关于诸侯和夫人之间的称呼，历史有明文记载： 1.《礼记·曲礼下》记载，天子之妃曰“后”，诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”，士曰“妇人”，庶人曰“妻”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天子，曰“老妇”；自称于诸侯，曰“寡小君”；自称于其君，曰“小童”。自世妇以下，自称曰“婢子”。子于父母则自名也。列国之大夫，入天子之国曰“某士”；自称曰“陪臣某”。于外曰“子”，于其国曰“寡君之老”。使者自称曰“某”。 2.《论语·季氏》载，邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。 3.《国语·晋语一》记载晋献公的妻子与晋献公说话：“吾闻申生甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君。君未终命而不殁，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓。”晋献公说：“夫岂惠其民而不惠于其父乎？”骊姬说：“妾亦惧矣。吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。苟利众而百姓和，岂能惮君？以众故不敢爱亲，众况厚之，彼将恶始而美终，以晚盖者也。……” ……骊姬说：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。且君其图之，自桓叔以来，孰能爱亲？唯无亲，故能兼翼。”晋献公说：“不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未殁而亡政，不可谓武；有子而弗胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将图之。” 在这段话中，晋献公自称“我”、“吾”，骊姬称晋献公为“君”，自称为“吾”、“妾”。关于普通人夫妻的称呼，下面这些记载可以参考： 1.《左传·僖公二十三年》载，公子重耳亡，奔狄，狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯儵、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”处狄十二年而行。这里，丈夫和妻子自称都是“我”，妻子称丈夫为“子”。 2.《左传·僖公二十三年》载，公子重耳及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：’行也。怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。这里，妻子自称为“吾”，称丈夫为“子”。 3.《国语·晋语四》公子重耳在齐娶妻，重耳随从***离开齐国，事泄，微蚕妾所闻，重耳妻对重耳说：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝临女，无贰尔心。’先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之行。晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。”重耳说：“吾不动矣，必死于此。”重耳妻子说：“昔管敬仲有言，小妾闻之，曰：‘畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎？” 在这一段话中，重耳自称为“吾”，“小妾”称丈夫为“子”。 4.《国语·晋语四》记载，重耳至秦，“秦伯归女五人，怀嬴与焉。公子使奉匜沃盥，既而挥之。嬴怒曰：‘秦、晋匹也，何以卑我？’公子惧，降服囚命。” 在这里，怀嬴对她的丈夫自称“我”。 5.《列女传》载，楚于陵子终之妻也。楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子终曰：“仆有箕帚之妾，请入与计之。”即入，谓其妻曰：“楚王欲以我为相，遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？”妻曰：“夫子织屦以为食，非与物无治也。左琴右书，乐亦在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝。食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。” 这里，妻子称丈夫为“夫子”，自称曰“妾”。 6. 孟子·离娄下》载：齐人有一妻一妾而处室者。