王熙凤是《 红楼梦》中着笔最多、也刻画得最为生动的一个人物，是一个生命力非常充沛的角色，是封建时代大家庭中精明强干、泼辣狠毒的主妇性格的高度结晶品。作者写王熙凤的每一举一动，似乎都紧紧抓住了她的内心，因此，在她身上更具传神之笔。这个人物一登场就生龙活虎，如火如荼，作者仅用寥寥几笔，就把一个在贾府中与众不同的“泼辣货”形象地展现在读者面前了：
“一语未完，只听后院中有笑语声，说：‘我来迟了，没得迎接远客！’黛玉思忖道：‘这些人个个皆敛声屏气如此，这来者是谁？这样放诞无礼？’心下想时，只见一群媳妇丫鬟拥着一个丽人，从后房进来。这个人打扮与姑娘们不同：彩绣辉煌，恍若神妃仙子。…… ”
未见其人，先闻其声，凤姐这句‘幕后倒板’真是个性化的人物语言，在短短不到一千字的描写中，我们看到了一个‘模样又极标致，言谈又极爽利，心机又极深细’的王熙凤，她是贾府中炙手可热的大红人，又是一个忙得不亦乐乎的大忙人。她忙，所以迟到了；她忙，所以在这短暂的聚会中，还同王夫人谈到两件题外事，就连在同黛玉的交谈中她也显得忙得很：刚笑着说不到两句话，就为黛玉母亲亡故而伤心流泪，泪水还没来及流出来，双责怪自己不该这样引起贾母的伤心，又忙转悲为喜，又忙问黛玉读书、吃药，又忙关照给林姑娘搬东西、扫屋子等事项。她红，所以才也在众人‘个个皆敛声屏气，恭肃严整夕时放涎无礼；她红，自从她到场之后，整个故事的活动都围浇着她展开了，贾母靠后了，黛玉成了一个目击者。王熙凤之所以能这样颐指气使，放言无忌，主要是由她的身份、地位所决定的。她出身于“金陵一霸”的王家，它和贾、史、薛三家本是同等地位的大门阀，而且世代姻亲，叔叔王子腾从京营节度使升任九省都检点，是当时在朝统领军权，声势煊赫的人物。王熙凤到了贾府，丈夫贾琏是荣国府的长门长子，法定的继承人、管家人，从而她也具有总理家务的大权，而贾府地位最高的家长贾母的爱憎决定人们的祸福休咎，她对王熙凤又特别宠爱，因此，王熙凤就靠着王子腾、贾元春的姻亲关系和自己的聪明才干，掌握了这个贵族大家庭的权柄。因此，第一次出场，王熙凤的性格被表现得够鲜明的，但却远非全面，随着故事情节的发展，作者挥动着如椽巨笔，一步一步地展现出了王熙凤多侧面的性格特点，为我们塑造了一个成功的艺术典型。作者通过她，更充分地揭示了封建大家庭的腐朽和罪恶。
她锋芒毕露，威重令行，杀 伐决断，泼辣干练。周瑞家的曾对刘姥姥介绍说：“这风姑娘年纪儿虽小，行事比是人都大呢。如今出挑的美人似的，少说只怕有一万个心眼子，再要赌口齿，十个会说的男人也说不且她呢！”她协理宁国府秦可卿霞事，一开始就看出宁国府的五大弊端：“一是人口混杂，遗失东西；二是事无专管，临期推诿；三是需用过费，滥支冒领；四是任无大小，苦乐不均；五是家人豪纵，有脸者不能服钤束，无脸者不能上进。”她明察秋毫，分析全面，对情况了如指掌，职责分明；其次精细考核，不容混冒；第三赏罚严明，树立威信。于是头绪清楚，忙而不乱，各司其职，井然有序。她争强斗胜，卖弄权势，自以为是，唯我独尊。这可从刘姥姥进城打秋风初见王熙凤略见一斑：
那凤姐儿……粉光脂艳。端端正正坐在那里，手里拿着小铜火著儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小一个填漆茶盘，盘内一小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？"
其实，年愈古稀的刘姥姥早已屏声默候，跪在地下多时了。她这位不过二十几岁的**却端坐在炕上拨手炉内的灰，它表现出王熙凤是多么地骄懒怠动，爱理不理，它表现刘姥姥他们，包括那个不懂事吵着要肉吃的板儿进到这个屋后是如何屏息静气，人敢哪怕发出半点轻微的响动。本来还会说活的刘姥姥，在王熙凤的威严面前语无伦次了。先是“你侄儿”“你侄儿”地讲得不中听，及至得到二十两银子，竟高兴得忘乎所以，说出“瘦死的骆驼比马大”那样更不得体的话，使得周瑞家的忙递眼色。王熙凤一贯把自己二看作是立法者，别人命运的孰宰者，“凭是什么事，我说行就行”，因此，她强迫彩霞嫁与旺儿子，一纸书打退了张金哥的婚婚，贾芸求：贾琏安排差使，王熙凤嫌不走她的门路，硬是把位置给了贾芹。王熙凤卖弄的不仅是经济、管理权、人事决定权、婚姻支配权，还有生杀予夺之权，她指使旺儿杀死张华，逼死尤二姐，仍然逍遥法外，就是明证。
她阿谀诌媚，曲意奉迎。王熙凤为了能够独揽家政大权，挖空心思讨好贾母，满足贾母在精神上物质上享乐的需求。她惯于投人所好，见机而作，即景生情，插科打诨。她初见林黛玉，便笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”这里看上去是王熙凤在热烈赞美林黛玉的标致，而仔细揣摩，却是王熙凤曲里拐弯、别有用心地在对贾母竭力奉承。贾母谈到她自己小时候鬓角上碰了个伤疤，差点儿活不成，而王熙凤却笑着说：“可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使，碰出那个窝儿来，好盛福寿的，寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以就凸高出未了。”看王 熙凤多么娴于辞令，取笑逗乐。尽管她说的内容荒诞不经，但她偏偏煞有介事似地引经据典，、因此显得格外地活脱可喜，轩昂夺人。贾赦这个“癞虾蟆想吃天鹅肉”的老色鬼，却想要贾母的贴身丫环鸳鸯为妾，贾母不分青红皂白斥责儿媳妇们哄她，王熙凤却笑道：“我倒不派老太太的不是，老太太倒寻上我了。”“谁教老太太会调理人，调理得水葱儿似的，怎么怨得人要！我幸亏是孙子媳妇，若是孙子，我早要了，还等到这会子呢。”你看，王熙凤多会说话，什么事经她一说就变样了，她能化丑为美，转危为安，点铁成金，锦上添花。她说得多么乖巧，又是这样得体，既吹棒了贾母能干，又没有得罪长辈贾赦，本来是贾母生气，一个个地胡乱责怪小辈，空气沉闷，紧张得立刻要爆炸似的，凤姐的这一席话，好象在人们心头开了窗户，不仅使令人窒息的沉闷空气顿时为新鲜舒畅的气流所代替，而且婆媳之间猜疑责备，也立刻为喜笑颜开的亲切稠密的感情所充溢。
她嗜财如命，欲壑难填。王熙凤是荣国府中最有实权的管家人，为了贪图享乐，维护虚荣，事事讲究排场，怕省俭了，让人笑话，所以花钱如流水，挥霍无度。贵妃的赏赐正如贾蓉所说：“不过是彩缎．古董、玩意儿就是赏也不过一百两金子，才值一干两银子，够什么？这两年，那年不赔出几千两银子来？”但是在增加私产上，王熙凤却是锱铢必较，分文不舍的。她聚敛财物的手段五花八门，贪婪自私达到惊人的程度。她雁过拔毛，剥削成性，敲骨吸髓，无恶不作，残暴至极！她为坐享三千两银子，弄权铁槛寺，“托贾琏所嘱，修书一封”，通过长安县节度使云光，迫使张金哥退婚，造成一对未婚夫妇***的惨剧。她甚至连佣人每月仅一、二两银子的月钱，都要克扣下来去放***，仅此一项，一年不到就刮了上千两银子的利钱。后来抄家时，“抄出两箱房地契又一箱借票，都是违例取利”, “重利盘剥”。王熙凤不但瞒着丈夫贾琏攒体已钱，另设私库，而且还千方百计地揩贾琏的油，在他们之间并没有温情脉脉的纱幕，只有***裸的金钱利益关系。有一次，贾琏想偷借贾母的金银器去当钱，让王熙凤去跟鸳鸯说一声，王熙凤为此向贾琏要一、二百两银子作为报酬。夫妻之间尚且如此唯利是图，连贾琏都有点吃惊，说：“这会子烦你说一句话，还要个利钱，真真了不得！"
她嘴甜心苦，两面三刀，上头笑着，底下就使绊子，明是一盆火，暗是一把刀。她八面玲珑，收买人心，奸诈狡猾，不见卯．贾琏在外面谕娶尤二姐，威胁到了王熙凤在贾府中的地位。王熙凤一面涕泪满面地向尤二姐骗进贾府来住，另一面背后却取“借刀”、“坐山观虎斗”等种种阴险手段，逼得尤二姐吞金***，连她腹中已六个月的胎儿，害了两条人命。
总之，王熙凤上谀下骄，阳奉阴违，网罗心腹，仗势欺人，公济私，招权纳贿，勾结官府，灭口，李代桃僵，猫哭耗子，借机讹诈，打击报复，真是无所不用其极。正如蒋和森所说：“蛇蝎胆，虎狼心，花柳姿，莺凤仪，还有那百般的机灵，在她身上取得了巧妙的结合。”她是权奸、市侩、恶妇、道学、伪君子、势利小人等各种类型人物的集大成者。她聪明透顶，心术万端，但最终还是落了个“机关算尽大聪明，反误了卿卿性命”的可耻下场。曹雪芹直面惨淡的人生，探索心灵的颤动，向人生深入，以天才的辩证艺术眼光，统摄了人物性格心理多重素质的复杂组合，为我们塑造了一个生动活脱、栩栩如生的典型形象，具有永久的艺术魅力。
记忆这东西真有些不可思议。实际身临其境的时候，几乎未曾意识到那片风景，未曾觉得它有什么撩人情怀之处，更没想到十八年后仍历历在目。那时候心里想的，只是我自己，致使我身旁相伴而行的一个漂亮姑娘，只是我与她的关系，而后有转向我自己。 在那个年龄，无论目睹什么感受什么还是思考什么，最终像回飞棒一样转回到自己身上 。更何况我正怀着恋情，而那恋情又把我带到一处纷纭而微妙的境地，根本不容我有欣赏周围风景的闲情逸致。
“渡边君，真喜欢我？”
“那还用说？”我回答。
“那么，可依得我两件事？”
“三件也依得。”
直子笑着摇摇头：“两件就可以，两件就足够了。第一件，希望你能明白：对你这样来看我，我非常感激，非常高兴，真是雪中送炭，可能表面上看不出。”
“还会来的。” 我说，“另一件呢？”
“希望你能记住我。记住我这样活过，这样在你身边待过。可能一直记住？”
“永远。” 我答道。
她便没再开口，开始在我前边走起来。
尽管如此，记忆到底还是一天天模糊起来。在如此追踪记忆的轨迹写这篇东西的时间里，我不时感到惴惴不安。我忘却的东西委实太多了。甚至不由怀疑自己：是不是连最关键的记忆都丧失了。说不定我体内有个叫记忆堆的地那样的昏暗场所，所有的记忆统统堆在那里而化作一滩烂泥。
但不管怎样，它毕竟是我现在所能掌握的全部。于是我死命抓住这些已经模糊并且仍在时刻模糊下的记忆碎片，敲骨吸髓地利用它来继续我这篇东西的创作。
很久以前，但我还年轻、记忆还清晰的时候，我就几次有过写一下直子的念头，却连一行也未能写成。虽然我明白只要写出第一行，往下就会文思泉涌。但就是死活写不出来那第一行。 一切都清晰得历历如昨的时候，反而不知从何处着手 ，就像一张详尽的地图，有时反倒因其过于详尽而不便于使用。但现在我明白了： 归根结底，我想，文章这种不完整容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念 。并且发觉， 关于直子的记忆愈是模糊，我才能更深入地理解她 。时至今日，我才恍然领悟到直子之所以求我别忘掉她的原因。直子当然知道，知道她在我心目中的记忆迟早要被冲淡，也惟其如此，她才强调说：希望你能记住我，记住我曾经这样存在过。
死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
诉诸语言之后确很平凡，但当时的我并不是将其作为语言，而是作为一团薄雾样的东西来用整个身心感受的。无论镇纸中、还是桌球台上排列的红白四个球体里，都存在着死。并且我们每个人都在活着的同时像吸入细小尘土似的将其吸入肺中。
在此之前，我是将死作为完全游离于生之外的独立存在来把握的。就是说：“死迟早会将我们俘获在手。但反言之，在死俘获我们之前，我们并未被死俘获。”在我看来，这种想法是天经地义、无懈可击的。生在此侧，死在彼侧。我在此侧，不在彼侧。
然而，以木月死去那个晚间为界，我再也不能如此单纯地把握生（或死）了。死不是生的对立面，死本来就已经包含在“我”这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证。因为 在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死，同时也俘获了我 。
