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害群之马：
原文
黄帝将（1）见（2）大隗（3）于具茨（4）之山，适遇牧马童子，问涂（5）焉，曰：“若（6）知具茨之山乎？”曰：“然（7）。”“若知大隗之所存（8）乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉（9）小童！非徒（10）知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下（11）。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！”小童辞（12）。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者（13）哉？亦去其害马者而已（14）矣。”黄帝再拜稽首（15），称天师而退。
注释
（1）将：将要。
（2）见：拜访。
（3）大隗：传说中的神名。
（4）具茨：山名，在荥阳密县（今河南省密县）。
（5）涂：通“途”，即路。
（6）若：你。
（7）然：是的，表应答。
（8）所存：所在的地方。
（9）异哉：了不起啊。异：不寻常的。
（10）非徒：不但，不只。
（11）为天下：治理天下。
（12）辞：谢绝。
（13）亦奚以异乎牧马者哉：这与牧马有什么两样。奚：何。以：因。异：不同。乎：相当于“与”、“跟”。
（14）而已：罢了。
（15）稽首：叩头。
黄帝到具茨山去拜见大隗，正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“知道。”又问：“你知道大隗居住在什么地方吗？”少年回答：“知道。”黄帝说：“这位少年，真是了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。请问怎样治理天下。”少年推辞不说，黄帝又继续追问。少年说：“治理天下的人，这与牧马的人有什么两样呢？也是去掉其中不好的马罢了。”黄帝听了叩头至地行了大礼，口称牧童“天师”而退去。
目不见睫：
楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”
庄子曰：“臣患之智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”
庄王乃止。
故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
楚庄王想要讨伐越国，庄子规劝说：“大王想要讨伐越国，是为什么呢？”楚庄王说：“他们的政治混乱军队软弱。”
庄子说道：“我害怕智慧（就）像眼睛（一样），可以看见百步以外的事物却不能自己看见它的睫毛。大王你的军队自从战败给秦、晋（两国后），丧失了数百里的土地，这是军队软弱。庄跻在（我国）境内做了盗贼但是官吏们不能阻止，这是政治混乱。大王（你的国家）政治混乱军队软弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这（就）是智慧像眼睛（一样）。”
楚庄王就停止了（讨伐越国的事宜）。
所以了解某件事的困难，不在于看见别人（如何），而在于看见自己（如何）。所以说：“（能够）自己看见本身（的不足）才是所谓的明智。”
伐：攻打；讨伐；进攻
睫: 睫毛
愚：自谦之词
患：忧虑
谏：劝谏
明：眼睛明亮，引申为明智。
智之如目也：智力和见识就像眼睛一样
庄蹶：战国时期农民起义领袖，以楚庄王时代不同，是寓言***托。
庄蹻：楚国的大盗，实为人民起义领袖。
之：助词，无义。用于主谓之间，取消句子独立性。
原文
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。
毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”
平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。
译文
秦兵围困邯郸的时候，赵王派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。平原君说：“***如用和平方法能够取得成功就太好了；***如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会像禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君最终与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。
毛遂到了楚国，与十九个人谈论，十九个人都折服了。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵’的利害关系，两句话就可以决定。今天，太阳出来就谈论‘合纵’， 日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命，握在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。今天，楚国土地方圆五千里，持戟的士卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是一个小子罢了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却不知道羞耻。‘合纵’这件事是为了楚国，并不是为了赵国呀。我的君主在眼前，你斥责***什么？”楚王说：“是，是！就像先生说的，谨以我们的社稷来订立‘合纵’盟约。”毛遂问：“合纵’盟约决定了吗？”楚王说：“决定了。”于是，毛遂对楚王左右的人说：“取鸡、狗和马的血来：”毛遂捧着铜盘跪着献给楚王，说：“大王应当歃血来签订‘合纵’的盟约，其次是我的君侯，再次是我（毛遂）。”于是毛遂在宫殿上签定了‘合纵’盟约。毛遂左手拿着铜盘和血，而用右手招唤那十九个人说：“先生们在堂下相继歃血。先生们碌碌无为，这就是人们所说的依赖别人而办成事情的人啊。”
