作言起行?[ zuò yán qǐ xíng ]：言行必须一致。
言行相符?[ yán xíng xiāng fú ]：说的和做的相符合。
言行若一?[ yán xíng ruò yī ]：说的和做的完全一个样。指人表里如一。
表里如一?[ biǎo lǐ rú yī ]：表：外表；里：内心。表面和内心像一个东西。形容言行和思想完全一致。
言而有信?[ yán ér yǒu xìn ]：说话靠得住，有信用。
划一不二?[ huà yī bù èr ] ：指按照定价卖出，不打折扣。形容做事刻板。
表里相应?[ biǎo lǐ xiāng yìng ]：内外互相应合。
心口如一?[ xīn kǒu rú yī ] ：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。
言行抱一?[ yán xíng bào yī ]：犹言言行一致。说的和做的完全一个样。
坐言起行?[ zuò yán qǐ xíng ]：坐能言，起能行。原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。
反义词
言不由衷?[ yán bù yóu zhōng] ：由：从；衷：内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
口是心非?[ kǒu shì xīn fēi ]：嘴里说得很好，心里想的却是另一套。指心口不一致。
口不应心?[ kǒu bù yìng xīn ]：应：符合。心口不一致。
大吹大擂?[ dà chuī dà léi ]：许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
表里不一?[ biǎo lǐ bù yī ]：表面与内在不一样。
言行相诡?[ yán xíng xiāng guǐ ] ：诡：违反，违背。说的和做的相违背。指言行不一。
行浊言清?[ xíng zhuó yán qīng ]：清：清高；浊：浑浊，指低下。 说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
言方行圆?[ yán fāng xíng yuán ]：指言论正直而行为圆滑。
出尔反尔?[ chū ěr fǎn ěr ]：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
有口无行?[ yǒu kǒu wú xíng ]：有虚言而无德行。
另眼相看、
代代相传、
面面相觑、
相提并论、
遥遥相对、
息息相关、
肝胆相照、
和睦相处、
交相辉映、
相得益彰、
鸿案相庄、
凶相毕露、
自相残杀、
守望相助、
相辅相成、
相形见绌、
言行相顾、
大相径庭、
相安无事、
萍水相逢、
形影相吊、
心心相印、
真相大白、
一脉相承、
素不相能、
陈陈相因、
相生相克、
水火不相容、
唇齿相依、
生死相依
带有相字的成语 ：
另眼相看、
代代相传、
面面相觑、
相提并论、
遥遥相对、
息息相关、
肝胆相照、
和睦相处、
交相辉映、
相得益彰、
鸿案相庄、
凶相毕露、
自相残杀、
守望相助、
相辅相成、
相形见绌、
言行相顾、
大相径庭、
相安无事、
萍水相逢、
形影相吊、
心心相印、
真相大白、
一脉相承、
素不相能、
陈陈相因、
相生相克、
水火不相容、
唇齿相依、
生死相依
路见不平，拔刀相助、
吉人自有天相、
素不相识、
旗鼓相当、
士别三日，当刮目相待、
相依为命、
老死不相往来、
二虎相斗，必有一伤、
朝夕相处、
自相矛盾、
相敬如宾、
相见恨晚、
相亲相爱、
臭味相投、
相濡以沫、
道不同，不相为谋、
风马牛不相及、
官官相护、
兵戎相见、
相差无几、
以礼相待、
反唇相讥、
恶语相加、
人生何处不相逢、
不露相、
刮目相看、
短兵相接、
似曾相识、
互相推诿、
互相标榜、
人不可貌相、
骨肉相连、
惺惺相惜、
相貌堂堂、
针锋相对、
不打不相识、
相持不下、
争长相雄、
相煎何急、
盐梅相成、
审势相机、
同声相呼、
虮虱相吊、
相门洒埽、
大言相骇、
宰相肚里好撑船、
冠盖相望、
陌路相逢、
白头相守、
死相枕藉、
互相推托、
亥豕相望、
唇辅相连、
安危相易，祸福相生、
七十二变，本相难变、
推诚相与、
以利相倾、
两心相悦、
路见不平，拔剑相助
是言行不一?
