中华民族从创立开始，就面临着北方游牧民族的威胁，对农耕定居的中原汉民族来说，游牧民族长期在草原恶劣环境中形成的粗壮彪悍以及坚韧的性格，来去如风打仗凶猛的派头，让中原汉族王朝觉得非常头痛。?
中国古代历朝历代，取了许多军事手段对付北方草原游牧民族的威胁，如在秦朝时候的修建万里长城。明朝在秦长城的基础上，进一步完善与长城，把长城的防御功能发挥到了极致。
此外，中原王朝还用一种非军事手段来对付匈奴，那就是和亲政策，中原和亲政策就是中原王朝，把皇室的宗室之女嫁给游牧民族的首领，从而开启双方的和平相处模式。通过和亲，能换来两国人们所希望的和平状态。 和亲政策开始于西汉，当时对中原王朝威胁最大的就是北方蒙古草原的匈奴少数民族。当时充当和亲的人一般远嫁到匈奴的公主，但是远嫁匈奴的公主，却不能为匈奴生下一儿半女，这其中有什么原因呢？?第一个基本原因就是恶劣环境使然。中原地区是温暖多雨的中原地区，匈奴生活在大草原上，气候严寒干燥少雨。长期在中原地区生活的公子，突然到了一个环境恶劣的草原严寒地区，身体都会发生一些变化。再加上的饮食上的不适应以及水土上的不服，这些变化使女人来不了好朋友，导致无法生育。
还有一点就是很重要的原因，北方游牧民族都会有一个陋习，那就是父死从子，兄死从弟的习俗，也就是父亲死了，儿子可以继承父亲的一切，帮助妻子在内的一切遗产。兄长死了，弟弟继承包括妻子在内的一切遗产。简单说，当父亲死了，儿子可以娶父亲的妻子，兄长死了弟弟可以娶兄长的妻子。
由于汉家的公主一直都是从小接受儒家思想的三从四德，从一而终的贞洁观念，自然是很难接受匈奴这个陋习的。所以在公主要改嫁给儿子或者弟弟时候，大多数都会先了结自己的生命。还一点就是大多数和亲公主嫁的匈奴单于都是一些老头子，想生个孩子也是非常困难的。
可以看到古代嫁到匈奴的公主，命运都是非常悲惨的。因为当时游牧民族的风俗就是这样：父亲死了，儿子可以娶后妈为妻；哥哥死了，弟弟可以娶嫂子为妻，也就是“父死则妻其后母，兄死则妻其嫂”的原则。正常人都会觉得这是一种**的行为，但在那个时候这就是规矩，或许很难理解，但不需要理解。因为女人地位低，被当作附属品才会出现这个风俗，大多数女人对于自己的命运是无可奈何的。
题目中所提及的那个清朝改嫁的公主就是穆库什格格，她是努尔哈赤的四女儿。穆库什格格的生母长得很美，所以努尔哈赤经常让她侍寝，她也是努尔哈赤生育最多的妾室。她总共生了2个儿子和3个女儿，穆库什格格就是其中之一。穆库什格格的一生很坎坷，但她死后她的夫族逐渐变得显赫了，甚至还出了6位大清朝的皇后，这6位皇后分别是康熙的孝昭仁皇后、乾隆的生母孝圣宪皇后、嘉庆的孝和睿皇后、道光的孝穆成皇后、道光的孝全成皇后和咸丰的孝贞显皇后。
如此荣耀的家族便是钮祜禄氏，她们的祖上就是穆库什格格的第二任丈夫额亦都。当年穆库什格格成年后，努尔哈赤先是把她嫁给了女真族另一个部落首领的贝勒，后来努尔哈赤吞并了那个部落，把穆库什格格接了回来，又把她嫁给了额亦都。额亦都是努尔哈赤最得力的将军，年纪比穆库什格格大很多，甚至都能当她爹了，但穆库什格格跟他的感情却出奇的好，还生下了遏必隆，就是后来康熙帝著名的辅政大臣。
穆库什格格生下遏必隆之后不久额亦都就死了，按照当时女真族的规矩，她嫁给了继子，也就是额亦都第八个儿子图尔格。不过穆库什格格并不喜欢这个继子，后来两人离婚了，直到老死都没有再联系。
馆陶公主是汉文帝与窦太后的长女也是独女，她是汉景帝的同胞姐姐。当时的馆陶公主在太后与文帝面前她是贴心的女儿，在弟弟汉景帝面前她又是通情达理的长姐，所以馆陶公主在文帝与景帝两朝时期，可以说是最顺风顺水的金枝玉叶了。
