1、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
2、固执己见的人往往做错事。
3、给对方留退路或变通的余地是缓冲软垫，不只能够解救对方，有一天还能回过头来帮助自己。
4、通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教。
5、惟变所出，万变不从。
6、既有师法，又有变通。
7、凡事有经必有权，有法必有化。
8、富于机智的人，其记性一定不佳。
9、大事坚持原则，小事学会变通。
10、不是我不懂得变通，只是改变了以后，那还是原来的我吗？
11、法与时移，而禁与治变。
13、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。
14、那不懂变通的心灵伤害他人也伤害自己冷静下来看看周遭吧世界是如此宽广有这么多的人互相回想着。
15、机智是一种光彩夺目的东西，每个人都赞美它，大多数人都立志得到它，所有的人都怕它，但是几乎没有人爱它，除了他们本身的机智。
16、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。
17、僵化的绝非机器，而是头脑机械的人。
18、经营不需要很多学问，但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。
19、如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。
20、周失之弱，秦失之强，不变之患也。
21、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
22、事不凝滞，理贵变通。
23、真正的机智从来不使我们发笑。
24、宁可湿衣，不可乱步。
25、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
26、变则新，不变则腐；变则活，不变则板。
27、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
28、因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。
29、敏以先王之**当世之民，皆守株之类也。
30、生活中的很多事情，只要你变通一下思维，就可以变不可能为可能。从成功学的角度讲，没有不能实现的事情。学会变通思维，你将会走出精彩的人生乐章。
31、机智是随着智慧而来的。
32、取其法度，兼以巧思。
33、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
34、不期修古，不法常可。
35、君子喻于义，小人喻于利。
36、不能发挥的机智是一种疾病。
37、守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。
38、游手好闲会使人心智生锈，机遇无处不在，换一种眼光看问题，学会变通与创新。
39、前圣后圣，未必相袭。
40、做人要有一分天真、二分变通、三分平和、六分坚韧。
41、人生道路上荆棘丛生，坚持固然重要，但也要学会变通。舍弃那些不符合实际的理想，适时地让理想转个弯，你便会有“柳暗花明又一村”的豁然开朗！
42、因循二字，从来误尽英雄。
43、自己的事情不要指望别人帮你，要靠自己；遇事不要任性，变通一点；你要尽快成长；自己努力，才是真正需要的。要毕业了，我不放心你。
44、人不应该一成不变，只有换位思考灵活变通，才能看到不同的风景。
45、通透豁达成熟的你为了他却不懂变通。
46、规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外。
47、世有古今，时有寒暑，地有南北，药有良犷，人有强弱，惟明达者，随在变通为得耳。
48、唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放。
49、法若有弊，不可不变。
50、变者，法之至也。
51、希望总是那么坚强有力，失望总是那么懂得变通。
52、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
53、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。
54、原则如果可能因个人的理由而变通，就不是原则。
55、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
56、不入于法，则散乱无纪；不出于法，则拘迂王而以尽文章之变。
57、法在心头，泥古则失。
58、变古愈尽，便民愈甚。
59、法无久不变，运无往不复。
60、他的机智，用在论战中，轻柔而又犀利，从心脏里抽出来，刀刃上决不会沾上一点血迹。
61、常人安于故俗，学者溺于旧闻。
62、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。
63、什么叫做内方外圆：方是方针、准则，也就是不变的原则。圆是随机应变的变通，就是变得合理。只能够随机应变，绝对不能投机取巧。原则和变通要有切点，否则就是乱变。不可不变也不能乱变，要变得合理。合理地因人、事、地、物，适当变通。