其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其馀，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也。这里，妻子称丈夫为“良人”。 7.《史记·张仪列传》记载，张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。” 这里，妻子称丈夫为子，丈夫自称为“吾”。《后汉书》有《列女传》，其中夫妻称呼有如下记载： 1. 勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。这里，丈夫称妻子，称字，而妻子称丈夫为“先生”“君子”，自称为“贱妾”，丈夫自称为“吾”。 2.太原王霸与妻子对话，王霸说：“吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。”妻曰：“君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭儿女子乎！”霸屈起而笑曰：“有是哉！”遂共终身隐遁。丈夫自称为“吾”，妻子称丈夫为“君”。 3.河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。这里，妻子自称为“妾”，称丈夫为“夫子”。以上例子，称呼各种各样，但是，大体来说，夫妻互相间的称呼，以自谦和互相尊敬为主要形式。
容膝的读音是：róngxī。
容膝的拼音是：róngxī。结构是：容(上下结构)膝(左右结构)。注音是：ㄖㄨㄥ_ㄒ一。
容膝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
容膝róngxī。(1)仅容两膝。形容居室狭小。
二、引证解释
⒈仅能容纳双膝。多形容容身之地狭小。亦指狭小之地。引《韩诗外传》卷九：“今如结_列骑，所安不过容膝；食方丈於前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”宋司马光《和张文裕初寒》诗之十：“暂息登山屐，休脂下泽车。所安容膝地，何必更多_。”清方文《送鲁孺发移家天门》诗：“四海选容膝，三山且卜居。”
三、国语词典
仅能容下双膝，极言地方的狭小。
四、网络解释
容膝容膝是汉语词汇，拼音róngxī，解释为仅容两膝形容居室狭小。
关于容膝的诗词
《小楼·小楼容膝亦云安》《小楼·室小还容膝》《题毛彦谟容膝轩》
关于容膝的诗句
一窝容膝暖即休容膝斗大室容膝斗大室
关于容膝的成语
肘行膝步承欢膝下容膝之地容膝之安，一肉之味加膝坠渊膝行而前膝行肘步
关于容膝的词语
容膝之地承欢膝下凫胫鹤膝肘行膝步肉袒膝行膝行匍伏卑躬屈膝促膝而谈膝行肘步膝痒搔背
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容膝的国语词典是：仅能容下双膝，极言地方的狭小。
容膝的国语词典是：仅能容下双膝，极言地方的狭小。注音是：ㄖㄨㄥ_ㄒ一。拼音是：róngxī。结构是：容(上下结构)膝(左右结构)。
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容膝róngxī。(1)仅容两膝。形容居室狭小。
二、引证解释
⒈仅能容纳双膝。多形容容身之地狭小。亦指狭小之地。引《韩诗外传》卷九：“今如结_列骑，所安不过容膝；食方丈於前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”宋司马光《和张文裕初寒》诗之十：“暂息登山屐，休脂下泽车。所安容膝地，何必更多_。”清方文《送鲁孺发移家天门》诗：“四海选容膝，三山且卜居。”
三、网络解释
容膝容膝是汉语词汇，拼音róngxī，解释为仅容两膝形容居室狭小。
关于容膝的诗词
《小楼·室小还容膝》《题毛彦谟容膝轩》《题毛彦谟容膝轩》
关于容膝的诗句
愿借湖山容膝地一窝容膝暖即休一窝容膝暖即休
关于容膝的成语
膝行肘步膝行而前容膝之地承欢膝下肘行膝步容膝之安，一肉之味加膝坠渊
关于容膝的词语
膝行匍伏卑躬屈膝凫胫鹤膝肉袒膝行承欢膝下肘行膝步加膝坠渊膝行肘步容膝之地促膝而谈
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典源出处
