·微子》
〖凤鸟不至〗 成语典故： 凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。 《论语·子罕》
〖斐然成章〗 成语典故： 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。 《论语·公冶长》
〖犯上作乱〗 成语典故： 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 《论语·学而》
〖肤受之诉〗 成语典故： 浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。 《论语·颜渊》
〖肤受之愬〗 成语典故： 浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。 春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》
〖粪土之墙不可杇〗 成语典故： 朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。 《论语·公冶长》
〖父为子隐〗 成语典故： 父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 《论语·子路》
〖风行草偃〗 成语典故： 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语·颜渊》
〖风行革偃〗 成语典故： 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语·颜渊》
〖浮云富贵〗 成语典故： 不义而富且贵，于我如浮云。 《论语·述而》
〖飞扬浮躁〗 成语典故： 飞扬浮躁，所学安能坚固。 《朱子全书·论语一》
〖夫子自道〗 成语典故： 子曰：‘君子有道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’ 《论语·宪问》
〖夫子之墙〗 成语典故： 夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。 《论语·子张》
〖各不相谋〗 成语典故： 子曰：‘道不同，不相为谋。’ 《论语·卫灵公》
〖恭而有礼〗 成语典故： 君子敬而无失，与人恭而有礼。 《论语·颜渊》
〖观凤一羽〗 成语典故： 毕竟一事做得时，在可以见其全体。古人谓观凤一羽，足以知其五色之备。 宋·朱熹《论语四》
〖观过知仁〗 成语典故： 人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。 《论语·里仁》
〖故旧不弃〗 成语典故： 故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。 《论语·微子》
〖怪力乱神〗 成语典故： 子不语怪、力、乱、神。 《论语·述而》
〖宫墙重仞〗 成语典故： 譬之宫墙……夫子之墙数仞，不得其门而入。 《论语·子张》宫墙数仞，允得其门。 汉·蔡邕《郭林宗碑文》
〖告朔饩羊〗 成语典故： 子贡欲去告朔之忾羊。 《论语·八佾》
〖过庭之训〗 成语典故： 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。 《论语·季氏》掾孙翻，以贞固之质，受过庭之训。 汉·蔡邕《郡掾吏张玄祠堂碑》
〖告往知来〗 成语典故： 赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。 《论语·学而》
〖躬行节俭〗 成语典故： 师受《诗》、《论语》、《孝经》、躬行节俭，慈仁爱人。 东汉·班固《汉书·霍光传》
〖过犹不及〗 成语典故： 子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’ 《论语·先进》
〖公冶非罪〗 成语典故： 公冶长非罪也。 春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》
〖龟玉毁椟〗 成语典故： 虎兕出於柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》
〖刚毅木讷〗 成语典故： 子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’ 《论语·子路》
〖工欲善其事，必先利其器〗 成语典故： 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。 《论语·魏灵公》
〖躬自厚而薄责于人〗 成语典故： 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 《论语·卫灵公》
〖过则勿惮改〗 成语典故： 主忠信……过则勿惮改。 《论语·学而》
〖河不出图〗 成语典故： 凤鸟不至，河不出图，自伤卑贱，不能致也。 《论语·子罕》