64、动静屈伸，唯变所适。
65、我喜欢虚伪和做作的人，因为他们懂得变通和圆融，他们也懂得照顾别人的感受和自尊。
66、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
67、脱离成规会引起墨守成规者的勃然大怒。这主要是因为他们认为这种做法是对自己的批判。
68、我可以弯腰，因为这算是一种礼仪，只是，我还没学会低头。
69、你知他爱什么不爱什么一眼便猜中通透豁达成熟你为了他却不懂变通。
70、尊新***，守旧必亡。
71、变则通，通则存，存则强。
72、处理事情之前怎样思虑比较合适：思虑的方式和处理事情的方式相反。凡事要先看规定，合乎规定才可以去做。不合规定，要先研究有什么能变通的。不能变通，最好改变事情以符合规定。如果有困难，最好和上级商量求谅解。合理合法，还要考虑可能产生后遗症。
创新，是一个民族发展不竭的动力之源，是一个国家在世界经济大潮中站稳脚跟的根本保障。当前，老工业基地发展面临着新机遇、新挑战，深入实施创新驱动发展战略，是全面振兴老工业基地、使东北地区经济更好、更快发展的必然选择。
创新驱动，离不开解放思想。“因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。”
不可否认，自实施振兴老工业基地战略以来，东北地区的经济快速发展，然而在发展过程中，粗放型发展模式的不足也日渐凸显。因此，只有充分认识到实施创新驱动发展战略的重大意义，积极地在过去的发展中汲取经验，才能在工作中发现新思路、打开新局面，成功转型经济发展模式。
创新驱动，离不开真抓实干。“喊破嗓子不如甩开膀子。”唯有真抓实干，才能将创新驱动战略落到实处。在实际工作中，既要积极促进老工业区转型升级，又要利用好“高新区”这个创新产业的“孵化器”，把“高”和“新”两篇文章做好、做实，把推动信息化和工业化深度融合落实到具体行业、具体产业、具体产品上。
创新驱动，人才是关键。“人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。”一支高技术、高素质的人才队伍，是推动老工业基地发展必不可少的“高能燃料”。“人才者，求之者愈出，置之则愈匮。”不仅要重视培养人才，更要不拘一格地用人才。唯有把人才队伍建设好、发展好，以科技创新引领老工业基地发展的目标才能得到切实的保障。
老工业基地振兴战略十年，成果硕硕却仍然任重道远。深入实施创新驱动发展战略，解放思想、真抓实干，着力培养建设一批高素质的人才队伍，东北老工业基地的经济发展必将重现更美的辉煌！
1. 为 无为 ，事无事，味无味。
2. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知 无为 之有益。
3. 有志始知蓬莱近， 无为 总觉咫尺远。民谚
4. 千里马独战眇小 无为 ，千匹马团结气壮山河。
5. 有事之世易为功， 无为 之时难为名晋书雷雨江山起卧龙。刘禹锡
6. 不言之教， 无为 之益，天下希及之老子。民谚
7. 因循苟且逸豫而 无为 ，可以侥幸一。萧伯纳
8. 有很多人在看到了成功的大门，却未能打开，最后碌碌 无为 ，他们不能称为成功，他们只是失败者。
9. 孰能 无为 ，故能使众为也吕氏春秋。民谚
10. 安于现状不是我的个性，碌碌 无为 不是我的目标！
11. 为学日益，为道日损。损之又损，以至於 无为 。
12. 当官有私难公道，从政 无为 不服人。
13. 夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下 无为 。
14. ***取 无为 的执行过程，才能大有为。
15. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无 无为 ，此天地之平，而道德之质也。
16. ***作真时真亦***， 无为 有处有还无。曹雪芹
17. 人的一生要过得有意义，不能碌碌 无为 。
18. 青春的温度会在一次次磨砺后升高，当青春的温度达到百度时，才能真正体会到保尔所说的那句话：当回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌 无为 而羞耻。
19. 要记住！情况越严重，越困难，就越需要坚定积极果敢，而越 无为 就越有害。
20. 人生在世，“奋斗”二字。作为一个顶天立地的人，你要无怨无悔地走完自己的人生历程。怎样才能充实地走完这段历程，这是一个值得思考的问题。是碌碌 无为 ，虚度韶华？还是踏踏实实，拼搏奋斗？这取决于自己。
21. 一粒***，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌 无为 地在世上厮混日子，也可以让生命发出耀眼的光芒。
22. 青春是蓬勃向上，积极进取的象征，是奋斗的黄金时期。我告诉自己：我不想做一个终生空虚而又碌碌 无为 的人。我踏下的每一步，都应该稳重而又踏实。
23. 人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌 无为 而羞愧；在临死时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界最壮丽的事业----为人类的解放而斗争。奥斯特洛夫斯基