帝王之家自古就没有多少真情可言，汉文帝去世后汉景帝即位，而他的母亲窦太后便成了他继位后朝堂上最大的障碍。大汉朝从建国初期就有很严重的外戚干政现象。汉文帝去世后，颇有政治才能的窦太后也有外戚势力在朝堂上活动，这就很让汉景帝不舒服。但也无奈因为窦太后毕竟是自己的母亲，所以汉景帝一边打压窦氏外戚，但是也需要窦氏外戚来维护自己的统治，所以他与窦太后的母子关系很微妙。而且还因为窦太后偏爱小儿子梁王刘武，希望汉景帝可以兄终弟及，将梁王立为储君，这就加剧了他们母子之间的隔阂。
此时的馆陶公主因为早已出嫁离开了后宫，不过她因为时常挂念母亲会经常来宫中看望她。而且晚年的窦太后因为眼疾，几乎到了就要看不见的地步，馆陶公主时常进宫陪伴窦太后也让她欣慰不少。所以对于窦太后来说，这个唯一的女儿便成了她贴心的小棉袄，她们母女的感情就越来越好。当时窦太后与汉景帝的关系比较紧张，馆陶公主便出面协调窦太后与汉景帝的关系，所以汉景帝非常感谢她这个长姐，对她非常信任。
正是因为馆陶公主是窦太后与汉景帝都非常看重的人，所以当时馆陶公主想与太子刘荣结亲家的时候，被刘荣的生母拒绝后，她便看上了汉武帝刘彻做女婿。汉武帝刘彻也因此才得以坐上太子的位子。汉武帝继位后便迎娶了馆陶公主的女儿陈阿娇，那时的馆陶公主既是汉武帝的岳母还是他的姑妈，她的权势达到了无人可及的地步。
馆陶公主一生可以说是享尽荣华富贵，她几乎是在父母疼爱与兄弟宠幸之下过完了大半生。可是月满则盈亏，馆陶公主在汉武帝时期权势熏天，可是她却不知收敛，她在汉武帝时期时常逾越礼制，而且还养男宠。其实这也不是她招来祸事的主要原因，她因为想延续自己的富贵所以她才想联姻当时的太子刘荣，后来因为被刘荣的生母拒绝后，才选择了汉武帝刘彻。汉武帝确实是因为馆陶公主才坐上帝位的，可是哪个成功的君王也不喜欢老被自己的丈母娘揭短邀宠呀？所以馆陶公主与陈阿娇犯的第一个错就是旧事长提。
第二个错事便是贪心不足。馆陶公主到了汉武帝时期已经非常有权势与地位，荣华富贵她已经享用不尽，可是她还是不满足，她希望她的荣华富贵可以一直延续下去，她馆陶公主的后代永远都是这大汉朝最有权势的外戚。陈阿娇做了皇后之后一直没有身孕，当时汉武帝宠幸卫子夫，陈阿娇为了能重新获得汉武帝的宠爱便在后宫中实施巫蛊之术，后来陈阿娇也因此被废掉后位。可以想象如果没有馆陶公主的帮忙，身在后宫之中的陈阿娇如何能在汉武帝的后宫中实施巫蛊之术。巫蛊之术在西汉后宫是禁忌，馆陶公主其实这就是在干涉汉武帝的后宫。
最后在陈阿娇被废掉后馆陶公主听从了爰叔的计谋，以生病为由不见汉武帝，汉武帝再次召见馆陶公主的时候，她便脱簪请罪，而且一改之前傲慢的态度，对汉武帝毕恭毕敬，汉武帝很满意，虽然废掉了陈阿娇的后位但是还是善待了她与馆陶公主。自此以后馆陶公主再也没有泼天的权势，她最后也在落寞之中走完了自己的一生。
”太后下嫁”之说，首先起因于顺治五年（1648）多尔衮被封为“皇父摄政王”。这个怪异的称呼引起了人们的各种猜测。大家认为，皇帝之母屈尊下嫁，才使多尔衮有了这种尊称。
那么，我们先来说说历史上真实的孝庄文皇后。
孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰，蒙古科尔沁贝勒寨桑的第二个女儿，生于明万历四十一年（1613）二月初八日。1625年，年仅13岁的她，随同姑母一起嫁给了后金贝勒皇太极。婚后生育了3女1男（固伦雍长公主、固伦淑哲长公主、固伦淑慧长公主和顺治皇帝）。1636年，皇太极称帝，完善后妃制度，建五宫，封其为永福宫庄妃。皇他太极死后，因是顺治帝生母，被尊为圣母皇太后。即至康熙即位，又被尊为太皇太后。