我在切身感受那一团薄雾样的东西的朝朝暮暮里送走了18岁的春天，同时努力使自己避免陷入深刻。我隐约感受到， 深刻未必是接近真实的同义语 。但无论我怎样认为， 死都是深刻的事实 。在这令人窒息般的悖反性当中，我重复着这种永不休止的圆周式思考。如今想来，那真是奇特的日日夜夜。在活得好端端的青春年代，居然凡事都以死为轴心旋转不休。
她（直子）所希求的并非我的臂，而是某人的臂。她所希求的并非我的体温，而是某人的体温。 而我只能是我，于是我觉得而有些愧疚 。
直子时常目不转睛地注视我的眼睛，那并无什么原由，而又似乎有所寻觅。每当这时，我便产生无可名状的寂寞、凄苦的心情。
我开始思索，或许她想向我倾诉什么，却又无法准确地诉诸语言。不， 是她无法在诉诸语言之前在心里把握它，惟其如此才无法诉诸语言 。
（永泽）“和素不相识的女孩睡觉，睡得再多也是徒劳无益，只落得疲劳不堪、自我生厌，我也同样。”
（我）“那你为什么还那么卖力气？”
（永泽）“你知道陀思妥耶夫斯基有一本书写过吧？同一个道理。就是说，在周围充满可能性的时候，对其视而不见是非常困难的事，你明白吗？...傍晚，女孩子们走上街头，在那一带东游西逛，饮酒作乐。她们是在寻求某种东西，而这种东西我们又可以提供。这是再简单不过的买卖，就像拧开水龙头喝水一样。我们转眼间就可以发泄，而对方又求之不得。这就是 所谓可能性 。这种可能性就在眼前来回晃动，难道你能视而不见？自己具有这种能力，又有发挥这种能力的场所，你能默默通过不成？”
（渡边给直子的信） 我想，或许我们相互追求的心情已超越了我们所想的程度。也正因如此，我们才绕了许多弯路，或在某种意义上已误入歧途 。
这封信（直子的心）我读了几百遍。每次读都觉得不胜悲哀。那正是同被直子盯视眼睛时所感到的同一性质的悲哀。这种莫可名状的心绪，我既不能将其排遣于外，也不能将其深藏于内。它像掠身而去的阵风一样没有轮廓，没有重量。我甚至连把它裹在身上都不可能。风景从我眼前缓缓移过，其语言却未能传入我的耳底。
我本来盼望校园9月份一举报废才好，不料到校一看，居然完好无缺。图书馆的书没被掠夺，教授室未遭破坏，学生会的办公楼未经烧毁。我不禁为之愕然：那帮家伙到底干什么来着！
***被制止后，在机动队的占领下开始复课。结果首先出席的竟然是曾经雄居***领导高位的几张嘴脸。他们若无其事地走进教室，做笔记、叫到名字时也当即应声。咄咄怪事！因为***决议仍未失效，任何人也没有宣告***结束，不过是大学引进机动队捣毁了壁垒而已，在理论上***仍在继续。宣布***决议之时他们那样地慷慨激昂，将反对派（或表示怀疑的）学生或骂得狗血淋头，或引起围攻不休。于是我走到他们跟前，问他们何以前来教室而不继续***，他们没有回答，也无法回答。他们害怕因缺课过多而拿不到学分。此等人物居然也高喊什么解散大学，想来令人喷饭。如此卑劣小人，唯有见风使舵投敌变节之能事。
我说木月，这世道可真是江河日下！这帮家伙一个不少地拿到大学学分，跨出校门，将不遗余力地构筑一个同样卑劣的社会。相当一段时间里，我决定即使去上课，点名时也不回答。我也知道，这样做并无任何意义可言，但如果不这样做，心情就糟糕得不可收拾。然而这样一来，我在班里便愈发孤立了。
9月第二周，我终于得出大学教育毫无意义的结论。于是，我打定注意，把上大学作为集训： 训练自己对无聊的忍耐力 。因为现在纵令退学，到社会上也无所事事。每天我都去学校听课、做笔记，剩下的时间到图书馆看书或查资料。
一如往日的校园午休光景。然而在相隔许久后重新观望这光景的时间里，我蓦然注意到一个事实：每个人无不显得很幸福。至于他们是真的幸福还是仅仅表面上如此，就无从得知了。但无论如何，在9月间这个令人心神荡漾的下午，每个人看来都自得其乐。而我 因此而感到平时所没有过的孤寂 ，觉得唯独我自己与这光景格格不入。
说实在话，这时我对女孩困觉已无多大兴致了。在周末夜晚沸沸扬扬的新宿街头东张西望三个半小时之久，目睹着人们释放出来的由和酒精等相混合的各种莫名其妙的能量，不由觉得自己本身的所谓简直猥琐得不足挂齿。
“喜欢孤独？”她（小林绿子）手拄着腮说，“喜欢一个人旅行，喜欢一个人吃饭，喜欢上课时一个人孤零零地单坐？”
“ 哪里会有人喜欢孤独！不过是不朋友罢了 。那样只能落得失望。”（渡边）
“我说，外务省高级考试的复试是怎么一回事？参加的人全是像你这样的？”（我）
“不见得。基本上都是傻瓜蛋，再不就是变态者。想捞个一官半职的人，百分之九十五都是废料。这不是我信口胡诌，那帮家伙连字都认不全几个！”（永泽）
“那你为什么还要进外务省呢？” （我）
“原因很复杂。” 永泽说，“例如喜欢出国工作啦等等。不过最主要的理由是想施展一番自己的拳脚。既然施展，就得到最广大的天地里去，那就是国家。我要尝试一下在这臃肿庞大的官僚机构中，自己能爬到什么地步，到底有多大本事。懂吗？”
“听起来有点像做游戏似的。” （我）
“不错，差不多就是一种游戏。我并没有什么权力欲金钱欲，真的。或许我这个人粗不可耐刚愎自用，但哪种玩意儿却是半点都找不到我头上。就是说，我是个没有私欲的人， 有的只是好奇心，只是想在那广阔无边而险象环生的世界里显一显身手罢了 。”
“也没有什么理想之类的东西吗？”
“当然没有！”他说，“人生中无需那种东西，需要的不是理想，而是 行为规范 ！”
……“永泽君，你的所谓人生规范是怎么一种货色？”我问。
“就是当绅士。 绅士就是：所做的，不是自己想做之事，而是自己应做之事 。”
“在我见过的人当中，你是最特殊的。”我说。
“在我见过的人里边，你是最地道的。”他说。
在瘦长个子散发***时，黑圆脸登上讲台发表演说。***上以将任何事情一律简单化的特有笔法写道：“粉碎校长选举阴谋”，“全力投身于全学联第二次总***运动”，“砸烂日帝——产学协同路线。”立论堂堂正正，措辞亦无可厚非，问题是文章本身却空洞无物。既无可信性，又缺乏鼓动人心的力量。黑圆脸的演说也是半斤八两，一排陈词滥调。旋律照搬照套，唯独歌词的连接处略有改动。我暗自思忖： 这伙小子的真正敌手恐怕不是国家权力，而是想象力的枯竭 。
（小林绿子）“因为我讨厌学校讨厌得要死，所以才一次课都没旷过。 心想怎么能败下阵去！一旦败下阵岂不一生都报销了 ！我生怕自己一旦败阵后就就再也站不起来。即使高烧39度，我爬也要爬到学校去。老师说小林不大舒服吧，我撒谎说没关系，硬是逞强。就这样我得了一张不迟到不缺席的奖状，还有一本法语词典。也正因为这点，我才在大学里选学德语。我就是横竖都不愿领那所高中的情分！这还真不是开玩笑。“
“6月份戒（烟）了。”（我）
“干嘛要戒？”（小林绿子）
“太麻烦了。譬如说半夜断烟时那个难受滋味吧，等等。所以戒了。我不情愿被某种东西束缚住。”
“你这人，属于喜欢追求事理的那类性格，肯定。”
“也许。”我说，“说不定因为这一点我才不怎么讨人喜欢，以前就这样。”
“ 那是由于：在别人眼里，你是个不被喜爱也觉得无所谓的角色。或许有些人对你这点感到棘手也未可知 。“
那是一个温柔而安然的吻，一个不知其归宿的吻。如我们不在午后的阳光中坐在晾衣台上喝着啤酒观看火灾的话，哪天我恐怕不至于吻绿子，而这一心情恐怕绿子也是相同的。我们从晾衣台上久久地观看着光闪闪的房脊、烟和红脑袋蜻蜓，心情不由变得温煦、亲密起来，而在无意中想以某种形式将其留存下来，于是我们接了吻， 就是这种类型的吻 。
（直子）和他们交谈起来， 我得以知道自己在许多方面竟是那样无知，而意识到这点又是那样令人惬意 。
（直子）我们住进这里（疗养院）的目的，并不在于矫正这种反常而在于适应它。我们这些人身上的问题之一，就在于不能承认和接受这种反常。正像我们每一个人走路无不有其习惯姿势一样，感受方式、思考方式以及对事物的看法也都有其习惯性倾向，即使想加以改正也并非当即可以奏效的。我们或许果真未能自然而然地顺乎自己的反常特性。因此才 无法确定由这种反常特性所引发的痛苦在自身中的位置 ，而且为了对其避而远之住进这里。只要身在这里，我们便不至于施苦于人，也可以免使别人施苦于己。这是因为，我们都已认识到了自己的反常，这是完全有别于外部世界之处。外面的世界上，大多数人意识不到自己的反常。 而在我们这个小天地中，反常则恰恰成了前提条件 。我们在此静静地生活，避免互相伤害。
世上是有这种人的：尽管有卓越的天赋才华，却承受不住使之系统化的训练，而终归将才华支离破碎地挥霍掉。
因为不付出努力，不肯下功夫刻苦训练，在宠爱中忘乎所以。小时候凭点小聪明，没用功也弹得不错，对此大家免不了夸奖一番，于是本人 便把用功看成了无聊勾当 。
“渡边君，你能够完整地揭示出英语现在定形和过去定形的区别？”绿子突发奇想。
“我想没问题。”
“那我问你一句，这东西在日常生活中有何用处？”
“日常生活中有何用处倒谈不上多少。”我说，“不过我想，与其说具体有何用处，莫如说它是一种 训练 ， 训练我们更加系统地把握事物 。”……“我没你那么好的直感，就要在某种程度上掌握系统考虑事物的方法，就像乌鸦往大树洞里贮存玻璃片一样。”……“因人而异。有的人有用处，有的人没用处。说到底，它是一种训练，有用处与否倒是次要问题。”
“你对人生没有产生过恐怖感？”我问。
“我说，我并不那么傻。”永泽说，“固然，有时也对人生怀有恐怖感，这也是理所当然！只是，我并不将它作为前提条件加以承认。我要百分之百地发挥自己的能力，不达到极限决不罢休。想要的就拿，不想拿的就不拿，就这样生存下去。不行的话，到不行的时候再行考虑。反过来想， 不公平的社会同时也是大有用武之地的社会 。”
“这话倒是有些我行我素的味道吧。”我说。
“不过，我并不是仰脸望天静等苹果掉进嘴里，我在尽我的一切努力，在付出比你大十倍的努力。”“所以，有时我环顾世人就气不打一处来——这些家伙为什么不知道努力呢？不努力何必还牢骚满腹呢？”
我惊讶地看着永泽的脸：“在我的印象中，世上的人也都在辛辛苦苦拼死拼活地忙个没完，莫不是我看错了？”
“ 那不是努力，只是劳动 。”永泽断然说道，“我所说的努力与这截然不同，所谓努力，指的是主动而有目的的活动。”
1969年这一年，总是令我想起进退两难的泥泥沼——每迈一步都几乎把整只鞋陷掉那般滞重而深沉的泥沼。而我在这片泥沼中气喘吁吁地挪动脚步，前方一无所见，后面渺无来者。只有昏暗的泥沼无边无际地延展开去。甚至时光都随着我的步调而流淌得十分吃力。身边的人早已经遥遥领先，唯独我和我的时间在泥沼中艰难地往来爬行。我之所以一步步挪动步履，只是因为我必须挪动，而无论去哪里。
“不要同情自己！”永泽说，“ 同情自己是卑劣懦夫干的勾当 。”
“饼干罐不就是装有各种各样的饼干喜欢的和不大喜欢的不都在里面吗？如果先一个劲儿地挑你喜欢的吃，那么剩下的就全是不大喜欢的。每次遇到麻烦我就总这样想：先把这个应付过去，往下就好过了。 人生就是饼干罐 。”（绿子）
我们通过生而同时培育了死，但这仅仅是我们必须懂得的哲理的一小部分。而直子的死还使我明白：无论谙熟怎样的哲理，也无以消除所爱之人的死带来的悲哀。无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们唯一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的悲哀面前，又是那样地软弱无力。
现在在阅读乔布斯的自传，也会定期上传一些自己觉得有意义的读书札记。
晚安。
意思是：? 心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。 他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。意思是，我人虽然在吴地（江州），但心却在山东（梁山），飘零江湖常常感叹蹉跎岁月，如果以后我实现了我的凌云壮志,我可以嘲笑黄巢的行为不是大丈夫所为. ?