24. 每个人的梦想都是那么美好远大，但是，锲而不舍地去实现梦想的人却是少之又少，大多数人都是带着自己七彩的梦想，平平庸庸碌碌 无为 地度过了一生。殊不知，要实现梦想就要付诸行动，实现梦想的关键就在于能否果断地付诸行动。
25. 江无回头浪，人无再少年。年华若虚度，老来恨不浅。时光容易逝，岁月莫消遣。碌碌而 无为 ，生命不值钱。
26. 进步和成长的过程总是有许多的困难与坎坷的。有时我们是由于志向不明，没有明确的目的而碌碌 无为 。但是还有另外一种情况，是由于我们自己的退缩，与自己“亲密”的妥协没有坚持到底的意志，才使得机会逝去，颗粒无收。
27. 自信是打开成功之门的重要钥匙，没有自信，你的前途是渺茫的，成功不会向你招手，幸福不会向你靠近，你也将无比痛苦地度过碌碌 无为 的悲哀一生。
28. 一粒***，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天的大树。一块铀块，可以平庸无奇地在石头里沉睡下去，也可以产生惊天动地的力量。一个人，可以碌碌 无为 地在世上厮混日子，也可以让生命晋发出耀眼的光芒。
29. 花一样的你，花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。不要在虚度光阴，不要在碌碌 无为 。经常同自己谈话吧，你会更了解自己，你会过的更充实，你会更真心地热爱这个美好的世界。
30. 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人 无为 ，故无败；无执，故无失。
31. 道常 无为 ，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
32. 没有一个对自己上进努力的期限，注定是默默 无为 的。
33. 虽然我不知道自己还有多少时间，但是至少我知道我还有时间，起码我要让我现在的每一分、每一秒都实现其应有的价值，抓紧现在的时间用知识和品德塑造我的灵魂。即使当我的时间即将结束的时候，我回首往事，也不会因为碌碌 无为 、虚度年华而悔恨。这样我也就有走这一遭的意义了。
34. 动物群里没有了其它对手就会变得死气沉沉，加速了死亡的步伐。同样，作为高级动物的人类如果没有了对手，自然也会甘于平庸，养成惰性，最终庸碌 无为 。
35. 以积极进取为荣，以碌碌 无为 为耻。
36. 人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌 无为 ，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。奥斯特洛夫斯基
37. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为 无为 ，则无不治。
38. 回首往事，不会因虚度年华而懊悔，也不因碌碌 无为 而羞愧。
39. 强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战 无为 。
40. 为学日益。为道日损。损之又损，以至於 无为 。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
41. 华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以 无为 有者也。此之为考志。
42. 清静 无为 ，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。君子虽富贵，不以养伤身，虽贫贱，不以利毁廉。知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。
43. 桂枝芳欲晚，薏苡谤谁明。 无为 空自老，含叹负生平。
44. 凡德者，以 无为 集，以无欲成，以不思安，以不用固。
45. 我不能碌碌 无为 地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。既然是颗流星，就要把光留给人们，把一切奉献给人民。
46. 我不想享乐，只想成功。我宁愿辛勤工作一百年去赢得一场战争，也不愿碌碌 无为 地活一千年。
47. 鹤岑有奇径，麟洲富仙家。紫泉漱珠液，玄岩列丹葩。常希披尘网，眇然登云车。鸾情极霄汉。凤想疲烟霞。道存蓬瀛近，意惬朝市赊。 无为 坐惆怅，虚此江上华。
48. 也因为许多不堪回首和难以面对的事，使我领悟“不能改变世界，只好改变自己”，学习“不痴不聋不做阿家翁”的 无为 与“揖让月在手，动摇风满怀”的洒脱。刘墉
49. 一粒***，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天大树；一块玉璞，可以平庸无奇地在石丛里沉睡下去，也可以成为稀世珍宝。一个人，可以碌碌 无为 地在人世间虚度光阴，也可以让生命发出耀眼的光芒。
50. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知 无为 之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
51. 为 无为 之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