孝庄文皇后天生丽质，临事处置沉静果断，早在皇太极时期，就是赞襄内政的好帮手，为皇太极所倚重，因此也被称为清朝的“兴国太后”。
关于孝庄文皇后下嫁多尔衮一说，在正史中并没有记载。最早的记载见于当时是南明鲁王的大臣张煌言的《建夷宫词》：……上寿筋为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨时新仪注，大礼恭逢太后婚……
这首词写于顺治七年（1650），以当时人记当时事，似是可信。但是，多尔衮在顺治五年（1648），就已经被尊称为“皇父摄政王”了。
后人及野史据此产生“太后下嫁”的猜测，主要有五方面的理由：
一、政治婚姻
皇太极死时，庄妃三十二岁，顺治才年仅六岁。在当时，多尔衮是朝中说一不二的人物，甚至连皇帝的大印“玉玺”都被多尔衮搬到自己的睿亲王府里，以代统天下。小皇帝随时有可能被他废掉。人们认为，孝庄文皇后出于为了保住儿子皇位的考虑，委身屈尊下嫁给了小叔子多尔衮。
二、满族旧俗
旧时满州有一种习俗就是“父死子继，兄终弟及”。也就是说，父亲死了，儿子继承父亲的一切财产，同时也要续娶继母；兄长死了，弟弟继承兄长的一切财产，同时也要续娶嫂子。因此，当时正值盛年的孝庄文皇后与壮年的多尔衮结合，也是符合满族老理的。
三、“皇父”称谓
多尔衮公开以皇上父亲的身份自居，称号由“皇叔父摄政王”变为“皇父摄政王”。人们认为，这种称谓的变化，只有皇帝的母亲下嫁了，才有可能产生，是标志着孝庄文皇后与多尔衮婚姻由隐秘到公开的过程。
四、风水墙
按清早期的丧葬制度，皇后、妃嫔死后都是要与皇帝合葬的。但是，孝庄文皇后死后不但没有与沈阳昭陵的皇太极合葬，而且被葬在了清东陵的风水墙外。人们据此猜测，是因为孝庄文皇后下嫁给了多尔衮，无颜与丈夫相见于地下；同时，又因她给丢了脸面，因此把她葬在风水墙外，罚她给后世子孙看大门。
五、“太后下嫁诏”
1946年10月，近代学者刘文兴在《皇父摄政王起居注》中所撰的跋中写道，他的父亲刘启瑞在宣统元年任内阁侍读学士，奉命收拾内阁文库档案时，竟然见到了顺治时的“太后下嫁诏”。
也有人认为这些证据不足为信。近代清史专家孟森先生就在《太后下嫁考实》一文中，针对太后下嫁说的种种根据，逐一给予了驳斥。
首先，《建夷宫词》的作者张煌言的身份是故明之臣，本身就对清庭怀有恨意，所作的诗句中有诽谤侮辱之词，也是可以理解的，即所谓的“敌对者之词不可信”。
其次，顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代君王称老臣为“仲父”、“尚父”之意。孝庄文皇后自己还曾认传教士汤若望为“码法”（满语的父亲），因此不足为凭。
再次，孝庄文皇后不去昭陵与皇太极合葬，是因为孝庄文皇后死时，皇太极已死去多年，按照古代“卑不动尊”的礼俗，她是不能因为自己，再去惊扰已封土多年的丈夫的。而且，昭陵里已合葬了孝端文皇后，第二个皇后不与丈夫合葬也是有古礼可察的。
第四，孝庄文皇后之所以葬在东陵的风水墙外。是因为，她临终留有遗言，因与儿孙感情深厚，希望死后也能常伴在儿孙身旁。但是东陵的主陵是她的儿子顺治，陵区里的其他任何一个位置，都是由顺治陵衍生出来的，只能埋葬顺治的后世子孙。这样，把孝庄文皇后葬在陵区内的任何一个地方都是不合适的。因此，才葬在了东陵的风水墙外，陵号取“昭西陵”，说明她是与远在沈阳的皇太极的昭陵是一个系统的，而不是清东陵系统中的。同时，从北京方向去祭祖，首先到的也是孝庄文皇后的“昭西陵”，这也是符合祭祖顺序的．
