分类: 社会民生
解析:
孔明锁是一种智力玩具，创意始于三国演义的木牛流马，由六块木块组装而成，有上百种结构，利用开锁方式的不同又可以把数十个孔明锁连在一起，有的形似宝塔；有的誉为十阁型、八阁型，观赏价值高，孔明锁这种古老而神秘的智力玩具对生活在大都市里的人们极具有活力。
溯源 ： 九连环是中国传统的有代表性的智力玩具，凝结着中国传统文化，具有极强的趣味性。九连环能既练脑又练手，对于开发人的逻辑思维能力及活动手指筋骨大有好处。同时它还可以培养学习工作的专注精神和耐心，实为老少咸宜。
九连环历史非常悠久，据说发明于战国时代。它是人类所发明的最奥妙的玩具之一。宋朝以后，九连环开始广为流传。在明清时期，上至士大夫，下至贩夫走卒，大家都很喜欢它。很多著名文学作品都提到过九连环，《红楼梦》中就有林黛玉巧解九连环的记载。在国外，数学家卡尔达诺在公元1550年已经提到了九连环。后来，数学家华利斯对九连环做了精辟的分析。 格罗斯也深入研究了九连环，用二进制数给了它一个十分完美的答案。
九连环主要由九个圆环及框架组成。每一个圆环上都连有一个直杆，各直杆在后一个圆环内穿过，九个直杆的另一端用板或圆环相对固定住。圆环在框架上可以解下或套上。玩九连环 就是要把这九个圆环全部从框架解下或套上。九连环的玩法比较复杂，无论解下还是套上，都要遵循一定的规则。
19世纪的格罗斯经过运算，证明共需要三百四十一步，到目前为止还没有其它更为便捷的答案。15年国外出了一本关于离散数学的书，其中收录了这样一个数列： 1,2,5,10,21,42,85,170,341…… 这就是"九连环"的数列。
实际上，解下或套上n连环所需步数可用CM公式算出： f(n)=[2^(n+1)-0.5*(-1)^n-1.5]/3。
九连环的确环环相扣，趣味无穷。在第一次玩时，需要分析与综合相结合，不断进行思考和推理。复杂的玩法需要耐心和在困难面前不急躁的作风，切不可心浮气躁，使用暴力。玩九连环的次数多了，就会越来越熟练，也会对玩法有更加深刻的理解，能更好地体会其中的内在 思想。
九连环的各种玩法很多，但都是思维方法的不同，其过程是一样的。如果通过自己独立 思考解开九连环，就会形成一套最适合自己的思维方法。九连环如此的有趣，它的爱好者一定大有人在。像九连环和孔明锁这类智力玩具，是我国劳动人民智慧的结晶。我们应该为弘扬传统文化做出贡献，让九连环永远流传。希望更多的人知道和喜欢九连环，能玩好它并体会到其中的内在思想。
* 玩法 ：解开九连环共需要三百四十一步，只要上或下一个环，就算一步，不是在框架上滑动。希望大家能够通过独立思考，解决这个问题。九连环的解下和套上是一对逆过程。
九连环的每个环互相制约，只有第一环能够自由上下。要想下/上第n个环，就必须满足两个条件（第一个环除外）：
一、第n-1个环在架上；
二、第n-1个环前面的环全部不在架上。
玩九连环就是要努力满足上面的两个条件。解下九连环本质上要从后面的环开始下，而先下前面的环，是为了下后面的环，前面的环还要装上，不算是真正地取下来。
要想下第九环，必须满足以下两个条件：第八环在架上；而第一～七环全部不在架上。 在初始状态，前者是满足的，现在要满足后者。照这样推理，就要下第七环，一直推出要下第一环，而不是下第二环。先下第二环是偶数连环的解法。上下第二环后就要上下第一环，所以在实际操作中就同时上下第一、二环，这是两步。