52. 做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以 无为 有！
53. 道常 无为 而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
54. 挫折，是一把双刃剑，有勇气去面对它战胜它的，可以从中吸取经验教训，不断的进步，不断的成长。无能的人在面对它时，只有一次次的退缩，一生注定的平凡，注定了禄禄 无为 。
55. 开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新；守成则安静 无为 ，故纵脞废萎而百事隳坏。康有为
56. 有事之世易为功， 无为 之时难为名。
57. 真正的积极有时包括一种 无为 ，一种面对现实的客观和如实接受，接受该接受的，做自己能做的，看上去很无奈，但它却是最佳的积极。
58. 淡然 无为 ，神气自满，以此为不死之药。造句 网
59. 人有欲故难 无为 ，神无欲故难有为。
60. 一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌 无为 而羞愧！保尔?柯察金
61. 是以圣人处 无为 之事，行不言之教。
62. 一切贤圣，皆以 无为 法而有差别。
63. 是以圣人处 无为 之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
64. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于 无为 。老子
65. 畏惧艰苦，碌碌 无为 是罪过。不懈奋斗，才是生活给予我们的最高报酬。我们要从现在开始，好好努力学习，长大后为国家为人民服务，因为这是我们的义务。
66. 殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡 无为 。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。
67. 权力用在为人民服务上是天职，用在立党为公上是尽职，用在碌碌 无为 上是失职，用在谋取私利上是渎职。
68. 一个人如果碌碌 无为 ，只为自己渺小的生存而虚度一生，那么，即使他高寿活到一百岁，又有什么价值和意义呢？杨沫
69. 回首往事，不会因虚度年华懊悔，不会因碌碌 无为 羞愧。
70. 为 无为 ，则无不治老子。民谚
71. 得过且过，醉生梦死，碌碌 无为 ，虚度年华，这是颓废的处世之道。
72. 治理一个大国其实就像烹煮饭菜，多搅则易烂,比喻治大国应当 无为 。后常用来比喻轻而易举。
73. 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能 无为 乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
74. 逻辑的谐和在宇宙中是作为一种 无为 变易的必然性而存在的。但审美的谐和则在宇宙间作为一种生动的理想而存在着，并把宇宙走向更细腻。更微妙的事物所经历的残缺过程熔合起来。
75. 何谓道？有天道，有人道。 无为 而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，.co m不可不察也。
76. 清静 无为 ，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
77. ***做真时真亦***， 无为 有处有还无。
78. 天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下， 无为 也，天德而已矣。
79. 在人生的道路上，如果你从未品尝过成功的喜悦，也从未品尝过失败的苦恼，那么你的生命也许是在乎庸 无为 中度过的。
80. 权力用在为民服务上是天职，权力用在立党为公上是尽职，权力用在碌碌 无为 上是失职，权力用在谋取私利上是渎职。
81. 无论如何，千万别为自己的私利、***而奉献，别为尔虞我诈、争权夺利、被判革命、丢弃人格、国格的事而奉献，那是变态的***，那是 无为 的小人。
82. 人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌 无为 而羞愧。
83. 作为一种天下大治的社会状态，孔子认为， 无为 而治的社会必须具有三个特征，即人民足食足兵和社会诚信。
84. 上级要调这个乡长到地区去当个科长,他不去,说是宁为鸡口, 无为 牛后。
85. 如果真有一段可以称之为青春的岁月，我想，那指的并非某段期间的一般状态，而是一段通过青涩内在，在阳光照射下轻飘摇晃、接近透明而 无为 的时间吧。也是被丢进自我意识泛滥之大海时所遭遇的瞬间陶醉。换句话说，那是一种光荣的贫瘠、伟大的缺席。
86. 无为 空自老，含叹负生平。
87. 随着汛期临近， 无为 县厉兵秣马，立足于防大汛抗大灾，力保全县长江堤坝和十多处内圩安全度汛。
88. 这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的 无为 思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。
89. 他几十年来有不少建树,怎能说是碌碌 无为 呢?
