焚书坑儒?中国古代历史上的重要。它发生在秦朝，与秦始皇有着直接关系。
众所周知，秦始皇性情刚烈，踌躇满怀，励精图治。在短短的12年的统治期间，完成了许多统一的大事。 秦朝形成的中央集权制度，奠定了中国2000多年政治制度的基本格局，为历朝所沿用。 秦始皇的一系列统一措施，有利于国的统一，经济的发展，文化的传承，促进了中华民族的形成，有利于中华民族的永续发展。 秦始皇?焚书坑儒?的由来：公元前213年，秦始皇在都城咸阳宫中设宴，文武大臣们纷纷歌功颂德，甚是热烈鼎沸。这时，有个儒生(儒生不是有人胡咧咧的宴会上端盘子的?服务生?，而是指遵从儒家学说的读书人，泛指读书人)叫?淳于越?的人(复姓)，提出了不同意见。 淳于越建议秦始皇，应该效法古代，恢复分封制。而当朝丞相(总理)李斯不同意淳于越的意见，并借题发挥，无限上纲，认为这是儒生借古非今，惑乱百姓，动摇民心。李斯还把这一切归罪于儒生们读书的缘故，建议秦始皇下焚书令。 秦始皇接受了李斯的建议，发布了?焚书令?。规定除了外，民间只准许留下有关医药、占卜、算挂、种植内容的书，其他书都要统一上缴后烧掉；以后再有谈论儒家诗书的都要判处。 第二年，又有一批儒生批评秦始皇好大喜功，贪于权势，滥施刑罚。秦始皇闻之大怒，认为这是谣言惑众，扰乱朝庭，下令大肆搜捕，把抓到的460多个儒生，在咸阳活埋。 历史上把?烧书?和?活埋?这两个合在一起，称为?焚书坑儒?。 秦始皇焚书坑儒的目的是：统一全国舆论，加强思想控制。 焚书坑儒造成的历史后果是：造成了社会恐怖，知识分子不敢过问政治敏感问题，推残了人才，嵌制禁锢了思想。 秦始皇的?焚书坑儒?，在主观上不是摧残中华文化。我国幅员辽阔，历史上曾不断出现割据分裂的局面，各地方言不一致，但文字却始终是统一的，这与秦始皇统一文字有着极其重要关系。公元前210年，秦始皇驾崩了。秦始皇确实是称得上一代雄才大略。秦始皇统一中国确定了中央集权，中央集权最重要的，包括君县制。
把我们国家全部统一成一致性，书同文，行同文。开创性的雄才大略，以前从来没有这样子的先例。焚书坑儒，秦朝开创性的弄了这些制度，一直延续下去。
历史上分久必合，合久必分。秦始皇统一了中国。不过这个朝代存在特别短，但他们弄的这些制度一直延续至今，汉朝继承了秦朝的衣钵。
最重要的是科举制，后来的汉朝就一直延续下来延续了一千三百年。秦始皇刚开始弄这些东西都特别急，所以不是很完善。但确实是为中国做了很大的贡献。
焚书坑儒，中国骂了秦始皇两千年。秦始皇焚书包括古文，***，包括考据学说。焚书不是说他仇恨知识分子，其实他做的没有那么过分，书同文，行同文，其实是开创了一种先例，秦始皇是把所有的语言统一成为通用的一种。
坑儒也没有坑那么多。不像四川的张献忠把那么多知识分子拉到成都全埋了。秦始皇只有坑了几百个方士。那些方士就是整天在那里装神弄鬼的人，把秦始皇骗了，能长生不老练仙呀，这些人，秦始皇一生气就把这些人给坑了，这些人不冤枉，活该坑。
秦始皇的是中国历史上一位叱咤风云富有色彩的划时代人物，是中国历史上第一个一统王朝秦王朝的开国皇帝，对中国历史产生深远的影响，把中国推向大一统时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局。修建万里长城、兵马俑等，有功有过，只待世人去评论。
秦始皇的?焚书坑儒?就是为了维护国家统治，统一思想。
公元前213年，秦始皇在咸阳举行了一场宴会。在这场宴会上，博士淳于越职责周青臣不该溜须拍马。两人争论了起来，后来批评秦始皇的郡县制。他认为秦朝应该实行分封制，效仿夏商周。一石激起千层浪。接下来很多人都参与了分封制跟郡县制的讨论，局面一度失控。秦始皇意识到了问题的严重性，在这样发展下去，对秦朝的统治不利。秦始皇作为千古一帝，做了很多卓越的贡献。包括实行郡县制、统一度量衡、统一文字等。作为推行郡县制的实施者，不能出尔反尔。所以要坚决执行到底。