这是黄巢励志诗。少年立志，一介书生，终成大业。 山东，泛指潼关以东广大地区，自然也包括今天的山东省区。北宋时，早有吴国地位，就是三分天下时的三国之一东吴。后人借此有“身在曹营心在汉”的说法。表明一个人有远大抱负，不图暂时之得失，尊荣与屈辱。凡成大器者，胸怀韬略，志向远大，处变不惊。?
这首诗是宋江在江州浔阳楼酒家2楼雅座墙上题写得的，参见98版央视《水浒传》第24集。
黄巢起义，指的是乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黄巢领导的民变，是王仙芝起义的后续。也是唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农民起义。黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。
黄巢起义，用流动作战的方式，避实攻虚，走遍今天山东、河南、安徽、浙江、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西等省广大地区，动摇了唐朝的统治。但由于长期流动作战，没有稳定的后方，缺乏经济上的保障和群众基础，故而很难持久下去，使起义军最后失败。
黄巢为首的农民起义军，在失败前夕包围陈州近一年时间里，用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部队，以保证他起义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。
这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。按照历史教科书，黄巢是农民革命领袖，黄巢领导的农民起义，是推翻封建统治的行径，那是具有革命的进步的意义，是毫无疑问的。
但若是以提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革命领袖在荼毒非统治阶层的普通老百姓的手段上，历史上那些声名狼藉的屠夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。
度量宽宏：
我们敬爱的周总理一向被人们称作礼貌待人的楷模。有一次，周总理请一位姓朱的理发师给他刮脸，刚刮到一半，周总理忽然咳嗽了一声，朱师傅没提防，刮了个小口子，朱师傅心里一阵紧张，忙说：“我工作没有做好，真对不起总理。”周总理微笑着宽慰他说：“怎么能怪你呢！全怪我咳嗽没和你打招呼。还幸亏你刀躲得快。”事后，周总理还一再向朱师傅道谢，尽力消除朱师傅的顾虑。
宰相肚里能撑船：
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
李斯特义收学员：
有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。
六尺巷：
清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙发生***。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。
将相和：
公元279年旧中国时代，赵国的蔺相如守完壁归赵，立了大功，拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，扬言要羞辱他。蔺相如听到廉颇的话，常常称病不上朝，不跟廉颇争位。有时蔺相如坐车外出，碰见廉颇就赶紧避开。门客以为他胆小怕事。蔺相如说：“秦王那么厉害，我都不怕，难道还怕廉颇？我考虑，强大的秦国之所以不入侵赵国，只是因为有我们两人在。如今二虎相斗，必有一伤，势必削弱抵御外敌的力量。我之所以躲避廉将军，是先男家之急而后私仇啊！”这话传到廉颇耳中，廉颇很觉惭愧，便袒衣露体，负荆登门请罪。说：“我粗野低贱，志量浅狭，开罪于相国，相国能如此宽容，我死不足以赎罪。”于是将相重归于好，成了生死之交
里弄里扛竹竿直来直去
竹笋出土节节高
竹篮打水一场空
竹子做笛受不完的气
竹子上结南瓜怪事一桩；怪事
竹子当鼓敲竹杠
竹子长杈节外生枝；横生枝节
竹子扁担挑竹筐碰上自家人
竹筒做枕头两头空；两落空；空想
竹筒子里塞棉花空虚
竹筒子里看天一孔之见；所见不广
竹筒子吹火只有一个心眼
竹筒敲鼓空对空
竹筒里爬长虫(蛇)直出直入
竹筒里点灯照管
竹筒里插棍子直来直去；直进直出
竹筒倒豌豆一干二净
竹筒沉水自满自足
竹筛子做锅盖心眼多；心眼不少
竹筛子兜水漏洞百出
竹篾里捉螃蟹十拿九稳；手到擒来
竹篾穿黄鳝串起来了
竹篾绑竹子自己捆自己
竹篓里的泥鳅没跑；跑不了
竹林里挂灯笼高风亮节
竹林里放纸鸢胡搅蛮缠
竹林里的凤凰有翅难飞
竹篱笆墙抹石灰外光里不光；表面光
竹篮盛稀饭漏洞百出
竹篮打水风拦风全落空
竹筐挑水两头空；两落空
竹管里看天所见不广
竹竿子搭桥难过
竹竿榨油压不出
竹竿敲竹筒空想（响）
竹竿赶鸭子呱呱叫
竹竿顶天差一大截儿
竹竿打月亮挨不上
竹竿打水平平过不分高低
竹竿打锣有节奏
竹竿撑舰艇划不来
竹虫咬断竹根同归于尽
枕着竹筒睡大觉空头空脑；空想；空做梦
杂技团里的空竹抖起来了
元宵里裹爆竹糖衣炮弹
雨后的竹笋节节高；节节上升
要饭的打竹板耍贫嘴
岩石下画的竹笋难出头
小竹棍敲鼓有节奏
小胡同扛毛竹难转弯；转不过弯来
小孩放爆竹又爱又怕
小孩掰竹笋拔尖
托着手鼓提着竹笛又吹又拍；吹吹拍拍
笋子变竹越来越高；节节高
实心竹子做笛子吹不响
实心竹子一窍不通；不通
石头缝里长竹笋憋出来的
十亩竹园一根笋格外珍贵；独一无二
湿竹竿做笛子吹不响
表示螃蟹的歇后语有哪些螃蟹过街横行霸道
属螃蟹的横行霸（八）道
竹篾里捉螃蟹十拿九稳；手到擒来
一只螃蟹八只脚没错；错不了
瞎子吃螃蟹只只好；个个好
戏台上卖螃蟹买卖不大，：架子不小
熟螃蟹横行不了
十月的螃蟹横行不了几天
上市的螃蟹横行不了几天
三个半人抓螃蟹七手八脚
螃蟹造反横冲直撞
螃蟹吐唾沫没完没了
螃蟹生鳞鱼生脚怪事一桩；怪事
螃蟹上树巴不得
螃蟹上吊悬空八只脚
螃蟹爬到当路上横行霸道
螃蟹满地爬到处横行
螃蟹进了鱼篓子有进无出
螃蟹夹鸡蛋滚的滚，爬的爬；连滚带爬；滚蛋
螃蟹断了爪横行不了几天
螃蟹洞里打架窝里横
螃蟹的眼睛死不瞑目
螃蟹的脚杆弯弯多
螃蟹穿在柳条上难分难解
爬上屋脊的螃蟹横行到顶了
落汤的螃蟹手忙脚乱
柳条穿螃蟹勾勾搭搭
俩螃蟹打架纠缠不清
旱地里的螃蟹横行不了几天
海石秃上的螃蟹明摆着
海龙王吃螃蟹敲骨吸髓
剁了脚的螃蟹横行不了几天
搭起戏台卖螃蟹货色不多，架势不大（比喻表面上气势汹汹，而内里却空虚怯弱）
串起来的螃蟹横行不了几天
螃蟹走路横行霸道
鱼篓里的螃蟹进来容易出去难
螃蟹拉车不走正道
鱼盆里的螃蟹你算哪一路
冬天的螃蟹横行不了几时（比喻行动蛮横，依仗暴力胡作非为）
热锅里的螃蟹爪子紧挠（比喻十分难受）
沸水锅里煮螃蟹看你横行到几时（比喻行动蛮横，依仗暴力胡作非为的日子不会太久了）
大路上螃蟹横行霸道
崖头缝里逮螃蟹十拿九稳
八只脚的螃蟹横行霸道
断了腿的螃蟹跑不了
翻了篓的螃蟹到处横行
肥脚螃蟹大家（夹）
锅里的螃蟹横行不了几时
河边上逮螃蟹有一个捉一个
路中间的螃蟹横行霸道
卖螃蟹的上戏台脚色不少，能唱的不多
螃蟹教子不定正道
螃蟹拉车不走正道；使横劲
螃蟹娶亲尽是王八
螃蟹吐沫没完没了
生吃螃蟹搅乱了肚肠
断了脚的螃蟹不能横行了
螃蟹进山门夹神
螃蟹吃高梁顺着秆子往上爬
螃蟹刚脱壳肉嫩嫩的
表示鹰的歇后语有哪些高飞的鸟遇老鹰凶多吉少
鱼鹰下洞庭大有作为
鹰嘴鸭巴掌能吃不能拿
鹰嘴里夺兔，猫嘴里夺鱼难下手；下不了手；无法下手
鹰飞蓝天，走夜路各走各的道
鹰飞蓝天，狐走夜路各走各的路
雄鹰的翅膀练的
小鸡碰上鹰一个喜来一个忧；喜的喜，忧的忧
乌龟腿上绑老鹰想飞飞不了，想爬爬不动
兔子逗老鹰惹祸上身；自取其祸；没事找事
抬头望鹰，低头抓鸡眼高手低
宋徽宗的鹰，赵子昂的马好活（画）儿
山鹰站在崖顶上站得高，看得远；登高望远
山鹰的眼睛尖锐
猫头鹰打瞌睡睁只眼，闭只眼；装迷糊
猫头鹰报喜丑名（鸣）在外
麻雀想和鹰打架不是对手
老鹰啄田埂白磨嘴皮子
老鹰追兔子一个天上，一个地下
老鹰叼蛇十拿九稳
老鹰叼黄牛贪欲太大
老鹰得肠欢喜若狂
老鹰捕食见机行事
老鹰变成夜猫子一代不如一代；一辈不如一辈
见了兔子才放鹰有利才出征（比喻对自己没利的事不干。）
家雀学老鹰想得高
毫鹰抓住鹞(yao)子脚难解难分
高打老鹰得不偿失
饿鹰不吃小鸡冒充斯文
刁鹰飞人鸡场没个好心肠
老鹰叼大象自不量力;不自量
鹰饱不抓兔，兔饱不出窝懒对懒
兔子见了鹰毛了
兔子豆老鹰没事找事
一只鸡娃两只鹰给了你他就不高兴
蛇吞老鼠鹰叼蛇一物降一物
猫头鹰唱歌瞎叫唤
不见兔子不撒鹰做事稳当
打了兔子喂鹰好处给了恶人
逮了兔子死了鹰得不偿失
二姑娘架老鹰招架不住
高飞的鸟儿遇老鹰凶多吉少
狗咬老鹰差得远；差远了
洪泽湖的鱼鹰老等
胡萝卜叫鹰越叫越远
狡兔撞鹰以功为守
老鹰抓小鸡一个忧愁一个喜
落在鹰爪里的小鸡嘴壳再硬也活不了
猫头鹰唱歌怪声怪调，瞎叫唤
猫头鹰抓耗子干好事，落骂名
属猫头鹰的夜里欢
老鹰捉小鸡-一个忧愁一个喜
打个兔子喂鹰好处给了别人
老鹰抓蓑衣脱不了爪
黄鹰抓鹞子两个人都扣了环了
歇后语有哪些_常用歇后语歇后语有哪些_常用歇后语
1、 染坊里拜师傅好色之徒
2、 青史青史即史书。那么，历史为什么被称为青史呢？ 青史里的青指的是竹简。制作竹简其实并不容易，要选择上等的青竹，其他竹不堪用，所以称为青；史指历史或史书。因为在还没有发明纸张的古代，平常的书籍大都是用竹简制成。制作竹简还有个程序，就是将竹筒放到火上炙烤，经火烤处理的竹简不仅刻字方便而且能够防虫蛀，可长久保存。当时人们把这种火烤的程序叫做杀青，也叫汗青。古人将这些竹简编连成形状像册字的书，它是古代人用作书写的工具，也用来记载历史，所以后来就以青史或汗青作为史书的代称了。如文天祥的名句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
3、 不种芝麻不养蚕无油无绸（无忧无愁）
4、 牵到市上丢了驴谓事情将要办成时起了变化，落 空。李准《大河奔流》：小建挣着喊：我不会！我不会！李 麦在他圆头上拍了一巴掌，笑着骂着说：牵到市上没驴了， 爬开吧！
5、 黄鼠狼进鸡窝来者不善
6、 见缝就下蛆（惯）比喻一有机会就搞破坏或做坏事。
7、 竹叶青竹叶青酒享誉中外，难道它的名字与竹子有关？竹叶青与汾酒同一产地，它以汾酒为原料，另以冰糖、白糖、竹叶、陈皮等十二种中药材为辅料，酒味美甘润。传说山西酒行每年都要举行一次酒会，请众人品尝各种新酒，以便排列名次。这年，酒会又要开了，一家酒坊老板让两个伙计抬上一坛新酒先去，说自己随后就到。这两个伙计抬到半路汗水淋漓，正遇到一片竹林，便进去歇凉。由于口渴难忍，便偷偷开坛将酒喝了一半才继续往前抬。可是酒少了一半不行，因此，他们走到另一片竹林，见石根下有一湾小时，便用水把酒坛灌满。出乎意料，在酒会上，大家都说是好酒，评比结果，名列第一。酒坊老板发现此酒比自己酿造的酒好得多，便追问那两个伙计，伙计说了实话。酒坊老板知道那竹泉是酿酒的好水，便在那里开了口井，将酒坊迁过来。从此，便酿出一种绿晶晶、青澄澄的好酒。因其色如竹叶，井在竹林，就把它叫竹叶青了。
8、 话不要说死，路不要走绝意即情况是变化的，做事要考 虑后果，留有余地。刘彦林《春风得意》：别急，别急，话不 要说死，路不要走绝，咱们再研究研究。
9、 邻居一杆秤，街坊千面镜释义：谓近邻的评判和街谈巷议像秤一样准，镜子一样清楚。例句：这三个老叟，负暄闲谈，正是邻居一杆秤，街坊千面镜，都说绍闻是个老实人。
10、 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫想要，达不到目的；没 想要，倒轻易地得到了。事与愿违，出乎所料。台湾李敖 《笑傲五十年》：受苦受难的中国人，禁不住老天爷一再开 玩笑，最后喟然长叹有意栽花花不发，无意插柳柳成 荫。听其自然了，认命了。
11、 买干鱼放生尽做糊涂事
12、 树老焦梢，人老弯腰释义：树老，树枝干枯；人老，驼背弯腰。比喻人老不中用了。例句：谷老五抹搭着眼皮，阴沉地说：小拴，你说到我心里了，树老焦梢，人老弯腰，我给大德堂看坟墓，总像矮了半截子。
13、 （惯）指爱引经据典，卖弄才学。 也作调书担。
14、 心字头上一把刀忍了吧
15、 老鼠戴笼头强充大牲口
16、 瓮中捉鳖手到拿来（歇）形容非常容易或很有把握。多指捉拿人。 也作瓮中捉鳖手到擒来。 瓮里抓鳖手到擒来。