言行不一 [ yán xíng bù yī ]
释义：说的是一套，做的又是另外一套。
出处：《逸周书·官人》：“言行不类相似，始终相悖。”
白话译文：《逸周书·官人》：“言行不一，事情的结果就会和开始时相违背。”
扩展资料：
近义词 ：言不由衷 、言行相反、 言行相诡 、言方行圆 、靖言庸违 、行浊言清、 有口无行、 言而无信。
反义词 ：表里如一 、说到做到、 言行不贰 、言行若一、 言行相顾、 言传身教 、言行抱一、 言行一致、 言行相符 、言能践行。
一、言而无信 [ yán ér wú xìn ]
释义：说话不算数，没有信用。
出处：清 李宝嘉 《官场现形记》第三十七回：后来见银元局委了唐二乱子，不免去找折奏师爷责其言而无信。折奏师爷有冤没处伸，于是来问东家。此时湍制台又不便说是姨太太所为，只得含糊其词，遮掩过去。
二、表里如一 [ biǎo lǐ rú yī ]
释义：说话、行动和心里所想的完全一致。
出处：郭沫若《屈原》第四幕：我言行一致，表里如一。
三、言行相符 [ yán xíng xiāng fú ]
释义：说的和做的相符合。
出处：南朝·梁简文帝《与刘孝仪令》:“言行相符，始终如一。”
白话译文：南朝·梁简文帝《与刘孝仪令》:“言行一致, 自始至终不相违背。”
四、言行相顾 [ yán xíng xiāng gù ]
释义：指言行不互相矛盾。
出处：《北齐书·魏收传》:“言行相顾，慎终犹始。”
白话译文：《北齐书·魏收传》:“言语和行动要相互照应,结束时仍然 慎重,如同开始时一样。”
五、言传身教 [ yán chuán shēn jiào ]
释义：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。
出处：《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”
白话译文：《庄子·天道》：“所要表达的意思,不是语言能说清楚的 只可意会不可言传。”
东汉末年，朝政衰败，豪杰纷争，民不聊生。但张飞私人庄后的桃园却蜂蝶纷飞，桃花灼灼，一派喜气景象。与外面环境相比，正可谓冰火两重天。此时此处的“桃园”或许为了追求梦想中“陶园”，正在孕育着对今后极具影响的重大革命。
桃园里，踌躇满志的刘备与关羽张飞伫立在摆放乌牛白马禁品的台前，三人指天跪地明誓说：“不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”然后一仰脖子，把那碗红彤彤的鸡血酒一次而尽，从此义结金兰，定为生死兄弟。
刘备想拯救陷入水深火热之中的百姓，张飞、关羽愿与刘备共同干一番事业。三位仁人志士，意气相投，言行相依，选在这样一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。
焚香礼拜，祭告天地，按年岁结成异姓手足。刘备性情宽和，个性又好，善于结交，还深谙酒肉之魅力。这不，在招募义兵的榜文前，张飞在后面拍了一下他的肩膀，这示好一拍，两人便自然到村边酒店吃酒去了，几番推杯换盏，你敬***，双方很快热络了。
看来酒真是润滑剂。有了酒的助兴，三位本来素昧平生的好汉，敞开心扉说真话，那可真是一壶浊酒喜相逢，三柱清香结金兰。话越投机，越说与来劲，一是牛气冲天，均觉相见恨晚，有意无意都是天意。酒酣耳热之际，三位豪杰定下了共举大事。
《三国演义》精彩大幕由此徐徐拉起启。祭毕，按年龄大小尊刘备为长，关羽为次兄，张飞为弟，桃园结义的铁三角关系由此建立。奠定了蜀国开疆拓土的领导班子，从此刘备便开始了他梦寐以求的争当董事长的大业。
这是历史的巧合，还是历史的必然。反正乱世出英雄，纷争有豪杰。同样，历史也给了刘关张一个千载难逢的绝妙时间。在此后的三十多年之中，三人风雨同舟，肝胆相照，终于开创了蜀汉基业。
这就是著名的“宴桃园豪众三结义”。
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人物介绍
1、刘备，字玄德，三国时蜀汉的建立者。他本是东汉皇帝的远亲。自从桃园结义后，请出诸葛亮，才和魏、吴三足鼎立，三分天下。刘备于公元221年称帝，国号为汉，建都成都。公元223年，刘备病死在蜀国。
2、关羽，字云长。公元200年刘备战败，关羽被曹操俘虏，极受优礼，并被封侯，但关羽身在曹营心在汉。当得知刘备下落时，过五关斩六将，携刘备家眷返回，成为封建社会忠孝仁义的楷模。他虽在三人中排行老二，但却死得最早，于公元219年孙权袭荆州时被杀。
3、张飞，字翼德，是鲁莽英雄的代名词。不过，他在长坂坡上的壮举，至今仍是美谈。遗憾的是他在公元221年刘备发兵攻吴为关羽报仇，临行前被部将刺杀，留下一世英名。
1、言而有信：说话靠得住,有信用.