〖怀宝迷邦〗 成语典故： 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？ 《论语·阳货》
〖患得患失〗 成语典故： 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！ 《论语·阳货》
〖惠而不费〗 成语典故： 因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？ 《论语·尧曰》
〖和而不同〗 成语典故： 君子和而不同，小人同而不和。 《论语·子路》
〖祸发萧墙〗 成语典故： 吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》
〖好古敏求〗 成语典故： 我非生而知之者，好古敏以求之者也。 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》
〖好谋而成〗 成语典故： 必也临事而惧，好谋而成者。 《论语·述而》
〖瑚琏之器〗 成语典故： 子贡问日：‘赐也何如？’子日：‘女器也’。日：‘何器也？’日：‘瑚瑚也。’ 《论语·公冶长》
三字经里就有啊周处自新
原文 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有邅迹
虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为「三横」，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其
一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓
已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平
原不在，正见清河，具以情告，并云：「欲自修改而年已蹉跎，终无所成。」清河曰：「古
人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？」处遂改励，终为忠
臣孝子。
译文 周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处最为厉害。
有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起搏斗。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，轮流着对此表示庆贺。
结果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。
于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕终于没有什么成就。”陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。再说人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。
用法此典故用来形容人从善如流，勇于改过自新。
A. 年羹尧将成语 “朝乾夕惕”写成了“夕惕朝乾”，此语意为终日勤慎，就是写倒了意思也不变。雍正以什么理
朝乾夕惕”最早系语出《易经》。可以解释为白天得到了皇上的恩宠褒奖，晚上我要好好反省自己，警惕自己的不足之处。这是好的意思。老年本来想向皇帝表忠心的。本来将汉语中并列关系的词语，顺序颠倒一下，含义并不改变。有时为了平仄押韵的需要，作者还特意将词序作些调整，也是常有的事。但写给皇上的贺书里，这个词一倒装，就可以有不同的解释了。而“夕惕朝乾”则可以理解为，我要每夜先想好，有所警惕、有所防备，以便白天去见皇上。这当然是大逆不道啦！你年羹尧不是分明同我雍正两条心吗？那还了得！于是雍正当然要痛下杀手了。
不过话说回来，年羹尧功高盖主，还不知收敛，经常做一些过格的事，有时还不把皇帝放在眼里，雍正早就想收拾他了，这件事也可以说是给了雍正一个借口罢了。
B. "黾勉苦辛，朝乾夕惕"是什么意思
这句话的意思是说，勉励自己要勤奋努力，历尽甘苦和辛劳才会有所收益。要做到早上早起，刻苦学习和劳作，晚上还要保持谨慎的态度，不敢懈怠。通常是劝勉一个人，从早到晚都要努力用功，不能存在侥幸心里，不能有一点疏忽懈怠。
黾勉苦辛一词，出自《诗·邶风·谷风》当中：“黾勉同心，不宜有怒。”
朝乾夕惕一词，出自《周易·乾》当中：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
(2)朝乾夕惕成语典故扩展阅读：
但凡有所成就的人，都不会骄傲自满，一定是虚心学习，时刻勉励自己，让自己保持着谨慎的心态。。北宋哲学家、文学家、官吏杨时，在做学问之时，便是这种态度，正是这种精神，受到程颐的喜爱，帮助他成为一个有名学者。
有一次杨时拜见程颐，因为他有些问题想要问，但是他在窗户外边看见他的老师在屋子里边坐着睡着了，不忍心打扰他的老师，站在门外边，静静地等着他的老师醒过来，天上下起了大雪，而且越下越大，杨时也没有走。