17、 马一活，踏八方原指象棋路数，借指取带动全局的步 骤。《光明日报》( 1988，1，12):高明的棋手都知道：马一 活，踏八方。沿海地区实行外向型发展战略，在国际市场争 得一席之地，必然引起各行各业在这一席之地上有所建树， 加快沿海地区经济发展的步伐。
18、 上吐下泻两头忙
19、 千里送鹅毛，礼轻人意重释义：礼物虽轻，但情意深厚。例句：供桌上，摆放一捆儿毛豆，两杯水酒，一堆红枣，一只雕花的大青萝卜。这也是千里送鹅毛，礼轻人意重。
20、 牛角尖对牛角尖尖对尖（奸对奸）
21、 四方葫芦愣种（比喻鲁莽的人）
22、 心字头上一把刀心字上加刀，即忍字，谓要忍耐。剧 本《杜鹃山》：大哥！心字头上一把刀，你就忍了吧！没有 她的命令，哪个敢下山？
23、 脚底板抹香油溜了（歇）本指脚底擦了油很滑溜，转指人悄悄地溜走了。 也作脚底擦油溜了。 脚底下擦油滑溜。 脚底抹油开溜。
24、 临渊羡鱼，不如退而结网（谚）渊：深潭。羡：思慕，希望得到。 站在水潭边心想着潭里肥美的鱼，不如赶快回去织起网来捕捉它。 指任何美好的空想都不如动手实干。
25、 登上泰山望东海站得高看得远
26、 自骑马自喝道（惯）自己骑马，自己吆喝着开道。比喻自己给自己壮声威。
27、 同行是冤家同行业要竞争，可能互相不利。老舍《四世 同堂》：好，咱们现在是同行了。俗话说，同行是冤家。不 过咱们倒不一定
28、 吃饱的绵羊羔要多安分有多安分
29、 能人背后有能人（谚）能人：才能出众、技艺超群的人。指能人之上，还有更了不起的能人。诫人不可自满。 也作能人之上有能人。 能人之外有能人。 能人背后有能人，好汉背后有好汉。
30、 一来照顾郎中，二来医得眼好双方都得到好处。成语：一 举两得。明代《西游记》：你的造化，我有营生。这才是凑 四合六的勾当。你也不须远行，莫要花费了银子。我们不 是那不济的和尚，脓包的道士，其实有些手段，惯会拿妖。 这正是一来照顾郎中，二来医得眼好。
31、 抱着葫芦不开瓢（惯）葫芦：一年生草本植物，果实中间细，表面光滑，像上下两个球连在一起，可将其剖开做成瓢等。比喻就是不肯开口讲话。
32、 北人乘马，南人乘舟见南人驾船，北人乘马。
33、 半年下雨半年睛释义：一年中就有半年下雨，只有半年是晴天。指气候多雨或久晴。例句：元帅道：国中气候如何？公公道：时候常热，就像我南朝的夏月天道。五六月间，日夜大雨，街市成河。俗语说道半年下雨半年晴，就是这里。
34、 人字双着写不从也得从
35、 老寿星上吊活腻了（歇）老寿星：传说中长寿的仙人。指活得厌倦了，自己寻死。含责骂意。 也作老寿星上吊嫌命长了。
36、 肚子里装着二十五只小耗子百爪挠心（歇）百爪：二十五只耗子共一百个爪子。形容人心烦意乱，心神不定。
37、 语言泡泡糖吹牛
38、 电线杆挂灯笼高明；有名（明）的光棍
39、 人到一万，无边无沿（谚）指人数上万，气势就会非常壮观。 也作人马一万，无边无岸；人到十万，彻地连天。 人有一万，无边无沿；人有十万，彻地连天。
40、 既在佛会下，都是有缘人（谚）原指佛***聚会在佛门下，都是有缘分的，泛指人与人能相聚一处，就是有缘分。
41、 兔子上树赶急了
42、 吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂释义：挺尸：比喻睡觉。指饭后睡一觉。才能保养身体。例句：沙僧笑道：二哥忒没修养。这气饱饫，如何睡觉？八戒道：你那里知，俗语云：吃了饭儿不挺尸，肚里没板脂哩！
43、 牛人牛人比喻固执且十分傲气。牛人在先秦是一种职务，源自《周礼》。《周礼》记载，地官有牛人一职，春官有鸡人和龟人，夏官有羊人，秋官有犬人。书中写道：牛人掌养国之公牛，以待政令，祭祀供享牛；宾客供膳牛；军队供犒牛；丧事供奠牛意思是说祭祀的时候把牛作为祭品，有宾客的时候招待宾客用牛肉做膳，军队打了胜仗犒赏三军要用牛来犒赏，丧事要用牛来祭奠。看来牛人真的与牛有关。后转义成固执、傲气、脾气大。牛人又称牛。
44、 藏了和尚藏不了寺（谚）和尚：出家修行的男佛***。指和尚能躲藏起来，寺院却无法躲藏。常比喻躲避不是个办法，事情终得要解决。 也作躲得了和尚躲不了寺。
45、 菩萨脚下开铺伴神享福（歇）菩萨：泛指佛和某些神。比喻借助别人得到某种好处。
46、 再过二十年，又是好汉一条见二十年后又是一条好汉。
47、 冬天的茅草夏天的葱叶枯根烂心不死
48、 饱汉不知饿汉饥（谚）指能吃上饱饭的人，很难体会出挨饿是什么滋味。也泛指处于良好境况中的人，体会不到处于艰辛困难状况中的人的痛苦。
49、 狗尿苔做点心馅儿不成仁（人）儿
50、 粪堆上长出灵芝草在条件差的地方，出了人才。姚雪垠 《李自成》：咱马家祖宗八代没出过排场人，轮到你捞到印 把子，这叫做粪堆上生棵灵芝草，老鸹窝里出凤凰。
51、 挤油水（惯）比喻靠施加压力来得到好处或得到所需要的东西。
52、 打得落花流水形容惨败。明代《好逑传》：铁公子按捺 不下，便放开手，东一拳，西一脚，将众人打得落花流水。
53、 自鸣钟断了发条全身不活络
54、 夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞（谚）大限：寿命的尽头。夫妻就像同林栖歇的鸟一样，到非分离不可的时候自然就得分离。指再好的夫妻也难保永不分离。 也作夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
55、 山羊尾巴上挂铃铛声儿不停；响（想）在后头
56、 放学回家，我看见菜板上有个南瓜，就对爸爸说：让我来炒南瓜。爸爸说：你还小，如果现在让你炒，你准会在锅上开一个窗户！（安徽黄山）
57、 蝼蛄吃庄稼地下活动
58、 我学习怕吃苦，不愿意下力气。爸爸说：舍不得金弹子，打不着凤凰鸟。干什么事不愿意下本钱都不行。（湖北武汉）
59、 不骑马不摔跤，不打水不掉筲释义：筲：水桶。不做就不会出问题。例句：常言说，不骑马不摔跤，不打水不掉筲。长发呀，既+了这些事，不担点责任行吗？
60、 条肠子挂两头指心中牵挂。挂，也指挂念。陈登科 《活人塘》：薛陆氏这几天，心情也是一条肠子挂两头。
61、 前浪；无穷无尽；一泻千里
62、 关着门儿家里坐，祸从天上来见闭门家中坐，祸从天上来。
63、 黄泥巴糊裤裆不是屎来也是屎（歇）黄泥巳：**的泥，外表上像人粪。屎：谐事或死。 指蒙受冤屈，无法申辩，或性命难保，必死无疑。
64、 火烧岭上找螺头难寻
65、 吃了狐狸心释义：形容人十分狡猾。例句：马英笑了笑说：他说我吃了豹子胆，我看他倒是吃了狐狸心了，把鬼子捉弄得昏三倒四。
66、 胆是吓大的，力是压大的（谚）胆量是在承受惊吓的过程中逐步变大的，力量是在承受压力的环境中不断增强的。指人的胆量和力量，都不是先天带来的，而是后天锻炼出来的。
67、 蚯蚓上墙腰杆子不硬
68、 本来挺暖和的，可这几天又冷了起来，电视上说这叫倒春寒现象。爸爸说：这就叫春天孩儿面，一日变三变！（山东汶上）
69、 事不三思，终有后悔（谚）三思：反复多次思考。指人如果遇事不能反复思考，轻率地作出决定，最后就会懊悔莫及。 也作事不三思，必有后悔。 事不三思，忙中有错。 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
70、 无故殷勤，必有一想（谚）指平白无故向人献殷勤讨好的人，必定是另有图谋与打算的。
71、 三家四靠，倒了锅灶（谚）三家四家要是都靠着一家来接济养活，那这一家就非倒灶不可。指接济要有限度。
72、 有苗留在垄上，有话说在理上（谚）指说话占理，才能令人信服，就像把禾苗栽培在田垄上，就能茁壮成长一样。
73、 小和尚念经，有口无心谓有话直说，或学舌，并无真意。 台湾李敖《李登辉的面具》：李根本不懂这首诗是什么意 思，只是小和尚念经，有口无心，乱背一通而已。
74、 种地不长苗坏种
75、 小健又在外边打架了，可他妈妈不讲理，只知道护短。李大伯说：屎壳郎好夸孩儿香，刺猬爱说孩儿光嘛！（河南长垣）
76、 刽子手念经装慈悲。姚雪垠《李自成》：他家佣户过 着牛马不如的日子，被他家庄头豪奴催租逼债，常常卖儿卖 女，可是他佯装不知，又是放赈救灾，又是修盖书院讲学，这 不是刽子手披着袈裟念经？
77、 孩子嘴里讨实话（谚）从小孩嘴里能讨出真情实话。指小孩天真无邪，不会藏真，不会弄。 也作孩子嘴里无瞎话。 小孩嘴里掏实话。
78、 蚊子叮菩萨认错人了（歇）菩萨：这里指泥塑或木石雕刻成的佛像。指看错了人或找错J，对象。 也作蚊子叮菩萨看错了人头。 蚊子叮菩萨找错了对象。 蚊子咬菩萨认错人啦。
79、 法律无灵，钱神作祟（谚）灵：灵验。作祟：捣鬼，作怪。法律失去了作用，那是金钱在作怪。指执法人员如果接受贿赂，执行法律就不会公正。
80、 早知三日事，富贵一千年（谚）人能预知未来三天的事，就可抓住机遇，获取无穷无尽的财富。指预知未来最是难能可贵。
81、 价一不择主（谚）商家一旦就某一商品与买家议定了价格，就不应该为了图利而弃信，将此商品卖与其他出价更高的买家。指买卖要讲信誉。
82、 事无不可对人言襟怀坦白，无可隐瞒。老舍《四世同 堂》：他不能把自己的说出来，又觉得这是违反了事无 不可对人言的道理。
83、 大路不走草成窝做事不能中断，不能荒废。或说：老路 不走生青苔。歌剧《刘三姐》：山歌不唱忧愁多，大路不走 草成窝，钢刀不磨生黄锈，胸膛不挺背要驼。
84、 鼻子里灌醋酸溜溜的
85、 打死不离亲兄弟（谚）指同胞兄弟情深义重，纵然有时起冲突，也还是情同手足。
86、 看不见自己的后脑勺看不见自己的缺点。后脑勺，也 说：后颈窝、脖子后面的灰。丁玲《太阳照在桑干河上》：后 脑勺上长疮，自己看不见以为别人也看不见，那才笑话咧。
87、 秀才遇见兵，有理讲不清（谚）旧指说理的秀才遇到不讲理的大兵，再有理也没法说清。泛指和蛮不讲理的人是无法讲道理的。或指讲理要看对象。 也作秀才遇到兵，有理说不清。 秀才碰上兵，有理讲不清。 秀才见了兵，有理说不清。
88、 疾风知劲草刮大风，可以看出草长得是否壮实。比喻 在困难中可以看出人的品质。张恨水《啼笑因缘》：古人 说：疾风知劲草，板荡识忠臣。所以必定要到为难的时候， 才看得出好人来的。
89、 要知心腹事，但昕口中言（谚）要想知道一个人心里想的是什么事，只要听他嘴里说些什么就明白了。指言为心声，嘴里说出的往往就是心里所想的。
90、 邻家的大伯办了个养鸡场，鸡蛋却舍不得吃一个。村里人议论说：竹匠用的漏底筐，木匠睡的缺腿床；卖鞋老婆赤脚走，卖盐老汉喝淡汤。（河南镇平）
91、 豁唇骡子卖了个驴价钱吃亏就在嘴头子上（歇）豁唇：唇裂，上唇直着裂开。指入吃亏是因说话不注意。
92、 狗子见了热脂油又贪又怕（歇）热脂油：猪板油熬成的热油。 指既想占有又有所顾忌。常含讥讽意味。
93、 拔了萝卜地皮宽（谚）比喻赶走或除掉了心头憎恨的人，心里自然轻松愉快。
94、 老鼠啃账簿吃老本
95、 大丈夫能屈能伸（谚）指有志气有作为的男子汉既能受得了委屈，忍辱负重，也能在得志时施展抱负才华。劝人暂作退让之话。
96、 哪里黑，哪里宿黑，天晚了。走到哪儿天黑了，就在哪 儿投宿。借指无目标，无，做到哪儿算哪儿。西戎《王 仁厚和他的亲家》：抱了个主意随大流，走着看，哪里黑了 哪里宿，要真饿了肚，也不光我一家。
、 小明见又吃萝卜菜，嘟着小嘴说：不爱吃。妈妈笑着说：冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。（河南邓州）
98、 八月十五睛，正月十五看龙灯释义：八月十五：中秋节。正月十五：元宵节。谓中秋日晴，元宵节就无雨雪，可以看灯了。例句：谚语不是说：八月十五睛，正月十五看龙灯。看来，来年的元宵节就可以把龙灯看个够了！
99、 大炮打群狼哄（轰）而散
100、 灯草拐杖扶不起人（歇）指自身力量有限，扶助不了别人。
武大郎卖面包——人土货洋
武大郎卖盆——一套一套的
武大郎攀杠子——上不着天，下不着地；自不量力；上下够不着
武大郎骑骆驼——能上不能下
武大郎娶妻——凶多吉少
武大郎耍棍子——人熊家伙笨
武大郎放风筝——起手不高
武大郎服毒——吃也死，不吃也死
武大郎开店——不容大个儿
武大郎开豆腐店——人软货不硬
武大郎看飞机——眼界不高
武大郎卖刺猬——扎手
武大郎跳舞——抱粗腿
武大郎捉奸——力不能及；反被害了性命
武大郎坐天下——无人敢保
武大郎做知县——出身不高
王婆照应武大郎——没好事；不是好事
武大郎的扁担——长不了
武大郎的身子——不够尺寸
武大郎肚子痛——死到临头；死在眼前
关于武大郎的歇后语大全：
1、武大郎看飞机--眼界不高
2、武大郎卖刺猬--扎手
3、武大郎卖面包--人土货洋
4、武大郎卖盆--一套一套的