第五,如果是名正言顺的成婚大典,宫廷的起居注是应该有记载的.既然是符合满族旧俗的,就没有什么可值得隐瞒的.像《清史稿·多尔衮传》中，就对多尔衮构陷豪格，强纳豪格之妻为妃作了记录。
最后，就是那份被提到的“太后下嫁诏”。除了刘文兴说他的父亲刘启瑞见过，至今，在任何文献中都没有人找到相关的记录。严肃的史学家在记载历史的时候，都不会以野史和传闻为根据，而在正史里又找不记载，因此，“太后下嫁”说是不足为信的。
最后，建议楼主如果对清史感兴趣，可以去看一看《正说清朝十二帝》、《正说清朝十二后》、《正说清朝十二臣》和《正说清朝十二王》这些“正说”系列的史书。里面对清宫的各种疑案，都从史实出发，给出了详细的解说。
二人是没有子嗣的具史料记载。
拿文成公主无后说事是没有意义的。在吐蕃，即使无后也可以是正妻。有无子嗣对松赞干布与文成公主来说并没有什么隔阂，松赞干布早在迎娶文成公主前就已经与一吐番公主孕有一子，而且根据根据藏族史书，自文成公主入藏后，几乎没有松赞干布与其他女性的记载。
而且文成公主对吐番的经济文化做出巨大的贡献。
逢灾害之年，公主时常劝松赞干布减免所征苛捐杂税，照顾民生的疾苦。虽然民生多艰，但是吐番人民却深知公主就是上天派来的菩萨的化身。文成公主前往寺院为天下苍生祈福，希望吐番国泰民安，并为寺院捐献大量的财物。
650年，松赞干布不幸染病，龙御归天。30年后，680年，?文成公主不幸染上了瘟疫，医治无效去世。文成公主为藏汉两地的文化经济往来作出了巨大贡献，在藏族人民心中已成为神的化身。为了纪念这个来自汉地的女子，藏族人民还把她传说中的生日即藏历十月十五日和到达***的日子即藏历四月十五日定为举国欢庆的节日。每逢这两个特殊的日子，藏族人们都到寺院祈福，以示怀念。
至于为何松赞干布弟弟即位，主要还是松赞干布属于英年早逝，34岁正是大好年华。他的儿子也很小，很难继任，掌握吐番，不如让他弟弟。不过最后松赞干布的孙子又重新统领吐番。
主要是因为当时她的小女儿在年龄非常小的时候就出嫁了，但是在16岁的时候便死了。可以说孝庄皇后的这个小女儿活的时间非常的短，由此我们才说她是最悲惨的。
孝庄皇后的第一个女儿是固伦淑慧长公主。史书上对她的记载并不多，但是因为是长公主，所以也比较受孝庄皇后的宠爱。当时孝庄太后的第二个女儿是固伦淑慧长公主，小名叫阿图。阿图在九岁的时候就被许配给了他人。她曾经嫁给了两个人，在两个人都相继去世之后，阿图又被接到了北京。
当时由于孝庄皇后生病，所以阿图可以给孝庄皇后带来慰问。在北京生活之后阿图的生活也非常的好，孝庄皇后非常的喜欢阿图也给她最好的待遇。据说阿图非常的长寿她一直到六十九岁才死亡。69岁在当时来说已经是非常长寿的数字了，所以阿图是比较的。
孝庄皇后的小女儿就是固伦端献长公主。据说他13岁的时候就嫁给了当时朝中大臣的儿子。她的婚姻并不是他自己做主的，而是为了能够让家族更好的发展迫不得已的选择。但是仅仅在出嫁五年之后端献长公主却去世了。有个说法是这个公主应该是先嫁给了大臣的大儿子，在大儿子死之后又嫁给了她丈夫的弟弟。由此就可以看出孝庄皇后的小女儿的命运是非常悲惨的，她的婚姻也是极其不幸的。
古代的皇位传承制度，一般都是父传子，当然也有特殊情况。比如皇帝没有儿子，那么他去世后，一般就会由弟弟继位，这就是所谓的?兄终弟及?。