晋·皇甫谧 《高士传》：“陈仲子者，齐人。其兄戴为齐卿，食禄万钟。仲子以为不义，将妻子适楚，居於陵，自谓於陵仲子，穷，不苟求不义之食。……楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至於陵辟仲子，仲子入谓妻曰：‘楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎?’妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣，结驷连骑，所怀不过一肉，而怀楚国之忧，意可乎?’于是谢使者，遂相与逃，为人灌园。”《初学记》卷二十六、《太平御览》卷四百八十六皆作“陈仲，字子终”，《太平御览》又作“自谓於陵子仲，穷，不苟求，非义之食不食”。《文选·邹阳<狱中上书自明>》：“於陵子仲辞三公，为人灌园。”
释义用法
陈仲子是齐国的`高士，逃遁至於陵隐居。楚王欲聘其为相，但夫妻二人商议后，决定不慕***厚禄，又一起远逃，去为人种菜灌园。后用此典表现隐士避世逃名，不恋官爵; 或指这样的隐士。
用典形式
仲子廉 清·顾炎武：“微哉仲子廉，立操同蚯蚓。”
於陵子 晋·张协：“取志於陵子，比足黔娄生。”唐· 王维：“寂寞於陵子，桔槔方灌园。”
灌园人 唐·柳宗元：“悠悠故池水，空待灌园人。”
灌园翁 明·高启：“本同趋府客，偶似灌园翁。”
三公灌蔬 宋·杨亿：“寡妇宜忧纬，三公亦灌蔬。”
灌园逃公卿 清·张英：“始知於陵子，灌园逃公卿。”
容膝的结构是：容(上下结构)膝(左右结构)。
容膝的结构是：容(上下结构)膝(左右结构)。注音是：ㄖㄨㄥ_ㄒ一。拼音是：róngxī。
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容膝róngxī。(1)仅容两膝。形容居室狭小。
二、引证解释
⒈仅能容纳双膝。多形容容身之地狭小。亦指狭小之地。引《韩诗外传》卷九：“今如结_列骑，所安不过容膝；食方丈於前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”宋司马光《和张文裕初寒》诗之十：“暂息登山屐，休脂下泽车。所安容膝地，何必更多_。”清方文《送鲁孺发移家天门》诗：“四海选容膝，三山且卜居。”
三、国语词典
仅能容下双膝，极言地方的狭小。
四、网络解释
容膝容膝是汉语词汇，拼音róngxī，解释为仅容两膝形容居室狭小。
关于容膝的诗词
《题毛彦谟容膝轩·专菜鲈鱼意未疏》《罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯》《题毛彦谟容膝轩》
关于容膝的诗句
容膝即安居容膝斗大室容膝斗大室
关于容膝的成语
加膝坠渊容膝之地膝行肘步肘行膝步膝行而前容膝之安，一肉之味承欢膝下
关于容膝的词语
凫胫鹤膝肘行膝步加膝坠渊容膝之地促膝而谈肉袒膝行承欢膝下膝行肘步卑躬屈膝膝痒搔背
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夏商周时期，百姓是指贵族阶层，他们是统治阶级。
高层之间相互称谓，尤其是卿大夫之间，如果是称呼群体，一般是用“二三子”，相当于现在的诸君、我们的合称。
个人之间，正式场合会称呼对方的官职。也可以称呼为“吾子”，这是“二三子”的单数表达；有时候也会称呼对方的字，只有在不礼貌的时候，才会直接称呼对方的姓名。
关系亲密的，如妻子可以称呼丈夫为“子”、“良人”等。
容膝的读音是：róngxī。
容膝的拼音是：róngxī。注音是：ㄖㄨㄥ_ㄒ一。结构是：容(上下结构)膝(左右结构)。
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容膝róngxī。(1)仅容两膝。形容居室狭小。
二、引证解释
⒈仅能容纳双膝。多形容容身之地狭小。亦指狭小之地。引《韩诗外传》卷九：“今如结_列骑，所安不过容膝；食方丈於前，所甘不过一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚国之忧，其可乎？”晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”宋司马光《和张文裕初寒》诗之十：“暂息登山屐，休脂下泽车。所安容膝地，何必更多_。”清方文《送鲁孺发移家天门》诗：“四海选容膝，三山且卜居。”
三、国语词典
仅能容下双膝，极言地方的狭小。
四、网络解释
容膝容膝是汉语词汇，拼音róngxī，解释为仅容两膝形容居室狭小。
关于容膝的诗词
《题毛彦谟容膝轩》《题毛彦谟容膝轩·专菜鲈鱼意未疏》《罗浮山多有道人倚嵌岩为室仅可容膝引泉贯其》
关于容膝的诗句
愿借湖山容膝地_篱小屋可容膝容膝斗大室
关于容膝的成语
膝行肘步容膝之安，一肉之味容膝之地膝行而前肘行膝步承欢膝下加膝坠渊
关于容膝的词语
加膝坠渊膝痒搔背卑躬屈膝膝行而前容膝之地肉袒膝行肘行膝步膝行肘步承欢膝下凫胫鹤膝
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