5、武大郎攀杠子--上不着天，下不着地；自不量力；上下够不着
6、武大郎骑骆驼--能上不能下
7、武大郎娶妻--凶多吉少
8、武大郎耍棍子--人熊家伙笨
9、武大郎跳舞--抱粗腿
10、王婆照应武大郎--没好事；不是好事
11、武大郎的扁担--长不了
12、武大郎的身子--不够尺寸
13、武大郎肚子痛--死到临头；死在眼前
14、武大郎放风筝--起手不高
15、武大郎服毒--吃也死，不吃也死
16、武大郎开店--不容大个儿
17、武大郎开豆腐店--人软货不硬
18、武大郎捉奸--力不能及；反被害了性命
19、武大郎坐天下--无人敢保
20、武大郎做知县--出身不高
21、赵云大战长坂坡--大显神威
22、赵云摔阿斗--收买人心
23、对着赵云摔阿斗--收买人心
24、张飞战关公--忘了旧情；不念旧情
25、孙权杀关公--嫁祸于人
26、曹操杀吕布--悔之莫及
27、吕布戏貂蝉--英雄难过美人关；上当受骗
28、属吕布的--有勇无谋
29、貂婵嫁吕布--英雄难过美人关
30、潘金莲给武松敬酒--别有用心
31、武松打店--自家人不识自家人；一家人不认一家人
32、武松打虎--一举成名；艺高胆大；气概不凡
33、武松打兔子--英雄无用武之地
34、武松看鸭子--英雄无用武之地
35、武松卖刺猬--人强货扎手
36、武松绣花--胆大心细
37、潘金莲熬药--暗中放毒
38、潘金莲的裹脚布--臭货；肮脏货
39、潘金莲的信条--宁在花下死，做鬼也风流
40、潘金莲给武松敬酒--别有用心
41、潘金莲敬酒--丑话说在前
42、潘金莲上庵堂--正经；装正经
43、潘金莲偷汉子--本性难移
有关武大郎的歇后语歇后语是汉语的一种特殊语言形式。它一般将一句话分成两部分来表达某个含义，前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语也叫俏皮话，可以看成是一种汉语的文字游戏。歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。
武大郎看飞机——眼界不高
武大郎卖刺猬——扎手
武大郎卖面包——人土货洋
武大郎卖盆——一套一套的
武大郎攀杠子——上不着天，下不着地；自不量力；上下够不着
武大郎骑骆驼——能上不能下
武大郎娶妻——凶多吉少
武大郎耍棍子——人熊家伙笨
武大郎跳舞——抱粗腿
王婆照应武大郎——没好事；不是好事
武大郎的扁担——长不了
武大郎的身子——不够尺寸
武大郎肚子痛——死到临头；死在眼前
武大郎放风筝——起手不高
武大郎服毒——吃也死，不吃也死
武大郎开店——不容大个儿
武大郎开豆腐店——人软货不硬
武大郎捉奸——力不能及；反被害了性命
武大郎坐天下——无人敢保
武大郎做知县——出身不高
赵云大战长坂坡——大显神威
赵云摔阿斗——收买人心
对着赵云摔阿斗——收买人心
张飞战关公——忘了旧情；不念旧情
孙权杀关公——嫁祸于人
曹操杀吕布——悔之莫及
吕布戏貂蝉——英雄难过美人关；上当受骗
属吕布的——有勇无谋
貂婵嫁吕布——英雄难过美人关
潘金莲给武松敬酒——别有用心
武松打店——自家人不识自家人；一家人不认一家人
武松打虎——一举成名；艺高胆大；气概不凡
武松打兔子——英雄无用武之地
武松看鸭子——英雄无用武之地
武松卖刺猬——人强货扎手
武松绣花——胆大心细
潘金莲熬药——暗中放毒
潘金莲的裹脚布——臭货；肮脏货
潘金莲的信条——宁在花下死，做鬼也风流
潘金莲给武松敬酒——别有用心
潘金莲敬酒——丑话说在前
潘金莲上庵堂——正经；装正经
潘金莲偷汉子——本性难移
关于二郎神的歇后语二郎神的慧眼——有远见
二郎神的天犬——恶狗一条
二郎神的印堂——独具只眼
二郎神斗孙悟空——以变应变；你变我也变
二郎神出战——尽是天兵天将
二郎神吹笛子——神吹
二郎神的法术——变化多端
二郎神的钢叉——两面三刀
二郎神缝皮袄——神聊（缭）
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二郎神出战--尽是天兵天将
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城隍庙里朝观音--走错了门
龙王爷翻脸--要变天
二郎神的慧眼--有远见
海龙王打哈欠--好大的口气
二郎神的印堂--独具只眼
龙王爷发怒--张牙舞爪；百姓遭难
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龙王爷打哈欠--好神气
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雷婆找龙王谈心--天涯海角觅知音
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老龙王投江--死得其所
二郎神的天犬--恶狗一条
二郎神的钢叉--两面三刀
横匾压塌龙王庙--好大的牌子
多臂观音--到处伸手
二郎神吹笛子--神吹
龙王爷的帽子--道道多
海龙王吃螃蟹--敲骨吸髓
大肚罗汉戏观音--睁只眼，闭只眼
二郎神的法术--变化多端
老龙王搬家--厉害（离海）
龙王爷的帮手--虾兵蟹将
教观音菩萨识字--枉费心机
歇后语_经典歇后语歇后语_经典歇后语
歇后语大全及答案一
1、 大姑娘生头胎开怀2、 鸡穿大褂狗戴帽衣冠禽兽
3、 还清了房钱且住
4、 西山日头倒流水净是怪事儿
5、 隔山射虎全凭硬弓（功）
6、 蝼蛄吃庄稼地下活动
7、 乌龟驮西瓜滚的滚，爬的爬
8、 苦水里泡大的杏核儿苦仁（人）
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10、 木头脑瓜挨了刀不记疼
11、 寒流过了来暖流冷潮热风（冷嘲热讽）
12、 鸭子赶骆驼差得远；差远了
13、 抱着书本儿骑驴走着瞧
14、 警犬的鼻子一真尖（奸）
15、 铁叉子刷牙硬找渣（岔）
16、 七月里的荷花时鲜
17、 两牛打架硬顶
18、 演员出台粉墨登场
19、 指到黄牛便是马信口雌黄；自欺欺人
20、 玻璃袜子玻璃鞋名角（明脚）
21、 山头上的草根子硬
22、 驴头马面路货色
23、 后山石头死不开窍
24、 歪嘴讲故事斜（邪）说
25、 借灵堂哭自己另有伤心事儿
26、 皮球上扎一刀泄气；硬不起来
27、 满身生疮体无完肤
28、 《百家姓》少了第二姓缺钱
29、 晴天响霹雳惊天动地
30、 啄木鸟凿木头嘴厉害
31、 石头落水越往下越厉害
32、 草尖上的露水不长久；留不住
33、 老大懒汉老二勤不做，二不休
34、 石狮子灌米汤滴水不进
35、 杨白劳过年躲躲闪闪
36、 头发丝吊大钟千钧一发
37、 人头上长疥疮毛病
38、 铁罐头撞上玻璃瓶有口无心、空发声
39、 赶车不带鞭子光拍马***
40、 饿狗掉进茅坑里饱吃一顿；正好
41、 刀尖上赌气活不久；活不长
42、 龙王爷凑热闹涨水
43、 观音菩萨坐轿靠众人抬举
44、 狗咬***啃腚（肯定）；一口咬腚（定）
45、 树枝上挂团鱼一一四脚无靠
46、 鲤鱼跳龙门碰时运，身价百倍
47、 大海鱼儿几经风浪
48、 电梯失灵上下两难；上下为难
49、 黄鼠狼生耗子辈不如一辈
50、 黄鼠狼拜月亮装神弄鬼
51、 老鼠上锅台熟路
52、 吃进狼嘴的羊肉吐不出来
53、 两个麻子结婚点子不少
54、 鼻子大了压到嘴难开口；口难开：不好张口
55、 口吃黄连苦在心
56、 武大郎玩鸭子不知是什么乌
57、 六月里做棉袄早准备
58、 开着收音机听戏听见看不见；闻声不见人
59、 三十晚上盼月亮没个指望
歇后语大全及答案二
60、 叫花子串大街穷逛61、 城楼上的卫兵高守（手）
62、 腊月里的梅花傲霜斗雪
63、 高粱秆当柱子难顶难撑
64、 看见麦子叫韭菜五谷不分
65、 湿柳做桥歪歪扭扭
66、 吃了喜鹊蛋乐开怀
67、 风筝落在刺笆[荆棘]林乱缠；缠住了
68、 竹子长权节外生枝
69、 天下的乌鸦般黑
70、 属蝙蝠的夜里欢
71、 大海里的浪涛波澜壮阔
72、 房脊上逮鸡不好捉摸
73、 老虎***摸不得
74、 诸葛亮用空城计不得已
75、 东海洋里的黄沙经不起浪来磨
76、 老没牙的喝稀饭无齿（耻）下流
77、 牵着肠子挂着肚放心不下
78、 背着哈哈镜走路不怕后人见笑
79、 阉了的公鸡不啼（提）
80、 乌鸦扮孔雀不伦不类
81、 飞机舱里伸出个巴掌来高手
82、 厅堂里的老古董摆设
83、 哪山唱哪山歌到哪说那
84、 慈禧手下的光绪帝有职无权
85、 一天到晚淡茶饭不吃香
86、 南郭先生吹竽不会装会；滥竽充数
87、 买个喇叭不透气实心眼
88、 阎王爷照镜子一鬼样子；鬼相
89、 亡羊补牢为时不晚
90、 大船漏水有进无出；有去无回
91、 门缝里看大街眼光狭窄
92、 爱买红绿颜料贪色
93、 长尾巴的蝎子满肚子毒水
94、 舞台上的二人转唱一和
95、 吃饭舔碗边穷相毕露；吝啬鬼
96、 船工租船游西湖划得来
、 空手抓山蹦子一不是好逮（得）的
98、 百货店里的买卖挑挑拣拣
99、 鸭子的***爱翘：圆滑；又圆又滑
歇后语大全及答案三
100、 东施效颦生搬硬套101、 抱着干柴救火帮倒忙
102、 写字出了格不在行
103、 玻璃灯笼里外明
104、 见了王母娘娘叫大姑攀高亲
105、 门角里藏着诸葛亮暗算；暗中盘算
106、 家雀变凤凰越变越俏
107、 树叶掉下来捂脑袋小心过分；过分小心
108、 铁板上的铆钉没跑
109、 麦秸装枕头草包
110、 鳖笑龟儿看不见自己的丑
111、 高山上的松柏四季常青
112、 禾草里藏龙身农家出英才
113、 骆驼走路昂首阔步；一步个脚印
114、 菱角的肚子实实在在
115、 谷子地里长高梁冒尖；出人头地
116、 自行车爆胎气崩了；气炸了：泄了气
117、 原始森林里迷了路分不清东西南北
118、 脚踏楼梯板步步高升
119、 睁着眼睛跳黄河走投无路
120、 床底下举斧头有力用不上
121、 隔皮选西瓜难识货
122、 疯狗吃日头不晓得天高地厚
123、 吃枣子不吐核囫囵吞枣
124、 檀香木做马桶屈材（才）
125、 娄阿鼠问卦做贼心虚
126、 羊儿叫狼咩咩咩（慢慢慢）
127、 鹅卵石垫墙基立场不稳；不稳当；根基不稳；基础不牢
128、 金刚钻划豆腐深刻
129、 曹操用人唯才是举
130、 孝子吃豆腐里外都是白
131、 鲁班皱眉头别有匠心
132、 娃娃鱼上树左看右看不像入
133、 梦中吞象野心勃勃；野心太大
134、 灶王爷上天句句实情
135、 属玫瑰的刺儿多
136、 狗嘴里抛骨头投其所好
137、 癞蛤蟆想吃天鹅肉痴心妄想；异想天开
138、 锅盖做风箱受了热气受冷气
139、 红眼老鼠出油盆吃里爬外
140、 萝卜碰上三九天要冻（动）心了
141、 急需的图章刻不容缓
142、 眉毛上失火红眼
143、 病人装进棺材不可救药
144、 缚在线上的蚂蚱跑不了
145、 太平洋搬家翻江倒海
146、 马笼头给牛戴生搬硬套
147、 鸭子死了还有鹅个顶一个
148、 南山豹，北海蛟狠的狠，凶的凶
149、 杀凳上的肥猪活不了多久；死在眼前
150、 牛犊子撒娇顶顶撞撞
俗语佛源
王兴国
1、一厢情愿
一厢情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，不顾公主根本不认识他的事实，只顾自已愿意和公主结婚，害了单相思的故事，后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和。
2、一知半解
唐僧灵佑《沩山警策》云：“若向外得一知二解，将为禅道，且没交涉，名运粪入，不名运粪出。”“粪”比喻那些虚妄的“知解”。灵佑是沩仰宗的创始人。他反对一味的依文解义，反对执著于琐碎的“知解”，而主张“直指人心，见性成佛”。他把那些繁琐的“知解”斥为“一知二解”。后人将此语转化为“一知半解”，谓所知甚少，且理解肤浅。
3、做一天和尚撞一天钟
《西游记》第十六回描写唐僧到观音禅院参拜观音时，“那和尚便去打鼓，行者就去撞钟。三藏俯伏台前，倾心祷祝。祝拜已毕，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，或紧或慢，撞了许久。那道人道：‘拜已毕了，还撞钟怎么?’行者方丢了钟杵，笑道：‘你那里晓得!我这是做一日和尚撞一日钟’的。”本来寺院的钟声具有警觉、号令、报时三大作用，撞钟就是要警觉僧众，消除昏惰，精进修持。可见，“做一日和尚撞一日钟”的原意，含有忠于职守、每日精进之意。后来却转化为敷衍塞责、消极应付的贬义词。