2、言出必行：说了就一定要（能）做到,就必须做到.
3、说一不二：形容说话算数,说了就不改变.
4、一言为定：一句话说定了,不再更改.比喻说话算数,决不反悔.
5、说到做到言行一致,说过的话一定用行动实现.
6、言行不贰犹言言行一致.说的和做的完全一个样.
7、言行抱一犹言言行一致.说的和做的完全一个样.
8、言行相副说的和做的相符合.同“言行相符”.
9、言行相顾指言行不互相矛盾.
10、言行相符说的和做的相符合.
11、言必信,行必果：释义：信：守信用；果：果断,坚决.说了就一定守信用,做事一定办到
上一讲，讲了要追求中庸境界，可以从以下7条去执行：
慎独
致中和
忠恕之道
言行相顾
素位而行
不怨天尤人
至诚无息
上一讲，讲了慎独和致中和，这一讲，我直接讲第四条：言行相顾。第三条忠恕之道，在讲《论语》时我已经专门讲过了，就不再重复了，只简单回顾一下：忠道是己欲立而立人，己欲达而达人，恕道是己所不欲，勿施于人。忠恕之道就是由内而外，推己及人，由近及远，也就是我们常说的将心比心。
好，进入这一讲的关键词：言行相顾。
顾，是看的意思，我们经常讲“听其言，观其行”，这句话用在自己身上，就是言行相顾了。很多道理我们都懂，就是没用在自己身上，把要求别人的用来要求自己，才是圣人的准则。
孔子说：“君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父未能也；所求夫臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。”
孔子说，君子之道有四，我一条也没做到啊。
我希望我儿子怎么对我，我就应该怎样对待我的父亲，我没做到。比如我希望儿子孝敬我，但是我对父亲又有多孝敬呢？
我希望我的下级怎么对我，就应该怎样对我的上级，我没做到。比如我希望我的下级忠于我，但是我对自己的上级，又有没有毫无保留地尽忠呢？
我希望我的弟弟怎么对我，就应该怎样对我的哥哥，我没做到。比如我希望弟弟应该对我恭敬顺从，但我对兄长又有没有恭敬顺从呢？
我希望我的朋友怎么对我，我就应该先怎样对待朋友，这我还是没做到。我希望朋友对我有信义，那我施之于朋友的，是不是件件都出于信义呢？
这些孝悌忠信，都是最平常的道理，叫做“庸德”，就是中庸之德。孔子说，对这些平常的道理，要笃实践行，不能只说说而已。那平时说话呢，也是一样的道理。所以，孔子接着说：“言顾行，行顾言，君子胡不糙糙尔！”糙糙，是笃实的样子，就是实诚。说话符合自己的行为，行为符合自己说过的话，君子就是这样的实诚人。
这里的言行相顾里的“言”，包括两种话：一种是你自我标榜的，你承诺的，一定要做到；第二种，是你要求别人的，自己先做到。
我们多数人完全没有言行相顾的习惯，说空话、套话、废话、场面话、捣糨糊的话，说很多自己根本做不到的话。而对别人呢，一贯用圣人的标准来要求别人，不信你去看看网络上的键盘侠，他们一贯站在道德制高点，就好像自己从来没犯过那些错误一样。
《论语》里也讲过跟“言行相顾”类似的话。子曰：“君子耻其言而过其行。”言过其实，言过其行，就是耻辱。《论语》里还有一句：“古者言之不出，耻躬之不逮。”古人不敢随便说话，因为怕说出去却没有做不到。《礼记》上说：“有其言而无其行，君子耻之。”自己标榜的，或承诺的，自己却没做到，君子以之为耻。《礼记》又说：“君子耻有其辞而无其德，有其德而无其行。”意思是，话说得冠冕堂皇，自己却没有那品德。或者似乎有那品德，却看不到他的行动。
对于更好地践行“言行相顾”，我自己有几个体会。
