流传什么什么成语
传为笑柄 笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
出处：清·李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。”
传为笑谈 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。”
创业垂统 创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。
出处：《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。”
垂范百世 垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。
出处：宋·陆游《跋李庄简公家书》：“虽徙海表，气不少衰，丁宁训戒之语，皆足垂范百世。”
垂名青史 青史：书写于竹简或白绢上的典籍、史册。名字被载入史册，流传后世。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“声可托于弦管，名可留于竹帛。”
垂名竹帛 垂名：传名。竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍、史册。名字被载入史册，流传后世。
出处：《封神演义》五十七回：“大丈夫先立功业，共扶明主，垂名竹帛。”
都中纸贵 形容别人的著作受人欢迎，广为流传。
出处：唐·元稹《和王侍郎酬广宣上人观放榜后相贺》：“都中纸贵流传后，海外金填姓字时。”
独有千古 具有流传久远的价值；具有独特的专长或优点。同“独有千秋”。
出处：清·翁方纲《石洲诗话》卷七：“唐之李义山（李商隐）、宋之黄涪翁（黄庭坚），皆杜法也。先生撮在此一首中，真得其精微矣。方翁（陆游）、道园（虞集）皆未尝有此等议论，即使不读遗山诗集，已自可以独有千古矣。”
早起，高声朗诵《孟子.梁惠王章句上下》，其中对于滕文公因为齐国人加筑薛城感到惊恐一事来求教孟子，孟子的观点是齐国人要做什么事情，是由不得你的，你能把他们怎么样？当年周太王因为狄人入侵，没有办法，只好被迫搬到岐山之下，后来周文王周武王一统天下，主要是他们努力在改变自己，不断坚持实行善政，收获了民心，这是关键。君子创立基业的目的就是希望子孙后代好好继承发扬光大，这个非常重要，但是未来子孙后代能否称王天下，这个是天命来决定，某种意义也不受我们掌控，所以，其他的事情都不要去管。做好自己的事情，尤其是把行善政的工作做好，将来自然而然都会好起来。
原文如下：
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”
大意是：
? 滕文公问：“齐国人将加筑薛城，离得这么近，我很担忧。怎么办才行呢？”
孟子回答说：“过去周文王居于豳地，狄人不断进犯。后离开豳地到了岐山脚下居住，并不是主动选择了岐山脚下，是被逼迫无可奈何。如果努力施行善政，后世子孙一定有能统一天下的。君子创立基业流传后世，目的是为让后世子孙继承。至于能否最后成功，则是上天的决定。您对齐国能怎么样呢？您也只能努力行善政罢了。”
个人看法：
有时候发现一个人的心理状态的变化，完全基于外部环境的***，不如齐国人加筑薛城，腾国文公就受不了了，觉得自己受威胁，感到很惊恐。这个有什么好恐慌的，人家做什么事你能够左右吗？你能够控制吗？其实我们在面对这个真实的世界，有一种事情我们是无法掌控的，那就是外部环境的变化，另一种事情是我们自己可以掌控的，那就是自己的选择。
? 在现实生活中，尤其在处于竞争关系之中，对手的一举一动，都会影响到我们的神经，其实，用孟子的观点看，这就被别人牵着鼻子走，这样我们就会疲于奔命，因为我们并不知道下一步对方会有何反应有何变化。事实上最高明的办法就是以静制动，不管外部环境有何变化，我都如如不动，我都坚持自己的价值观，坚持自己一以贯之的正确事情，唯有从自身内部做好，练好内功，不去为无法改变的事情去烦恼，这是最重要的。所以孟子强调“君如彼何哉？强为善而已矣。”
余超林早读 《孟子》感言集之158:君如彼何哉？
2018-10-29于上海
君子人格的追求过程,是一个逐渐完善自我的过程,是不断洞悉自己,从细小处建立仁爱根本的过程。《孟子·梁惠王上》曰:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”《孟子·梁惠王下》曰:“君子创业垂统,为可继也。若夫成功,则天也。”又曰:“君子不以其所以养人者害人。”孟子强调恻隐、羞耻、恭敬、是非四者,而为仁义礼智之四端。有不忍人之心,则有不忍人之政,所以,《孟子·公孙丑上》曰:“大舜有大焉:善与人同,舍己从人,乐取于人以为善;自耕稼陶渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”君子以舍己从人之本心,实现与人为善之根本,正是自觉地实践君子人格的过程。
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：?诸侯多谋伐寡人者，何以待之?孟子对曰：?臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。千里畏人，指齐王也。书曰：?汤一征，自葛始。?天下信之。?东面而征，西夷怨;南面而征，北狄怨。曰，奚为后我?民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：?徯我后，后来其苏。?霓，五稽反。徯，胡礼反。两引书，皆商书仲虺之诰文也。与今书文亦小异。一征，初征也。天下信之，信其志在救民，不为暴也。奚为后我，言汤何为不先来征我之国也。霓，虹也。云合则雨，虹见则止。变，动也。徯，待也。后，君也。苏，复生也。他国之民，皆以汤为我君，而待其来，使己得苏息也。此言汤之所以七十里而为政于天下也。