4、在劫难逃
“劫”为佛语“劫波”之省略，意译为远大时节，与“刹那”相对，劫可分大、中、小三劫，一大劫为一百二十八亿年，一中劫为三十二亿年，一小劫为一千六百万年。佛教认为，世界从生成到坏灭为一个中劫的时间。后来“劫”演化为“劫数”，指厄运、注定的灾难，“在劫难逃”即从此而来，谓注定要遭受的灾难，难以幸免。
5、引玉之砖
“引玉之砖”从“抛砖引玉”转化而来。《五灯会元》卷四：“比来抛砖引玉，却引得个墼子(砖头)。”比喻以自己粗浅的见解引出别人高明之见解。
6、口头禅
禅宗本来主张顿悟见性，重实际参禅，认为“开口即错，用心即乖”(《碧岩录·评唱》)。但其末流好取现成的经语、公案挂在口头，作为谈助，因此被斥为“口头禅”。后来，人们把口头上经常说些没有实际意义的话，也称为“口头禅”。例如，宋人王木矛木《野客丛书·王先生圹铭归终》诗：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”
7、对牛弹琴
牟子《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声、孤犊之呜，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”这段话说的就是弹琴要根据对象，选择使其能听懂的乐曲。《续灯录·汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳。”指说法不对根基，就达不到预期效果。
8、空中楼阁
“空中楼阁”典出《百喻经·三重楼阁》。昔有富翁，欲造三重楼阁。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁说，我不要下面二重，只要最上一层。木匠说明不造下面二重就无法造第三重。但富翁仍执迷不悟，结果引来众人嘲笑。佛教用这个比喻，说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。
9、闭门造车
“闭门造车”一语，出自《景德传灯录·余杭大钱山从袭禅师》：“问：‘闭门造车，出门合辙，如何是闭门造车?’师曰：‘造车即不问，汝作么生是辙?’”《续传灯录·端裕禅师》：“一法不堕尘缘，万法本无挂碍……直饶恁么，犹是闭门造车，未是出门合辙。”所谓“闭门造车”，比喻人们做事不考虑客观情况，脱离实际，凭主观想象办事。
10、五体投地
玄奘《西域记》介绍，西域致敬方式分九等，“五体投地”是最恭敬的礼拜方式。“五体”又称“五轮”，指双肘、双膝和额顶。“五体投地”指“五轮至地而作礼”(《地持论》)。《十住毗婆娑论·入寺品》：“是在家菩萨若入佛寺，初欲入时，于寺门外五体投地。”“五体投地”说明礼佛的虔敬态度，今则比喻倾倒、佩服至极。
11、敲骨吸髓
《五灯会元》卷一《东土祖师·菩提达摩***》：“昔人求道，敲骨吸髓，剌血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚如此，我又何人?”“敲骨吸髓”这句话，本指求道之难，后来转化为比喻剥削、压榨的残酷性。
12、大慈大悲救苦救难
佛典《大智度论》卷二七：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”佛菩萨以“普渡众生”为宗旨，故常以“大慈大悲”称佛。《法华经·***菩萨普门品》：“众生被困厄，无量苦逼身；观音妙智力，能救世间苦，具足神通力，广修智方便。”所以汉化佛教观音的尊称便是“大慈大悲救苦救难***菩萨”。
13、拖泥带水
佛教禅宗在修养方法上主张顿悟成佛，即所谓“单刀直入”、“斩钉截铁”。禅宗将那些不能直截了当，喜欢执著于事相、文字，不能直探本源的方法，称为“拖泥带水”。《五灯会元·德山远禅师法嗣》：“问：‘一棒一喝，犹是葛藤；瞬目扬眉，拖泥带水，如何是直截根源?’”《景德传灯录》卷二十九：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭愧。”后用“拖泥带水”比喻做事不干脆利落，说明不简洁、明快。
14、放下屠刀
“放下屠刀，立地成佛”，典出北凉译《涅?经·梵行品》：“波罗礻奈国有屠儿名曰广额，于日日中杀无量羊。见舍利弗，即受八戒，经一日一夜。以是因缘，命终得为北方天王毗沙门之子。”《景德传灯录》卷二五有“抛下屠刀，便证阿罗汉果，”《续传灯录》和《五灯会元》中，有“ 下屠刀，立地成佛。”《朱子语类》卷三十则便明确写作“佛家所谓放下屠刀，立地成佛。”比喻只要真心改恶从善，立即可成为好人。
15、回头是岸
“回头是岸”是“苦海无边，回头是岸”的省略。佛教把众生在生死轮回中遭受的无尽“苦报”称为“苦海”。《法华经·寿量品》：“我见诸众生，没在于苦海。”佛教认为，只有通过修行，摆脱生死轮回，达到超越生死的“彼岸”，才能出于苦海。而要到达“彼岸”，就要“诸恶莫作，众善奉行”。可见“回头是岸”便是劝人去恶向善。
慕容雪村 经典语录
1.这就是我的角色：此之蜜糖，彼之砒霜，虎狼面前我是麋鹿，麋鹿面前我是。而生命不过是一场注定惨败的棋局，我们无路可退，跌撞前行，以死亡为最终使命，从来不问前路是一袭红毯，还是万丈深渊。
2.这就是我的人间。荆棘遍地，陷阱重重，笑时不知为何笑，哭时不知为何哭。几十年来我刨食其中，掀翻山河，掘地千尺，终于找到了我要的东西。有时我会为之快活，但更多时候，我宁愿自己从没来过。
3.这就是我的红尘，须臾花开，霎那雪乱，我可以握住每一把的刀，却握不住一滴真心的眼泪。
4.不望凤冠霞帔，只愿凄凉厮守。
5.得其时横刀天下，不得其时蓬头而行。
6.华枝满春，天心月圆。白鸟淹没，秋水连天。生而不忧，死而不怖。天下炽热，此心独凉。想人间婆娑，全无着落，看万般红紫，过眼成灰。
7.那夜的雨水即是我的河流。13年来我曳尾其中，所见只有猩红的大嘴和森森的长牙。我曾经血流满身，皮开肉绽，终于生出了一身鳞甲。这河中别无营养，我以淤泥为食，以漩涡为家，久而久之，每一个鳞片都变成了刀。
8.这就是我的红尘。须臾花开，霎那雪乱，我可以握住每一把的刀，却握不住一滴真心的眼泪。
9.我想，肯定是哪里出错了，世界不应该是这个样子。但很快就否定了自己：世界本就如此，一切都是交易，女人看男人是机，男人看女人是绞肉机，而真情不过是一粒无用的眼屎，弹去后依旧明眸善睐，盈盈如水。
10.往事如流水，我像一个无知懵懂的败家子，一路挥霍而来，直到结局的那一天，才发现自己已经一文不名。
11.这就是人间，看穿了只是一个“骗”字。每个人都在骗人，每个人都在受骗，聚精铁铸不成半句真话。而真诚不过是浪头浮沙。百溯千洄，终究沉入水底。这世界就像一个华丽的茧，全由谎言的金线织成，众生 梦想 着灿若云霞的翅膀，像甬一样沉浮其中，造物疼爱他们，使他们安睡，却传谕不可睁眼。
12.万丈红尘，即是我的七尺之棺。这一生我颠倒其中，爱恨在心，恩仇不远，随时可以结账，但永远都不能离开。
13.当身上的衣衫在时光中染得漆黑，已经无人在意多年前那个迷人的春夜。彼时月光如水，我们 青春 年少，品貌俱美。现在光阴如梭人渐老，我们耳闻目睹过一切罪恶，唯有理想再也不提。
14.世界如同一个巨大的垃圾场，苍蝇飞舞，蛆虫遍地，一切都在腐烂，永远找不到一片干净的叶子。所以我早就学会了磨牙吮血的生活，手持凶器，目露凶光，觊觎着每一个活着的生灵，有肉吃肉，肉吃光了就敲骨吸髓。我已经见惯了满世的罪恶，所以永远不会相信惩罚。
15.那座城市，也许只是你的想象。它出现于一夜之间，像海市蜃楼一样虚幻而美丽，你走得越近，就越看不清它。你凝视着它，为它哭，为它笑，久而久之，你终于发现，原来它只是你的一个影子。
16.世人有高下，却都在污水中过活。圣人把污水泼向整个世界，然后拿金粉给自己塑身；大多数人像我一样，明知寻不到净土，干脆就在污水中安身，饮脏食秽，乐此不疲，既弄脏自己也弄脏别人。
17.所谓“天网恢恢，疏而不漏”，不过是骗人的屁话，这老天向来都是瞎子，满世罪恶都以天理为名，众生挣扎在他巨大的阴影下，为善的受尽苦难，不得好死；者逍遥法外，永享天年。而传说中，都有一个天堂。
18.那年我24岁，很穷，也很善良。每个好孩子都有人疼，唯独我没有。
19.这世上有三种人：第一种人爱自己也爱别人；第二种人只爱自己，不爱别人；我属于第三种：既不爱自己，也不爱别人。有时我觉得生命只是一场恍惚，什么也抓不住，什么也留不下，凡世种种，只为静等老死。
20.是的，我即将死去，但他们也绝不会长生。早死或者晚死，在佛眼里没有区别。
21.走过一条金碧辉煌的走廊，走过美女的丛林，在楼梯口站了很久，不知道该向上还是向下，过了半天，他举起手，看着那排永不消失的牙印，身体微微地哆嗦了一下。那夜繁星满天，星光穿过百万年的光阴，静静照临人间，照着每一处疼痛过的伤口。
22.欺骗是一把未出鞘的刀，真相大白时它就会伤人。
23.生活的海面潮起潮落，总有一些日子让你或笑或哭，而另外一些，则沉沦在光阴的海底，永生永世不再浮起。
24.世界仍然日复一日地繁华着。于是你知道，生命不过是一场虚无的华宴，觥筹交错，歌哭无休，然而任何人的缺席都不会改变什么。
25.人世最毒是温柔，美丽的蘑菇总是致人死命，亲切的笑容往往暗藏刀锋，而生命的真谛就在于无情，红尘莫有不死 ，早死的却总是深情者。
26.秋风慈悲春光瘦，今生寂寞彼岸凉。
27.《 人生 四诫》：不为动真心，不为口号去献身。见了领导要服小，遇事先把水搅浑。
28.这就是我的哲学：绝不仁慈，永不饶恕，这世界向来心狠为王，真理永远握在者手中。人敬我一丈，我还他一尺，谁拔我一毛，我杀他全家。堂皇五车史，老不死看到道德，窝囊废看到力量，而我只读出了两个字：。此乃大道，真理中的真理，一切功业，一切文明，一切兴亡变迁皆出于此。弱者死，强者食，都市即是丛林，要么，要么被杀，永远没有中间道路。
29.生命不过是一场坟地里的盛宴，饮罢唱罢，死亡就微笑着翩翩飞临。当青春的容颜在镜中老去，还有谁会想起那些最初的温柔和疼痛？
30.如果你爱他，送他去深圳，他可能会发财；如果你不爱他，送他去深圳，他肯定会背叛。这里的每个人都不可靠，他指着窗外说，每一个男人都可能是嫖客，每一个女人都可能是，你如果想找 爱情 ，离开吧。
31.在所有人的叙述中，我都能清楚地看到你的影子，你站在他们中间，有时悲伤，有时流泪，你站在深圳繁华的夜色里，神情 迷茫 ，左右张望，像个无家可归的孩子；你漂浮在每一个角落，他们看不见你，他们踩着你，碰撞着你，一伸手就能摸到你，你怕极了，像人群中那个哭泣的小孩，你缩成一团，到处躲闪，但始终不肯走开。
32.有位诗人说，生活是一条河。我理解这句话的意思，是说平静的河面下，随时都可能遇到险滩和暗流，一个小小的疏忽都会导致船翻人亡。
33.人们常常感慨，缺乏信仰，缺乏道德。其实还缺了一样东西，那就是正常的趣味。习惯了撕心裂肺的表演，领略不了含蓄的妙处；习惯了声嘶力竭的话语，欣赏不了恬淡的文风。久而久之，肉麻就会变成有趣。
34.生命不过是一场虚妄之旅，一个人死了，更多的人活了下来，但活着的人最终也要走向那个终点，就像夜风中那盏摇摇欲灭的灯，亮过了，挣扎过了，最终还是归于沉寂。而一切悲欢，一切或真或的 情感 ，都将在光阴之水中冲刷殆尽，消失无痕。
35.中年男人交往有一个“三不原则”：不谈背景、不问收入、不提老婆。如果对方带了个年轻姑娘，那更得万分当心，中年男人都是龌龊动物，一肚子见不得人的勾当，曾小明所谓“一身是屎，到处流脓”，一句话说漏了，回家就得敲锅摔碗砸电视。
36.朋友的价值就在于互相利用。那些断头流血的友谊，也许存在过，也许只是我们的幻想。
37.金樽已空梦未醒，繁花开处血斑斑。
38.大学时读《庄子》，说有两条鱼，生活在大海里，某日，被冲到一个浅浅的水沟，只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里借以生存。我泪眼婆娑之际以为这就是真正的爱情、友情、亲情，但是庄子说，这并不是最真实最无奈或最终的，最无奈而最终的情况是，海水终于要漫上来，两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地，最后，他们，要相忘于江湖。
39.我像一只身不由己的木偶，在灯光明灭的舞台上时笑时哭，当每一种伪装的表情，都深深刻上我破败的脸，我终于发现，观众席上早已空无一人，曲终了，大幕缓缓落下，留我一个人在暗夜里咿呀而舞。
40.命运这东西是没得挑的，吃多少苦，受多少轻贱，早有定数。
41.市侩即是世间法，成熟就意味着堕落，人生无非是一个渐渐庸俗的过程。我无以抵抗，只有与日残忍。3年的厮守，我用3天就可以忘却，3天的相逢，我从来都不会记得。