九连环在任何正常状态时，都只有两条路可走：上某环和下某环，别的环动不了。其中一条路是刚才走过来的，不能重复走，否则就弄回去了。这样，就会迫使连环者去走正确的道路。而很多人由于不熟悉，常走回头路，解不了九连环。首次解九连环要多思考，三个环上下的动作要练熟，记住上中有下，下中有上。熟练后会有更深刻的理解，不需要推理了。
古代卖豆腐是贩夫走卒，地位低下。
贩夫走卒
基本解释
旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。
详细解释
解释：旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。
婺源有俗语“世上有三苦 撑船 打铁 卖豆腐”。
是这样的：
撑船:长年风吹日晒雨淋，穿行风浪间，随时都有翻船丧命的危险。喝江河中的水，吃住在船上，长期下期身体都会受到影响。而且，往往孤舟漂泊江湖间，没有邻居可交谈，够孤单寂寞。
打铁：日夜在炼炉旁忍受炎热，活着就如入炼狱。 抡一辈子的大铁锤，劳力费神。又脏又累且不说，长年的烟熏火烤眼睛也受不了。
卖豆腐：起早贪黑，三更睡五更起，做驴子的工作，得仅能糊口的小钱，做豆腐每天要浸豆子、磨豆腐、烧浆……等到豆腐在市面叫卖时，早已经过了多道工序。很累的，哪舍得喝一碗倒一碗呀。
以上三个共同点：都是付辛苦，挣小钱。穷其一生，只为给别人一个方便，了自己一个心愿。平时谁也不太注意他们的存在，只有在病倒和离去时才会感觉到他们的重要。
贩夫走卒是小贩和差役的职业。
引车卖浆是拉大车的，做小买卖的。
小贩是沿街叫卖或挨户出售日用杂货等的人。
差役是封建时代派民户轮流供官府驱使的徭役。或者旧时在衙门中当差的人。也或者现代社会中不同行业阶层的从业服务者，介于政、军、商等的服务工作者。
扩展资料：
这两个词语的出处：
1、贩夫走卒
清·曾朴《孽海花》第十八回：“通国无不识字的百姓，即贩夫走卒，也都通晓天下大势，民智日进，国力自然日大了。”
译文：举国没有不认识字的百姓，即使是社会地位低下的人，也都有知道明白天下大势，民智逐渐长进，国力自然也就每天都增强。
用法：联合式；作宾语；指社会地位低下的人。
2、引车卖浆
西汉·司马迁《史记·魏公子列传》：“公子引车入市，侯生下见其客朱亥。”
译文：公子立即驾车前往进入街市，侯先生下车去会见他的朋友朱亥。
用法：作宾语、定语；指平民百姓。
百度百科-贩夫走卒
钱塘江的海潮是天下间最壮观的。从每年的八月十六至八月十八，这期间海潮最盛大。当海潮从远方海口出现的时候，只像一条白色的银线一般，过了一会儿慢慢逼近，白浪高耸就像白玉砌成的城堡、白雪堆成的山岭一般，波涛好像从天上堆压下来，发出很大的声音，就像震耳的雷声一般。波涛汹涌澎湃，犹如吞没了蓝天、冲洗了太阳，非常雄壮豪迈。杨诚斋曾在诗中说：“海水涌起来，成为银子堆砌的城市；钱塘江横着，潮水给系上一条白玉的腰带。”就像这样一般。
每年临安府的长官到浙江庭外检阅水军，巨大的战舰数百艘分别排列于江的两岸，一会儿全部的战舰都往前疾驶，一会儿分开；一会儿聚合，形成五种阵势，并有人骑着马匹耍弄旗帜标枪，舞弄大刀于水面之上，就好像步行在平地一般。忽然间**的烟雾四处窜起，人物一点点都看不见，水中的爆破声轰然震动，就像高山崩塌一般。过一会儿烟雾消散，水波平静，看不见任何一条大船，只有演习中充当敌军战船的军舰被火焚烧，随着水波而沉于海底。