今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也?天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。累，力追反。拯，救也。系累，絷缚也。重器，宝器也。畏，忌也。倍地，幷燕而增一倍之地也。齐之取燕，若能如汤之征葛，则燕人悦之，而齐可为政于天下矣。今乃不行仁政而肆为残虐，则无以慰燕民之望，而服诸侯之心，是以不免乎以千里而畏人也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。?旄与耄同。倪，五稽反。反，还也。旄，老人也。倪，小儿也。谓所虏略之老小也。犹，尚也。及止，及其未发而止之也。范氏曰?孟子事齐梁之君，论道德则必称尧舜，论征伐则必称汤武。盖治民不法尧舜，则是为暴;行师不法汤武，则是为乱。岂可谓吾君不能，而舍所学以徇之哉?
邹与鲁哄。穆公问曰：?吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛;不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也?哄，胡弄反。胜，平声。长，上声，下同。哄，斗声也。穆公，邹君也。不可胜诛，言人众不可尽诛也。长上，谓有司也。民怨其上，故疾视其死而不救也。孟子对曰：?凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣;而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：?戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。?夫民今而后得反之也。君无尤焉。几，上声。夫，音扶。转，饥饿辗转而死也。充，满也。上，谓君及有司也。尤，过也。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。?君不仁而求富，是以有司知重敛而不知恤民。故君行仁政，则有司皆爱其民，而民亦爱之矣。范氏曰：?书曰：?民惟邦本，本固邦宁。?有仓廪府库，所以为民也。丰年则敛之，凶年则散之，恤其饥寒，救其疾苦。是以民亲爱其上，有危难则赴救之，如子弟之卫父兄，手足之捍头目也。穆公不能反己，犹欲归罪于民，岂不误哉?
滕文公问曰：?滕，小国也，间于齐楚。事齐乎?事楚乎?间，去声。滕，国名。孟子对曰：?是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。?无已见前篇。一，谓一说也。效，犹致也。国君死社稷，故致死以守国。至于民亦为之死守而不去，则非有以深得其心者不能也。此章言有国者当守义而爱民，不可侥幸而苟免。
滕文公问曰：?齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可?薛，国名，近滕。齐取其地而城之，故文公以其逼己而恐也。孟子对曰：?昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。邠，与豳同。邠，地名。言大王非以岐下为善，择取而居之也。详见下章。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉?强为善而已矣。?夫，音扶。强，上声。创，造。统，绪也。言能为善，则如大王虽失其地，而其后世遂有天下，乃天理也。然君子造基业于前，而垂统绪于后，但能不失其正，令后世可继续而行耳。若夫成功，则岂可必乎?彼，齐也。君之力既无如之何，则但强于为善，使其可继而俟命于天耳。此章言人君但当竭力于其所当为，不可徼幸于其所难必。
滕文公问曰：?滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可?孟子对曰：?昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉;事之以犬马，不得免焉;事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：?狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。?去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：?仁人也，不可失也。?从之者如归市。属，音烛。皮，谓虎、豹、麋、鹿之皮也。币，帛也。属，会集也。土地本生物以养人，今争地而，是以其所以养人者害人也。邑，作邑也。归市，人众而争先也。或曰：?世守也，非身之所能为也。效死勿去。?又言或谓土地乃先人所受而世守之者，非己所能专。但当致死守之，不可舍去。此国君死社稷之常法。传所谓国灭君死之，正也，正谓此也。君请择于斯二者。?能如大王则避之，不能则谨守常法。盖迁国以图存者，权也;守正而俟死者，义也。审己量力，择而处之可也。杨氏曰：?孟子之于文公，始告之以效死而已，礼之正也。至其甚恐，则以大王之事告之，非得已也。然无大王之德而去，或不从而遂至于亡，则又不若效死之为愈。故又请择于斯二者。?又曰：?孟子所论，自世俗观之，则可谓无谋矣。然理之可为者，不过如此。舍此则必为仪秦之为矣。凡事求可，功求成。取必于智谋之末而不循天理之正者，非圣贤之道也。
君如彼何哉？强为善而已矣。是孟子说的，意思是说：现在你对他（齐国）怎么办呢？只好多作善事吧。原话：
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”
译文：孟子回答道:"从前,太王居住在邠地,狄人侵犯那里,他便离开,迁到岐山下居住.不
是愿意选择那里居住,迫不得已罢了.(一个君主)如果能施行善政,后代子孙中必定会有称王
于天下的.君子创立基业,传给后世,是为了可以继承下去.至于能否成功,那就由天决定了.