通过这次争论，秦始皇发现了一个更有深度的问题。为什么像淳于越这样的人会反对他呢？所以他去了解了一下事情的原委。因为这些读书人读的书有问题。这些饱读诗书的人读的书都是春秋战国时代留下来的书籍，所以推崇?分封制?影响久远，书读的越多，越容易受到影响，顽固不化。所以要在段时间内改变信仰，是不可能的。所以最简单粗暴的方法也就是最有效的方法。用武力征服。
把那些鼓吹分封制的书烧掉，经过时间的沉淀，大家就不会出现这种动摇统治的念头了。秦始皇下令焚烧书籍，这些书籍指的是含有分封制内容的书籍。其他的书籍含有医学、占卜、农学等书籍都保留了下来。这是统治者为了巩固自己的统治，实行了残忍的方法。从文化上来说，焚书坑儒摧毁了很多文化的传承。从历史角度来说，维护了国家的统一很完整。直到现在，我国还实行郡县制。所以站在大局观上来说，秦始皇的有效手段是必要的。
1：焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士（一说述士，即儒生）”，西汉之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”。
秦灭亡于公元前207年。相差了5·6年时间。
2：安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由唐朝将领安禄山与史思明向唐朝发动，同唐朝争夺统治权的内战，是唐由盛而衰的转折点，也造成唐代藩镇割据。由于发起反唐者乃是安禄山与史思明二人为主，故被冠以安史之名。又由于其爆发于唐玄宗天宝年间，也称天宝之乱。
唐朝（618年—907年[1] ），相差了148年。
焚书坑儒是中国古代秦始皇焚烧典籍、坑杀儒生的。
在中国古代秦朝始皇帝三十四年 (公元前213年)，秦朝的博士淳于越（人名）反对取中央集权的郡县制，主张根据古来的制度，把土地分别封给子弟们。秦朝的丞相李斯主张禁止儒生”以古非今、以私学诽谤朝政“。就是不许学者们根据自己对学问的看法，对朝廷的政治、经济等问题提出意见和批评。
在《史记·始皇本纪》写到： 秦始皇下令焚书， “非博士官所职，天下敢有藏《诗》、 《书》、 百家语者，悉诣守尉杂烧之。”这就是说，凡是有谈论《诗》、《书》的人全都要处死，凡是借鉴古代的经验批评当代的朝政的都要剿灭他的全家族。第二年，许多方士和儒生（有学问的学者）奉命去寻找仙药，没有找到，还讲怪话攻击秦始皇。秦始皇大怒，将460多名方士和儒生在咸阳活埋在坑里了。历史上称这件事为焚书坑儒。
秦始皇的焚书坑儒，是古今中外流传得很广很久的一段非常残酷的历史，但绝大多数的史书，只对焚书作较详细的说明，对坑儒一事则往往笼统地说，而且出现了歧议。一说秦始皇只坑过一次儒，一说历史上秦始皇有过两次坑儒。一说秦始皇坑了 460余个儒生，一说坑了1160余个儒主。在秦朝的历史上到底有几次坑儒？秦始皇到底坑害了多少个儒生？至今仍众说纷纷，莫衷一是。
著名的《史记》、《藏书》和现代的《中国通史简编》，都说秦始皇坑儒只有一次，宋代司马光编纂的《资治通鉴》也说秦始皇只坑过一次儒，即公元前213年，秦始皇为了加强思想控制，纳李斯的建议，下今把泰国以外的史书和民间收藏的诗书以及诸子百家书，通通烧毁。第二年即公元前213年，又在咸阳活埋了460多个骂秦始皇贪权专断的方士和儒生。《中华全史演义》较详细地记述了这件事。书中说：“李斯以儒生多是古而非今，奏请史官非秦者急焚之。天下有藏诗书百家语者，皆诣守尉杂烧之。