浙江一带善于游泳的健儿数百人，每个人都披散着头发，身上满是刺青，手里拿着十幅长的大彩旗。大家奋勇争先逆着水流踏浪而上在极高的波涛之中，忽隐忽现腾越着身子，姿势变化万千，然而旗尾一点点也没有被水沾湿，以此来夸耀自己的才能。而有钱的巨富、尊贵的官吏，争先赏赐银色的彩绸。在江岸南北上下十余里之间，满眼都是穿戴着华丽的手饰与衣裳的观众，车马太多，路途为之阻塞。所贩卖的饮食物品，比平时价格高出一倍。而游客租借观赏的帐篷，即使容纳一席之地的空间也没有，非常拥挤。
? 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
这是王安石的《元日》诗，收录在小学三年级的课本中。小时候学这首诗时，老师告诉我们，诗里的屠苏是种酒。我很喜欢，感觉这个酒的名字特高古，黄钟大吕般的深沉雅致。现在北师大版的课文里，对诗中屠苏二字的解释仍然为：一种用屠苏草泡制的酒。也有别的版本的课本注释为：代指美酒。总之，官方解释确凿无疑，是指酒。
“春风送暖入屠苏”，如果屠苏在这里真是指酒的话，和前面这个“入”字连起来，极其费解。难道春风把酒吹热了？有违常理，怎么琢磨都别扭。小时候问过老师，老师也没解释通，被追问的急了，老师丢下一句话“只可意会不可言传”，这句话很妙，我不理解就是意会的不够。随着年龄的增长，意会能力有所增加，但仍然未解其味，因此对言之凿凿的课文注释有点怀疑。如今旧事重提，屠苏在这首诗里真的是指酒吗？
如果这里的屠苏是指酒，按照课文里所讲，是用屠苏草泡制的，那就得有屠苏草这个东西，先找草吧。
百度了很久，也查证了相关资料，貌似目前植物界并没有叫屠苏的这种植物。可能古今名字有不同，找到过去叫什么，也许就能得知现在是什么，应该有迹可寻。往前查！
结果胆战心惊！不仅没找到屠苏草，更可怕的是，屠苏酒里竟然根本没有屠苏。例如孙思邈《千金方》，陈延之《小品方》等等文献中所记录的屠苏酒配方，没有一个方子里有屠苏这个字眼。
因此我壮着胆子认定，屠苏酒不仅不是屠苏草泡制的，并且这世上也根本没有屠苏草。
哎?!不对呀。我只是想要证明诗中的屠苏指的不是酒，但却把屠苏草给证明没了，一个问题变成了两个问题。更是头大，头大头大。
真担心万一我是正确的，那课文就摊上事了。
首先，屠苏草既然不存在，那课文给学生的正确的答案就是错的，这不叫失察，这叫无中生有、信口开河。想必注释此文的先生，习惯性的把酒前面的名词当成酒的原料，望文生义了，顾名思义了，有点过了头。
其次，虽然有时候屠苏二字也可代指酒，例如陆游：半盏屠苏尤未举，灯前小草写桃符。这里很明显是指酒，读者一目了然。但在《元日》这首诗里，屠苏却不是指屠苏酒，盖因前面有个“入”字。
一番曲折之后，小庙以为的正确答案应该是，《元日》这首诗里所用的屠苏二字，是指当时老百姓居住的茅草房子，有“家”的含义，这一句的完整意思应该是：春风把温暖送到了千家万户。
这可是语文课本呀，诸位酒友，怎么就觉得有些敷衍了事呢？好像英语课程就不会有这样的纰漏，学生如对哪句语法不明白，老师基本都能解释的清清楚楚，英语老师挺可怜，不能用“只可意会不可言传”这话来搪塞。
窃以为，传统文化中形而上的内容，教育应以启迪启发为主，让学生开眼界，广泛了解。被触动了，也就产生好奇，好奇是求知的动力，传承不就是一代一代的求知吗，所以说学会欣赏是首要目的。广而化之，美术课完全可以改为美术欣赏课；同理，音乐课也可以是音乐欣赏课。
而像元日这首小诗，理解都困难，何谈欣赏。并且给的答案不能质疑，还得必须死记硬背，卷子上万一与注释不同就得扣分。既然只可意会，那你还非得言传干嘛呢。
课文里的不说了，诸位见仁见智吧。我们继续谈屠苏酒。