平原君签订“合纵”盟约之后归来，回到赵国，说：“赵胜（我）不敢再鉴选人才了。赵胜（我）鉴选人才，多的千人，少的百人，自以为没有失去天下的人才；今天却在毛先生这里失去了。毛先生一到楚国，就使赵国的威望高于九鼎和大吕。毛先生用三寸长的舌头，强似上百万的军队。赵胜（我）不敢再鉴选人才了。”于是就把毛遂作为上等宾客对待。
译文点评
这些文字重在表现毛遂，对平原君的描写主要起了反衬的作用，表现了平原君喜士养客，但闭塞视听，对人才不能亲自考察。
霍光传
成语出处《汉书·霍光传》：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。”
原文
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢则不逊，不逊必侮上。侮上者，逆道也，在人之右，众必害之。霍氏秉（1）权日久，害（2）之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏言：“霍氏泰盛，陛下即爱厚之，宜（3）以时抑制，无使至（4）亡。”书三上，辄报闻。其后霍氏诛灭，而告霍氏者皆封，人为徐生上书曰：“臣闻客有过（5）主人者，见其灶直突（6），旁（7）有积薪。客谓主人，更（8）为曲突，远徙其薪；不者（9）且（10）有火患。主人嘿然（11）不应（12）。俄而（13）家果失火，邻里共救之，幸而得息（14）。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼（15）烂者在于上行，余各以功次（16）坐(17)，而不录（18）盲曲突者。人谓主人曰：“向使（19）主人听客之言，不费牛酒，终亡（20）火患。今论功而请宾，曲突徙薪者亡恩泽，焦头烂额为（21）上客耶？”主人乃（22）寤（23）而请之。
译文
当初，霍光族人骄横奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定会灭亡。因为骄奢的人不懂得谦让，不谦让就会对皇上不尊敬，不尊敬皇上，这是大逆不道。位居众人之上，人们一定嫉恨他们。霍家人掌权时间如此长，嫉恨他们的人自然也多。天下人嫉恨他们，而他们的行为又违反礼仪，不灭亡，更待何时！”于是上书说：“霍家太兴盛了，陛下既然很宠爱霍家，就应该加以抑制，不使它灭亡。”上书三次，只回答说知道了。后来霍家诛灭，而告发霍家的人都受到封赏，有人为徐生上书说：“我听说有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：‘重新造一个弯曲的烟囱，将柴草远远地迁移。不然的话，会有发生火灾的忧患。’主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。被火烧伤的人在上位，其他的各自以功劳的大小依次坐，但是没有请说改“曲突”的那个人。有人对主人说：‘当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火灾的忧患。现在评论功劳，邀请宾客，为什么建议‘曲突徙薪’的人没有受到恩惠，而被烧伤的人却被奉为上宾呢？’主人这才醒悟去邀请那位客人。”
编辑本段注释
（1）过：拜访。
（2）傍：同“旁”，旁边。
（3）曲（qū）：使……弯曲
（4）突：烟囱
（5）不者：如果不这样的话。
（7）息：同“熄”，灭。
（8）灼（zhuó）烂者：（因救火）被火烧伤的人。灼，烧。
（9）而不录：却不邀请。而，却；录，录用，此处指邀请。
（10）乡（xiàng）使：当初如果。乡，同“向”，从前；使，***如。
（11）寤：同“悟”，醒悟，觉悟。
（12）徙（xǐ）：迁移，移走
（13）果：果然
（14）谓：说
（15）亡：同“无”，没有
有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着不少的柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人不以为然。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢帮忙救火的邻人们。被火烧得焦头烂额的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初你如果听了那位客人的话，也就不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人，奉他为上宾。 寓意：对可能发生的事故应防患于未然，消除产生事故的因素。
自己的 眼睛 看不到自己的 睫毛 。 比喻 没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。
成语出处： 《韩非子·喻老》：“智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”
成语例句： 远求而近遗，如 目不见睫 。
繁体写法： 目不见睫
注音： ㄇㄨˋ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄝ ˊ
目不见睫的近义词： 目空一切 狂妄自大,蔑视一切的 有个小权威和一些目空一切的家伙
目不见睫的反义词： 谦虚谨慎 形容待人处事小心而不自满谦虚谨慎,戒骄戒躁
成语语法： 主谓式；作谓语；含贬义
常用程度： 一般成语
感情.色彩： 贬义成语
成语结构： 主谓式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： the eye cannot see its lashes. <lack self-knowledge>
目不见睫文言文翻译如下：