有偶语诗书者弃市，以古非今者族，所不去者，医药、卜巫、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。诏从之。侯生，卢生相与讥议始皇，因亡去。始皇大怒曰：‘卢让等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我。诸让在咸阳者，我使人廉问，或为妖言以乱黔首。’便御史悉按问，诸生传相告引。乃自除犯禁者460余人，皆坑之咸阳。”《中国史纲要》也这样记载：“第二年（即前212年），为秦始皇求仙药的方士有诽谤之言，又相邀逃亡，于是秦始皇派御史。把其中认为犯禁者四百六十多人坑死。”
但也有一些材料记载：秦始皇起码坑了两次儒。第一次是上面所说的公元前212年在咸阳坑的46O余人，这是公开坑的，取“杀鸡吓猴的手段”“使天下知之，以惩后”。第二次，坑了700余人，是取秘密暗杀的手段，方法也更为“巧妙”和残忍，使被害者在不知不觉中突然死去，外人更莫名其妙，所以能把真相隐瞒了250多年之久，直到东汉光武帝时，卫宏才在《古文尚书》序言中透露出这段骇人听闻的史实，接着后人为《史记》注“正义”时，将卫宏所披露的秦始皇第二次坑儒作为参考资料编入史书，悄悄地流传下来。《史记·儒林传正义》是这样记载秦始皇第二次坑儒的：“秦既焚书，恐天下人不从所更法，而诏诸生，到者拜为郎。前后七百人，乃密种瓜于骊山陵谷中温处。瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同，乃令就视。为伏机，诸生贤儒皆至焉，方问难不决，因发机，从上填之以土。皆压，终乃无声也。”据此可见，秦始皇有过第二次坑儒也是事实，仅因为手段秘密，后人不敢公开揭露就是了。也有人说这所谓的第二次坑儒也就是公元前212年在咸阳坑儒的那一次。只是一次坑儒的两种传说。笔者认为这种解释是不正确的，因为两次坑儒说法大不一样，可以说是大相径庭的，前一次是公开在咸阳坑的，后一次在骊山陵谷中温处瓜地里秘密坑的，而且所说人数也不一样，一次是460人，一次是700余人。而且历史上第一次揭露秦始皇有第二次坑儒的学者卫宏也不是一般的信口开河者。他是一个博学多才、精通“文艺”史书和训诂的专家，他写的《汉阳仪》记载了许多西京故事，都是经过长期深入的访、研究、整理后，才写出的。因为汉光武帝比较开明，重视学术研究，所以才敢揭露秦始是第二次坑儒。但卫宏毕竟是汉光武帝时代的学者，他是何以考究出秦始皇的第二次坑儒的呢？所据是什么资料呢？又令人作疑。而且他也末点明第二次坑儒的具体时间，这只能让后人继续去猜“谜”了。
焚书坑儒是秦朝。
据《史记·秦始皇本纪》，“焚书”起于始皇三十四年（前213）咸阳宫的一次宴会。
真正意义上的“焚书”是指秦始皇下令焚烧除《秦记》以外的列国史记与不属于博士馆内的《诗》、《书》等百家书籍。另外在“焚书”期间他还严禁人们私自谈论《诗》、《书》并大力根除私学。若有人私谈将予以乃至灭族；若有人想学法令必须拜官吏为师。
影响
有利方面：统一文字：使文字的使用更加便捷，促进了各地区文化的交流与发展；统一货币：促进了经济的发展。
不利方面：
1、加强了思想控制，有利于当时社会的稳定，有利于封建统治的巩固。
2、摧毁了许多文化典籍，毁灭了许多宝贵的先秦文化。
3、嵌制了人民思想，不利于创新和发展，对后世造成恶劣的影响。
焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。
秦始皇纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部“焚书坑”及“坑儒谷”遗址坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。