按照北魏的议郎董勋所说，民间风俗，元旦（即是现在的春节）时喝的酒，是把花椒焙成的粉末，用布包起来投到酒里泡几天，在除夕那天喝。因为当时老百姓居住的草房子统称为屠苏，而元旦这天家家都喝这种酒，所以称之为屠苏酒。
但泡花椒的酒，又是什么酒呢？
从信史看，宋代以前没有蒸馏酒，蒸馏酒早则出现在北宋，迟则出现在南宋。实证是两件文物，一件在黑龙江阿城市，是上下两层的蒸馏器，上层冷凝器，下层为甑锅。还有一件在河北青龙县，和阿城的是相同的，年代都是南宋赵构当政的时期。
也有疑问，唐诗中有提到“烧酒”一词，这烧酒会不会是蒸馏酒呢？。根据唐朝房千里的《投荒杂录》以及刘恂《岭表录异记》证实，当时所谓的烧酒，是把发酵酒加热的意思，并不是蒸馏酒。在蒸馏酒出现以前，酒经过了温酒、烧酒、煮酒的发展过程，这三种方法都是为了固定酒的品质，防止酒的酸败。
因此可以肯定北宋以前屠苏酒是用发酵酒泡花椒。酒友们请注意，北宋以前，不管是李白还是杜甫，刘邦还是项羽，上至王侯将相，下至贩夫走卒，喝的都是发酵酒，原料是米。
在《齐民要术》和《北山酒经》中可以看到当时酒的制造方法。一边做酒曲，一边烧饭，然后把米饭和酒曲混在一起发酵，发酵后过滤出来的汁，就是当时的酒。
山东诸城出土过一幅汉代的画像石，通过图画，简明直白的描述了这个工序。
这种米酒度数很低，最高的度数也不会超过二十，一般应在十度左右，口感很甜，所以不难理解张飞为什么抱着坛子喝了吧，那时酒其实就是饮料，稍稍有点酒量，灌上几斤是稀松平常的。屠苏酒就是用这种饮料来制作。
老百姓在过年时放上花椒泡一泡，一来是花椒的确有温中、散寒、除湿等药物作用，毕竟花椒也是中药。二来其实就像是后人喝黄酒时放点姜丝或辣椒加热，为的是增加一点辛辣的口感而已。所以老百姓普遍饮用的屠苏酒断不是孙思邈他们留下的药方那样，如真像方中那样用多种中药炮制，不是当时普通百姓经济上都能承受的起的。古代中医药与现在是大相庭径，这个不能展开说，不然又是几万字也不能述其万一。
综述一下，屠苏酒，就是把花椒放在米酒里泡一泡，仅此而已。虽然如此简单，但屠苏酒在酒中的地位却很高，传统文化中能叫得响的名酒本不多，屠苏酒是其中翘楚。因为在很长的历史时期里，屠苏酒就是过年的代称。
现代过年的象征是饺子鞭炮贴春联，而宋朝以前，以上三种不是如今的样子，鞭炮那时还没有出现，庭前爆竹，就是烧根竹子而已，有点噼噼的响声，算不上很热闹的项目。春联那时候还是原型桃符，桃符只是一块桃木板，挂在门前，一直到了明朝，桃符才发展成写在纸张上的春联。那时更没有饺子这种食物，饺子出现最早也得在宋朝，所以宋朝以前，过年的三样象征是：爆竹、桃符、屠苏酒。
及至到了蒸馏酒出现后，高度烈酒普及，劲够大，味够足，已经无必要再朝米酒里加花椒取其辛辣了，米酒泡花椒的屠苏酒从此式微，蒸馏酒取而代之为年夜饭上的用酒。但屠苏酒的名字却沿袭了下来，因为这名称所具有的象征意义无可取代。就像如今不管过年你是吃火锅还是吃饺子，都叫年夜饭。同理，不管是喝发酵酒还是蒸馏酒，到了年夜饭的餐桌上，也还是得叫屠苏酒。
既然是年夜饭的重头戏，喝这屠苏酒自然也与平时不同，有特殊的规矩。按常理，酒要先敬给长者，让辈分高，年龄长的人先喝，长者为尊嘛。但喝屠苏酒时，这规矩却反过来了，得让辈分最低，年龄最小的先喝。
“可是今年老也无,儿孙次第饮屠苏。一门骨肉知多少,日出高时到老夫。”这是郑之望的诗，讲的是除夕之夜喝屠苏酒，家里人丁兴旺，从幼至长挨个喝，等到老郑喝时，已经日上三竿了，透着自豪满足的炫耀劲，自我感觉超好。想来人到暮年，再看荣华富贵，功名利禄，定不复年轻时的心境，间或一声嗟叹，都是浮云。唯有父慈子孝，兄友弟恭，儿孙满堂，团圆和睦，那才见人生的真意义。