一是，虽说要言行一致，但是，言行一致，完全一致，是没法那么精确的，就像孔子说的“中庸不可能也”，要么是言过其实，要么是实过其言。那么，我把握的就是少说一点，留有余地，确保实过其言。
比如和客户洽谈，咨询公司，有的客户会问，你能给我们带来什么呀？我们的标准回答是：“不知道，可能什么成效也没有。”
因为确实可能什么成效也没有，说不定还有副作用。这就是实际情况。别的客户在我这里能成功，你不一定，各有各的情况和运气。
还有的客户会直接问：“能不能保证业绩到多少多少，如果能，马上签约！”这是他希望在最后你给他一个承诺，这时候我们会特别特别坚决地说：“不能。”虽然这时候也可以委婉地给个台阶，既鼓励他签约，又没有实际承诺，但是我要求公司员工对客户的这种问题绝对不能委婉回答，一定要坚决拒绝。这样虽然可能少做一个客户，但可以保证我们言行相顾的节操。
我为什么在这个问题上这么坚决呢？除了言行相顾，这还跟儒家思想里的另一个理念相辅相成，叫“君子贵言”，也就是我的话很贵，不能随便说。你养成“贵言”的习惯，逐渐为大家所了解，你的话就会越来越贵，你说的每一个字别人都会相信和重视，直到贵到“一言九鼎”的程度。
所以，言行相顾和贵言，我是用在公司管理的方方面面的。比如在公司的对外宣传上，为了避免夸大其辞，我也定了一个原则：“名胜于实为耻，实胜于名为善。”如果我们的名声超过了我们的实力，那是耻辱；如果我们被人低估，甚至被人误解，我们的名声低于我们的实力，那才是好事。永远不要让我们的名气超过我们的实力。这就是我对践行言行相顾的第一个体会：给自己的话留余地。
第二个体会是，是保证自己的言和自己的行相顾，不是去看别人怎么说。
你随便上网搜索一下公司，批判的，调侃的，贬低的，甚至辱骂的，说我们是江湖骗子的，有的是。我们的同事曾经要去“管理这些评论”，自己上去发正面文章，以正视听。我把他们叫停了，我说：“你要管，就管住自己的行为，不要试图去管别人的嘴。”
誉之所至，谤亦随之，有赞誉你的，就必然有诽谤你的，习惯了就好。而且赞誉你的人，往往没有那么大动力去网上写篇文章赞美你，要贬你的人，每天都可以上网写一篇文章，所以对你的赞誉是打不败对你的诽谤的。
这里，我要告诉你一个秘诀，你不但不要去反驳这些负面评论，还要保持被低估，甚至被贬低，被污蔑，一定不要辩解，因为这对你有极大的好处。
只要不是被诬陷有刑事罪行，有人污蔑是好事，省得大家对你要求那么高。不要扮圣人，要有狗剩的智慧。什么叫狗剩的智慧呢？就是以前乡下人给孩子取名叫狗剩，觉得名字越贱，越好养活，我们就要做一个狗剩。
有人不理解，别人污蔑我，我怎么能不回击呢？因为污蔑你的人，他根本没成本，你只要解释，他就能制造出新的污蔑，你回应得过来吗？你百口莫辩，而围观的人呢，没有人希望你能澄清，你澄清了，就没有戏看了。如果你是一个成功者，更是都希望看你倒霉。你辩不清。
反过来，如果你不辩解，不理睬，保持沉默，自然有人看不下去，拔刀相助，要为你伸张正义。你把这个机会提供给其他有正义感的人，喜欢你的人。他们的话是第三方证言，比你的话可信，比你自己的辩解有力度。
说句玩笑话，沉默还有一个额外的好处：当一个个的污蔑不证自清之后，哪天你真有什么负面信息爆出来，你还是不吱声，群众开始不信了。你呢，也免疫了。
这是我的第二个体会：对别人不公平的评论和污蔑不理睬，不辩驳。
我对践行言行相顾的第三个体会是：不用自己说自己的言去顾自己的行，是用自己说别人的言去顾自己的行。
“道不远人”，道就在我们每个人身上，都懂。什么时候最懂呢？就在我们批评别人的时候。朱熹说：“道不远人，凡己之所以责人者，皆道之所当然也，故反之以自责而自修尔。”