兄终弟及的情况，并不限于皇帝死后没有儿子，皇帝在世时，也可以指定自己的弟弟为继承人。就比如宋太祖赵匡胤，他临终前有两个儿子已经成年，但他仍然选择传位给弟弟赵光义。
也就是说，只要皇帝本人愿意，就可以传位给兄弟，并且不需向任何人交代，这是合法的。既然皇位可以兄终弟及，为何汉景帝刘启，却不愿传位给弟弟刘武呢？
我们先来了解一下，宋太祖为何要传位给弟弟，而不是儿子呢？主要有三个原因：一、兄弟权重；二、母亲遗愿；三、儿子势弱无才。虽然西汉要比宋朝早一千年左右，但汉景帝时期，也具备这几个条件。
首先就是刘武在七国之乱时，发挥了很重要的作用。正是有了他的帮助，才给周亚夫争取了时间，最终七国之乱才得以，在三个月左右时间平定。其次汉景帝的母亲窦太后，由始至终都想他传位给弟弟。最后汉景帝立储时，儿子都还年幼，根本看不出谁有治国才能。
所以说，就算他册立刘武为皇太弟，也是能够让人理解的，可他为何不愿传位给弟弟呢？
一、汉景帝有儿子
汉景帝与弟弟刘武是同母兄弟，从血缘上说，两人应该手足情深，一开始也确实是这样的。但生于，很多事身不由己，就算是亲兄弟，也有可能反目成仇。
虽然这两兄弟不至于反目成仇，但汉景帝自然更加偏向自己的儿子。前面说了，皇帝去世后，一般都传位给儿子，没有儿子才会考虑弟弟。就算有宋太祖的例子，但一来这是一千年之后的事情，二来这种情况屈指可数，甚至在西汉之前都没有。
因此汉景帝在有儿子的情况下，完全没有必要传位给弟弟。那么有人会说了，他的母亲窦太后，一直希望他传位给弟弟，汉景帝看在母亲的份上，也可以考虑这件事啊。可正是因为这样，汉景帝才不愿传位给弟弟。
二、窦太后偏心
都说?皇帝爱长子，百姓疼幺儿?，可窦太后一直以来，都更加喜欢小儿子刘武。母亲偏心弟弟，对汉景帝来说，本来心里就有些不舒服了，如今母亲还要求他传位给弟弟，这更让他无法接受。
虽说宋太祖的母亲，也有这样一个意愿，但宋太祖传位给弟弟，并不全是因为母亲。而汉景帝本就没打算传位给弟弟，母亲还这样要求他，这让汉景帝心里很不平衡。
三、大臣不同意
有一次汉景帝设宴，喝到兴起时，他忽然对弟弟刘武说道：
千秋万岁后传于王。?窦太后和刘武听后都很开心，然而大臣窦婴却站出来说：
天下者，高祖天下。父子相传，此汉之约也。上何以得善传梁王？?窦婴是窦太后堂兄的儿子，他说出此话后，汉景帝便不再提及此事，而窦太后却因此记恨于他。没多久，窦婴就主动请辞，窦太后便开除了他进出宫门的名籍，逢年过节也不准他进宫朝见。
可见在西汉时，?兄终弟及?还是有前提条件的，就是必须在皇帝无子嗣的情况下。而汉景帝自己有儿子，按照规矩，刘武是当不了皇太弟的。就算汉景帝真的想，群臣也不会同意，况且汉景帝本来就不想。
四、馆陶公主介入
馆陶公主也是窦太后所生，是汉景帝和刘武的姐姐。但窦太后偏爱刘武，令馆陶公主也很是嫉妒，所以她与刘启关系更好。
汉景帝在废掉太子刘荣后，太子一位空缺，窦太后便再次提出册立刘武。当时馆陶公主已经将自己的女儿，许给了汉景帝的儿子刘彻，因此她当然不会赞同此事。
于是馆陶公主就天天在汉景帝面前，夸赞刘彻有多聪明多孝顺。汉景帝一直比较听姐姐的话，见自己有这样一个优秀的儿子，干嘛还要传位给弟弟呢。于是很快，他就册立刘彻为太子，并立刘彻生母王夫人为皇后。
综上所述，不管在当时的制度之下，还是外界势力的介入下，汉景帝都是不会传位给弟弟的。就连他与刘武的手足之情，也因为皇权和母亲的关系，变得越来越疏远。
一个公主当然只嫁一个人啦。
但是按照其他少数民族的传统，继承人可以接收被继承人的妻妾。所以，如果公主的丈夫死了，其丈夫的继承人可以接收。如兄死弟及，父死子继，因此，公主要嫁几个人就很难说了。