从幼至长，屠苏酒为什么要这样喝，一定有它的寓意在里面，这个寓意是什么，说法不一，看了一些资料，大多牵强附会，不足信。时过境迁，今非昔比，古人寓意何如，今人再难揣度，留个悬念吧，存疑也好。
屠苏酒，米酒泡花椒。究竟口感如何，小庙也曾小试。皖北小城号称四大药都之首，出处不如聚处，这里各种中药材自然齐备，找药用的花椒不难，易如反掌，难的是找到能接近传统的米酒。
小庙以为，与汉唐时期米酒较为接近的是湖北孝感米酒和湖南永州米酒，可惜孝感的原料是糯米，略有不符；而永州的虽是大米，但有煮的工序，酒精度数较高。后来经人指点，通过馒头铺的老板，找到一个做“浮子酒”的李先生。皖北小城的浮子酒也是米酒，有糯米制作也有大米制作，如今已没人当成酒喝，只有馒头铺子在和面时加入做酵母用。
之所以叫浮子酒，是因为成酒以后，会有米像浮标一样漂在酒上，当地人称浮标为浮子。小庙仔细看了一下工序，制作方法与《齐民要术》及《北山酒经》中所记基本吻合，就用它，权且一试。
没泡花椒以前，这浮子酒略有酸味，还算清爽，泡了几天花椒以后，再喝起来，说辣不辣，说麻不麻，也有甜也有苦，混合了多种口感，五味杂陈，但任一口味均感不足。总体来说，不好喝，甚至可以说很难喝。
不应该是这样啊，古人在年三十喝的，一定得是好东西呀，怎么特么难喝呢。
思考了很久，估摸原因在于，虽然酒接近那时屠苏酒，而喝酒的人却离古人太远。诸位想呀，如今物质丰富，好吃好喝的应有尽有，什么好东西没尝过呢，这张嘴早就刁了，不像古人那样粗茶淡饭，自然喝不出此酒的好处来。
因此，小庙随后用了一周时间酝酿了一下情绪，七天里每日两餐，只吃杂粮，荤腥全面。连鸡蛋也不敢吃一颗，要知道汉唐时期，鸡的孵化率低，出蛋率更低，鸡蛋因此很难得。口味上，除了盐的咸味，杜绝酸甜苦辣，喝的只有白开水，远离一切饮料。一周以后口里的那个寡淡，诸位可想而知。
在第七天的晚上，弄了一碗羊肉，半只鸡，再倒一碗屠苏酒，摆在桌上，为了更加逼真的还原汉唐的环境，把电灯全灭了，点一支蜡烛照明，可惜没弄到合适的油，不然油灯光闪烁之下或许更有感觉。小庙坐下来面对酒肉先感受了一番口腹之欲的挣扎，思考了一会，是先喝呢？还是先吃？
体会一番后，酒徒的本性凸显，肚子没能战胜嘴，对酒的渴望更强烈，随即双手端起陶碗，举酒于目下，观其色若琥珀解于水，闻其香如空谷藏幽兰，闭目而饮，刹那间天高海阔，云淡风轻，此中愉悦唯两字可形容：妙极！
贩夫走卒的拼音是：fàn fū zǒu zú。
一、基础释义
旧指小贩和差役。泛指旧社会里地位低下者。
二、出处
清·曾朴《孽海花》第十八回：“通国无不识字的百姓，即贩夫走卒，也都通晓天下大势，民智日进，国力自然日大了。”
三、例句
1、他在那部戏里扮演的是贩夫走卒一类小角色。
2、他自命清高，从不与贩夫走卒交往。
3、在陈崇山和李信义早已看破红尘世事，他们眼中自然不会在乎什么官高位低，你也罢，贩夫走卒也罢，只要是李三带过来的。
4、他交游广泛，按照古时候的话来说，上到王宫贵胄，下到贩夫走卒都有不少的朋友，吴中原做生意的根本就是经商先做人，只有经营好自己的人际关系，才能够将自己的社会关系网越铺越开。
5、李三瞪了石胜利一眼，石胜利讪讪的笑了笑，心说我怎么能想到你张主任还有这种民工朋友，奶奶的，有句话怎么说，上至王侯将相，下至贩夫走卒，这位张主任的交游还真是广泛。
6、顾清即便是面对文国权也没有露出半分的怯意，任你王侯将相也罢，贩夫走卒也罢，顾清对待任何人都保持着一定的距离，让人只可远观。