通常我们对别人的要求都是很伟大，很光荣，很正确的，我们常常在一起指责他人的不是。这时候我们批评别人的话都是“宇宙的真理”。然后，把这些要求别人的话记下来，去要求自己，自己照自己的话做，千万别逃避。这也是张载说的“以爱己之心爱人则尽仁，以责人之心责己则尽道”。
所以我们都是明白人，但都是在说别人的时候明白。说别人的时候我们都是圣人，而自己呢，平常的德行、庸徳都没做到。所以，说什么话，要顾及自己有没有做到；做什么行为，要顾及自己之前说过的话。做到这些，就可以更靠近“中庸”了。
总之，言行相顾，就是学会说话和听话，说话，是不要说自己做不到的话；听话，是听自己的话，听自己批评和要求别人时说的话，然后要求自己先做到，这就是我这一讲所说的“言行相顾”。
言行一致 解释：
言行一致,成语,作主语、谓语、宾语,意思是说的和做的完全一个样。指人表里如一。出自宋·赵善璙《自警篇·诚实》:“力行七年而后成,自此言行一致,表里相应,遇事坦然,常有余裕。”
近义词：
作言起行 言行相符 言行若一 表里如一 言而有信 划一不二 表里相应 心口如一 言行抱一 坐言起行 言行不贰 言行相顾 诚实 言行合一 言行如一 心口一致 心口合一 言出必行
相似词：
表里如一 言而有信 知行合一 谦虚谨慎 严于律己 令行禁止 爱憎分明 态度鲜明 知错就改 心口如一 信守承诺 光明磊落 诚实守信 言传身教 洁身自好 自尊自爱 言多必失 言归于好 言归正传 公而忘私
反义词：
言不由衷 口是心非 口不应心 大吹大擂 表里不一 言行相诡 心口不一 自相矛盾 耍两面派 言行不一 行浊言清 言方行圆 有口无行 出尔反尔 自行矛盾 口快心直 心口如一 言行相顾
言什么什么的词语：
言身寸、言事官、言必信、言声儿、言不顺、言之凿凿、言不由衷、言归于好、言简意赅、言谈举止、言传身教、言多必失、言过其实、言听计从、言外之意、言行一致、言归正传、言之有理、言而不信、言多语失、言行相顾、言而有信、言笑晏晏。言不及义、言犹在耳、言出法随、言之有物、言为心声、言殊、言无不尽、言行不一、言之不预、言不尽意、言之无物、言语道断、言必有中、言近旨远、言三语四、言不达意、言简义丰、言信行果、言之成理、言行相诡、言笑自若、言高语低、言和意顺、言重九鼎、言之过甚、言近指远、言简意深、言文行远、言芳行洁、言之有序、言行信果、言无二价、言谈林薮、言从计听、言方行圆、言信行直、言不顾行
词语释义举例：
言身寸-释义
释义 [yán shēn cùn]“谢”字的隐语。
言事官 [yán shì guān] 指谏官。
言行相顾 [yán xíng xiāng gù] 指言行不互相矛盾。出自《北齐书·魏收传》：“言行相顾，慎终犹始。”
言殊 [yán rén rén shū] 每个人说法都不相同。指对同一事物各有各的看法。《史记·曹相国世家》：“（曹）参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故俗，诸儒以百数，言殊，参未知所定。” 殊：不同，差异。
言语道断 [yán yǔ dào duàn] 原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。出处：《缨珞经》:“言语道断，心行所灭。”
言谈林薮 [yán tán lín sǒu] 林薮：人或物聚集的地方。指关于谈论的人。出处：《晋书·裴秀传》:“乐广尝与頠清言，欲以理服之，而頠辞论丰博，广笑而不言。时人谓頠为言谈之林薮。”
言不顾行 [yán bù gù xíng] 说话与行事不相符合。出处：《孟子·尽心下》:“言不顾行，行不顾言。”