您怎样对付齐国呢 只有努力推行善政罢了."
若夫成功利钝，是说：如果说你成功的利弊
连在一起的意思是：若说到你成功与否的得失，你能怎么的呢？（听天由命吧），自己多努力做好事就行了。
1、陆续：表示有先有后，时断时续。2、继续：连续；承继，嗣续；与某一事有连续关系的另一事。3、连续：一个接一个；一次连一次。陆续是不连贯，继续是断了后再来，连续是一直不断，持续是长时间坚持。
继续引证详解
1、连续。
《孟子·梁惠王下》：君子创业垂统，为可继也。汉赵岐注：君子创业垂统，贵令后世可继续而行耳。
宋曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》：自此至公殁，垂三十年，小人继续任政。
巴金《在尼斯》：法国人的晚宴常常继续到甚至更迟。
2、承继；嗣续。
汉刘向《列女传·召南申女》：嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。
宋张载《经学理窟·丧纪》：然以重者计之，养亲承家，祭祀继续，不可无也，故有再娶之理。
清宣鼎《夜雨秋灯录·***》：吾年老橐富，无子息，今得犹子，不愁继续矣。
3、指与某一事有连续关系的另一事。例：中国革命是十月革命的继续。
继续的引证解释是：⒈连续。引《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也”汉赵岐注：“君子创业垂统，贵令后世可继续而行耳。”宋曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》：“自此至公殁，垂三十年，小人继续任政。”巴金《在尼斯》：“法国人的晚宴常常继续到甚至更迟。”⒉承继；嗣续。引汉刘向《列女传·召南申女》：“嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。”宋张载《经学理窟·丧纪》：“然以重者计之，养亲承家，祭祀继续，不可无也，故有再娶之理。”清宣鼎《夜雨秋灯录·***》：“吾年老橐富，无子息，今得犹子，不愁继续矣。”⒊指与某一事有连续关系的另一事。例如：中国革命是十月革命的继续。
继续的引证解释是：⒈连续。引《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也”汉赵岐注：“君子创业垂统，贵令后世可继续而行耳。”宋曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》：“自此至公殁，垂三十年，小人继续任政。”巴金《在尼斯》：“法国人的晚宴常常继续到甚至更迟。”⒉承继；嗣续。引汉刘向《列女传·召南申女》：“嫁娶者，所以传重承业，继续先祖，为宗庙主也。”宋张载《经学理窟·丧纪》：“然以重者计之，养亲承家，祭祀继续，不可无也，故有再娶之理。”清宣鼎《夜雨秋灯录·***》：“吾年老橐富，无子息，今得犹子，不愁继续矣。”⒊指与某一事有连续关系的另一事。例如：中国革命是十月革命的继续。词性是：动词。拼音是：jìxù。注音是：ㄐ一_ㄒㄨ_。结构是：继(左右结构)续(左右结构)。
继续的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
继续jìxù。(1)连续下去;不中断进程。
二、国语词典
连续而不间断。
三、网络解释
继续（汉语词语）继续，意思是连续下去；不中断进程。另有同名电视剧、**、音乐专辑等。
关于继续的近义词
赓续络续陆续无间接连延续持续一直连续一连
关于继续的反义词
间歇停止中断中止
关于继续的诗词
《传说的继续》
关于继续的诗句
桃花心木的家具在锦缎的踌躇中继续着它们永远的交谈即使要让痛苦继续渗透我的血管继续飞舞
关于继续的单词
goaheadwithcontinuedcontinuationcontinuekeepitupcontinuouspersistcontinuance
关于继续的成语
绝长续尾续貂断断继继续凫截鹤狗尾貂续断弦再续存亡绝续
关于继续的词语