杨时在雪中站立着，过了一会已经有了一尺厚了，这时候他的老师醒了过来，他才走进了屋内，程颐说那个的时候他看见了一个雪人。后来杨时也成为了在天下都有名的大学者，这件事因为作为尊重老师的典范成为学界的佳话，同时也说明一个人保有谨慎勤勉的态度，终能有所成就。
C. 成语朝乾夕惕是什么意思
朝乾夕惕
zhāo qián xī tì
[释义] 乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
[语出] 《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
[用法] 联合式；作谓语；指终日勤奋，不敢松懈
D. 朝什么夕什么成语
夕什么成语 ：
朝令夕改、
朝闻夕没、
朝发夕至、
朝奏夕召、
朝华夕秀、
朝行夕改、
朝斯夕斯、
朝闻夕改、
朝闻夕死、
朝思夕想、
朝饔夕飧、
朝晖夕阴、
朝荣夕灭、
朝乾夕惕
E. 朝乾夕惕的意思及成语解释
朝乾夕惕
zhāo
qián
xī
tì
[释义]
乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
[语出]
《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
[用法]
联合式；作谓语；指终日勤奋，不敢松懈
[例句]
虽肝脑涂地，岂能报效万一？惟～，忠于厥职。（清·曹雪芹《红楼梦》第十八回）
F. “朝乾夕惕”和“夕阳朝乾”各是什么意思，为什么写反了皇上会如此生气
这涉及雍正与年羹尧的故事，成为雍正除掉年羹尧的借口之一。
清朝的《贺疏》就是大臣们给皇帝写的贺信，正月过后的阴历二月，是每年之始。借着早春气象，各地方大员往往会在这个时候写几句应景吹捧的贺词。目的是拍拍皇帝的马屁，讨得最高领导的欢心，表示一下自己的忠诚！这本是君臣之间联络感情的方式。
这表明，你年羹尧根本没有与我雍正在一条船上，你处处防着我，对我没忠心！你敢冒天下之大不韪，我就敢办你！于是雍正把这话当成了对年痛下杀手的借口之一。
其实，雍正真正痛恨的，是年羹尧的恃宠而骄、妄自尊大。并且和八王爷，九王爷始终保持着“暧昧”关系。本来，雍正对年羹尧倚重甚大，指望年羹尧能够给自己争气。但年羹尧的表现，让雍正心灰意冷了。年羹尧首先犯了大忌才是雍正要他命 的真正原因。年羹尧的死，拿他自己的话来讲就是没有夕惕朝乾，他忽略了君臣界限。
G. 朝乾夕惕和夕阳朝乾各是何意，写反了帝王为何会生气
虚窗帘卷曙光新，柳絮榆钱又暮春。听政每忘花月好，对时惟望雨旸匀。
宵衣旰食非干誉，夕惕朝乾自体仁。凤纪分颁虽七度，民风深愧未能淳。
——《暮春有感》
猜猜上面这首诗是谁写的？作者是蒙古纳伊拉尔图托布汗，另外一个名字叫爱新觉罗胤禛，大清朝的雍正皇帝。
雍正自己都写做“夕惕（tì，不念yáng，也不能写做阳）朝乾”，为何年羹尧写了就被罢黜了呢？
这让我想起网络上很流行的段子：员工得罪了老板，当时老板很大度，并没有追究，结果第二天员工因为左脚先进门被开除。
H. 宵衣旰食，朝乾夕惕。
从早到晚勤勤恳恳兢兢业业,从不懈怠，用来形容当政者勤奋努力刻苦。
宵衣旰食，汉语成语，拼音āo yī gàn shí，形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。
出自南朝陈徐陵《陈文帝哀册文》：勤民听政，旰衣宵食。译文：天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。
朝乾夕惕，汉语成语，拼音是zhāo qián xī tì，意思是形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。出自《周易·乾》。
西周姬昌《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
译文：君子白天勤勉努力，夜晚又十分警惕，虽然身处危险境地，也没有灾难。
(8)朝乾夕惕成语典故扩展阅读
雍正皇帝即位后，日夜勤慎，也以“朝乾夕惕”自励、自诩。年羹尧在贺表中将语序颠倒，将“朝乾夕惕”写作“夕惕朝乾”，颂扬雍正励精图治，雍正以此为借口兴起大狱。
“朝乾夕惕”最早系语出《易经》。乾卦·九三爻辞有：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”乾，在《易经》中有多重含义，表示阳刚、阳性、光明、皇上、父亲……等等。“终日乾乾”这四个字，可以理解为整天都是干光明正大的事；“夕惕若厉”，夕，晚，每晚都要警惕反省自己，如临危境。《易经》告诫人们，作为君子只要能做到这样，那么就不会有麻烦事了（无咎）。
于是“朝乾夕惕”就成了一个固定的成语。本来将汉语中并列关系的词语，顺序颠倒一下，含义并不改变。有时为了平仄押韵的需要，作者还特意将词序作些调整，也是常有的事。清世宗雍正借年羹尧颠倒语序，兴起大狱，只能说是欲加之罪，何患无辞。但也因此使“朝乾夕惕”一词扬名千古。