1、人们都有不忍心做的事情，如果能够克制自己的欲望，做到不忍心做的事情也不去做，那就是仁；人们都有不愿意做的事情，如果能够克制自己的欲望，做到不愿意做的事情也不去做，那就是义。人们能够充实自己没有伤害他人的心思，那么仁就会无穷无尽。
2、人们能够充实自己没有侵犯他人的心思，那么义就会无穷无尽。人们能够充实自己没有接受他人的侮辱和轻视的心思，那么无论走到哪里都不会做出不义的事情。因为内心有什么想法，必然会表现在外表上。
3、人们看待自己，就像看到自己的肺肝一样清晰，那么这样做有什么好处呢？这就是说真诚的内心会表现在外表上，通过言语和行为表现出来。“目不见睫”比喻人往往看不清自己的缺点和错误。
文言文的相关知识
1、文言文是中国古代的汉语书面语言，其独特的魅力和深厚的文化底蕴吸引了无数读者。在阅读和理解文言文时，我们不仅需要掌握基本的词汇、语法和文化常识，还要学会从整体上感知文章，明确作者的观点立场，把握文章的结构思路。
2、对于“议”类文言文，我们需要通过准确鲜明的中心论点来集中理解作者的观点立场。这类文言文通常篇幅较长，内容丰富，除了有一个中心论点外，还围绕中心论点设置了几个分论点。
3、我们还需要学会如何读懂文言文。这需要我们深入理解内涵，破解古文。对于喜欢传统文化的成年人来说，读很多古书的时候可能会遇到很多困难。因为网络或者各种文史资料，给出的答案并不全面。因此，我们需要通过不断的学习和实践，提高自己的文言文阅读能力。
原文：
楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王 之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄跷为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之 难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”
——《韩非子·喻老》之目不见睫
译文：
楚庄王想要讨伐 越国，杜子规劝说：“大王想要讨伐越国，是为什么呢？”楚庄王说：“他们的政治混乱军队软弱。”庄子说道：“我害怕智慧（就）象眼睛（一样），可以看见百 步以外的事物却不能自己看见它的睫毛。大王你的军队自从战败给秦、晋（两国后），丧失了数百里的土地，这是军队软弱。庄跷在（我国）境内做了盗贼但是官吏 们不能阻止，这是政治混乱。大王（你的国家）政治混乱军队软弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这（就）是智慧象眼睛（一样）。”楚庄王就停止了（讨伐 越国的事宜）。所以了解某件事的困难，不在于看见别人（如何），而在于看见自己（如何）。所以说：“（能够）自己看见本身（的不足）才是所谓的明智。”
这里翻译有点问题，为盗应该翻译为做偷盗之事，毕竟在境外也可成为盗贼。
资料：
庄矫是楚国的一个将领，有资料称是楚王后裔，前286年， 庄矫奉楚王之命征讨西南，挥师入滇，一直进军到滇池，也就是今天的昆明一带，史书上说“地方三百里，旁平地，肥饶数千里”，与今天昆明一带的地理完全吻 合，然而当庄矫打算回报楚王这一开疆拓土的好消息时，秦国突袭楚国，攻占巫、黔二郡，切断了庄矫与楚国本土的联络，无奈之下，庄矫只好在滇池一带自立为 王，这也就是滇国的开端。
这也是上文 王之兵自败于秦、晋；丧地数百里；庄跷为盗于境内而吏不能禁； 王之弱乱 的历史依据。
引 用 /link?url=FfSEIAudrIYIovtsiSpjfE4ieXc6AgrUI9i2USKmw9Ozh0qArjpFqTgfpCjHp_MFC8dkKNfjQrG-yLVI8B4rXa & & 希望可以帮到你。
试为解答如下：
①下列加括号词意思不同的一项是（B）
A.楚庄王欲（伐）越——齐师（伐）我 B.此（知）之如目也——其家甚（知）其子
C.王（之）伐越，何也——无丝竹（之）乱耳 D.庄王（乃）止——不可久居，（乃）记之而去
解析
A、伐：讨伐。B、知：前者是“智慧”的意思；后者是“以……为知（认为……聪明）”。
C、之：主谓间助词，取消句子的独立性，无实义。D、乃：于是；就。
②用现代汉语翻译下面句子
自见之谓明
译文：（能够）自己看见本身（的不足）才是所谓的明智。或：能够正确认识自己才是明智。
③通读全文，你能说出与此文主旨相关的几个成语或俗语吗？
目不见睫；人贵有自知之明；谦虚谨慎；远求近遗；明察秋毫之末而不见舆薪；知（智）者不惑；知己知彼，百战百殆；知人者智，自知者明。
小题1:担心、害怕；明智
小题2:C
小题3:①楚庄王只看见越国的问题，却不能发现自身的问题，可见他目光短浅，考虑问题不周全。
,1,
目不见睫
楚庄王欲伐越，杜子①谏曰：“王之伐越何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患智②之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于***，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻③为盗④于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 注释①杜子：楚臣姓杜者，一本作庄子。 ②智：见识。 ③庄蹻( qiāo)：战国时楚国农民起义***。 ④盗：古时对农民起义的蔑称，可译成“***”。
小题1:请解释加点词语在句子中的意思。
臣患智之如目也（ ） 自见之谓明（ ）
小题2:对画线句“故知之难，不在见人，在自见”翻译正确的一项是（ ）
a．所以增长见识的难度，不在于看见别人，而在于看见自己。
b．所以了解某事的困难，不在于别人怎样做，而在于自我表现。
c．所以了解某事的困难，不在于看见别人怎样，而在于看见自己如何。
d．所以要增长知识很难，不仅要看见别人，还要看见自己。
《目不见睫》全文翻译
“不能自见其睫”中的“睫”是“睫毛”的意思。
“王之伐越，何也”中的“伐”是“讨伐,进攻”的意思。
“臣患智之如目也”中的“患”是“忧虑”的意思。