狗尾续貂狗尾貂续续凫截鹤断弦再续以夜续昼接续香烟煎胶续弦存亡绝续
关于继续的造句
1、他不但不接受老师的教育，而且还继续与那伙坏人同流合污。
2、老师希望我们在新年里继续弘扬驰而不息的龙马精神。
3、我们不能满足已经取得的成绩，还要继续努力。
4、有些老革命同志老当益壮，继续为社会主义事业发挥余热。
5、洪水的水位已经超过了警戒线，而且还有继续上涨的趋势，情势危如累卵。
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词目
创业垂统
发音
chuàng yè chuí tǒng
释义
创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。
引用
《西湖二集》第十七卷 刘伯温荐贤平浙中 ...功臣。赐金书铁券，略云： 朕观古昔帝王 创业垂统 ，皆赖英杰之臣。削平群雄，戡定。然非首将仁智勇严，... 《抱朴子外篇》逸民卷第二 ...胎
则麒麟不止寺其郊;害一介之士
则英杰不践其境. 吕尚 创业垂统
以示後人
而张苛酷之端
开残贼之轨
适足以驱... 《抱朴子》卷二十二 逸民 ...刳凡兽之胎，则麒麟不跱其郊；害一介之士，则英杰不践其境。吕尚 创业垂统 ，以示後人，而张苛酷之端，开残贼之轨，适足以驱俊民以资... 《昭明文选》卷一 ...者，谓汉高帝也。黄者，火之子，故佐命，张良是也。孟子曰：君子 创业垂统 ，为可继也。礼记曰：保者慎其身以辅翼之。长杨赋曰：今朝... 《昭明文选》卷八 ...此。郭璞曰：谓苑囿中也。恐後叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣 创业垂统 也。’郭璞曰：言不可以示将来也。善曰：为，于伪切。孟子... 《昭明文选》卷十一 ...和神明之道，而天下大宁，皆谓初汉之盛时也。善曰：孟子曰：君子 创业垂统 ，谓可继也。周易曰：圣人以神道设教。於是百姓昭明，九族... 《全梁文》卷五十三 ...□，宋氏之成败得失，著乎行事，从而言之，载於篇矣。系叙非所以 创业垂统 ，而怀其旧俗遗风，逮於贤人君子，英声馀论，以附于兹，子... 《全后魏文》卷九 ...◇ 建国学诏（正始元年十一月） 古之哲王， 创业垂统 ，安民立化，莫不崇建胶序，开训国胄，昭宣三《礼》，崇明... 《全后周文》卷三 ...避于内举。我大周感苍昊之精，受河洛之锡，武功文德，光格区宇， 创业垂统 ，永光无穷。朕以寡薄，祗承鸿绪，上赖先朝得一之迹，下藉... 《全后周文》卷二十一 ...落。盖闻五精上列，耀魄总其威灵；万国下分，皇王摄其区域。至其 创业垂统 ，革命受终，奄有神州，光宅函夏，莫不垂极袭圣，积德累仁... 《大宋中兴通俗演义》第二十二回 胡寅前后陈七策 ...炎火之横心，立异姓之逆谋，庶其少息之；七曰存纪纲以立国体。夫 创业垂统 之君，必立纪纲以遗子孙；继世承序之君，必守纪纲以法祖宗... 《唐文拾遗》卷十三 ...内，可谓晋之明主乎？」先生曰：「武帝平一天下，谁曰不然，至於 创业垂统 ，其道则阙矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，经之以仁... 《全汉文》卷二十一 ...天道以杀伐，时休息於此，恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣 创业垂统 也。』於是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：『地可以垦辟，悉为... 《全汉文》卷二十二 ...委琐喔龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论ψ议， 创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗... 《全汉文》卷三十四 ...治性正家 臣闻治乱安危之机，在乎审所用心，盖受命之王，务在 创业垂统 ，传之无穷，继体之君，心存於承宣先王之德而褒大其功。昔...