90. 孰能 无为 ，故能使众为也。
91. 老子" 无为 "的哲理经老师讲解后，我便豁然贯通了。
92. 我不希望我的人生能够浩浩荡荡，但是我也不希望我碌碌 无为 。
93. 我看着头顶的阳光一天比一天明亮，一天比一天不可正视，香樟树投下的影子一天比一天浓密，我开始感到自己在这个春末夏初实在是碌碌 无为 。
94. 沉浸在自己的世界了，自我满足，最后碌碌 无为 。
95. 于是世人就不必浑浑噩噩，弃智绝义；而在顺从上帝这一原则之下的自强不息，都是最真确最高尚的 无为 了。
96. 不因虚度年华而悔恨也不因碌碌 无为 而羞耻。
***. 明君 无为 于上，群臣竦惧乎下。
98. 他每天饱食终日,无所事事，邻居们看他这样，都说：“他以后一定碌碌 无为 ”。
99. 一个没有崇高理想的人，就好像是在没有星辰的黑夜里行走，他的生活中没有促使他奋斗的目标，这样他的一生将永远碌碌 无为 ，在空虚无聊中度过。
100. 凡举事 无为 亲厚者所痛；而为见仇者所快。
101. 道家思想主张 无为 而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
102. 时间最青睐与勤奋者，最无缘与碌碌 无为 者。
103. 海内存知己，天涯若比邻。 无为 在岐路，儿女共沾巾。
104. 人的一生呢应该是这样度过的：当他回首往事的时候呢，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌 无为 而羞耻，这样在他临死的时候他就可以说，我经历的整个生命和付出的全部精力是有意义的和有价值的。
105. 交友不是打猎，猎物的学历，身高和年龄，对于一个交往者来说，实在不必太注意。放松身心，不存目的，不刻意找一个投诉的对象，那份自在和愉快，必定是不同的。所谓“ 无为 而治”的道理，就在这句话里面了。
106. 当他回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌 无为 而羞愧。
107. 那种为保“乌纱帽”，不求有功，但求无过，平平庸庸，碌碌 无为 的“官混子”、“官痞子”，必将遭到人民群众的鄙视和耻笑。
108. 能够成功的人毕竟总是少数，大多数人往往是终老碌碌 无为 ，毫无所成。所以这一辈子即使我们没有什么大的成就，但只要我们快乐地活着，那就是最大的幸福。
109. 国庆节，我感言：祖国繁荣强盛，我们的工作就轻松，生活就愉快，家庭就幸福美满。我们的爱国就是做好每一个生活细节，我们的爱国就是" 无为 而治"。
110. 面对生活的压力，挫折，若是胆怯畏惧，那么就只能碌碌 无为 。古往今来有所成就的大人物，无一不是坚强地面对一切，在自己的信念和努力下取得成功。
111. 须左右事业， 无为 事业左右。
112. 追逐梦想需要行动。每个人的梦想都是那么美好远大，但是，锲而不舍地去实现梦想的人却是少之又少，大多数人都是带着自己七彩的梦想，平平庸庸碌碌 无为 地度过了一生。
113. 成为平凡是世间最美的事情。成为平凡意味着放松 无为 ，你已经到家了。现在你的自我已经消失了，你能清楚地看见你的最内在的本性。
114. 无为 在歧路，儿女共沾巾。
115. 历史上有许多开国之君，都提出了清静 无为 、偃武修文的施政方针。
116. 接受忙碌，接受碌碌 无为 ，接受***赶不上变化。
117. 我一直认为自己是个毫无长处的人，永远像这样既无法帮助别人，也起不到任何作用。到最后都只是碌碌 无为 地活下去吧！那虽然令我很不甘心，也很寂寞，但也是没办法的的呢……我是这样想的。
118. 大家都憧憬美好的未来向往着献身于革命事业，谁也不希望做个碌碌 无为 的人。
119. 让我珍惜时间，因为珍惜时间就是珍惜生命。人的生命只有一次，不要虚度光阴，不要因碌碌 无为 而悔恨。同学们，从这一刻开始，珍惜时间！
120. 道莫大于 无为 ，行莫大于谨敬。
;解释因循：沿袭；苟且：敷衍；马虎。
沿袭旧的一套；敷衍了事；不求革新。形容只图维持现状；得过且过。
词语分解
因循的解释?∶沿袭按老办法做事因循守旧∶迟延拖拉因循坐误∶轻率;随便苟或因循,何由体悟。;;《五灯会元》详细解释.道家谓顺应自然。《文子·自然》：“王道者处无为之事，行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循
苟且的解释?∶只顾眼前,得过且过苟且偷安∶敷衍了事;马虎因循苟且他做翻译,一字一句都不敢苟且∶不正当的多指男女关系详细解释.只图眼前，得过且过。晋陆机《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固之义。”
典故出处
宋·吕祖谦《答潘叔度》：“以此等语言自恕，则因循苟且，无一事可为矣！”
[近义词]
敷衍塞责
[反义词]
革故鼎新
[成语举例]
他因循苟且地活着，从不考虑改变自己的现状。
因循苟且逸豫而无为,可以侥幸一。
他在会议上,义正辞严地指出:只有改变因循苟且的心态,才能为公司带来新希望。
请点击输入描述王安石字介甫，他的散文紧贴社会、政治和人生的实际问题，直接为他的政治斗争服务。《答司马谏议书》剖析了司马光反对新政的言词，言词简炼、委婉、坚决，明确地表明了自己的政治主张。《读孟尝君传》分析历史事实，驳斥了孟尝君养士的传统观念，畅谈如何才算“得士”的问题。即使象《伤仲永》这样的小品文，作者的用心也不在表现文思上，其实际的用意是强调后天学习的重要。接下来我为你带来王安石的古诗赏析，希望对你有帮助。
名高一时，学贯千载：智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之间，靡然变天下之俗。
——苏轼
若乃于三代下求完人，唯公庶足以当之矣……以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。