42.世间无我，不值一哭，世间有我，不值一笑。
43.离开墓园的时候下了点小雨，从车窗里往外看，墓碑上的一张张脸模糊而遥远，就像岁月流转时那些深深的暗影，遮住了所有的悲欢。而那些死者，他们的一生也许只是一句来不及说完的话。
44.那些被风吹乱的头发，那些曾经飞舞的衣衫，失去了才能理解拥有的含义，一生惦念，一生怀疑，一生忠诚，我不可原谅的失误，就是放弃了你，你是我一生中最大最大的财富。
45.我可以请你吃饭，但不能借给你钱，因为我不知道以后还能不能看到你。
46.千万别求我给你 找工作 ，我的 工作 都是自己找的。是的，你是我的朋友，所以你可以在我这儿住几天。这是深圳的原则。
47.生活啊，你只需要知道概况，不能深究细节，把一切都看清楚了，活着也挺没劲的。
48.从那时起，我就知道，这世上没有金钱赎买不了的罪恶，也没有永不生锈的的纯洁。
49.想想人也真是虚伪，那层纸不捅破，大家就是好朋友亲兄弟，一旦说出真相，就立刻咬得鲜血淋漓。恩爱夫妻也好，生死之交也好，谁能知道在山盟海誓背后，你怀中的那个人在想什么？
50.那种喧嚣混乱、充满了动荡与不安的生涯，什么事都是可能发生，什么任务都可能出现，就像一出自发上演的、没有编剧、没有导演的 ** 。你是旁观者，但你随时有可能成为主角。
51.誓言的马桶冲过之后，依然光洁清新，可以濯足濯缨。
杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今吉水县）人。南宋杰出的诗人。绍兴二十四年（1154）中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受勉励教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年（1170）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174）出知漳州，旋改知常州。六年，提举广东常平茶盐，曾镇压沈师起义军，升为广东提点刑狱。不久，遭母丧去任，召还为吏部员外郎，升郎中。十二年（1185）五月，以地震应诏上书，极论时政十事，劝谏孝宗姑置不急之务，精专备敌之策，坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议，主张选用人才，积极备战。次年，任枢密院检详官兼太子侍读。十四年（1187），迁秘书少监。高宗崩，万里因力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召为秘书监。绍熙元年（1190），为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官。终因孝宗对他不满，出为江东转运副使。朝廷欲在江南诸郡行铁钱，万里以为不便民，拒不奉诏，忤宰相意，改知赣州。万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。开僖二年（1206），因痛恨韩胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。
杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病，力诋投降之误，爱国之情，溢于言表。他为官清正廉洁，尽力不扰百姓，当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》）。江东转运副使任满之后，应有余钱万缗，但他均弃于官库，一钱不取而归。他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。实际上他为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。后来赋闲家居的十五年中，还是韩胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以***相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。”以止数事，可以想见其为人。诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》），并非谥美之辞。
杨万里是南宋杰出的诗人，在当时有很大的影响。他的诗与陆游、范成大、尤袤齐各，称“南宋四大家”。他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年（1162）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……戊戌作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。黄（庭坚）陈（师道）篱下休安脚，陶（潜）谢（灵运）行前更出头。”（《跋徐恭仲省干近诗》之三）正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。
杨万里学问渊博，才思健举。他的作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制；也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翮《寒塘诗话》），给人纯朴自然的感受。如：“月子弯弯照，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休。”（《竹枝歌》）完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。
杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀。特别是他充金国贺正旦使的接伴使时，第一次横渡江、淮，去北方迎接金使，亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界，两岸的骨肉乡亲，不能自由往来，心中有无限感慨，写下了不少爱国的诗篇，如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远，中流以北即天涯！”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”（《初入淮河》）他路经镇江金山时，看到风景如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所，愤慨地写下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霁晓登金山》）的诗句，深深地鞭挞了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《过扬子江》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章，或寄托家国之思，或呼吁抗战复国，或歌颂抗敌捐躯的将领，或讽刺卖国投敌的权奸，都是万里的名篇。
他也有一些诗作反映了劳动人民的生活，表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情。如《悯农》、《观稼》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和艺术性都比较高。但上两类作品数量并不很多。
杨万里现存的诗篇，大部分是吟咏江风山月的写景抒情之作和应酬之作。这部分，作品有的题材过于细碎，缺乏高度的艺术概括，流于粗率浅俗。但他也有不少抒情写景的小诗，由于观察细致深入，描写生动逼真，感情真挚浓厚，因而意趣盎然，颇能动人。如“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”（《闲居初夏午睡起》）“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”（《庚子正月五日晓过大臬渡》）“春回雨点溪声里，人醉梅花竹影中。”（《除夕》）均写得圆转自然，清新活泼，极有思致，和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的道路。
杨万里一生写作极为勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》，今存。
杨万里(公元1127-1206年),字廷秀,自号诚斋野客,吉水南溪(今吉水县黄桥乡洴塘村)人。他是南宋杰出的诗人,与陆游、范成大、尤袤齐名,被后人推为“中兴四大家”。
建炎元年丁未九月二十二日(公元1127年10月29日),杨万里呱呱坠地。这是一个风狂雨横的年代。金兵大举入侵中原,于上年闰十一月攻陷汴京,这年四月,俘虏徽宗、钦宋二帝及太子、宗戚三千人北去,北宋宣告灭亡;五月,康王赵构即位,是为高宗,建立了偏安江南的南宋王朝。从此,便开始了宋、金战战和和南弱北强的长期对峙局面。
杨万里八岁丧母。父亲杨芾(公元1096-1164年〉,字文卿,号南溪居士。他精通《易经》,常忍着饥寒购买书籍,积十年,得藏书数千卷。他曾指着藏书对杨万里说:“是圣贤之心具焉,汝童怒之!”(胡铨《杨君文卿基志铭》）在父亲的影响下,杨万里自幼读书非常勤奋,广师博学,锲而不舍。他14岁拜高守道为师,17岁拜王庭程为师,21岁拜刘安世、刘廷直为师。绍兴二十年(公元1150年)春赴临安参加礼部试,落第而归,仍继续求学。27岁拜刘才邵为师。几年后在赣州司户任上,父亲又携领他去拜见滴居南安的张九成和途经赣州的胡锥。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主,抗金的爱国精神,给了杨万里以重要的影响。
绍兴二十四年(公元1154年)春,杨万里进士及第。二十六年(公元1156年),授赣州司户参军。二十九年(公元1159也年)十月,调任永州零陵县塞。时主战派领袖张泼滴居永州,闭门谢客。杨万里三次前往拜渴而不得见,后以书信力请,并通过其子张拭介绍,才得接见。张浚对他说:“元符贵人,腰金纤紫者何隙,惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光！”(罗大经《鹤林玉露》甲编卷l)同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里服膺其教终身,于是名其读书之室曰“诚斋”,以明己志。胡铨当时滴居衡州,杨万里又请他为此写了《诚斋记》。为丞零陵,“一日而并得二师”(《跋张魏公答忠简胡公书十二纸》),张浚、胡铨两位爱国名臣成方杨万里终生效法的榜样。
绍兴三十二年(公元1162年)六月,高宗赵构逊位,南宋政局发生重大变化。孝宗即位,锐意恢复,起用张泼为枢密使,不久又任其为相。隆兴元年(1163)秋,杨万里离零陵任,赴调至临安。因张浚推荐，除临安府教授。未及赴任,就因父病,而于二年正月西归吉水。八月四日,父病故,在家守服,"三年,户不闭而无客气《送王才臣赴秋试序》)。
乾道三年(公元1167年)春,杨万里至临安,先后渴见副枢密使陈俊卿和枢毯使虞允文,上政论《千虑策》。《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇,深刻总结了靖康之难以来的历史教训,直率批评了朝廷的***无能,提出了一整套振兴国家的方针策略,充分显示了杨万里的政治才能。虞允文读后赞叹说:“东南乃有此人物!某初除,合荐两人,当以此人为首。”(《鹤林玉露》乙编卷4)
乾道六年(公元1170年),杨万里除隆兴府奉新县知县。恰值奉新大旱,百姓生活十分困苦。杨万里于四月二十六日上任,见牢中关满交不起租税的百姓,官署-府库却依然空虚,深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令,全部放还牢里的“囚犯”,并禁止逮捕、鞭打百姓,然后发给每户一纸通知,放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税,不出一月,欠税全部交清。奉新任职虽只半年,却初次实践了他的不扰民政治,颇获治绩。
