意思是：挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。
语出《老子·下篇:德经·五十六章》，原文如下：
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
白话文释义：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。挫磨掉锐气、锋芒和棱角，解脱纷争，融入光明的万象，混同于大地尘土，至大也是至微，这就叫做玄妙的同化，微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。
塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
扩展资料
《老子·下篇:德经·五十六章》本章老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。?因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。
四十二章和前一章五十五章讲的都是“和”，五十六章接续前章，重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”，是讲事物矛盾着的双方，经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”，即以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章之间层层深入，逻辑性极强，向人讲述了“和”的最高道德境界。
这一章文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此，天下便可以大治了。
在老子看来，得“道”的圣人，即修养成理想人格的人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，这就达到了“玄同”的最高境界。锐、纷、光、尘就对立说，挫锐、解纷、和光，同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。
各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，因而是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方，必然有照射不到的阴暗的一面存在，只看到了照射着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，然后才能懂得‘用其光，复归其明’的道理。
宇宙间到处充满着灰尘，人世间纷繁复杂的情况也是如此，超脱尘世的想法与做法是不现实的，众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立一面的道理，不懂得统一一面的道理。只有化除成见、没有私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用，对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用，‘同其尘’，是对立的统一道理的较高运用。”
和光同尘[hé guāng tóng chén]：和、同：混合。 和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
和光同尘的来源：
1、“道冲，而用之，或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”（《道德经》第四章）
2、“知者不言，言者不知。塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”（《道德经》第五十六章）
和光同尘的意思是比喻随俗而处，不露锋芒。
拼音hé guāng tóng chén。
基本释义和光是指掩饰自己的锋芒。同尘是指与世俗相混同。比喻随俗而处，不露锋芒。多指随波逐流。
出处《后汉书·张奂传》：“我前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。银艾，银印绿绶，以艾草染之，故曰银艾。”
示例鲁迅《华盖集·并非闲话》：“自然，自己也明知道违了和光同尘的古训了。但我就是这样，并不想以骑墙或阴柔来买人尊敬。”
语法联合式；在句子中通常作主语、谓语。
近义词与世无争、浑俗和光、与光同尘、随波逐流。
反义词横行不法、好大喜功、沽名钓誉、横行无忌、恣意妄为、为所欲为、无法无天。
和光同尘造句
1、李老自从遭到挫折之后，就不再抛头露面了，和光同尘，默默地度过了二十多来。
2、你不必担心，跟我来便是；太后仍是仁爱之身，慈悲之真神，她重临俗世却和光同尘。
3、用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容，和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。
4、启功是和光同尘、与世浮沉的人，一生不介入政治，自足于书画小天地之中。
5、岳兄，这世间有些事情还是和光同尘的好，若是说的太过明白，有时候反倒害了自己。
6、知白守黑意为内心光明行为洁白，却要以沉默昏暗自守而做到和光同尘。
以上内容参考百度百科-和光同尘
与光同尘的含义是指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
“与光同尘” 来自《老子》: “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。意思是：不露锋芒，顺应自然，与周围环境保持一致（光和尘表示周围的环境）。因此，“与光同尘”也被引申为随波逐流，同流合污之类的意思。与光同尘，是指与周围的光明面和黑暗面融为一体。人可以有自己的不同，但是不宜张扬暴露。关键时刻做出自己的选择，平常和大家保持一致。
咱们现代人都明白，光是不能被直接看到的。所谓的看到光，指的是看到反射或者折射光的物体，包括灰尘，包括空气。如果直接看光，估计这辈子也就看一次，然后就瞎了。
但是在老子的时代，一个人如果讲他从这种现象中看到了光，那么就一定要在脑子里进行一大堆抽象领域的逻辑思辩，才会有光这个概念。而普通人，特别是普通人的第一反应，都是认为自己看到了尘。因为尘看得见，摸得着。光，看不见，更摸不着。
这个比喻，就是说，面对一个复杂的问题，总会有人在抽象的层面思考和认知，而更多的人只能在具象的层面思考和认知。现实的经验，尤其是近几年的互联网舆论生态告诉咱们，大多数情况，两种人会互相看不起，认为对方要么很蠢，要么很坏。
1、和光同尘，汉语成语，意思是指不露锋芒，与世无争的处世态度。褒义词，引申为对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。
2、和光同尘在《道德经》中出现两次，可见圣人对其看重，是圣人的处事标准，不能解释为同流合污。
3、成语出处。《道德经》第四章：“和其光，同其尘。”《道德经》第五十六章：知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
