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| 试题分析：材料的大意是子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”因此可见孔子强调统治者的诚信最为关键。  （图片来源网络，侵删） 点评：本题的关键在于正确解读材料信息，否则易错选C。 |
三个基本要素：足食、足信、足兵。
孔子认为民心向背对于战争的胜负影响极大。他曾把“足食”“足兵”“足信”列为国家政治生活中的三个基本要素。
这个说法出自《论语颜渊》："子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。"不知题目里为何搞成了"足信"。
三要素的理解：
“足食”和“去食”绝对不是指让百姓吃饱饭或让老百姓饿肚子。按朱熹注释，“虽生而无以自立”，“故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。”很容易让人理解为虽然人民没有粮食会死，但是如果人民没有信义更严重，很有“饿死事小，失节事大”之气概。
这种理解与儒家思想的根本是有明显冲突的，儒家所提倡的是自己修养的不断提升，修身齐家治国平天下，你可以严格要求自己，但不能强求别人“饿死事小，失信事大”。
三个基本要素：足食、足信、足兵，孔子认为民心向背对于战争的胜负影响极大，他曾把“足食”“足兵”“足信”列为国家政治生活中的三个基本要素。
《论语.颜渊篇》第七章详细记载了子贡与孔子的这段对话，其原文是：子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
孔子的基本思想
孔子的思想是孝、悌、忠、恕、仁、义、礼、智、信。孔子思想体系的核心是德治主义，他一直倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，而德化人生的最高价值是“仁”。
《孔子思想》在开篇详细讲述了孔子思想对中国及世界的九条意义，介绍了学习孔子思想必须要有的态度与方法。《孔子思想》的主体部分是《论语》，依据了朱子集注，发扬孔子思想，维护了儒学的纯正。
当子贡问怎样治理国家时，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而当子贡一再追问三者中的“必不得已而去者”时，孔子将“民之信”留到了最后，因为，“自古皆有死，民无信不立。” 也就是说，获取民众的信任与支持、拥护是最重要的，它将决定国家***的兴亡。所以，子夏指出，君子去从政时首先应当设法获信于民与君，应当“信而后劳其民”、“信而后谏”，这是取得政绩的前提条件；反之，对百姓而言，“未信，则以为厉己也”；对君王而言，“未信，则以为谤己也。” 历史上有一个有名的故事，战国时，商鞅辅佐秦国，决心改革政治以充实国力。“令既具，未布，恐民之不信”，他就想了个办法，在都城的正门前放了一根粗原木，上边贴了一张告示：“将此原木搬至北门者，赏黄金十两。”围观的人不相信有这样的好事，谁也不肯去搬。商鞅将黄金增至五十两。这时，一个男子半信半疑地将木头搬到了北门，他马上得到了意想不到的五十两黄金。围观的人后悔不已。这以后，商鞅很快得到了人们的信任，变法得以顺利推行。在这里，商鞅看到了“民之信”对于变法的极端重要性，因而***取策略获得了这宝贵的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”， 从而变法取得成功。
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| 试题分析：子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了，由此可知②④切题。①观点正确但不符合题意；③观点错误，***不是包办一切的***，***应该不越位、不缺位、不失位。 |
1. 民无信不立的翻译
这句话出自《论语 · 颜渊》，是孔子所言。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文：
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
民无信不立 解释：百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
英语翻译：The country will collapse if the people h***e not trust in it.
2. 子贡问政一民无信不立的译文[ 原文 ]
子贡问政。子曰：“足食，足兵①，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死， 民无信不立。 ”
[ 译文 ]
子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百 姓对 *** 就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这 三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。” 而且老百姓不受，国家也会一天一天的衰弱。 这句话的意思是：如果百姓对国家都没有信任，那么这个国家就不能很好的建立起来。 民无信不立：人没有信用就没有立身之处。
3. 民无信不立的解释如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
论语颜渊第十二
原文
12·7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文
子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
评析
本章里孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个起码条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。这体现了儒学的人学思想。只有兵和食，而百姓对统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。
4. 已所不欲.勿施于人；人无远虑,必有近忧；人无信,不知其可也.（请已所不欲.勿施于人
自己不想要的 ，不要施加与他人身上
词目 人无远虑，必有近忧
发音 rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu
释义 虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处 《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
人无信，不知其可也
此语出于《论语》，说明孔子对“信”的重视。在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。《论语》记，***问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；还要得到百姓的信任。***问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。***又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。治国如此，其他事何尝不是如此。如果得不到别人的信任，什么事都办不成，无论大事小事都是如此。
信任又是相互的。要得到别人的信任，首先就要自己讲信用。孔子把忠与信并提，认为忠信是做人的基本要求。《论语》中多处讲到这一思想。如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是把忠信作为修养的基本内容，要求每天检查反省，是不是做到了忠信。孔子又说，为政要做到恭、宽、信、敏、惠。他解释“信”时说：“信则人任也。”只有讲信用，人们才会信任你。
总之，只有得到人们的信任，办事才能成功；只有自己讲信用，才能得到人们的信任。也就是说，只有***讲信用，建立起人与人之间的互信，社会生活才能正常地运行、发展。这就是“人而无信，不知其可”的道理。
孔子以后，儒家思想在这个问题上又有发展，把信与诚相连，称“诚信”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道”，从天道诚信来进一步说明人必须诚信的道理。诚，是实的意思。就是真实、实在，没有虚***。天道，用今天的话说，是自然之道的意思。天地之间，日月星辰的运行，春夏秋冬的交替，花鸟鱼虫自然万物的生长繁息，都是真实、实在的，没有丝毫虚妄；虚妄的东西，在自然中不能存在。所以说，诚是“天之道”。既然自然之道真实无妄，人也就应该如此，也应该真实无妄。所以说，“思诚者，人之道”。这样就深刻地说明了为什么必须诚信的道理。有一位企业家，经营取得了很大的成功。电视媒体***访他，问他是如何取得成功的。他说就是靠的“老老实实做人，认认真真做事”。他说，世界是实实在在的，所以我们做人就要老老实实，做事就要认认真真。说的朴实无华，却道出了“诚者，天之道；思诚者，人之道”的道理