——梁启超
王安石，字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、文学家。
公元1021年，王安石出生在抚州临川（今江西临川）的.一个小官吏家庭里。父名益，字损之，曾为临江军判官。
北宋庆历二年（1042年），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。
熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069年），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。
王安石变法主抓“理财”和“整军”两大方面，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。
王安石变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫联合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年（1074年）第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年（1076年）第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086年），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。
王安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主的统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起到了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”。
另外，王安石不仅是一位杰出的政治家，同时也是一位卓越的文学家，是唐宋八大家之一。王安石在文学创作上成果颇丰。其诗作不仅数量多，且自成一家，在开创宋诗局面的过程中功不可没；其散文语言雄健简练，奇崛峭拔，在措词与语气上也极具特色；其词作数量虽不多，但艺术性很高，且开创了词坛豪放的先声，对后人影响巨大。在内容上，王安石的作品多揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。王安石的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
王安石点金成铁
王安石一生写了大量诗文，给后人留下了许多佳句名篇。然而，他也有一些修改是弄巧成拙的。
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是唐人的名句。诗人以“噪”衬“静”，益显其静；用“鸣”托“幽”，逾显其幽，这两句诗把静景写活了。但王安石看后，却不以为然，大笔一挥，改为“一蝉不噪林逾静，一鸟不鸣山更幽。”王安石用孤立的、静止的观点去看待客观事物，把诗句改得韵味全无，无怪乎当时的诗人黄庭坚讪笑他“点金成铁”。
王安石改诗
王安石手迹王安石有一首脍炙人口的七言绝句《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山；春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗是王安石乘船停泊镇江对岸的瓜洲时所作，写好后很快就流传开来，不少人为这首短小精悍、生动形象的诗击节赏叹。尤其是第三句中的“绿”字，将形容词用作动词，把春天来到时江南的一派勃勃生机极其巧妙而逼真地勾画出来，使抽象的文字成了一幅极其传神、富有动感的图画，把人们带进了美妙的艺术境界。后来，有人发现了这首诗的草稿，发现总共只有二十八字的《泊船瓜洲》，竟有很多处进行过修改，其中那个最为人称道的“绿”字，竟然前后修改了五次，先是“到”字，后来在一旁写了“不好”两字，又改“到”为“过”，大概是觉得“过”仍嫌死板，复又改为“入”字，但“入”字显然也不称心，又再次被改为“满”字，“满”字当然没有“绿”字好，最后还是被改掉了。可以想见，在这张涂得乱七八糟的诗稿上，王安石不知耗费了多少心血。
明月与黄犬
据说，王安石做了宰相后，在政务闲暇时，常常翻阅各地送来的诗文。有一天，他看到广东有个秀才写的诗：“彩蝶双起舞，蝉虫树上鸣。明月当空叫，黄犬卧花心。”他看了第一、二句，点头称赞；看到第三、四句，便禁不住暗笑起来：“明月”怎么会叫，“黄犬”岂能卧于花心，必然是少年学子乱弹琴。于是，进屋把这两句改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。自以为改得好，既用了原韵又切合实际，同时诗味又比较浓。
后来，王安石变法失败，被迫辞去宰相职务。真是无官一身轻，王安石到各地去游玩。一天，他来到潮州，偶然同当地的一位老秀才谈起这件事。老秀才捻须笑笑说：“大人有所不知，在我们这一带，有种小鸟叫明月鸟，常在夜晚鸣叫；又有一种小虫，色黄，形体依稀若犬，民众习惯称它叫黄犬虫，夜晚喜欢蜷息在花心里。”说得安石面红耳赤。王安石感到内疚，想起几年前乱改那位秀才写的“明月诗”，完全是因为自己无知而铸成的失误。后来，王安石还专程拜访了那位秀才，并当面表示了歉意。
○天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。
——《宋史·王安石列传》
○因循苟且逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久。
——王安石《上时政疏》
