意思是：一块白玉没被破裂，谁还能用它雕刻出玉器。
出自战国庄周的《庄子·外篇·马蹄》。
节选原文：
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知， 其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠为仁，踶跂为义 ，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘辟为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文！五声不乱，孰应六律！
译文：
等到世上出了圣人，勉为其难地去倡导所谓仁，竭心尽力地去追求所谓义，于是天下开始出现迷惑与猜疑。放纵无度地追求逸乐的曲章，繁杂琐碎地制定礼仪和法度，于是天下开始分离了。
所以说，原木没被分割，谁还能用它雕刻为酒器！一块白玉没被破裂，谁还能用它雕刻出玉器！人类原始的自然本性不被废弃，哪里用得着仁义！人类固有的天性和真情不被背离，哪里用得着礼乐！五色不被错乱，谁能够调出文彩！五声不被搭配，谁能够应和六律！
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本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张。
在庄子的眼里，当世社会的纷争都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去。文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的。
全文可分成三个部分。第一部分至“此亦治天下者之过也”，以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例，寄喻一切从政者治理天下的规矩和办法，都直接残害了事物的自然和本性。
第二部分至“圣人之过也”，对比上古时代一切都具有共同的本性，一切都生成于自然，谴责后代推行所谓仁、义、礼、乐，摧残了人的本性和事物的真情，并直接指出这就是“圣人之过”。
余下为第三部分，继续以马为喻，进一步说明一切羁绊都是对自然本性的摧残，圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”。
庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。
庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界。
百度百科--庄子·外篇·马蹄
宁拆十座庙不毁一桩婚的意思是拆散别人的婚姻是很恶劣的事，比拆庙还坏要受到报应的。
这是我国古代儒家思想的传统理念，也是民间的民俗传统，不是出于典故。庙拆了可以再盖，神本来就是宽容的伟大的善解人意的大爱众人的。而毁人一桩婚，是毁了一个家庭上下三代人的幸福，造成的痛苦和过失无法弥补。
《礼记》昏礼指婚娶之礼，婚姻不仅仅是夫妻两个人的事，它还担负着上要奉祀宗庙、祭祀祖先，下要传宗接代的责任。在以儒家思想为主的古代，婚姻成为当时社会制度的基石。
婚姻的重要性
婚姻对夫妻二人是人生中最重要的事，不能随意的抛弃或背叛，也更不能去破坏别人的婚姻。维护婚姻是功德无量的一件善事，破坏婚姻有损阴德，故有宁拆十座庙，不毁一桩婚的说法。虽然道教崇尚长生久视的修行，但是在对待婚姻的问题上也是一种肯定和支持的态度。
正所谓一阴一阳之谓道，孤阴不生，独阳不长，道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致阴阳不交，乃绝灭无世类也。在道教的神仙体系里，有许多神仙被赋予了喜神的神职，如让夫妻的婚姻能和谐美满的和合二仙，千里姻缘一线牵的月下老人，以及太阴星君、红鸾星与天喜星等等。
宁拆十座庙，不毁一桩婚这句话的意思就是宁可拆掉十座庙宇，也不能去毁坏人家的一桩婚事。?这句话是民间的一句俗语，来自民间故事，下面我会从四个方面来来说明毁坏别人的婚姻特别恶劣，比拆掉十座庙宇的行为还要可恶。
1、民间故事：
古代有一书生，特别有才华，文帝君就将他记录在案，决定他的将来就是状元，他家挨着土地庙，土地庙神出于对未来状元的尊重，每次看见他都要站起来，而这位书生又天天要经过这里，时间长了，土地神觉得这样很麻烦，于是托梦给庙祝，让他垒一道墙把庙围住，这样就看不到书生了，也不用再站起来了。
第二天，庙祝就找了工匠，但还没砌墙，庙祝就做了一个梦，梦到土地神告诉他，说不用再砌墙了。他就问为什么呀？土地神就告诉他，因为书生替别人写了封休书，有损他的功德，所以在功劳簿上，文帝君撤掉了他的状元，以后看见他不用再起来了。后来，这个书生知道了这件事情后悔不已，想尽了办法去撮合那对夫妻，但还是错失了状元。可见民间对夫妻的结合是特别重视的，认为夫妻是上天匹配好的婚姻，不可以随意破坏婚姻，夫妻之间的结合在任何神灵之上的，因而就有了“宁拆十座庙，不毁一桩婚”之说。
2、《礼记》中记载：
“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。’这句话就说明婚姻在古代是特别重视的事情，不像现在人们视婚姻如儿戏一般，离婚率高得惊人。无论是古代的婚姻，还是现代的婚姻。他不仅仅是两个人的事情，而且最重要的任务则是传宗接代，而且古代还要祀奉宗庙、祭祀祖先，所以人们认为，破坏婚姻有损阴德，因而就有“宁拆十座庙，不毁一桩婚”的说法.