同年十月,因右相虞允文推荐,杨万里除国子博士,杨万里开始作京宫。次年,张栻由于反对侯幸近习执掌要职得罪虞允文而被挤出知袁州,杨万里抗章力争张拭不当去位,又致书虞允文,以正理相规劝,公而忘私,深为世人称道。七月,转太常博士;八年丸丹,升太常ZE兼权吏都右待郎官;九年四月,转将作少监。淳熙元年(1174)正月,除知漳州,临行时不忘上札,忠告皇帝戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任,家居三年。淳熙四年春,出知常州。
淳熙六年(公元1179年)正月,除提举广东常平茶盐公事。杨万里于二月携家离开常州,待次近一年,七年正月离吉水赴任广东。八年二月,改任广东提点刑狱。冬,闽“盗”沈师进人梅州,他率兵平定,被孝宗称为“仁者之勇”，赐直秘阁。九年七月继母去世,离任服丧。
淳熙十一年(公元1184年)十月服除,被召人京任尚书右郎,后任吏部员外郎。十二年五月,除吏部郎中,应诏上书,极论时事。塞相王淮问“宰相何事最急先务”,杨万里以“人才最急先务”为答,并条上《荐士录》,举荐朱蕉等六十人,都是正人端士。孝宗亲耀他为太子侍读,太子为题“诚斋”二字。淳熙十三年,转枢密院检详宫,历任尚书省右司郎中、左司郎中,仍兼东宫侍读宫。十四年十月,任秘书少监。十五年三月,孝宗昕纳翰林学士洪迈之议，以吕颐浩等人配飨高宗庙祀。杨万里力争主战名将张浚当配飨,指斥洪迈不俟集议、专辄独断,无异“指鹿为马”，惹恼孝宗:“万里以联为何如主?”因而削去直秘阁,出知绢州(今江西高安)。
十六年(公元1189年〉二月,光宗受禅。杨万里五月复直秘阁,八月被召,九月人京。他连上三札,要求光宗爱护人才,防止奸佞做到“一日勤,二日俭,三日断,囚日亲君子,五曰奖直言”(《第三札子》)。十月,除秘书监。因绍熙改元,借焕章阁学士充接伴金国贺正旦使使,兼实录院检讨官。
绍熙元年(公元1190年)八月,孝宗《日历》修成,照例应由秘书监杨万里为《、日历》作序,而宰臣却另嘱他人,杨厅里于是自劫失职,请求去职,光宗挽留。接着又因要进孝宗《圣政》书,宰臣以他为进奉官,而孝宗犹念旧恶,大不痛快,于是出江东转运副使。
绍熙二年(公元1192年),朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子,杨万里上书谏阻,不奉诏,得罪宰臣,因而改知赣州。未赴,八月谢病自免,回归吉水。"如病鹤出笼,如脱兔投林……自此幽屏,遂与世绝"(《答沈子寿书》)。
宁宗庆元元年(公元1195年),有召赴京,杨万里辞不往。九月,升焕章阁待制,提举兴国宫。四年正月,进封吉水县开国子,食邑五百户。五年三月,升宝文阁待制,致仕。六年十二月,进封吉水县开国伯。嘉泰三年(公元1203年)八月,诏进宝漠阁直学士,给赐衣带;四年正月,进封庐陵郡开国侯,加食邑三百户。开禧元年(公元1205年),召赴京,复辞;二年二月,升宝漠阁学士。
杨万里晚年誓不出仕,据传是由于不满权臣韩倪胃当国。韩筑南园,要请他作"记户,他说:"官可弃,记不可作也!"予以坚决拒绝。后因韩专傍日甚,遂忧愤快快成疾。家人知他忧国心重,凡一切时政消息皆不敢告知。开禧二年(公元1206年)五月七日,一族侄从外而至,不知其惰,于是言及邸报所载韩倪胃出兵北伐之事,杨万里闻罢痛哭失声,愤然叹呼:“奸臣妄作,一至于此!”他料定韩倪胃意存侥幸,轻举妄动,必然会遭到失败,贻害国家,当晚彻夜不能成眠。第二日早晨,他又不肯进食,兀坐书斋中,呼纸手书云:"韩倪胃奸臣专权元主,动兵残民,谋危社寝。吾头颅如许,报国无路,惟有孤愤!"又别书十四言告别妻儿,笔落而逝。享年80岁。赐溢文节,追赠光禄大夫。杨万里是一位热忱的爱国者,又是一位清醒的政治家。他一生力主抗战,始终反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多"书"、"策"、"札子"中,他一再痛陈国家利病,力排投降之误,爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面,他尖锐指出:"为天下国家者不能不忘于敌,天下之忧,复有大于此者乎!"(《千虑策?国势上》）告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败,"前日之勇一变而为怯,前日之锐一变而为钝"(同上《君道中》),又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进,主张以"守而取"(《与陈应求左相书》)的积极、慎重策略,稳步进取,先实国力而后图恢复,以求最终胜利。他看重和同情人民,认为:"民者,国之命而吏之仇也。"(《千虑策?民政上》)将国家命运系之于人民,指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民,激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此,他提醒光宗要节财用、薄赋敛、结民心,民富而后邦宁,兴国之计,就在于此(《转对札子》)Q这些,都表现杨万里的深刻见识和进步思想。
杨万里为人清直,个性刚褊。孝宗贬他“直不中律”,光宗称他“也有性气”(《鹤林玉露》甲编卷4)。他立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因而始终不得大用。实际上他一生视仕宦富贵犹如敝展,随时准备唾弃。在作京宫时,就预先准备好了由杭州回家的盘缠,锁置箱中,藏在卧室,又戒家人不许买一物,以免一旦离职回乡时行李累赘,就这样“日日若促装”待发者。这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。
杨万里为官清正廉洁,不扰百姓,不贪钱物。江东转运副使任满时,应有余钱万缉,他全弃之于官库,一文不取而归。退休南溪之上,自家老屋一区,仅避风雨。当时诗人徐矶(公元1162-1214年}称赞他“清得门如水,贫惟带有金”(《投杨诚斋》),正是他清贫一生的真实写照。
杨万里的诗,在当时就有很大的影响:“今日诗坛谁是主,诚斋诗律正施行。”(姜特立《谢杨诚斋惠长句》)“四海诚斋独霸诗。”(项安世《又用韵酬潘杨二首》)他的诗歌创作,走过的是一条由广学博取、转益多师而至面向现实、师法自然的道路。他学诗最初由江西诗派入手,后于绍兴三十二年在零陵自焚尽其少作诗篇千余首,决意跳出江西诗派的窠臼,诗格至此一变;后又学陈师道五字律;又学王安石七字绝句;又学唐人绝句；至“戊戌……作诗,忽若有悟,于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学,而后欣如也”,自此“万象毕来,献予诗材”“前者未做而后者已迫,涣然未觉作诗之难也”(《荆溪集序》)。杨万里广泛地向前辈学习,但又绝不为前辈所固,而是立志要超出前辈。他说:“笔下何知有前辈。”（迈使客夜归》又说:“传宗传派我替羞,作家各自一风流,黄(庭坚)陈(师道)篱下休安脚,陶(渊明)谢(灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神,终于“落尽皮毛,自出机抒”(吕留良、吴之振、吴自牧《宋诗钞?诚斋诗钞》),别转一路,自成一家,形成了独具特色的诗风,创造了他的“诚斋体”,在诗歌史上独树一帜,建立了自己的诗派。
杨万里的诗歌作品不拘一格,富有变化,既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势,也有“状物姿态,写人情意,则铺叙纤悉,曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。他的“诚斋体”诗,具有新、奇、活、快、风趣王幽默的鲜明特点,"流转圆美"(刘克庄《江西诗派小序?总序》),"活泼刺底"(刘祁《归潜志》卷8),尤其为人所称道。如《闲居初夏午睡起》:“梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉,人称“胸襟透脱”(《鹤林玉露》甲偏卷4)。又如《戏笔》、《擞风伯》、《下横山滩头望金华山》、《夏夜玩月d》等,也都写得机智活脱,极有思致,具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点,大量汲取生动清新的口语人诗,往往“辞谚语,冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》),因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。
杨万里是一位爱国志,士,他一生关心国家命运,留下了大量抒写爱国忧时情怀的诗'篇。特别是他充任金国贺正旦使的接伴使时,因往来江、淮之间,迎送金使哑亲眼看到沦丧于金国的宋朝大好河山和中原遗民父老,心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤,爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初人淮河四绝句》:“船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。何必桑乾方是远,中流以北即天涯!(其一)”“两岸舟船各背驰,波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管,北去南来自在飞二”(其三〉唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时,他发出痛苦的呼喊:“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪雾晓登金山》)鞭挝了南宋小朝延的屈辱和无能。此外如《题吁胎军东南第一山》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《虞ZE相挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等,或寄托家国之思,或呼吁抗战复园,或歌颂抗金将领,或讽刺卖国权奸,都是直抒爱国思想的名篇。
杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇,不象陆游那样奔放、直露,而是压抑胸中的万丈狂澜,凝蕴地底的千层熔浆,大多写得深沉愤郁,含蓄不露。如《过扬子江》:“携瓶自汲江,要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴,其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤,须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里自己说过:“谁言咽月餐云客,中有忧时致主心。”(《题刘高士看云图》)他那些吟咏江风山月的写景抒情作品,不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》、《九月十五夜月,细看桂校北茂南缺,未经古人拈出,纪以二绝句》、《月下果饮绝句》、《初丸夜月》等,都写得曲折多讽,意味深长,蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。他晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙:“两窗两横卷,一读一沾襟;只有三更月,知予万古心。”其诗中寄寓的深意,值得后人细细咀嚼。
“吾生十指不沾泥,毛锥便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)杨万里不以士大夫自居,一生热爱农村,体恤农民,也写了不少反映农民生活的诗篇。如《悯农》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙竹校歌》等写出农家生活的艰难和疾苦,1:歌舞四时词》、《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐,《望雨》、《至后入城道中杂兴》等写出对风调雨顺、安居乐业的喜悦和盼望,都具有比较高町,思想性和艺术性。
杨万里学问渊博,才思健举,写作极为勤奋,平生著述颇丰。相传有诗二万余首,现存诗4200余首,散文亦不乏佳品。今存《诚斋集》,有诗文133卷,由其长子杨长藉于嘉定元年(公元1208年〉编定。杨长濡(公元1157-1236年),字伯子,号东山,晚号农圃老人,官至福建安抚使、敷文阁学士,居官廉节,有惠政,亦博学有才,工诗善文。