3、《地藏经》中记载:
“若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。”这里面就说有诽谤三宝，不重视经典，就会下地狱，历经劫难，也不可以免除罪过，那如果破坏庙宇，神灵就肯定是不会放过的，说明了拆除庙宇是一件特别可怕的事情，但古语“宁拆十座庙 不毁一桩婚”，就说明毁坏一段婚姻，比拆除十座庙宇更恶劣。
4、俗语中还有一句话
叫作“破坏一门亲，败坏九代根”，有缘千里来相聚，无缘对面手难牵，人家是因为有缘分才会相聚的。那么破坏两个人的缘分，自己以后往下传的九代儿孙也会跟着倒霉，无论家庭和事业都会不顺利。
意思毁坏别人的婚姻罪孽很大，甚至比拆掉十座寺庙的行为还要恶劣。当然了这只是打了一个比方而已。
婚姻在古代有着极其崇高的地位，在《礼记》中有这么一段话：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”昏礼指婚娶之礼，婚姻不仅仅是夫妻两个人的事，它还担负着上要奉祀宗庙、祭祀祖先，下要传宗接代的责任。
在以儒家思想为主的古代，婚姻成为当时社会制度的基石。所以破坏别人婚姻也是对和谐社会的一种破坏，道教劝善典籍《太上感应篇》认为，破坏别人的婚姻的行为是一种恶行，不可为之。
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中国法定结婚年龄男22周岁，女20周岁。
世界主要国家法定结婚年龄如下：伊朗法定结婚年龄9岁；荷兰法定结婚年龄18岁；俄罗斯法定结婚年龄14岁；法国法定结婚年龄15岁；菲律宾法定结婚年龄16岁；韩国法定结婚年龄18岁；日本男18岁、女16岁；巴西16岁；中国香港16岁；
16岁；美国各州不一，部分州规定，如双方未满成年人年龄，须经父母同意方可结婚，有的州规定男子不满18岁、女子不满16岁者，即使父母同意也不能结婚。爱达荷、密西西比、新泽西和华盛顿等州则允许年满14岁的男孩、年满12岁的女孩结婚。
宁拆一座庙，不毁一桩婚意思是宁愿拆十座庙也不去劝一家离婚或者说不阻止一家人的结合。
这句话最早以前是媒人说出来的。
庙拆了可以盖，而且神本来就是宽容的，有大爱，而如果毁一桩婚，可是毁了一个家，这样造成的孽障是很重的，一个有良知的人都不会去破坏别人的婚姻。
婚姻从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合，从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。
从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、和法律。
民间有句古语?宁拆十座庙，不毁一桩婚?，意思是说，一个人如果不得不去做坏事，那么，宁愿去拆毁十座庙，也不能拆散一桩婚事。那么，这是为什么呢？
第一，古时，庙在人们心中的地位。
古代的中国，国民信奉的宗教主要有佛教与道教两大教，其中以佛教最为普遍。而?庙?，原来是指供奉祖先的的地方，奉祀宗庙、祭祀祖先都是头等大事。
后来?庙?就是神仙居住的、神圣不可侵犯的地方。也是指宗教圣地，就是举行正规宗教仪式的场所，而民间的庙多和佛教有关，即，?庙?多是和尚居住的地方。
过去因为生产力非常落后，社会发展缓慢，人们比较迷信，只要有什么解决不了的事，都会去庙里求神问卜。
可以说，去庙里烧香，求吉祥，几乎成了当时人们生活的一部分。在人们的心中，大大小小的事情之所以能够顺利做好，完全是神的旨意，是神的庇佑。
第二，古时候，婚姻在人们观念中的位置。
所以，过去的庙就是神的代名词，非常神圣了。那么古语中的?宁拆十座庙?，拆十座庙就是罪大恶极了，毕竟，古时的佛教几乎统治着全国大众，庙几乎是至高无上的地方。那么为什么还会有?宁拆十座庙，不毁一桩婚?，这种说法呢？
过去能把拆庙当作儿戏吗？那是不可能的。因此，能有这种说法，就证明了古时候，把婚姻看得多么神圣，在古人的观念中，对婚姻是多么的看重。如果破坏别人的婚姻，那么罪恶相当于。
古代，虽然妇女的地位很低，但是婚姻是另外一回事。除非婚姻中的一方犯了不可饶恕的错误，才能解除婚约。
民间有?一女不嫁二夫?的说法，所以对不忠于婚姻的人，特别是女性，比如潘金莲，才会留下千古骂名，即使潘金莲被武松所杀，也得不到世人的同情。所以人们对拆散了别人家庭的王婆，更是深恶痛绝。因为?宁拆十座庙，不毁一桩婚?啊！
